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《卷三百六十七》[View] [Edit] [History]
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| 2 | 《明文海》巻三百六十七 餘姚黃宗羲編記四十一 |
| 3 | 祠廟 |
| 4 | 譚節婦《祠堂記》烏斯道 |
| 5 | 譚婦死節，久未有祠四明，烏斯道蒞政永新之二年，為洪武十年丁已，五月十有一日，乃擇頖宮興文閣西南辟大池上，建祠設主，以補缺典，蓋以婦死而聖人是依，今祠而依乎聖人，庶以妥其靈焉。婦姓趙氏，名逸不聞古，廬陵郡之永新人也，生有淑質，嫁同里譚氏子，年二十有七。至元十三年丙子，江南內附，越一嵗丁丑，宋丞相文天祥志恢復，有書約女弟之婿彭震龍起兵，以是嵗七月十有九日兵內外合發，震龍亦永新人，盟同色張履翁顔司理，先一月起，與降將江西運使鎦槃并槃之禆，將蕭明合戰永新，而丞相之兵不至，遂敗衂，北軍突入城，城中大亂，民咸負携遁逃，婦抱所乳子與舅姑，倉卒走縣庠，聖人殿庭，軍羣逐至殺死人，且犯人妻女，不畏忌軍，欲犯節，婦婦罵曰：吾舅姑死於汝，吾保身以生且不可，況辱身以覬生乎？固不屈軍怒，因併乳子殺死殿庭中，時有屠者避殿庭楣梁上下，視婦死事為詳，遂傳聞至今逾百有餘載，而婦與子之形在殿庭土磚上，鉅細畢具，後有守土者弗信，以沙石盪磨，或煆以烈火試之，形影愈見。嗚呼！當宋季時，朝廷培植人物，皆以科第進崇爵厚祿至白首者，孰不以忠烈事講之，稔而責之深哉！及乎版圖失守，神器徙焉，而向之崇爵厚祿者，乞降走匿不暇，其肯死節者曽幾何人哉？兹以一婦人，能慷慨死節，與同郡文文山光燄相照，垂名史冊，豈不重可慕哉？且其生時精氣素己，貫諸金石，不可磨滅，況死於聖人殿庭，聖人之靈，尤表而出之者哉？若是祠而嵗時祀之宜也，用請於郡府，轉聞於上，兾褒異錫號，使風俗益有以勵焉。祠成，越十日，從仕郎、知吉安府永新縣事四明烏斯道撰。 |
| 6 | 《象祠記》王守仁 |
| 7 | 靈博之山，有象祠焉，其下諸苗彛之居者，咸神而事之，宣慰安君，因諸苗彛之請，新其祠屋而請記於予，予曰：毀之乎？其新之也。曰新之新之也何居乎？曰：斯祠之肇也，蓋莫知其原。然吾諸蠻夷之居是者，自吾父吾祖遡曽髙而上，皆尊奉而禋祀焉，舉之而不敢廢也。予曰：胡然乎？有庳之祠，唐之人蓋嘗毀之象之道，以為子則不孝，以為弟則傲，斥於唐而猶存於今，毀於有庳而猶盛於兹土也，胡然乎，我知之矣！君子之愛若人也，推及於其屋之烏，而況於聖人之弟乎哉？然則祀者為舜，非為象也，意象之死，其在干羽，既格之後乎？不然，古之驁桀者豈少哉？而象之祠獨延於世，吾於是益有以見舜徳之至，入人之深，而流澤之逺且久也，象之不仁，蓋其始焉耳，又烏知其終之不見化於舜也？書不云乎：克諧以孝烝烝，又不格姦，瞽瞍亦允，若則己化而為慈，父象猶不弟，不可以為諧，進治於善則不至於惡，不抵於姦則必入於善，信乎象蓋已化於舜矣。