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中國哲學書電子化計劃 維基
-> -> -> 檢索 "辤"
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檢索內容：
檢索範圍: 吳文正集
條件: 包含字詞「辤」
Total 6

《卷七》

9
虞采虞集字辤
13
周、元名辤。
19
譚適既冠，其父奉政，公字之曰立之，公之友為作字辤者凡三，復以請於余，余何言哉？夫遵其途而有行者，適也，至其所而有定者，立也，立不難而適難，世有慕京國而遊思故家而還者，其行也患不致爾，苟至覩京國之麗，得故家之安，豈有不定於其所者哉？余故曰立不難。今夫適萬里者，不知其歴，幾亭堠，幾都邑，幾山川而後至十里至某，如是者以千計，百里至某，如是者以百計，千里至某，如是者以十計其途，有正者、有它者、有徑者、有岐者、出門而迷者有焉，中路而迷者有焉，行已十之九而迷者有焉，迷而復，猶可迷而不復，終不致矣，予故曰適為難顔子聖門之第一人也，其行猶不無差，失者其復能不逺而已，世豈多顔氏子，而謂吾行必不迷而能至也，可乎？適也！欲遵何途，欲至何所？余若復舉陳編腐談以凟告，而曰：此之謂適，此之謂立，是不誠於心，無益於事而負子之請也，謹不敢子，其問途於已至之人，適之而繇其途，則至之而立其所也必矣。子歸，以余言白於公，公以為如何？
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如有所立卓爾此言，顔子見孔子之道，如有一物，卓然立於其前，欲至之而不可至，葢設喻之辤，非言已之所立也。揚子雲曰：顔苦孔之卓，是已張仲黙二子《字說》。
26
河北馬仲溫之子名振，名拯，名授，名持名揖，其字曰舉，曰用，曰立，曰敬，曰肅，請予即字為說以教戒之。予曰：「古者丈夫之冠也，賔字之，柷之以辤。後世因是乃有說其字之義以寓教戒者，若「子」之字前定也乆矣，而子復何說哉？請不置，則曰昔聞郢相詒書於燕，相史誤筆舉燭二字，燕相推其說，遵而行之，燕國大治。夫其所推之說，非郢書意也，而能有益於燕國。今求有益於若子，亦以燕說說，可乎？舉也，用也。仕者，事立也，敬也，肅也，學者事仕而學，學而仕，相資不相離也，欲獲舉於上，必有用於世，欲獲用於世，必有立於已立己之道，如之何？內敬外肅而已。立者守之，固敬者心之一。肅者，貌之荘肅，斯能敬敬，斯能立立，斯可用用，斯可舉矣。振拯伯仲、叔季間究五字之義，而交盡其所當然，則由己及人，何所施而不可？苟五字之約弗之究，雖五車之博奚益，是為馬氏五子字說》？
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宏齋包公之彌甥呉良金，字仲堅，請訓戒之辤，以說其字。予曰：金之所以為良者，以其堅故，是以經火百煉，而其重不虧。人之心主於天理，則堅徇於人欲。則柔堅者，凡世間利害禍福、貧富貴賤，舉不足以移易其心，柔則外物之誘，僅如毫毛，而心已為之動矣。堅歟，柔歟？惟子所擇，包公學吾陸子之學，其剖决於理欲之幾，必有其說，亦嘗聞之否乎？予言何益於子哉？
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