1 | ◎崔光 |
2 | ◇乞降階授張彞李韶汎級表 |
3 | 彞及李韶,朝列之中唯此二人出身官次,本在臣右,器能幹世,又並為多,近來參差,便成替後。計其階途,雖應遷陟,然恐班秩,猶未賜等。昔衛之公叔,引下同舉,晉之士丐,推長伯游。古人所高,當時見許。敢緣斯義,乞降臣位一階,授彼岩級,齊行聖庭,帖穆選敘。 |
4 | ◇上婦人文章錄表 |
5 | 孔子云:「士志于道,據于德,依於仁,游于藝。」藝謂禮、樂、書、數、射御。明前四業,丈夫婦人所同修者。若射、御,唯主男子,事不及女。古之賢妃烈媛,母儀家國,垂訓四海,宣教九宗,可秉道懷德,率遵仁禮。是以漢后馬鄧,術邁祖考,羊嬪蔡氏,具體伯喈。伏惟皇太后含聖履仁,臨朝闡化,肅雍愷悌,靖徽齊穆,孝祀通于神明,和風溢於區宇。因時暇豫,清暑林園,遠藐姑射,眷言矍相,弦矢所發,必中正鵠,威靈遐暢,義震上下。文武懾心,左右悅目,吾王不游,吾何以休,不窺重仞,安見富美。天情沖謙,動容祗愧,以為舉非蠶織,事存無功,豈謂應乾順民,裁成輔相者哉!臣不勝慶幸,謹上婦人文章錄一帙,其集具在內,伏願以時披覽,仰裨未聞。息彎挾之勞,納閒拱之泰,頤精養壽,棲神翰林。 |
6 | ◇諫靈太后頻幸王公第宅表 |
7 | 《禮記》云:「諸侯非問疾弔喪而入諸臣之家,是謂君臣為謔。」不言王後夫人,明無適臣家之義。夫人父母在,有時歸寧,親沒,使卿大夫聘。《春秋》紀陳、宋、齊之女,並為周王后,無適本國之事。是制深于士大夫,許姬唁兄,又義不得,衛女思歸,以禮自抑。《載馳》、《竹竿》,所為作也。漢上官皇后將廢昌邑,霍光,外祖也,親為宰輔,後猶御武帷,以接群臣,示男女之別,國之大節。伯姬待姆,安就炎燎,樊姜俟命,忍赴洪流。傳皆綴集,以垂來訓。昨軒駕頻出,幸馮翊君、任城王第,雖漸中秋,餘熱尚蒸,衡蓋往還,聖躬煩倦。豐廚嘉醴,罄竭時羞,上壽弗限一觴,方丈甘踰百品,旦及日斜,接對不憩,非謂順時而游,奉養有度。縱雲輦崇涼,御筵安暢。左右僕侍,眾過千百,扶衛跋涉,袍鉀在身,蒙曝塵日,渙污流離,致時飢渴,餐飯不贍,賃馬假乘,交費錢帛。昔人稱陛下甚樂,臣等至苦,或其事也。伏惟皇太后月靈炳曜,坤儀挺茂,誕育帝躬,維興魏道。德踰文母,仁邁和熹。親以天至,遠異莫間,愛由真固,非俟虛隆。紆屈鑾駕,降臨防錚榮光帝京,士女藻悅。白首之耋,欣遇犧年,青衿之童,慶屬唐日。千載之所難,一朝之為易,非至明超古,忘驕釋吝,孰能若斯者哉?魏元以來,莫正斯美,興居出入,自當坦然,豈同往嫌,曲有矯避。但帝族方衍,勛貴增遷,祗請遂多,將成彞式。陛下遵酌前王,貽厥後矩,天下為公,億兆己任。專薦郊廟,止決大政,輔養神和,簡息遊幸。以德為車,以樂為御,考仁聖之風,習治國之道,則率土屬賴,含生仰悅矣。臣過荷恩榮,所知必盡,默默唯唯,愚竊未敢,輕陳狂瞽,分貽憲坐。 |
8 | ◇求補綴石經表 |