孟子曰：「天子使吏治其國象，不得以有為也。斯蓋舜愛象之深而慮之，詳所以扶持輔𨗳之者之周也。不然，周公之聖，而管蔡不免焉，斯可以見象之既化於舜，故能任賢使能而安於其位，澤加於其民，既死而人懐之也，諸侯之卿命於天子，蓋周官之制，其殆倣於舜之封象歟？吾於是益有以信人性之善，天下無不可化之人也，然則唐人之毀之也，據象之始也，今之諸彛之奉之也，承象之終也，斯義也，吾將以表於世，使知人之不善，雖若象焉，猶可以改，而君子之脩徳，及其至也，雖若象之不仁，而猶可以化之也。 |
| 8 | 《三功祠記》林俊 |
| 9 | 正徳庚午，予起征藍道䕫之下關，所謂白帝城者，問其祠公孫述也。予曰：越矣哉！非鬼之祭也！古者慎制祀以為國典，無謂加典為非宜，況賊而神祀之倒，持綱常衊名教乃爾可慨也！夫方述起成都，以輔漢為名，乗亂稱帝，馬伏波見而少之曰：子陽，井底蛙耳！故不受偽命，專意東方，用能佐世祖立功異域，為中興名臣，而述竟漢賊以死述可祀，則漢莽可祀，晉敦可祀，他日藍鄢亦可祀，亂賊之臣亦憚而自沮耶？嗚呼！世道大闗也，政而系之教焉，淫祠之當毀，有先於是者乎？嘗怪述生盜，名器既誅，死猶土偶，南面繆竊血食者千數百年，少陵東坡，徒寄春秋之筆，而諸葛武侯、張忠定、范忠宣事，任是方猶未及，是正意者將有待於今耶？固世道者之責也。既命毀其像，易其額為正，所宜祀者，土神江神，而伏波亦與焉。昔共工氏之伯有九有也，其子后土氏，能平九土，故祀以為社，書曰：宜於冢土下闗，雖一里之社土之人，其世依於生也，川澤以出財用，而祝融、𤣥㝠、河伯江瀆，具在祀典，潞公所修益州江瀆之祠故在也。書曰：望于山川闗，又江之襟喉民，寄命至要也，皆䝉被功徳所宜報而祀，而以告以祈，又胥聚於此焉。若乃炎精中微，奸偽移柄，當是時述，能如援擇漢胄自依，則述將與賈鄧等伍，望蜀之萌，何自而起？蜀之赤子，何名為從賊，浮橋覆溺，八北之慘，亦何因而至哉？述名教罪人，貽蜀人之禍，至於今為烈也，故毀述而進，伏波與順也，亦祀典也。嗚呼！君臣天地之大經也，亂臣賊子，人人得而誅無赦者，況予叨討賊之權者乎？植人心，扶世教，毀述賊之祀，以聲討藍之端，道之大闗若此，無謂然乎哉？是秋仲月，莆田見素子林俊記。 |
| 10 | 全節廟碑記》張詡 |
| 11 | 全節廟在新㑹縣厓山之上，𢎞治辛亥，今兵部尚書華容劉公大夏為廣東右布政使，時建以祀宋楊太后者也，於時廟額祀典，未之請也。庚申，僉事武進、楊公紘，適分廵是邦也，乃䟽上特賜今額，而祀典如祀厯代帝王，於時新廟碑未之樹也。甲子，左叅政慈谿王公綸，適分守是邦也，乃屬筆於詡。謹按：后，度宗之淑妃也，當元兵之深入也，直擣臨安，一時帝后王臣盡為俘虜，獨后負其子益土，昰與廣王昺航海奔閩，於是羣臣奉昰即帝位，册后為太后，帝崩，復立昺奔厓山，依二三大臣陸秀夫軰臥薪甞膽，為宗社恢復圖，既而元兵進逼厓山破之，秀夫知事不可為也，負帝，昺赴海死之，而宋祚遂移矣。后聞之，撫膺大慟曰：我間闗至此者，正為趙氏一塊肉耳！今無望矣，亦赴海死焉！