《卷第一》[View] [Edit] [History]

1	白虎通德論卷第一
2	臣班　固纂集
3	爵
4	天子者爵稱也爵所以稱天子者何王者父天母地為天之子也故援神契曰天覆地載謂之天子上法斗極鈎命决曰天子爵稱也帝王之德有優劣所以俱稱天子者何以其俱命於天而王治五千里內也尚書曰天子作民父母以為天下王何以知帝亦稱天子也以法天下也中候曰天子臣放勛書逸篇曰厥兆天子爵何以言皇亦稱天子也以其言天覆地載俱王天下也故易曰伏羲氏之王天下也爵有五等以法五行也或三等者法三光也或法三光或法五行何質家者據天故法三光文家者據地故法五行含文嘉曰殷爵三等周爵五等各有冝也王制曰王者之制祿爵凡五等謂公侯伯子男此周制也所以名之為公侯者何公者通公正無𥝠之意也侯者●也●逆順也春秋傳曰王者之後稱公其餘人皆千乘象雷震百里所潤同大國稱侯小國稱伯子男也王制曰公侯田方百里伯七十里子男五十里伯者百也子者孳也孳孳無巳也男者任也人皆五十里差次功德小者不滿為附庸附庸者附大國以名通也百里兩爵公侯共之七十里一爵五十里復兩爵何公者加尊二王之後侯者百里之正爵士上可有次下可有第中央故無二五十里有兩爵者所以加勉進人也小國下爵猶有尊卑亦以勸人也殷爵三等謂公侯伯也所以合子男從伯者何王者受命改文從質無虛退人之義故上就伯也尚書曰侯甸任衛作國伯謂殷也春秋傳曰合伯子男以為一爵或曰合從子貴中也以春秋名鄭忽忽者鄭伯也此未踰年之君當稱子嫌為改赴故名之也地有三等不變至爵獨變何地比爵為質故不變為質故不變王者有改道之文無改道之實家所以令公居百里侯居七十里何也封賢極於百里其政也不可空退人示優賢之義欲襃尊而上之何以知殷家侯人不過七十里者也曰士上有三等有百里有七十里有五十里其地半者其數倍制地之理體也多少不相配公卿大夫者何謂也內爵稱也曰公卿大夫何爵者盡也各量其職盡其才也公之為言公正無𥝠也卿之為言章善明理也大夫之為言大扶進人者也故傳曰進賢逹能謂之大夫也士者事也任事之稱也故傳曰古今辯然否謂之士禮曰四十強而士不言爵為士至五十爵為大夫何何以知士非爵何以知卿為爵也以大夫知卿亦爵也何以知公為爵也春秋傳曰諸侯四佾諸公六佾合而言之以是知公卿為爵內爵所以三等何亦法三光也所以不變質文何內者為本故不改內也諸侯所以無公爵者下天子也故王制曰上大夫下大夫上士中士下士凡五等此謂諸侯臣也大夫但有上下何明卑者多也爵皆一字也大夫獨兩字何春秋傳曰大夫無遂事以為大夫職在之適四方受君之法施之於民故獨兩字下之或曰大夫爵之下者也稱大夫明從大夫以上受下施皆大自着也天子之士獨稱元士何士賤不得體君之尊故加元以別諸侯之士也禮經曰士見大夫諸侯之士王制曰王者八十一元士天子爵連言天子諸侯爵不連言王侯何即言王侯以王者同稱為衰弱僭差生篡弒猶不能為天子也故連言天子也或曰王者天爵王者不能生諸侯故不言王侯諸侯人事自着故不着也王者太子亦稱士何舉從下升以為人無生得貴者莫不由士起是以舜時稱為天子必先試於士禮士冠經天子之元子士也婦人無爵何隂卑無外事是以有三從之義未嫁從父旣嫁從夫夫死從子故夫尊於朝妻榮於室隨夫之行故禮郊特牲曰婦人無爵坐以夫之齒禮曰生無爵死無謚春秋録夫人皆有謚夫人何以知非爵也論語曰