|
Chinese Text Project Wiki |
Wiki ->
記纂淵海 -> Search for "ctext:213936"
This textual edition has had punctuation added automatically using artifical intelligence. The results of this process are inevitably imperfect; please help correct mistakes by editing the text.
| Search details: |
|---|
| Scope: 記纂淵海 |
| Condition : References 「裴松之」 |
| Total 2 |
|---|
34  | 史春秋者，魯史記之名也。記事者，以事繫日，以日繫月，以月繫時，以時繫年，所以記逺近，別同異也。故史之所記，必表年以首事，年有四時，故錯舉以為所記之名也。周禮有史官，掌邦國四方之志，諸侯亦各有國史大事，書之於䇿，小事簡牘而已。孟子曰：楚謂之檮杌，晉謂之乗，而魯謂之春秋，其實一也。周徳既衰，官失其守，上之人不能使春秋昭明赴告策書，諸所記注，多違舊章。仲尼因魯史䇿書成文，考其真偽而志其典禮，上以遵周公之遺制，下以明將來之法，其教之所存，文之所害，則刋而正之，以示勸戒，其餘皆即用舊史，史有文質，辭有詳畧，不必改也，故傳曰：其善志也，又曰：非聖人孰能修之？蓋周公之志，仲尼從而明之，左丘明受經於仲尼，以為經者不刋之書也，故傳或先經以始事，或後經以終義，或因經以辨理，或錯經以合異，隨義而發其例之所重，舊史遺文，畧不盡舉，非聖人所修之要故也。身為國史，躬覽載籍，必廣記而備言之，其文緩其㫖逺，將令學者原始要終，尋其枝葉，究其所窮，優而游之，使自求之厭而飫之，使自趨之若江海之津，膏澤之潤，渙然氷釋，怡然理順，然後為得也。其發凡以言例，皆經國之常制，周公之垂法、史書之舊章，仲尼從而修之，以成一經之通體，其㣲顯闡幽裁成義類者，皆據舊例而發義，指行事以正褒貶。諸稱書不書先書」、「故書不言、不稱」「書曰之類，皆所以起新舊，發大義，謂之變例，然亦有史所不書，即以為義者。此蓋春秋新意，故傳不言凡曲而暢之也。其經無義例，因行事而言，則傳直言其歸趣而已，非例也。故發傳之體有三，而為例之情有五，一曰㣲而顯文見於此而起義，於彼稱族、尊君命舍族尊夫人梁亡城緣陵之類是也。二曰志而晦約言示製，推以知例參㑹不地與謀，曰及之類是也。三曰婉而成章曲，從義訓以示大順諸所諱，避璧假許田之類是也。四曰盡而不汙直書其事具文見意，丹楹刻桷、天王求車、齊侯獻㨗之類是也。五曰懲惡而勸善，求名而亡欲，蓋而彰書齊豹盗三叛人名之類是也。推此五體以尋經傳觸類而長之，附于二百四十二年行事，王道之正，人倫之紀備矣。或曰春秋以錯文見義，若如所論，則經當有事同文異而無其義者也。先儒所傳者不盡然。荅曰春秋雖以一字為褒貶，然皆須數句以成言，非如八卦之爻可錯綜為六十四也，固當依傳以為斷古。今言左氏春秋者多矣，今其遺文可見者有十數家大體，轉相祖述，進不得為錯綜經文以盡其變。退不守丘明之傳，於丘明之傳有所不通，皆沒而不說而更膚。引公羊、穀梁適足自亂，預今所以為異，專修丘明之傳以釋經經之條貫，必出於傳傳之義例，總歸諸經。凡推變例以正褒貶，簡二傳而去異端，蓋丘明之志也。其有疑錯，則備論而闕之，以俟後賢。然劉子駿剏通大義，賈景、伯父子、許惠卿皆先儒之美大者也，末有頴子嚴者，雖淺近亦復名家，故特舉劉、賈、許頴之違，以見異同分經之年，與傳之年相附。比其義類，各隨而解之，名曰《經傳集解》。又別集諸例及地名、譜第、歴類數，相與為部，凡四十五部，十五卷，皆顯其異同。從而釋之，名曰《釋例》。將令學者觀其所聚同異之說，釋例詳之也。