惟宋三百年后妃之賢，前稱高曹，後稱向孟，亦可以為難矣，然皆處常而能正者耳，至於流離患難，卓然能炳大義，一君亡，復立一君君亡而以身狥之，其死也，為社稷，死為國家，死為綱常，死為扶乾，坤光日月死，所謂死有重於泰山者也，其有功於世，教也大矣，豈非處變而不失其正者？尤不易乎？是雖丈夫子、讀書說道理者，事君則欺其君，相國則賣其國，專城則棄其城，賊至則或閉門，或迎降，甘心而服左袵，平時君以髙爵厚祿待之，謂何一旦視棄其君父如棄弁髦者，蓋亦多矣，顧后儼然以坤柔之姿目，或不知書，而道理或不能出諸口，及乎臨大變，毅然視死如歸何哉？盍亦求其故乎？蓋體道在率性而己矣，性無不具者也，故以婦人女子之質之美者，往往所行，不期與道合而自合，如后妃之流，是已性昏於蔽者也，故丈夫子而不能率性老，類為物欲所蔽，故無事，則雍容委蛇，談何容易？至於小小得喪利害臨之於前而不喪志失守者或寡矣，况死生之際乎？欺君賣國之流是已，彼為禍，水為牝晨者，又何怪乎？然則我皇明全節之褒，元祀之享，以為后待者宜也，非過也，然自后赴海後二百餘年而得劉公始建廟，又九年而得徐公，始請祀典，又四年而得王公，始徵文勒之金石，嵗閲七世，事更三賢，然後全節之，廟貌俎豆，后之流風遺烈，殆與厓山俱高，海水俱長矣。詡近輯厓山，新志載后事亦既詳矣，復懼夫世之昧者，或不知率性以為道也，僭為之辭以為王公，復俾刻之石，系以詩曰：朗朗性天，古為明徳，明徳克明，不懼不惑，有龍失所，嗟日之昃，星月從之，崩於海國，謀豈弗臧？大命已革，視死如蜕，就義如食以扶，天常以輔，人極以奠，坤維以煥，神祏堂堂，丈夫破釡，失色孰能？死生從容擁翟高，曹向、孟光，昭史冊於赫后，烈允邁前彠二百餘●，貞風淪落，有嚴廟貌，臣大夏作有隆祀典，臣紘建白帝曰：俞哉，宜屋宜秩，嵗享太牢，廟褒全節，臣綸揚化，用播金石，臣詡操觚，敬述帝則，先烈煌煌，聖教赫赫，五嶺以南，雷厲風廓，碑於廟門，垂示千億。 |
| 12 | 宋陸丞相祠記張詡 |
| 13 | 宋陸丞相祠在潮郡韓山之上，郡守葉侯元玉創以祠，宋丞相陸公秀夫者也。公負幼，帝沉扵厓海，而廟食於厓山宜矣，曷為祀之潮邪？考之一統志及潮志，皆云公墓在郡南海嶼上，而續綱目載公與陳宜中議不合，陳宜中使言者劾謫於潮，則潮為公體魄所蔵之地，而過化之邦也。今天下凡名宦流寓之賢例，得祀於其土，況公一代忠貞，論者謂其尊中國，排左衽，立天地之常經，明《春秋》之大義，其有功於世道也甚大，則其人品事功巳超，然在潮之名宦，流寓諸賢之表矣，此而弗祀，祀而弗專，非缺典歟？先是，詡修厓山新志也。考公事蹟，知公墓在潮，墓碑猶存，而近年始失之也，為之嘆恨不自勝，因走書侯為物色之，既而侯復詡書，訪公墓在澳山北，青徑口第碑失漫不可尋，儻卒不可尋也，就其地封而表之，更於韓山韓文公祠左搆一祠以專祀之焉。詡得書，又為之喜不自勝，報侯書曰：執事之舉，甚盛舉也！今年春二月晦，侯走書幣告詡曰：祠成矣，請記之。夫公之忠貞，明白正大，昭如星日，崇祀而表章之，使世之委質而為人臣者，知死生患難如許，而不忍少負，况當治平無事之時，享大爵，䝉厚祿，無死生患難之廹而忍欺其君乎？