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中國哲學書電子化計劃 維基
-> -> -> 檢索 "𠤎"
檢索內容：
檢索範圍: 惜抱軒九經說
條件: 包含字詞「𠤎」
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《二:卷四～卷六》

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古者王賜爵策命必于祖廟顧命者策命之大者也而可不于廟乎入廟則不可凶服故王及卿士邦君皆麻冕然則其服何服也曰緇布十五升服也何以知其緇布也禮言冠而不言服則服如其冠矣麻冕則衣必緇布矣是元端服也元子之服也書曰王麻冕黼裳史名之也未受顧命猶臣子也是以元子服焉晉文公受襄王命于武宮設桑主布几筵晉侯端委以入顧命之于祖廟設陟王几筵而嗣子衣元端以入升降不由阼階夫亦猶是禮焉爾夫元端者元裳或雜裳可也是以卿士蟻裳而嗣子則不然而黼裳者其諸王太子之裳也與既于廟受顧命則當見諸祖故秉同以祭同者瓚也言自是受𠤎鬯以守宗廟為祭主矣王在喪之于宗廟固有越紼之祭矣然受顧命非薦時食也故不備禮無牲與尸祭者祼也周人尚臭祼用鬱鬯祭之重事也故三祼而祭已畢矣咤者聲也三咤者祝聲三噫歆以警神也經言太保太史上宗與王隮不言祝者祝先俟于室所以依神也祝在焉而吿主人以神之饗不以祝以宗者異乎常祭而重其事也酢者亞祼也太保盥同以虛同授宗人使實以其餘瀝嚌有受福之意焉然後拜以復于王焉周禮亞祼以大宗伯而茲以太保者亦重其事也其御王冊命也于廟堂而祼也于室太保之酢也于室而出與王拜也于堂前儒以受顧命為在成王路寢則說謬矣喪在殯奠而不祭且周人殯于西階之上西序東嚮底席貝几之位赤刀大訓之陳殆無以容矣陳其宗器廟中之禮也王在殯則東西房者婦人之哭位也非所以陳宗物也而况嗣子大臣吉服于殯前者固無是情乎知顧命為受于祖廟則知麻冕之非過矣抑是篇也非鎬京之事也周嘗會諸侯于東都蓋成王方將會諸侯而疾作其時太子監國于鎬召之未至成王以疾大漸不能待其至故恐弗獲誓言嗣乃召卿士以下而命焉不然王疾太子將不脫齊元而養于左右焉有顧命而不在側而王崩乃延之于南門之外者乎其時諸侯執壤奠者咸在而未及將召公使因受顧命之服以朝嗣王以卒成王之事昔者成王幼不能涖阼周公踐阼而朝諸侯忠則盛矣然而兄弟且疑之以遘禍亂國亦危矣召公懲是又適值諸侯之咸在故亟朝以繫天下之心當時王崩而太子不在左右亦危事也故成王顧命曰宏濟于艱難然則召公必使亟朝乎諸侯也度時宜而為禮之變也而史亦易先王在殯嗣子稱子之例而稱之曰王亦因其禮之變而名之也夫先君顧命而嗣子不在乎側諸侯來朝值國喪而因見新王斯皆禮所未有而周人以義起孔子以為變而不失乎正是以刪書而錄是以為天下後世法也天子在喪稱余小子而康王稱余一人釗以臨諸侯何也曰周之初未嘗以是為天子稱也故周公曰能念予一人上文王其罔害則知下云余一人周公自謂非謂王也禮以漸而益詳成康以後朝諸侯分職授政任功曰余一人為天子之禮當康王之初曰予一人猶其曰予小子也劉明東云史記周本紀二公率諸侯以太子釗見於先王廟作顧命此顧命在廟之明證
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