9 | 《詩》稱:「蔽芾甘棠,勿翦勿伐,邵伯所茇。」又云:「雖無老成人,尚有典刑。」《傳》曰:「思其人,猶愛其樹,況用其道,不恤其人。」是以《書》始稽古,《易》本山泉,觀于天文,以察時變,觀於人文,以化成天下。孟子□實,匡張訓說。安世記篋於汾南,伯山抱卷於河右。元始孤論,充漢帝之坐,孟皇片字,懸魏王之帳。前哲之寶重墳籍,珍愛分篆,猶若此之至也。矧乃聖典鴻經,炳勒金石,理為國楷,義成家範,迹實世模,事則人軌,千載之格言,百王之盛烈,而令焚荒匆毀,積榛棘而弗埽,為鼯鼬之所棲宿,童豎之所登踞者哉!誠可為痛心疾首,拊膺扼腕。伏惟皇帝陛下孝敬日休,自天縱睿,垂心初學,儒業方熙。皇太后欽明慈淑,臨制統化,崇道重教,留神翰林。將披雲臺而問禮,拂麟閣以招賢。誠宜遠開闕里,清彼孔堂,而使近在城罰面接宮廟,舊校為墟,子衿永替。豈所謂建國君民,教學為先,京邑翼翼,四方是則也?尋石經之作,起自炎劉,繼以曹氏《典論》,初乃三百餘載,計末向二十紀矣。昔來雖屢經戎亂,猶未大崩侵如。聞往者刺史臨州,多構圖寺,道俗諸用,稍有發掘,基跖泥灰,或出于此。皇都始遷,尚可補復,軍國務殷,遂不存檢。官私顯隱,漸加剝撤。播麥納菽,秋春相因。□生蒿杞,時致火燎,由是經石彌減,文字增缺。職忝胄教,參掌經訓,不能繕修頹墜,興復生業,倍深慚恥。今求遣國子博士一人堪任幹事者,專主周視,驅禁田牧,制其踐穢,料閱碑牒所失次第,量厥補綴。 |
10 | ◇上《神龜歷》表 |
11 | 《春秋》載「天子有日官,諸侯有日御」,又曰「履端于始」,「歸餘于終」,皆所以推二氣,考五運,成六位,定七曜,審八卦,立三才,正四序,以授百官于朝,萬民于野。陰陽剛柔,仁義之道,罔不畢備。繇是先代重之,垂於典籍。及史遷、班固、司馬彪著立書志,所論備矣。謹案歷之作也始自貢帝,辛卯為元,迄於大魏,甲寅紀首,十有餘代,歷祀數千,軌憲不等,遠近殊術。其消息盈虛,覘步疏密,莫得而識焉。去延昌四年冬,中堅將軍、屯騎校尉張洪,故太史令張明豫息蕩寇將軍龍祥、校書郎李業興等三家並上新歷,各求申用。臣學缺章程,藝謝籌運,而竊職觀閣,謬忝厥司,奏請廣訪諸儒,更取通數兼通經義者,及太史並集秘書,與史官同驗疏密,並請宰輔群官,臨檢得失,至于歲終,密者施用。詔聽可。時太傅、太尉公、清河王臣懌等以天道至遠,非卒可量,請立表候影,期之三載,乃採其長者,更議所從。又蒙敕許。於是洪等與前鎮東府長史祖瑩等研窮其事,爾來三年,再歷寒暑,積勤構思,大功獲成。謹案洪等三人前上之歷,並駙馬都尉盧道虔、前太極採材軍主衛洪顯、殄寇將軍太史令胡榮及雍州沙門統道融、司州河南人樊仲遵、定州鉅鹿人張僧豫所上,總合九家,共成一歷,元起壬子,律始黃鐘,考古合今,謂為最密。昔漢武帝元封中治歷,改年為太初,即名《太初歷》,魏明帝影初中治歷,即名《景初歷》。伏惟陛下道惟先天,功邈稽古,休符告徵,靈蔡炳瑞。壬子北方,水之正位,龜為水畜,資符魏德,脩母子應,義當《麟趾》。請定名為《神龜歷》。今封以上呈,乞付有司,重加考議。事可施用,並藏秘府,附於典志。 |