，一字之褒寵，踰華袞之贈片，言之貶辱過市朝之撻，徳之所助雖賤必申義之所抑，雖貴必屈，故附勢匿非者無所逃其罪。潜徳獨運者，無所隠其名司馬遷據左氏國語》，采《世本戰國䇿》，述《楚漢春秋》，接其後事，訖于大漢，其言秦漢詳矣。至於采經摭傳，分散數家之事，甚多䟽略，或有抵牾，亦其渉獵者廣博，貫穿經傳，馳騁古今，上下數千年間，斯以勤矣。又其是非頗謬於聖人，論大道則先黃老而後六經，序遊俠則退處士而進姦雄，述貨殖則崇勢利而羞貧賤，此其所蔽也。然自劉向、揚雄博極羣書，皆稱遷有良史之才，服其善序事理，辨而不華，質而不俚，其文直，其事核不虗，美不隠惡，故謂之實録。司馬喜生談為太史公，談生遷為太史令，紬史記石室金匱之書。武帝始置太史天下記書，先上太史，副上丞相，故司馬談父子世居此職，得撰《史記》。古之王者，世有史官，君舉必書左史記言，右史記事事為春秋，言為尚書。班彪續司馬遷後傳》數十篇未成，而明帝命其子固續之，固以史遷所記，乃以漢氏記百王始末，非其義也。大漢當可獨立一史，故上自髙祖，下至王莽，為記、表、傳、志九十九篇，司馬遷、班固父子，其言史官載籍之作，大義燦然著矣。議者咸稱二子有良史之才，遷文直而事覈，固文贍而事詳，若固之序，事不激詭，不抑，抗贍而不穢，詳而有體，使讀之者亹亹而不厭，信哉其能成名也。二班懐文，裁成帝墳，比良遷董，兼麗卿雲。古者天子諸侯有事必告於廟，廟有二史，左史記言，右史記動。 得失一朝，榮辱千載、韋昭領國史，吳主欲為其父作紀，昭曰：「文皇不登帝位，當為傳，不當為紀」。陳壽撰。魏、吳、蜀三國志》：丁儀：丁廙有盛名於魏，壽謂其子曰：「若覔千斛米見與，當為尊公作佳傳」。丁不與之，竟不為立傳。陳壽為諸葛書佐，得撻后論武侯云：「應變將畧，非其所長」。魏收納爾朱榮之子金，減其惡而増其善，衆口喧然，號為「穢史」。 收所引史官，恐其陵逼，唯取學流先相依附者，其房延祐、辛元稹、陸仲讓，雖夙渉朝位，並非史才，刁柔、裴昂之以儒業見知，全不堪編緝。髙孝幹以左道求進修史諸人宗族姻戚，多被書録，飾以美言，收頗急碎，不甚能平，夙有怨者，多沒其善，每言：何物小子，敢共魏收作色？舉之則使上天，按之當使入地。 魏收曰：「願秉直筆東觀，宋、魏以降，南、北分治，各有國史，互相排黜，南謂「北為「索虜，北謂南為「島夷」。晉秘書監太原孫盛作晉春秋》，直書時事，大司馬溫見之，怒，謂盛子曰：「枋頭誠為失利，何至乃如尊君所言若此！史遂行，自是闗君門戸事！」其子遽拜，請改之。時盛年老家居，性方嚴，有軌度，諸子乃共號泣稽顙，請為百口計，盛大怒，不許，諸子遂私改之。盛已寫別本，傳之外國王韶之私撰晉陽秋成，時人謂之「宜居史職」，即除著作郎，使續後事，訖義熈九年敘事，辭論可觀，為後世佳史。裴松之，字世期，注陳壽三國志，松之鳩集傳記，廣増異聞，既成奏之，上覽之曰：「裴世期為不朽矣」。元魏髙允曰：「夫史籍，帝王之實録，將來之炯誡，今之所以觀徃，後之所以知今，是以言行舉動，莫不備載，故君人謹焉。崔浩私欲沒其公亷，愛憎蔽其直理，此浩之責也。至於書朝廷起動之跡，言國家得失之事，此為史之本體，未易多違。劉泊曰：使遂良不記，天下亦記之矣。上謂監修國史房𤣥齡曰：「前世史官所記，皆不令人主見之，何也？對曰：史官不虗，美不隠惡，若人主見之必怒，故不敢獻也。吳競撰。則天實録言宋景激張說，使證魏元忠事說，修史見之，知競所為，謬曰：劉五殊不相假借。競起曰：此乃競所為，史草具在，不可使明公枉怨死者。同僚皆失色。其後說隂祈競改，數字競終，不許曰：若狥公請，則此史不為直筆，何以取信於後世？吳競敘事簡核，號良史。古之國史皆自出一家，如魯、漢之丘明子長，晉、齊之董狐，南史，咸能立言不朽，蔵諸名山，未聞籍以衆功，方云絶筆，唯後漢東觀大集羣儒，著述無主，條章靡立，由是伯度譏其不實，公理以為可焚，張、蔡二子訊之於當代，傳范兩家嗤之於後葉，今史司取士，有倍東京，人自以為荀袁家，自稱為政，駿每欲記一事，載一言，皆閣筆相視，含毫不斷，故首白可期，而汗青無日，其不可一也。