山堂肆考 : 卷一百五十五 - Chinese Text Project

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《卷一百五十五》[View] [Edit] [History]

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1	欽定四庫全書
2	山堂肆考卷一百五十五　明。　彭大翼　撰典禮
3	亡僧：
4	歐陽公嘗問一僧曰：「古之髙僧，有去來翛然者何？今世之鮮也？」僧曰：「古人念念在定慧，臨終焉得而亂。今人念念在散亂，臨終安得而定」。
5	圎寂。
6	《傳燈録》：洞山，良价和尚將，圎寂，謂衆曰：「離此殻漏子向什麽？處與衆相見？」衆不對，儼然坐化。按僧亡曰圎寂，又曰順寂」。
7	茶毗
8	釋氏要覽》：僧亡曰茶毗，或曰耶維。或曰：闍維天竺第九祖入滅，衆以香油旃檀闍維真體。闍維即茶，毗謂火焚也。蘓東坡宿曹溪借《●燈録》，「讀燈花落燒一僧」字，即以《筆記。窻間》曰：曹溪夜岑寂燈下讀傳燈不覺燈，花落茶毗一箇僧」。
9	倚鍾而化。
10	白陽禪師，號僊林，姓王氏，臨川人。唐元和中，出家于白陽院，修行勤苦。一日，忽倚鍾而化，人推之，仆地折齒，尸自起立，里人投其尸于水，三日復流故處人異之，塑其骨而祠焉。
11	聞笙而寂。
12	僧元照，錢塘人。自㓜出家，博䆒窮宗，尤工楷●，吟咏得風騷體。一日，聞空中笙簫聲，遂歸寂焉。
13	命立佛像。
14	《傳燈録》：南齊善惠大士降于嫠州●宣慈家納劉氏女，妙志生子普建、普成二人。梁武帝時，會天竺僧逹磨號嵩頭陀，謂大士曰：「我與汝毗婆尸佛所發誓，今兠率宮衣鉢見在，何日當還？」因命臨水觀其影，見大士圎光寳蓋大，士笑時有法師聞法悟，解言：「我師乃彌勒佛應身耳！」大士呵之。後于松山雙林寺修行，感七佛相隨，釋伽引前，維摩接後。及嵩頭陀入滅，大士懸知曰：「嵩公兠率待我，决不可乆留也」。謂弟子曰：「吾去即焚吾尸」。上建浮屠，以彌勒佛像處其下。
15	命送已尸。
16	三山小牘僧從諫卒，遺言送尸于建春門外尸陁林，施與鳥獸為食三日，後人往視之，體貎如生林，在王舍城側。凡死，人多送其中。
17	革履猶存。
18	《傳燈録》：逹磨潛上嵩山少林寺面壁，九年，端居而逝，葬熊耳山。魏宋雲奉使西域回，過獅子葱嶺，見逹磨手，擕隻履翩翩而往，雲問師何往，師曰：「往西天去」。又謂雲曰：「汝王已厭世間，雲聞之茫然，别師東邁，暨復命，明帝已登遐矣！」迨孝莊即位，宋雲具奏其事，帝命起壙，惟一革履存焉。
19	金棺如故。
20	《傳燈録》釋伽佛住世。四十九年，將金縷僧伽黎衣傳法與摩訶伽葉說無常偈曰：「諸法無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂」。諸弟子以香薪茶毗之，燼後金棺如故，髙七多羅樹，往反空中，化火三昧，得舍利八斛四斗。世尊滅後一千十七年，漢明帝永平中，教至中夏。
21	合掌而化。