12 | ◇諫靈太后登永寧寺九層佛圖表 |
13 | 伏見親昇上級,佇蹕表剎之下,祗心圖構,誠為福善。聖躬玉趾,非所踐陟,臣庶心匡惶,竊謂未可。案《禮記》:「為人子者,不登高,不臨深。」古賢有言:策畫失于廟堂,大人蹶於中野。《漢書》:上欲西馳下峻阪,爰盎攬轡停輿曰:「臣聞千金之子不垂堂,百金之子不倚衡,如有車敗馬驚,奈高廟太后何?」又云:上酎祭宗廟,出,欲御樓船。薛廣德免冠頓首曰:「宜從橋,陛下不聽臣,臣以血污車輪。」樂正子春,曾參弟子,亦稱至孝,固自謹慎,堂基不過一尺,猶有傷足之愧。永寧累級,閣道回隘,以柔懦之寶體,乘至峻之重峭,萬一差跌,千悔何追?《禮》,將祭宗廟,必散齋七日,致齋三日,然後入祀,神明可得而通。今雖容像未建,已為神明之宅。方加雕繢,飾麗丹青,人心所祗,銳觀滋甚,登者既眾,異懷若面。縱一人之身,恆盡誠潔,豈左右侍妾各竭虔仰?不可獨升,必有扈侍,懼或忘慎,非飲酒茹葷而已。昨風霾暴興,紅塵四塞,白日晝昏,特可驚畏。《春秋》,宋、衛、陳、鄭,同日而災,伯姬待姆,致焚如之禍。去皇興中,青州七級,亦號崇壯,夜為上火所焚。雖梓慎、裨灶之明,尚不能逆剋端兆。變起倉卒,豫備不虞。天道幽遠,自昔深誡。墟墓必哀,廟社致敬,望塋淒慟,入門聳慄,適墓不登隴,未有升陟之事。《傳》云:「公既視朔,遂登觀臺。」其下無天地先祖之神,故可得而乘也。《內經》,寶塔高華,堪室千萬,唯盛言香花禮拜,豈有登上之義。獨稱三寶階,從上而下,人天交接,兩得相見。超世奇絕,莫可而擬。恭敬拜跪,悉在下級。遠存矚眺,周見山河,因其所眄,增發嬉笑。未能級級加虔,步步崇慎,徒使京邑士女,公私湊集。上行下從,理勢以然,迄于無窮,豈長世競慕一登而可抑斷哉?蓋心信為本,形敬乃末,重實輕根,靖實躁君,恭己南面者,豈月乘峻極,旬御層階。今經始既就,子來自勸,基構已興,雕絢漸起,紫山華台,即其宮也。伏願息躬親之勞,廣風靡之化,因立制防,班之條限,以遏囂污,永歸清寂。下竭肅穆之誠,上展瞻仰之敬,勿踐勿履,顯固億齡,融教闡悟,不其博歟? |
14 | ◇諫靈太后幸嵩高表 |
15 | 伏聞明后當親幸嵩高,往還累宿。鑾遊近甸,存省民物,誠足為善。雖漸農隙,所獲棲畝,飢貧之家,指為珠玉,遺秉滯オ,莫不寶惜。步騎萬餘,來去經踐,駕輦雜Ш,競鶩交馳,縱加禁護,猶有侵耗,士女老幼,微足傷心。秋末久早,塵壤委深,風霾一起,紅埃四塞。轅關峭藎山路危狹,聖駕清道,當務萬安。乘履澗壑,蒙犯霜露,出入半旬,途越數百,飄曝彌日,仰虧和豫。七廟上靈,容或未許,億兆下心,實用悚慄。且藏蟄節遠,昆蟲布列,顓鋈渲類,盈于川原,車馬輾蹈,必有殘殺。