推類而盡之，凢為人子弟者，不忍負其父兄，為人妻妾者，不忍負其夫主而為門徒與友者，不忍負其師與所交也，教立乎此風行乎？彼三綱正，九法脩，風俗厚，世道隆矣，其視徒敝精神於刀筆筐篋者，其功效大小相去何如也？夫豈但慰忠魂於地下，報功徳於當時而巳哉？韓山去郡城一里許，山之椒有三峯，列若三台秀㧞，翔舞如飛，鳯長江走其下，蒼松古檜蔚然掩映江波，景象明媚，千態萬狀，蓋潮形勝之絶也。侯因卜祠地，一日肩輿徑登焉，徘徊顧瞻之頃，遂得其勝於山之左峯之麓，若有神相之者，搆祠凢三間，前廟後寢高低，深廣規制，靡不稱堦之下，鑿池一區，植蓮其中，周遭繚以崇垣，當戶則綽楔巍然以限內外，是祠也，背山面水，縈紆環遶，引領間與韓氏聨輝並麗，宛若在霄漢之上，於戯！以寥寥二百餘年之遺烈，而顯於一旦，殆天所以報忠貞，特假手於侯邪？是不可以無記矣。若夫公之忠貞始末，載在信史及厓山新志》者，己暴暴可得而畧也。侯以宏才治大郡，舉目無全牛，而英風偉格，隠然可任，世道之責，故能大有為如是祠？經營於嵗甲，子踰年而始成，蓋事事未始茍故也。 |
| 14 | 《王氏祠堂記》羅玘 |
| 15 | 𢎞治二年十月，金谿明谷王氏祠堂成其作，自元年之十二月而統其事者，廷懋也。堂之廣楹六之門，如堂之楹而高殺其四之一，東西室各四楹，器數、齋湢、庖庫具在，礱石為簷，除四周如矩，虛其中而甓之，矢直砥平，無興塵泥，隂雨若霽，闔宗升堂，奠位凝肅，顧瞻群主，若見若語，孝悌之心，與涕俱生，咸嘆曰：舊徒吾祭不吾興，感若是也！郷人之嚚嚚者曰：甚哉王氏田入之饒成，此其易也。吾以為不然，夫王氏田入之饒，孰愈於賜廟之家祿入乎？吾遊京師，見其藩則㧞矣，垣則夷矣，碑踣而畜室焉者，盡賜廟也。問之，其子孫不入，是者幾世矣，又其甚者，曰是既鬻矣，竢其盡夷築為它氏之宫也，至其大第以居，高軒以遊，則殚其祿入焉，以與戚幸者爭為長雄，顧不少惜，豈其力獨歉於一廟耶？蓋其先世，得無有貪功之過，而濫及於非辜乎？其不祀可坐而待也，獨其子孫之罪哉？而此王氏者，吾知之，實自宋秘閣校理平甫五世孫彥逺居於此，平甫，荊國公之弟也，當熈寧中，一時小人皆附公，敢行苛政，以希貴富貴，富公所柄也，豈獨靳於其弟乎？而平甫竟以不顯終其身，要其心有切齒於公於小人之所為者，此寛厚長者之風，而為當世所竊笑，然不知其固有可久而存者矣，而彥逺又歸自金陵依故土以居，其不忘根本又如此，而公之子雱，雱之死無聞焉。小人之祀不祀，蓋亦與貪功多殺者争入於冺㓕而己耳，無足論也。祠之所作，庶其在此，此天也，夫豈牽於力哉？嗚呼！人亦孰不欲祀，安知貪殘苛暴者，其不愈急乎？而卒愈促，觀於此祠，亦可少熄矣！其族彥斯誠，至是始克來請記，吾以是為記，亦以公為世勸云。 |
| 16 | 吉水忠節祠記》彭教 |