22	僧海月名慧辨，華亭傅氏子，父母令出家，入普照寺，得法明智，遂領寺事，遷杭州僧正。蘇軾甚髙其行，一日合掌坐，化遺言，須東坡至，方合龕四日，軾至趺，坐如生頭，尚溫軾，遂以詩哭之，云：「生死猶如臂屈伸情鍾，我軰亦酸辛樂天，不是蓬萊客，慿仗，西方作主人」。
23	集衆而逝。
24	僧本逸，閩縣人。九嵗出家，至廬山，依開天寺暹禪師，入室頓悟。宋元豐六年，詔住大相國寺，賜號正覺禪師。紹興中，集衆而逝，作頌曰：「七十四年如掣電，臨行為君通一線，鐡牛勃跳過新羅」，撞破虛空七八片」。
25	頂骨不壊。
26	唐僧雪山，歙縣人，始住休寜普滿寺，自號覺庵，及坐滅茶，毗頂骨不壊，得舍利數十粒。
27	心火自灼。
28	南唐僧何令通為國師，後更名慕真，一坐四十年，豁然大悟。宋天禧中，一旦正席趺坐，忽心火自灼，頃刻而化其徒，收舍利為塔塟之。
29	通路照尸。
30	《齊書》：趙僧栖遲山谷，常以一壺自隨。一日，謂弟子曰：「吾今日當死」。壺中一大錢，以通九泉之路，蠟燭一條，以照七尺之尸。至夜而亡。
31	隠毫埋玉。
32	東坡挽僧詩》：「霜顱隠白毫，鎖骨埋青玉」，皆云：「似逹磨隻履還天竺」。又弔僧雲、闍黎》詩，今來復叩戶空房」，但颼飀云「已滅無餘薪，盡火不留。
33	行業已滿。
34	宋僧崇辨修行中山弟子甚衆，一日謂弟子曰：「吾行業已滿，當歸佛道」。遂化弟撫其尸，柔軟如生，知為尸，解鬚髮自長。
35	僧覺，慶四明人，自㓜窮究妙典，二十嵗，出家投禮，梅●和尚深入悟門。元至元初，至雲間，陳源家端坐而化，越三日，送至茶毗之所，忽徧體汗下源，再請囬家，是夜紅光貫天，停龕十日，顔色如生，鬚髮自長，四方瞻禮者，無不嘆異源，改所居為蘭，若漆其肉身祠之。又有僧常在者，遼重熈間，在寳坻縣城南，建彌陀佛舍，結廬其傍，棲心入道，後趺坐而化茶毗之，日火身不灰，僧徒以其身立于佛側，已而髮再生焉，踰月一削之，後有女子以手摩其頂，髪遂不生。
36	亡道：
37	白日上升
38	邊洞●，棗強人。自㓜于紫雲觀出家修行，後得道白日上升唐●宗御製詞以褒揚之。
39	白日沖舉。
40	蕭綦，漢末人，修道天平山延壽宮，善吹蕭能致鳯鸞翔集，號碧霄真人。道成白日沖舉。
41	詔作僊郎。
42	《續僊傳》：「侯道華晨起，飛在松頂，揮手謝衆曰：玉皇詔我為僊臺郎，今去矣！」
43	署為僊伯。
44	王逺知警敏，通書傳，陳揚州刺史曇選之子也。事陶●、景●，其術為道士，後主聞其名，召入，甚見咨重。隋煬帝亦執弟子禮，又識唐太宗于微時，詔即茅山為觀，居之。一日，謂弟子曰：「吾今署少室僊伯，將行矣」。即沐浴，具衣冠，就寢而卒。其壽蓋百二十六歳云。
45	羽化
46	晉許邁遊名山採藥，莫知所終，好道者皆謂之「羽化蟬蛻」。
47	唐髙宗時，劉道士大還，丹成上之，及卒，唯有空皮，而背上開拆有如蟬蛻。
48	棺中一符
49	介象，會稽人。學道得度世禁氣術。吴主召至武昌，試其術，種瓜菜百果，皆立生。象死。吴主發棺視之，唯一符耳，席間片紙。
50	見道士
51	駕鶴。
52	屈處靜，漢祁陽人，楚白公之後。幼而悟道，絶跡人表，凡十二年，一旦駕鶴而去。
53	飛蟬