慈矜好生,應垂未測,誠恐悠悠之議,將謂為福興罪。廝役困于負簷,爪牙窘於賃乘,供頓候迎,公私擾費。廚兵幕士,衣履敗穿,晝暄夜淒,罔所覆藉,監帥驅捶,泣呼相望。霜旱為災,所在不稔,饑饉薦臻,方成儉弊。為民父母,所宜存恤,靖以撫之,猶懼離散,乃於收斂初辰,致此行舉,自近及遠,交興怨嗟。伏願遠覽虞舜,恭己無為,近遵《老》、《易》,不出戶牖。罷勞形之游,息傷財之駕,動循典防,納諸軌儀,委司責成,寄之耳目。人神幸甚,朝野⒃謾#ā段菏欏ご薰獯》。神龜二年九月,靈太后幸嵩高,光上表諫。不從。) |
16 | ◇答詔示禿鶩表 |
17 | 蒙示十四日所得大鳥,此即《詩》所謂「有言諏海解云「禿岩病埂L岸裰鳥,野澤所育,不應入于殿庭。昔魏氏黃初中,有鵜鶘集于靈芝池,文帝下詔,以曹恭公遠君子近小人,博求賢俊,大尉華歆由此遜位而讓管寧者也。臣聞野物入舍,古人以為不善,是以張侄袢文瘢賈誼忌鵬。鵜鶘暫集而去,前王猶為至誡,況今親入宮禁,為人所獲,方被畜養,晏然不以為懼。準諸往義,信有殊矣。且饕餮之禽,必資魚肉,菽麥稻粱,時或餐啄,一食之費,容過斤鎰。今春夏陽旱,穀糴稍貴,窮窘之家,時有菜色。陛下為民父母,撫之如傷,豈可棄人養鳥,留意于醜形惡聲哉?衛侯好鶴,曹伯愛雁,身死國滅,可為寒心。陛下學通《春秋》,親覽前事,何得口詠其言,行違其道!誠願遠師殷宗,近法魏祖,修德延賢,消災集慶。無用之物,委之川澤,取樂琴書,頤養神性。 |
18 | ◇上言文昭太后改葬服制 |
19 | 被臺祠部曹符,文昭皇太后改葬,議至尊、皇太后、群臣服制輕重。四門博士劉季明議雲:「案《喪服》,《記》雖云『改葬緦』,文無指據,至於注解,乖異不同,馬融、王肅云,本有三年之服者,鄭及三重。然而後來諸儒,符融者多,與玄者少。今請依馬、王諸儒之議,至尊宜服緦。案《記》:『外宗為君夫人,猶內宗。』鄭注云:『為君服斬,夫人齊衰,不敢以親服至尊也。』今皇太后雖上奉宗廟,下臨朝臣,至於為姑,不得過期,計應無服。其清河、汝南二王母服三年,亦宜有緦。自餘王公百官,為君之母妻,唯期而已,並應不服。」又太常博士鄭六議云:「謹檢《喪服》并中代雜論,《記》云:『改葬緦。』鄭注:『臣為君,子為父,妻為夫。親見屍柩,不可以無服,故服緦。』三年者緦則期已下無服。竊謂鄭氏得服緦之旨,謬三月之言。如臣所見,請依康成之服緦,既葬而除。愚以為允。」 |
20 | ◇奏免趙霸 |
21 | 不遵憲度,威虐任情,至乃手擊吏人,寮屬奔走。不可以君人字下,納之軌物,輒禁止在州。 |
22 | ◇奏簡高顯碑銘 |
23 | 常景名位乃處諸人之下,文出諸人之上。 |
24 | ◇奏停刑元愉妾李氏 |
25 | 伏聞當刑元愉妾李,加之屠割。妖惑扇亂,誠合此罪。但外人竊云,李今懷妊,例待分產。且臣尋諸舊典,兼推近事。戮至刳胎,謂之虐刑,桀紂之主,乃行斯事。君舉必書,義無隱昧,酷而乖法,何以示後?陛下春秋已長,未有儲體,皇子襁褓,至有夭失。臣之愚識,知無不言,乞停李獄,以俟育孕。 |