●君之妻君稱之曰夫人國人稱之曰君夫人即令是爵君稱之與國人稱之不當異也庻人稱匹夫者匹偶也與其妻為偶隂陽相成之義也一夫一婦成一室明君人者不當使男女有過時無匹偶也論語曰匹夫匹婦之為諒也爵人於朝者示不𥝠人以官與衆共之義也封諸侯於廟者示不自專也明法度皆祖之制也舉事必告焉王制曰爵人於朝與衆共之也詩云王命卿士南仲太祖禮祭統曰古者明君爵有德必於太祖君降立於阼階南靣向所命北向央由君右執䇿命之大夫功成未封而死不得追爵賜之者以其未當股肱也春秋榖梁傳曰追賜死者非禮也王制曰葬從死者祭從生者所以追孝繼養也葬從死者何子無爵父之義也禮中庸記曰父為大夫子為士葬以大夫祭以士子為大夫父為士祭以大夫葬以士也父在稱世子何繫於君也父沒稱子某者何屈於尸柩也旣葬稱小子者即尊之漸也踰年稱公者縁民之心不可一日無君也縁終始之義一年不可有二君也故踰年即位所以繫民臣之心然後爵者縁孝子之心未忍安吉故春秋魯僖公三十三年十二月乙巳薨于小寢文公元年春王正月公即位四月丁巳葬我君僖公韓詩內傳曰諸侯世子三年䘮畢上受爵命於天子所以名之為世子何言欲其世世不絶也何以知天子子亦稱世子也春秋傳曰公㑹世子于首止或曰天子之子稱太子尚書曰太子發升于舟也或曰諸侯之稱代子則傳曰𣈆有太子申生鄭有太子華齊有太子光由是觀之周制太子代子亦不定也漢制天子稱皇帝其嫡嗣稱皇太子諸侯王之嫡稱代子後代咸因之世子三年䘮畢必上受爵命於天子何明爵土者天子之有也臣無自爵之義童子當受父爵命使大夫就其國命之明王者不與童子為禮也以春秋魯成公㓜少與諸侯㑹公不見之經不以魯耻明不與童子為禮也世子上受爵命衣士服何謙不敢自專也故詩曰韎韐有赩世子始行也天子大斂之後稱王者明士不可一日無君也故尚書曰王麻冕黼裳此斂之後也何以知王從死後加王也以尚書言迎子劉不言迎王王者旣殯而即繼體之位何縁民臣之心不可一曰無君故先君不可得見則後君繼體矣尚書曰再拜興對乃受銅明為繼體君也縁始終之義一年不可有二君也故尚書曰王釋冕䘮服吉冕受銅稱王以接諸侯明巳繼體為君也釋冕藏銅反䘮明未稱王以統事也不曠年無君故逾年乃即位改元名元年年以紀事君名其事矣而未發號令也何以言踰年即位謂改元位春秋傳曰以諸侯逾年即位亦知天子踰年即位也春秋曰元年春王正月公即位改元位也王者改元年即事天地諸侯改元即事社稷王制曰夫䘮三年不祭唯𥙊天地社稷為越紼而行事春秋傳曰天子三年然後稱王者謂稱王統事發號令也尚書曰髙宗諒隂三年是也論語君薨百官惣已聽於冢宰三年縁孝子之心則三年不當也故三年除䘮乃即位統事即位踐祚為主南靣朝臣下稱王以發號令也故天子諸侯凡三年即位終始之義乃備所以諒隂三年卒孝子之道故論語曰古之人皆然君薨百官緫己聽於冢宰三年所以聽於冢宰三年者何以為冢宰職在制國之用是以由之也故王制曰大冢宰制國用所以名之為冢宰何冢者大也宰者制也大制事也故王度記曰天子冢宰一人爵祿如天子之大夫或曰冢宰視卿周官所云也
5	號