54	劉希岳，漳州人。宋端拱中為道士，居西都老子觀，遇異人得道，號朗然子。一日，沐浴更衣，陳席而臥，斯須飛出一金蟬，遂失所在。
55	弔慰
56	《禮》、《曲禮》：「知生者弔，知死者傷。知生而不知死，弔而不傷，知死而不知生，傷而不弔」。又《檀弓》：「死而不弔者，三畏壓溺，謂如戰陣無勇立乎？巖墻之下，溺水而死」。此三者皆非正命，故先王制禮，在所不弔也。又曰：「大夫之喪，庶子不受弔」。
57	不越疆而弔。
58	《檀弓》：五十。無車者，不越疆而弔，不踰封而弔。
59	《雜記》：「婦人非三年之喪，不踰封而弔，●冠不弔。
60	《論語》：「羔裘●冠不以弔。
61	齊衰不弔。
62	《檀弓》：子張死，曽子有母之喪，齊衰而往哭之。或曰：「齊衰不以弔」。曽子曰：「我弔也，與哉！」
63	反哭而弔。
64	《檀弓》：「殷既封而弔周，反哭而弔」。孔子曰：「殷已慤，吾從周」。《注》云：「弔于墓者，不如弔于家者之情，文為兼盡矣，故欲從周也。
65	露髻而弔
66	《檀弓》：「魯，婦人之髽而弔也，自敗于䑓，鮐，始也」。注云：「吉時以纚韜髪」，凶則去纚而露其髻，故謂之髽。狐鮐之戰在魯襄公四年，蓋為邾人所敗，髽不以弔時，家家有喪，故髽而相弔也。
67	畫宮受弔。
68	《檀弓》：「哀公使弔，蕢尚遇諸道，辟于路畫宫而受弔焉。曽子曰：「蕢！尚不如杞、梁之妻之知禮也」。注云：「辟于路」。謂除闢道路，以畫宫室之位而受弔也。
69	設席行弔
70	孔帖衛大經，蒲州人，素善夏侯乾童，聞其母卒，盛暑往弔，或止之曰：「方夏渉逺，不如致書」。答曰：「書能盡意耶？」比至，乾童以事行，乃設席行弔禮，不詣其家而還。
71	敬叔進書。
72	《檀弓》：「滕成公之䘮，使子叔敬叔弔進。書子服，惠伯為介及郊，為懿伯之忌，不入。惠伯曰：「政也，不可以叔父之私不將，公事遂入」。注云：「敬叔稱惠伯為叔父，懿伯則惠伯之叔父，而敬叔之五從祖進書進奉，魯君之弔書也」。裴楷為禮：
73	世說、阮歩兵塟，母裴令公楷往弔之，阮方醉，散髪坐牀，箕踞不哭，裴至，下席于地，哭弔唁畢便去，或問裴：「凡弔主人哭，客乃為禮，阮既不哭，君何為哭？」裴曰：阮方外之人，故不崇禮制。我俗軰中人，故以儀軌自居」。時人嘆為兩得其中。
74	衣冠待弔
75	《檀弓將軍文子之喪，既除喪而後越人來弔，主人深衣練冠，待于廟，垂涕洟。子游觀之曰：「將軍，文氏之子，其庶幾乎！亡于禮者之禮也，其動也中」。注云：「將軍文子」，即彌牟也。主人，謂文子之子也。
76	裘絰入弔
77	《檀弓》：「曾子襲裘而弔，子游裼裘而弔」。《曾子指：子游而示人曰：「夫夫也，為習于禮者，如之何？其裼裘而弔也。主人既小歛袒括髪，子游趨而出，襲裘●絰而入。曾子曰：「我過矣，我過矣！夫夫是也」。《注》云：「凡弔喪之禮，主人未變服之前。弔者，吉服吉服者羔裘，●冠，緇衣素裳，又袒去上服以露裼衣。此裼裘而弔是也。主人既變服之後弔者雖著朝服，而加武以絰武，吉冠之卷也，又掩其上服，若是朋友又加帶，此襲裘帶絰而入是也。曾子徒知喪事為凶，而不知始死之時尚從吉，此所以始非子游而終善之也。