| 17 | 先王盛時，道徳一風，俗同行成乎邇而達於逺，政舉於上而服乎下，毀譽不僭，誅賞無濫，士生其間，一意修飭而無所回互，上之人亦惟好是正直而不眩焉，孫叔敖有言國之有是，衆之所非，則固有感於先王之盛矣。宋故叅知政事文忠公歐陽永叔，以古文倡天下，以風概立朝廷，以禮義亷恥處進退之際，後世至比之韓愈、孟氏，而猶恨其不盡用。南渡之初，建康通判、忠襄公楊邦乂，不肯以城降敵，刺血書裾，死於位。開禧之季，寳文閣待制文節公楊萬里，不肯屈附貴勢，謀進取，聞權臣誤國，憤恨不食死於家，去今三百餘年，流風遺烈，與秋霜争嚴，嗚呼尚矣！然文忠在當時，一知貢舉，而譟者成聚，一入政府，而謗者盈庭，一移書朝列，而如高者訥者，亦得以操計而困辱之，一賦詩稍及時事，而雅有譽望，如晏元獻，猶懐之終身不置，不奉行新政，而晩出用事之人，相與併排靳侮，名為流俗奸邪，致使朝廷薄敬，故優老之禮而不恤，其見是於人，蓋亦無幾矣！至若忠襄文節，事不盡傳，然竊計一時全軀取寵之徒，黨與倡和，必有以明夷之用，晦趨時之變，通皎厲之畔道，苦節之匪貞，上下其議論者，隂淆名實之位，潛鼓進退之機，使天下之人靡然習而安之，其於兩公所為，不詬其悖，必笑其強，況肯相是哉？由今而觀，其非是何如也？雖然亦豈待今而後定也？時移世變，公論隨白，乃欲追直其毀譽而正其誅賞，則已無及，其人無益於事矣。嗟夫！此豈獨士之不幸哉？今永豐之沙溪，歐陽氏之先塋，故在吉水之湴塘，楊氏之子孫具存沙溪，故𨽻吉水，故吉水有忠節祠，合祠三先生者舊矣，嵗乆修葺不嗣，頽毀畧盡，江西按察僉事南海陳君夢祥，按視學宮，軫悼湮廢，乃命以贖刑之金，別搆祠屋為三楹於講堂之右，孝子亭之北，立主奉祀，一如故事，既邑之人士，謂教宜考，故詔令刻之祠下，教不敢辭，竊惟三先生之烈在天下不啻家至而日見之，況於鄊邑之間，父兄長老所誦聞，街談巷議，所道說無，亦嘗有扼腕太息於其時，其事者乎？無亦有欣動企仰，願為之執鞭者乎？有志之士，尚明道以端其趨，養氣以厲其守，庶幾三先生之是，而不奪於衆之所，非所謂成就一箇是者，固於是乎在，匪直先生之光，鄉邑之重，實國家有賴焉！陳君勇義，彊仁所至，能彰善癉惡，樹之風聲，觀其所是，可以知其人矣！ |
| 18 | 改正祀典記何塘 |
| 19 | 潞州東火鄉宿幕仇時濟氏，往年與其鄉人舉行藍田呂氏鄉約，即鄉之東嶽廟行之，既而以東嶽非庶民所得祀，廼遵太祖高皇帝里社，得祭土榖，神詔命設五土五榖神主，即嶽廟之後殿祀之，祀畢則蔵主於嶽廟之前殿，扄其門不啓，由是嶽神之祀遂廢。未幾，時濟去世宗弟國賔時茂，嗣主約事，間謀於衆曰：祀禮有典，吾儕祀土榖之神而不祀東嶽，於禮甚正，顧嶽神之塑象尚在，今雖不祀安保他日不復其舊，吾欲撤之以室復祀之源，如何？僉曰：可未果，而時茂捐舘仲弟義官，時淳以兄之志不可不終也，恐禮未允，乃令其季弟醫官時閑來南都，訪於谿田、馬子、涇野呂子，并及於予，二子曰：東嶽，泰山也，在魯境內。禮，諸侯祭境內山川，季氏以魯大夫而祀泰山，孔子尚以為非禮之祀，神必不享，况晉民而祭魯之東嶽，神之不享也決矣。且䙝凟神明，律有常禁，而土榖神之祀，則聖祖所許。今撤東嶽之像而修土榖之祀，稽於禮而合，稽於情而順無可疑者，以此窒東嶽復祀之源，甚善。予曰：所論正矣，然東嶽之祀徧天下，其故則不可不知也。