前後郡國計書，先上太史，副上丞相，後漢公卿所撰，始集公府，乃上蘭臺，由是史官所修，載事為博，原自近古，此道不行，史臣編録自詢採而左右二史，闕注起居，衣冠百家，罕通行狀，求風俗於州郡，聽視不該，討㳂革於臺閣，簿籍難見，雖使尼父再世，猶且成其管窺，况限以中才，安能遂其博物？其不可二也。昔董狐之書弑也，執簡以徃，而近代史局，皆通籍禁門，幽居九重，欲人不見，尋其義者，由杜彼顔面，防諸請謁故也。然今館中作事，多士如林，皆願長喙，無聞●舌，倘有五始初成，一字加貶，言未絶口，而朝野具知，筆未棲毫，而縉紳咸誦夫孫盛實録，取嫉權門，王邵直書，見讐貴族，人之情也，能無畏乎？其不可三也。古者刋定二史，纂成一家，體綂各殊，指歸咸別。夫尚書之教，以䟽通知逺為主，春秋之義，以懲惡勸善為先，史記則退處士而進姦雄，漢書則抑忠臣而飾主闕，斯並曩賢得失之例，良史是非之筆，作者言之詳矣。頃者史臣多取監修楊令公，則云必須直詞，宋尚書則謂宜多隠惡，十羊九牧，其事難行，一國三公，適從焉在？其不可四也。切以史置監修，雖無古式，尋其名號，可得而言矣，言監者，蓋總領之義耳。如剏紀編年，則年有斷限，草傳敘事，則事有豐約，或可畧而不畧，或應書而不書，此刋削之任也。屬詞比事，勞逸宜均，揮鈆奮墨，勤惰須等，某表某篇，付之此職，某記某傳，歸之此官，此詮配之理也。斯並宜明立例條，審定區域，儻人思自勉，則書可立成。今監之者既不指受，修之者又無遵奉，用使争學茍且，務相推避，坐變炎涼，徒延嵗月，其不可五也。 鄭惟忠嘗問劉子𤣥曰：「自古以來，文士多而史才少，何也？」對曰：「史才須有三長，謂才也、學也，識也。夫有學而無才，亦猶有良田萬頃。黄金滿籯，而使愚者營生，終不敢致於貨殖者矣。如有才而無學，亦猶思兼匠石，巧若公輸，而家無楩楠斧斤，終不果成其宮室者矣。史官權重，宰相能制人主，史官兼制死生。蔣楷三世修國史，世稱良筆。 劉允濟修國史，嘗曰：「史官善惡必書，使驕主，賊臣懼，而班生受金，陳壽乞米」。 唐李延壽，本魏登國元年，盡隋義寧二年作記傳，謂之北史本。宋永初元年，盡陳禎明三年作記傳，謂之南史，凡八代，合二書百八十篇。其書頗有條理，刋落穰辭，過本書逺甚。韓愈為順宗實録，議者閧然不息，卒竄定無完篇。李翺以史官記事不實，奏曰：凡人事迹，非大善大惡，則衆人無由得知。舊例皆訪於人，又取行狀為據。今之行狀者，多是其門生故吏，莫不虗美於受恩之地」。上就起居舍人魏謩取記注觀之，謩不可，曰：「記注兼書善惡，所以謹戒人君，陛下但力為善，不必觀史」。上曰：「朕向嘗觀之」。對曰：「此向日史官之罪也。若陛下自觀史，則史官必有所諱避，何以取信於後？」上乃止。 |
| Enjoy this site? Please help. | Site design and content copyright 2006-2024. When quoting or citing information from this site, please link to the corresponding page or to https://ctext.org. Please note that the use of automatic download software on this site is strictly prohibited, and that users of such software are automatically banned without warning to save bandwidth. 沪ICP备09015720号-3 | Comments? Suggestions? Please raise them here. |