78	廬前致芻
79	東漢徐穉，字孺子，郭林宗有母憂，穉往弔之，致生芻一束于廬前而去，衆怪不知其故，林宗曰：「此必南州髙士徐孺子也。《詩》曰：生芻一束，其人如玉，吾無徳，以將之門外酧酒。
80	徐孺子諸公所辟，皆不就。有死喪，萬里負笈赴弔，嘗于家，預炙雞一隻，以綿絮一兩漬酒暴乾，徑到喪家門外，以水漬綿，使有酒氣，用白茅為籍，以雞置前酹，酒畢則去，不見喪主。
81	弔賔皆是朝賢。
82	晉王祥薨，奔赴者非朝廷之賢，則親知故吏而已，門無雜弔之賔也。
83	弔客不至柩室。
84	唐齊澣母亡，受弔于廬前，賔客未嘗入柩室，澣語人曰：「吾母平生，非至親不升堂入室，豈以存亡變禮耶？」及門而返。
85	王羲之少與王述齊名，而心毎輕之，述有母喪，羲之止一弔不重詣後復往，及門，主人哭不前而返，欲以辱之，述甚恨焉。
86	裸身而入。
87	晉王悅，字元逹，弱冠知名，恃才放酒，慕王澄為人婦。父嘗有慘悅，乗醉弔之，婦父哭，慟悅，與賔客十餘人連臂被髮，裸身而入，繞之三匝而去。
88	公卿會弔。
89	漢孔光薨，公卿百官會弔將軍遣弔。
90	東漢陳寔卒，大將軍何進遣使弔祭，海內奔赴者三萬餘人。
91	匍匐弔君謨。
92	《石林燕語》：陳烈，福州人，以鄉行稱。尤為蔡君謨所知，然烈行怪多偽。君謨母死，烈往弔，自其家匍匐而進，人問之，答曰：「此詩所謂凡民有喪，匍匐救之者也」。其所為類如此。
93	麻革弔王祐
94	宋丁謂言：「嘗見常武、太原王，公曰：先太師傾背，時朝賢來弔，朱紫盈門，惟徐左省，鉉獨攜一麻袍革帶。至客位更易，後方入弔，以此知士大夫具朝服臨哀弔問，深不可也」。按太師即兵部侍郎王祐也。
95	助喪
96	《春秋說題辭》：知生則賻，知死則賵賻之為言助也，賵之為言覆也，車馬曰賵，貨財曰賻，玩好曰贈，衣被曰襚，珠玉曰含。
97	攝馬
98	《檀弓》：伯髙之喪，孔氏之使者未至，冉子攝束帛乗馬而將之，孔子曰：異哉！徒使我不誠于伯髙！注云：攝，貨也。十箇為束，毎束五兩，蓋以四十尺帛從兩頭各卷，至中，每卷二丈為一箇束帛是十二箇二丈，今之五匹也，乗馬，四馬也。冉子知以財而行禮，不知聖人之心，則于其誠不于其物也。
99	脫驂
100	見故人：
101	班布
102	《檀弓》：子柳之母死，既塟，子碩欲以賻布之，餘具祭噐子柳，曰：「不可，吾聞之，君子不家于喪，請班諸兄弟之貧者」。注云：「子柳，魯叔仲皮之子，子碩之兄」。具謂喪事合用之噐物也。不家于喪惡，因死者而為利也。
103	贈纁
104	《禮雜記》：「魯人之贈也，三：●、二纁、廣、尺、長、終幅」。注云：贈，謂以物送別死者于椁中也。
105	沐椁
106	《檀弓》：「孔子之故人曰：原壤，其母死，夫子助之沐椁」。按沐，治也。
107	往襚
108	檀弓衛有太史曰：「柳莊寢疾」。獻公曰：「若疾革，雖當祭必告」。公再拜稽首，請于尸曰：「有臣柳莊也者，非寡人之臣，社稷之臣也。聞之死，請徃」。不釋服而往，遂以襚之與之邑。裘氏與縣潘氏書而納諸棺，曰：「世世萬子孫，毋變也」。裘縣，潘二邑名。
109	原渉還賦