博物志云：東嶽主召人魂魄，其始不過謂東嶽屬木為魂，蓋以五行象類言之耳，非有他也，而立言無法，昧者不察，遂謂人死魂，皆歸東嶽嶽神，將治其生時善惡而罪福之，世之惑於其說者，往往立廟致祀，兾以徼福而免罪，故東嶽之廟，祀徧天下，其來也，非一日矣。昔漢成帝廢諸祀之不合典禮者，其意甚正，劉向乃謂諸神俱有神靈不可廢，帝暮年無子，惑向之言，盡復諸祀。夫劉向大儒也，於鬼神之罪福尚有所惑，況餘人乎？東嶽治人死後之魂，而罪福之祀，則可以徼福而免罪，世之惑也久矣，兹惑不觧，雖毀其廟，將復設之，猶反手耳，況止撤其像乎？以此窒其復祀之源，恐未能也，時閑蹵然曰：為之奈何？曰：此不難也。事之有無，斷之以理。東嶽治人死後之魂，而罪福之，萬無是理，借使有之，乃縁是享人之祀，而行私於其間，則亦一凟貨枉法之吏耳，明明上帝，豈肯容之乎？誠有嶽神，必正直無私，如世之清嚴官府，且將惡愚民之敗其名節，而加之以譴怒矣，況肯享其祀而福之乎？由是而觀，則東嶽享人之祀，而私以罪福，其無是理也決矣！昔夫子謂泰山不享非禮，已具此意，特其言引而未發，兹故反復論之，世之惑者其可觧乎？二子曰：觧矣，乃書之以授時，閑俾歸而刻之石，以告後之人。 |
| 20 | 《北園祠堂記》葉應驄 |
| 21 | 正徳丙子，自貫橋移居北園，園數畝，植竹樹，數年成林又數年，軒其前曰抱甕堂，其後曰寛心。嘉靖戊戌九月壬午，立祠堂於軒之巽四楹，以先君之故，踰年而後成，黝堊既畢，龕主具設，門牆棖鐍，次第茍完，客有過而觀者，曰：孝子慈孫之所為也，雖然，未聞禮也。君之為長子，我知之矣！先大夫之不為長子，亦我之所知也。祠四世，僭也。為五龕，妄也。不西，上俗也，主不稱位，簡也，居則考妣同之，祀則左右分之擾也，居則五位並列，祀則一祖獨尊支離也。先儒說禮，精入毫芒，千百年莫之敢變，今兹變之若之，何其可哉？應之曰：兹所以為可行也。夫禮縁人情而為之者，情有所不達，則禮有所不行，禮備於周公、孔子，孔子舉周公之禮曰：父為大夫，子為士祭，以士父為士，子為大夫，祭以大夫，故因爵以制祿，因禄以制祀，支子之祭可也，因情以制服，因服以制祀，四世之祀可也，兹二者，吾有所受於聖人之言也，有無後之主、下同凢祔別龕以祀之可也，人生適意之可樂，而區區軒冕之真，不足榮也，遂取韓非子釋耕待兎之㫖，著號守株子，將隠處終其身焉，君之言曰：天下之事，無其理者不可徼其必得，有其理者可以覬其或得鑿泉於地，出火於燧，隨取而獲，如探諸囊而賈諸市者，惟其有理故爾，若鑽燧而索水，坎地而覓火，即不復有是理矣，故宋人守株而待兎，世所鄙笑以為迂且拙也。吾意獨不然，以株為無兎，則曷為昔者之獨有也？夫以昔者之獨有庸，詎知繼是之終無也，然則株之有兎，不可謂無是理明矣，既有是理，雖窮日力以須其再獲，亦不可謂大惑矣，以為大惑者，時俗計功欲速之心也，一有意於計，功欲速，則雖詭遇而獲禽䑛痔，以得車蔑不為矣，吾非不知為是也，顧有所不屑為焉，無寜守吾株而已矣！兎之獲不獲，非吾所當預測也，守株子之友，鄭瑗聞其言而韙之曰：篤哉！守株子之志也！愚公移山，精衛填海，徒取其有志耳焉，求其必得哉？昔漢隂丈人，非不知鑿木架梁之便也，而卒不憚於甕汲圬者，王承福非不知薄功厚饗之逸也，而竟不更其素業，居易以俟命，固君子之所取也，守株子於是乎賢於人矣，因緝其語遺之，俾歸以為記。 |