26 | ◇奏定五時朝服 |
27 | 奉詔定五時朝服,案北京及遷都以來,未有斯制,輒勒禮官詳據。大學博士崔瓚議云:「《周禮》及《禮記》,三冠六冕,承用區分,瑣玉五採,配飾亦別,都無隨氣春夏之異。唯《月令》有青宄嚶瘛⒑諞隆白輅,隨四時而變,複不列弁冕,改用之玄黃。以此而推,五時之冠,《禮》既無文,若求諸正典,難以經証。案司馬彪《續漢書·輿服》及《祭祀志》云:『迎氣五郊,自永平中以《禮讖》並《月令》迎氣服色,因采元始故事,兆五郊于洛陽。』又云,『五郊衣幘,各如方色。』又《續漢·禮儀志》:『立春,京都百官皆著青衣,服青幘,秋夏悉如其色。』自漢逮於魏晉,迎氣五郊,用幘從服,改色隨氣。斯制因循,相承不革,冠冕仍舊,未聞有變。今皇魏憲章前代,損益從宜。五時之冠,愚謂如漢晉用幘為允。 |
28 | ◇奏上太后母謚 |
29 | 案漢高祖母始謚曰昭靈夫人,後為昭靈後,薄太后母曰靈文夫人,皆置園邑三百家,長丞奉守。今秦太上君未有尊謚,陵寢孤立。即秦君名,宜上終稱,兼設埽衛,以慰情典。請上尊謚曰孝穆,權置園邑三十戶,立長丞奉守。 |
30 | ◇奏免劉鞅子孫碎役 |
31 | 臣聞太上立德,其次立功立言。死而不朽,前哲所尚,思人愛樹,自古稱美。故樂平王從事中郎敦煌劉鞅,著業涼城,遺文茲在,篇籍之美,頗足可觀。如或衍釁,當蒙數世之宥,況乃維祖逮孫,相去未遠,而令久淪早隸,不獲收異,儒學之士,所為竊嘆。臣忝職史,敢冒以聞奏,乞敕尚書,推檢所屬,甄免碎役,用廣聖朝旌善繼絕。敦化厲俗,于是乎在。 |
32 | ◇臨廣川王諧喪議 |
33 | 三臨之事,乃自古禮,爰及漢魏,行之者稀。陛下至聖慈仁,方遵前軌,志必哀喪,慮同寧戚。臣等以為若期親三臨,大功宜再。始喪之初,哀之至極,既以情降,宜從始喪。大殮之臨,伏如聖旨。 |
34 | ◇又議 |
35 | 東堂之哭,蓋以不臨之故。今陛下躬親撫視,群臣從駕,臣等參議,以為不宜複哭。 |
36 | ◇清河王懌為所生母服議 |
37 | 《喪服·大功章》云:「公之庶昆弟為母。」《傳》曰:「先君餘尊之所厭,不得過大功。」《記》:「公子為其母練冠麻衣糸原緣,既葬除之。」《傳》曰:「何以不在五服中也?君之所不服,子亦不敢服也。」此皆謂公侯枝子,藉父兄以為稱,其母本妾,猶系之於君,不得以子貴為夫人者也。至如應、韓啟宇,厥母固自申內主之尊;凡、蔣別封,其親亦容盡君妣之重,若然,便所謂周公制禮而子侄共尊。漢世諸王之國,稱太后,宮室百官,周制京邑,自當一傍天子之式,而不用公庶之軌。魏氏以來,雖群臣稱微,然嘗得出臨民土,恐亦未必舍近行遠,服功衰與練麻也。羅太妃居王母之尊二十許載,兩裔藩後,並建大邦,子孫盈第,臣吏滿國,堂堂列闢,禮樂備陳,吉慶凶哀,宜稱情典。則不應傍之公第,仍拘先厭。愚謂可遠准《春秋》子貴之文,上謚芎漢鍆踔體,成母後之尊,蠲帝妾之賤,申疏喪之極慕,擬功練之輕悲。誠如此:則三年之喪,無乖於自達,巨創之痛,有遂乎在中,寧成過哀,情理俱允。」時議者不同,詔服大功。 |