110	漢原渉，字巨先，哀帝時，父為南陽太守，卒官為賦歛，送塟至千萬已上，渉皆讓還，由是名顯京師。
111	王丹陳縑
112	東漢王丹，字仲回，好周給，人有喪者，則賻助之，親自營䕶。河南守陳遵，闗中大俠也，其友喪親，遵為䕶喪事，賻助甚豐，丹乃懐縑一匹，陳于主人前曰：「如丹此縑，出自機杼」。遵聞而有慙色。
113	悉辭贈賻。
114	魏管寜，字幼安，喪父中，表愍其孤貧，咸共贈賻，悉辭不受。又晉王渾為涼州刺史，卒，故吏贈賻數百萬，其子戎悉辭而不受，由是顯名。
115	不取賵遺。
116	唐陸贄以喪解官，客東都，諸方賵遺，一無所取，惟韋臯以布衣交，又先以聞，故所致輙稱詔受之。
117	奉金為具。
118	漢朱建母死，辟陽侯奉百金裞。注云：「贈終者之衣，被曰裞」。言以百金為衣被之具也。
119	罄資辦事。
120	宋河東柳先生仲塗，少時縱飲酒肆，坐側，有書生接語，乃以貧，未能塟其父，母將謁魏守王公祐，求資以辦事，先生問費㡬何？」曰：「得錢二十萬可矣」。先生曰：「子姑就舍，吾且為子謀之」。罄其資，得白金百兩、錢數萬以遺之，議者以郭代公之義，不能逺過。
121	賜之粟帛。
122	唐孔巢父卒，上賜其家粟帛，存恤之，給以絹布。
123	唐房●齡薨，帝給以絹布二千段、粟三千斛，敇吏辦喪。
124	漢何易于為益昌令，民有死喪不能具塟者，以俸金敇吏為辦之。
125	飯僧追福。
126	唐田神功卒，上命百官弔喪，賜賻賵絹千疋、布五百端，并屏風茵傳飯，桑門為之追福。
127	佐生：
128	《荀子》大略，賻賵所以佐生、贈襚，所以送死贈死。
129	左隠元年，贈死不及尸弔，生不及哀，非禮也。以贈分遺。
130	蘇子贍作《李憲仲哀詞敘》曰：「予同年友李君惇之子，廌自陽翟見余于南京，泣曰：吾祖母邊母馬，前母張與先君之喪皆未塟，貧不敢以饑寒為戚顧，四喪未舉，死不瞑目矣！適故人梁先告老，聞余將歸耕陽羡，以絹十匹、絲百兩為贐，辭之不可，乃以●，廌曰：此亦仁人之餽也。既又作詩，以告知君與廌者，庶幾皆有以助之。
131	作詩為助。
132	蘇子瞻䁬章居士曰：章黙居士，字季明，生公侯家，才性髙爽，棄家求道，不蓄妻子，與世無累，而父母與兄之喪，貧不能舉，以是眷眷世間，不能無求于人，余深哀其志，既有以少助之，又取其言為詩以贈其行，庶幾有哀之者。詩云：「章子親未塟，餘生抱羸疾，朝吟噎隣里，夜涙腐茵席，前年黒花生，今嵗白髪出，身隨日月逰，恨與天地畢，願求不毛田，親築長夜室，難從王孫裸，未忍夏后堲，武陵多豪士，百萬付一擲，心知義財難，甘心貧友乞，不辭毛髮施，行自丘山積，此志茍朝遂，夕死真不滅，誓求無生理，不踐有為迹。棄身屍陁林，烏鳶任狼籍」。
133	治同門喪。
134	唐何畨，和州人，居太學二十年。凡同門有死喪無歸者，皆身為之治喪。
135	給鄉人喪。
136	竇建徳有鄉人喪親，貧無以塟者，建徳方耕，聞之太息，遽解牛給，與治喪事，了無吝色，一鄉之人皆異之。
137	山堂肆考卷一百五十五

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