| 22 | 三司馬祠堂記任瀚 |
| 23 | 高皇帝經畧天下封疆，首敕秘書省，案其要害，取次為圖籍以獻，維蜀利，盡西海窮日月所入國而不賔者蓋數萬里，其在近地，世為邉患者，北有冉駝、白馬氐，河東西路黃沙、白草諸番，業已屬之雪山、松茂三城，南有卭、筰都苴蘭、靡莫、朱提、越嶲、牂牁諸部。洪武初，始置建昌行都司，分六衛五所鎮之總，號西南，彛其地廣，逺官家所不能，一一倚法究切。萬厯中，雪山、吐蕃入宼，上命御史大夫、宣城徐公討平之，特進、少司馬視師如舊。居無何，建南土官瞿紹良叛孽，安守與其族河西五咱桐、曹王大咱、卭都所部黑骨彛，各據險稱兵為亂，流毒境土，南軍多望風，辟易，邉人逢害者往走狀軍門報警不虛日，少司馬以雪山戰血未寒，稍復厭兵事，問諸幕府賓客皆言杜元穎鎮蜀時，南詔入寇成都，為禍甚烈，實藉嶲州，卭筰人為鄉𨗳，今咫尺狂虜不制，萬一使建越盡化為南詔，計安出少司馬，乃馳奏詣闕，請得如雪山三城事理，疏下議可，乃檄叅將朱文達遊擊邉，之垣為副將，以坐營田，中科守備王之翰、滕光國為禆將，屬都督將軍李應祥統之，徵天全刺馬土兵，益募材官騎士、牂牁巴渝惡少年敢死者，得衆一萬八千有奇，以行都司宰調元、通判丘一奇理儲需，㑹計軍餉，叅軍周君嘉謨、督餉副使武君尚耕為行營防禦不測，叅議李君士達紀驗功次，更簡文武忠亮堪倚緩急者一人入贊計畫，乃得潮陽周君光鎬奏，以安漢治功為循良第一，使備建昌兵，監理征南軍事。是嵗十二月辛酉，將軍郊勞誓師，申幕府，三令授軍正，載之以行，諸將各領所部，按韜鈐，分諸路進縱橫闔闢各有成筭，然大率以竒兵取勝為多，如甲子，夜半發越嶲，直走三百餘里，昧奕陳軍於河，虜出不意，始半渡迎敵，斬數馬賊河水上，徑抵虜營，大破之，壁其巢，使賊錯愕失，據竒壬申磨旗山馬，賊千盡，縵胡纓，挽弓露刃，出強虜挑戰，示有疑兵，諸將料其無䇿，縱兵合擊之，斬其前鋒三餘，盡披靡，以次殺傷狼籍，竒刺馬兵古盤瓠，種魋結反舌，鬼貌熊虎力南，彛最所怖畏，壬辰夜，壁西河，與中軍相望㑹，日暮大風，將軍潛令㧞營徙别所，既徙，賊以千騎載火炬来襲，中軍不可得，不虞正當刺兵，乗其鋭賊，半死火下，衆皆鳥獸散，從此失勢，竒安守蓋蠻中，渠師自比夜郎、王膂力絶人，然竟為禆將，設伏誘入營，斬首麾下，褫其甲，盡虎䩨金芾，飾以䨇飛龍、佩刀、鏤五星文，將僭稱侯王，乃竟死一部卒之手，而主將且閑暇，若無聞知，是謂得筭安守，既伏誅，即桐曹王河西五咱黑骨彛，以次就擒，諸部曲皆死無處所，至是無復南警，計自丙戌十二月迄丁亥六月，大小十七戰，衝薄上下千餘里，誅叛彛四種，奪卭都印，一上幕府，功次二千，有竒，生縛大酋長十馘，大酋長七馘，諸部長五十有竒，奪鐎鋋弓、刀甲盾千，奪氂牛笮馬牲畜，焚砦栅碉房無筭，納降虜三千七百有竒，京觀嵬然卭嶺，二與雪山，建武争雄，嗚呼，壯哉！