38 | 時又疑清河國官從服之制,太學博士李景林等二十一人議:「按《禮》文,君為母三年,臣從服期。今司空自為先帝所厭,不得申其罔極。依《禮》大功,據喪服厭降之例,並無從厭之文。今太妃既舍六宮之稱,加太妃之號,為封君之母,尊崇一國。臣下固宜服期,不得以王服厭屈而更有降。禮有從輕而重,義包於此。 |
39 | ◇為婿乞徐州長史啟 |
40 | 敬徽為荊州五隴戍主,女隨夫行,常慮寇鈔,南北分張,乞為徐州長史兼別駕,暫集京師。 |
41 | ◇疾甚敕子侄等 |
42 | 諦聽吾言。聞曾子有云:人之將死,其言也善,啟予手,啟予足,而今而後,吾知免夫。吾荷先帝厚恩,位至于此,史功不成,沒有遺恨。汝等以吾之故,並得名位,勉之勉之!以死報國。修短命也,夫復何言。速可送我還宅。 |
43 | ◇十地經論序 |
44 | 十地經者,蓋是神覺之玄苑,靈慧之妙宅,億善之基輿,萬度之綱紀。理苞群藏之秘,義冠眾典之奧。積漸心行,窮忍學之源;崇廣住德,極道慧之府。所以厚集肇慮,朗成圓種,離怖首念,赫為雷威。其為教也,微密精遠,究淨照之宗;融冶瑩練,盡性靈之妙。自寂場啟旭,固林輟暉,雖復聖訓充感,金言滿世,而淵猷沖賾,莫不網羅於其中矣。至于光宣真軌,融暢玄門,始自信仁,終泯空寂,因果既周,化業彌顯,嘿耀大方,影煥八極。豈直日月麗天,洞燭千象,溟壑帶地,混納百川而已哉?既理富瀛岳,局言靡測,廓明洪旨,是系淵儒。北天竺大士婆藪槃豆,魏云天親,挺高悟于象運,拔英規于季俗。故徽蹤馬鳴,繼跡龍樹,每恨此經文約而義豐,言邇而旨遠。乃超然遠慨,邈爾悠想。慕釋迦之餘範,追剛藏之遺軌。誠復歲踰五百,處非六天,人梵乖遼,正像差回。而妙契環中,神協靡外,通法貫玄,莫愧往列。遂乃準傍大宗,爰制茲論,發趣精微,根由睿哲,旨奧音殊,宣譯俟賢。固以義囑中興,時憑聖代。大魏,皇帝俊神天凝,玄情漢遠,揚治風于宇縣之外,敷道化於千載之下,每以佛經為游心之場,釋典為棲照之囿。搜隱訪缺,務乎照揚,有教必申,無籍不備。以永平元年歲次玄枵四月上日,命三藏法師北天竺菩提留支魏雲道希、中天竺勒那摩提魏云寶意,及傳譯沙門北天竺伏陀扇多,并義學緇儒一十餘人在太極紫庭,譯出斯諭,十有餘卷。斯二三藏,並以邁俗之量,高步道門,群藏淵部,罔不研攬。善會地情,妙盡論旨,皆手執梵文,口自敷唱,片辭只說,辯詣心蔑遺。于是皇上親紆玄藻,飛翰輪首,臣僚僧徒,毗贊下風。四年首夏,翻譯周訖。洋洋峻荊莫得其門。義富趣玄,孰雲窺測。剛藏妙說,更興于像世,天親玄旨,再光於季運。忝廁末筵,敢竊只記耳。 |