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| 檢索範圍: 鐵華館叢書·通玄真經 |
| 條件: 包含字詞「𡨴」 |
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《卷一～卷五》
7  | 老子曰夫人從欲失性動未甞正也以治國則亂以治身則穢欲之為害亡國喪身其應如響豈不誡哉故不聞道者无以反其性不通物者不能清靜不明於道理不逹於物情必不能還原復樸也原人之性无衺穢乆湛於物即易易而忘其夲即合於其若性言人夲性至靜不覺感物而動是欲之害眞衺之蔽正惑者不悟以為合如其性終身不遷何其痛哉水之性欲清沙石穢之人之性欲平嗜欲害之唯聖人能遺物反已水性夲情穢在少石人性欲平害在嗜欲能遺物反已其在聖人也是故聖人不以智役物不以欲滑和其為樂不忻忻其於憂不惋惋烏貫反以樂為樂樂極則哀以憂為憂憂不忘也是以髙而不危安而不傾保以虚白何慮傾危故聽善言便計雖愚者知說之稱聖德髙行雖不肖者知慕之愚者尚知向慕而况賢得者乎說之者衆而用之者寡慕之者多而行之者少恱慕者過萬進修者无一所以然者掔於物而擊於俗以其貪饕滋味桎梏名利也故曰我无為而民自化我无事而民自富我好靜而民自正我无欲而民自樸此明人君法此四者主行於上民化於下者也清靜者德之至也柔弱者道之用也虚无恬為得用之則為害不用之則為福也无形大有形細无形多有形少无形強有形弱无形實有形虚有大有小則有多有少有少則形為小是小有形也无大无小則无多无少則无形為大无大无形也有形者遂事也夲乎无形莫知其名因物命名曰遂事也无形者作始也遂事者成𠾖也作始者樸也樸散而為器也有形則有聲无形則无聲有形産於无形故无形者有形之始也道不无也生者有也因生悟道躰存即无是聲出无間形存有始者也廣厚有名有名者貴全也此言有者即无名之名非求有名若求有名可以貴全也儉薄无名无名者賤輕也此言无名者非是无名之名謂以愚自絶不知大道之名者也殷富有名有名尊寵也貧寡无名无名卑弱也有道即尊无道即辱雄牡有名有名者章明也雌牝无名无名者隱約也自非全扗豈全有名自非无明將明隱顯在我有无𡨴滯也有餘者有名有名者髙賢也不足者无名无名者任下也不矜其名是有餘不髙而自髙者非賢也不修其名為不足不下而自下者愚也有功即有名无功即无名道不虚應有名産於无名无名者有名之母也天之道有无相生也難易相成也夫有不自有自无而生難不自難因易以成難知有不足有故湏守母而存子知難不自難必冝无易全難然物不孤運事在相生也是以聖人執道虚靜微妙以成其德忘機即照故有道即有德有德即有功有功即有名有名即復於道道得旣修功名自有有非我有有自有耳不知誰有復歸乎道功名長乆終身无咎全保功名自无咎悔王公有功名孤寡无功名故曰聖人自謂孤寡歸其根夲唯聖人能立无功之功无名之名有此功名猶稱孤寡是守雌柔復樸也功成而不有故有功以為利无名以為用有功利物而不誠无名常用而无窮古民童蒙言雖成立猶若童子不知東西无分別也貌不離情大和順也言不出行行出无容動與道合言而不文尚質也其衣致𤣥道逾逺也神德不全於身者不知何逺之能壞近失於身逺失於人欲害之心忘乎中者即飢虎可尾也而况於人夫欲害忘于中者雖踐飢虎之尾處暴人之前終无患者體道者佚而不窮治道得者没身不怠任𢿙者勞而无功窮数術者勞而无益夫法刻刑誅者非帝王之業也箠䇿繁用者非致逺之御也刑濫民怨箠繁馬佚好憎繁多禍乃相隨自然之理故先王之法非所作也所因也其禁誅非所為也所守也謂不專任刑殺求民之過惡者去之小懲大誡小人之福也故能因則大作即細能守則固為即敗如大禹治水因下民昏墊不勝其弊隨山濬川斬木通道救時濟危俾无有害巍巍乎其有成功為是能因者也秦商鞅作法攺程從令者賞違法者誅一日之間戮七百餘人渭水為之赤其後身死車裂是所害者大所成者細守而不固為之者敗也夫任耳目以聽視者勞心而不明以智慮為治者苦心而无功夫役耳目揭心慮則曷足以言哉至於不聽而𦖟不視而明无心而為不慮而成此眞人之所貴也任一人之材難以至治一人之能不足以治三𠭇過則力分不及循道理之𢿙因天地之然即六合不足均也因其冝量其力雖六合之大必能均齊萬物之衆必䆒其極也聽失於非譽惑於好憎目淫於綵女禮亶不足以放愛誠心可以懷遠言礼不足以防閑唯心可以照微也故兵莫憯乎志鏌鋣為下𡨥莫大於隂陽而枹鼔為細所謂大𡨥㐲尸不言節中𡨥藏於山小𡨥遯於民間五兵道之末者也隂陽𡨥之大者道也鏌鋣枹鼔有形而利有聲而威至道无利而能断无威而𠵊服故鏌鋣雖利道為下枹鼔存聲於道而細夫隂陽為男女愛惡也凡欲利斯興心闘縁情取捨之間必有生殺之患故大𭁵藏之胷掖小𡨥藏於民間故至人自謹於內制於外也故曰民多智能竒物滋起法令滋章盗賊多有去彼取此天殃不起治國法繁而民乱乱者亡之兆治身法繁則形勞勞者弊之徴去彼智法取此清靜天殃自弭之者也故以智治國國之賊不以智治國國之德至人以智為賊𠀍人以德愉者萬物之祖也三者行則淪於无形无形者一之謂也一者无心合於天下也正者定也言无定形行於天下周於万物而无窮也布德不漑用之不勤无澤可潤无心可勞視之不見聽之不聞妙絶无聲安可聞見无形而有形生焉无聲而五音嗚焉无味而五味形焉无色而五色成焉故有生於无實生於虚音之𢿙不過五五音之變不可勝聽也味之𢿙不過五五味之變不可勝甞也色之𢿙不過五五色之變不可勝觀也夫形聲色味𣅜无自而有原其正𢿙不過有五今自五之変遂失其常極於淫靡固非視聽之所究常𮗚之所察哉音者宫立而五音形矣味者甘立而五味定矣色者白立而五色成矣道者一立而萬物生矣巳上𣅜宗一為主故物得一而有常人得主而化光道通為一万物蕃昌也故一之理施於四海无所不周一之嘏察於天地明得一之人知天地造化之夲万物之性情也其全也敦𠔃其若樸外愚於人其散也渾𠔃其若濁迹晦於俗濁而徐清沖而徐盈濁而能清虚而能盈澹然若大海漠然无涯汜𠔃若浮雲飄然何適若无而有若亡而存非无非有能存能亡自存樸巳下比躰道之人能若是者也 |
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