蜀父老欲作征南紀事碑，鑱置建昌都市，嚴祠廟俎豆其下，以無忘文武臣功，觀察周君聞之，召父老曰：征南之㨗，實出宣城少司馬幃幄中，非閫外鞮鍪可測。吾聞西京有兩司馬，皆文獻名家，相如史遷，又皆嘗經畧卭筰，有聲荒服間，若以三司馬並祀，文章勲業，照耀西垂，可謂千載一時，殆天與為不朽矣！父老起謝曰：使君當代名臣，海內慕其文，有西京法度，征南廟畧，豈詎出三司馬下，古既可三，今亦可四，請附之西南經畧志。 |
| 24 | 宋狀元僕射何公顯忠祠記任瀚：「華陽黑水在天地西南，去中土逺異，代能臣死士不登祀典，即耆舊薦紳，亡從得聞號名往往多湮滅不振，至莫保丘墓成都仁夀郭北十里所，棘楚藂薄，中有斷墟，殘碣兆時，鬛二狐鼠，野千窟穴其下，為宋丞相僕射何公蔵木主處，明御史汝南吳臯喻公按部行縣，哀僕射忠勞死事，不食竟土，廼下令斬薙薰，窒益封樹，更寘祠宇羡門，華表百物，使仁夀尹毛沂繪圖勒狀，問記於前。史氏記》曰：僕射諱㮚，字文縝，宋隆州陵井監人。政和五年，舉進士第一，時金主完顔旻方稱尊號，王室多事，宰相王黼承蔡京後，深文黷貨，主佐旻攻遼，取燕雲計，舉山後諸州割截餉旻，自决藩衛，益増嵗幣至百四十萬，行路切齒，朝士洶洶，莫敢抗聞，㮚為御史中丞，獨上疏奏曰：王黼奸回專制，馮藉寵靈，使海內觖望不去，必亂中國，請悉去其黨胡松年等謝天下」。繇是黼、松年皆罷免歸。靖康元年，童蔡既伏誅，公稍遷中書侍郎，金師攻䧟天威軍，尼瑪哈舉部曲南下，两河震盪，詔百官集尚書省議三鎮便宜，百官多言請割地求成便，㮚固持不可，謂：「三鎮為國，塞垣三鎮破國誰與守？且敵情無厭，即割內地，盡江淮，豈有不來理？唐恪、耿南仲力争不釋，公厲聲曰：河北民無罪棄地，民獨安之，且以河北取天下，勢若建瓴，河北既亡，其誰為中原者？帝曰：何㮚言是。然恪南仲寵厚不能奪，竟罷㮚開封尹，已復詔為尚書僕射，數日，敵薄城下，殿前諸統制敗死，斡里雅布縱兵乗城，焚南薫門，衛士殺傷相藉，公猶勃勃率都民巷戰，欲以身殉闕庭，敵謝不逞，嗚呼雄哉！徽欽北狩，公及侍郎李若水，從若水詬敵死，公與秦檜等奉二帝至燕，檜臣事達蘭得南歸，約為間諜，公獨仗節不屈，日哭二帝所，南望中原有能復仇者，而竟為賊檜所奪，卒走死海上。蜀故老，嘗說康王興河北帥府事出僕射，建炎中興，僕射最有功勲，宜配享髙廟，䇿勞記室，而史闕不載，誠為遺憾，吾悲靖康之難，蔡京為戎首，王黼養亂幸成，至耿南仲，凌遲狼籍，莫可楥捄，然數人者，皆得完狗馬餘骨，死𦵏東南。僕射生不逢明主末路，廼得柄用國事已去，身陷朔漠，死委骨瀚海，不克，歸還其社，至削木為主，題封舊山，豈不慟哉？山故有祠曰顯忠院，不知勅自何代？僕射去今五百餘年，御史持節勸忠千里問記：伐取岷峨一片石，昭示無極，使後來封疆之臣過其祠，行其墟墓，將有慷慨悲傷，踟蹰不能去者，知僕射得死所矣！誰謂南朝？惟李侍郎一人。 |
| 25 | 《明文海》巻三百六十七 |
URN: ctp:ws944563
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