6	帝王者何號也號者功之表也所以表功明德號令臣下者也德合天地者稱帝仁義合者稱王別優劣也禮記謚法曰德象天地稱帝仁義所生稱王帝者天號王者五行之稱也皇者何謂也亦號也皇君也羙也大也天之惣羙大稱也時質故惣之也號之為皇者煌煌人莫違也煩一夫擾一士以勞天下不為皇也不擾疋夫疋婦故為皇故黃金弃於山珠玉●於淵巖居穴處衣皮毛飲泉液吮露英虛無廖廓與天地通靈也號言為帝者何帝者諦也象可承也王者徃也天下所歸徃鈎命决曰三皇歩五帝趨三王馳五覇鶩或稱天子或稱帝王何以為接上稱天子明以爵事天也接下稱帝王者得號天下至尊言稱以號令臣下也故尚書曰諮四岳曰●汝衆或有一人王者自謂一人者謙也慾言已材能當一人耳故論語曰百姓有過在予一人臣謂之一人何亦所以尊王者也以天下之大四海之內所共尊者一人耳故尚書曰不施予一人或稱朕何亦王者之謙也朕我也或稱予者予亦我也不以尊稱自也但自我皆謙或稱君子何道德之稱也君之為言群也子者丈夫之通稱也故孝經曰君子之教以孝也下言敬天下之為人父者也何以言知其通稱也以天子至於民故詩云凱弟君子民之父母論語云君子哉●人此謂弟子弟子者民也三皇者何謂也謂伏羲神農燧人也或曰伏羲神農祝融也禮曰伏羲神農祝融三皇也謂之伏羲者何古之時未有三綱六紀民人但知其母不知其父能覆前而不能覆後臥之詓詓起之吁吁飢即求食飽即弃餘茹毛飲血而衣皮葦於是伏羲仰觀象於天俯察法於地因夫婦正五行始定人道畫八卦以治下治下伏而化之故謂之伏羲也謂之神農何古之人民皆食禽獸肉至於神農人民衆多禽獸不足於是神農因天之時分地之利制耒耜教民農作神而化之使民冝之故謂之神農也謂之燧人何鑚木燧取火教民熟食養人利性避臭去毒謂之燧人也謂之祝融何祝者屬也融者續也言能屬續三皇之道而行之故謂祝融也五帝者何謂也禮曰黃帝顓頊帝嚳帝堯帝舜五帝也易曰黃帝堯舜氏作書曰帝尭帝舜黃帝中和之色自然之姓萬世不易黄帝始作制度得其中和萬世常存故稱黄帝也謂之顓頊何顓者專也頊者正也能專正天人之道故謂之顓頊也謂之帝嚳者何也嚳者極也言其能施行窮極道德也謂之堯者何堯猶嶤嶤也至髙之貌清妙髙逺優遊愽衍衆聖之主百王之長也謂之舜者何舜猶僢僢也言能推信堯道而行之三王者何謂也夏殷周也故禮士冠經曰周弁殷哻夏収三王共皮弁也所以有夏殷周號何以為王者受命必立天下之羙號以表功自克明易姓為子孫制也夏殷周者有天下之大號也百王同天下無以相別改制天下之大禮號以自別於前所以表着已之功業也必改號者所以明天命巳著欲顯●巳於天下也巳復襲先王之號與繼體守文之君無以異也不顯不明非天意也故受命王者必擇天下美號表著已之功業明當致施是也所以預自表克於前也帝王者居天下之尊號也所以差優號令臣下謚者行之跡也所以別於後代著善惡●無窮無自推觀施後世皆以勸善著戒惡明不勉也不以姓為號何姓者一字之稱也尊卑所同也諸侯各稱一國之號而有百姓矣天子至尊即備有天下之號而兼萬國矣夏者大也明當守持大道殷者中也明當為中和之道也聞也見也謂當道着見中和之為也周者至也宻也道德周宻無所不至也何以知即政立號也詩云命此文王于周于京此改號為周易邑為京也春秋傳曰王者受命而王必擇天下之羙號以自號也五帝無有天下之號何五帝德大能禪以民為子成于天下無為立號也或曰唐虞者號也唐蕩蕩也蕩蕩者道德至大之貌也虞者樂也言天下有道人皆樂也故論語曰唐虞之際帝嚳有天下號髙辛顓頊有天下號曰髙陽黃帝有天號曰自然者獨宏大道德也髙陽者陽猶明也道德髙明也髙辛者道德大信也五覇者何謂也昆吾氏大彭氏豕韋氏齊桓公晉文公也昔三王之道衰而五覇存其政率諸侯朝天子正天下之化興復中國攘除夷狄故謂之霸也昔昆吾氏覇於夏者也大彭氏豕韋氏霸於殷者也齊桓晉文霸於周者也或曰五霸謂齊桓公晉文公秦穆公楚莊王呉王闔閭也霸者伯也行方伯之職㑹諸侯朝天子不失人臣之義故聖人與之非明王之張法覇猶迫也把也迫脅諸侯把持其政論語曰管仲相桓公覇諸侯春秋曰公朝于王所於是時晉文之覇尚書曰●之榮懷亦尚一人之慶知秦穆之霸也楚勝鄭而不告從而攻之又令還師而佚晉冦圍宋宋因而與之平引師而去知楚莊之霸也蔡侯無罪而拘於楚吳有憂中國心興師伐楚諸侯莫敢不至知吳之覇也或曰五霸謂齊桓公晉文公秦穆公宋襄公楚莊王也宋襄伐齊亂齊桓公不擒二毛不鼓不成烈春秋傳曰雖文王之戰不是過知其覇也伯子男臣子於其國中褒其君為公王者臣子獨不得襄其君謂之為帝何以為諸侯有㑹聚之事相朝聘之道或稱公而尊或稱伯子男而卑為交接之時不𥝠其臣子之義心俱欲尊其君父故皆令臣子得稱其君為公也帝王異時無㑹同之義故無為同也何以諸侯德公齊侯桓公尚書曰公曰嗟秦伯也詩云覃公惟𥝠覃子也春秋曰塟皆繆公許男也禮大射經曰則擇𫉬大射者諸侯之禮也伯子男皆在也
7	謚
8	謚者何也謚之為言引也引烈行之跡也所以進勸成德使上務節也故禮特牲曰古者生無爵死無謚此言生有爵死當有謚也死乃謚之何言人行終始不能●一故據其終始後可知也士冠經曰死而謚之今也所以臨葬而謚之何因衆㑹欲顯●之也故春秋曰公之䘮自乾侯昭公死於𣈆乾侯之地數月歸至急當未有謚也春秋曰丁巳葬戊午日下側乃克葬明祖載而有謚也黃帝先黃後帝何古者順死生之稱各持行合而言之美者在上黄帝始制法度得道之中萬世不易名黃自然也後世雖聖莫能與同也後世得與天同亦得稱帝不能立制作之時故不得復黃也謚或一言或兩言何文者以一言為謚質者以兩言為謚故尚書曰髙宗殷宗也湯死後世稱成湯以兩言為謚也號無質文謚有質文何號者始也為本故不可變也周巳後用意尤文以為本生時號令善故有善謚故舎文武王也合言之則上其謚明別善惡所以勸人為善戒人為惡也帝者天號也以為堯猶謚顧上世質直死後以其名為號耳所以謚之為堯何為謚有七十二品禮記謚法曰翼善傳聖謚曰堯仁聖盛明謚曰舜慈惠愛民謚曰文強理直謚曰武天子崩臣下至南郊謚之者何以為人臣之義莫不欲褒大其君掩惡●善者也故之南郊明不得欺天也故曽子問孔子曰天子崩臣下之南郊告謚之諸侯薨世子赴告天子天子遣大夫㑹其葬而謚之何㓜不誄長賤不誄貴諸侯相誄非禮也臣當受謚於君也卿大夫老歸死有謚何謚者別尊卑彰有德也卿大夫歸無過猶有祿位故有謚也夫人無謚者何無爵故無謚或曰夫人有謚夫人一國之母脩閨門之內群下亦化之故設謚以彰其善惡春秋傳曰葬宗㳟●傳曰其稱謚何賢也傳曰哀姜者何莊公夫人也卿大夫妻無謚何賤也八妾所以無謚何卑賤無所能務猶士卑小不得有謚也太子夫人無謚何本婦人隨夫太子無謚其夫人不得有謚也天子太子元士也士無謚知太子亦無謚也附庸所以無謚何卑小無爵也王制曰爵祿凡五等附庸本非爵也後夫人於何所謚之以為於朝廷朝廷本所以治政之處臣子共審謚白之於君然後加之婦人大夫故但白君而已何以知不之南郊也婦人本無外事何為於郊也禮曽子問曰唯天子稱天以誅之唯者獨也明天子獨於南郊耳顯號謚何法法曰未出而明巳入有餘光也
9	白虎通德論卷第一