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《v4如來性品第四之一》[View] [Edit] [History]
Transcribed automatically with 《大般涅槃經卷第四》 | |
1  | 北涼天竺三藏曇無讖奉詔𧬳 |
《如來性品第四之一》 | |
| 1 | 佛復告迦葉善男子菩薩摩訶薩分別開示大般涅槃有四種義何等為四一者自正二者正他三者能隨問荅四者善解因緣義云何自正若佛如來見諸因緣而有所說譬如比𠀌見大火聚便作是言我寧抱是熾然火聚終不敢於如來所說十二部經及祕密藏謗言此經是波旬所說若言如來法僧無常如是說者為自侵欺亦欺於人寧以利刀自𣃔其舌終不說言如來法僧是無常也若聞他說亦不信受於此說者應生憐愍如來法僧不可思議應如是持自觀巳身猶如火聚是名自正云何正他佛說法時有一女人乳養嬰兒來詣佛所稽首佛足有所顧念心自思維便坐一面爾時世尊知而故問汝以愛𫝹多令兒酥不知籌量消與不消爾時女人卽白佛言甚奇世尊善能知我心中所念惟願如來敎我多少世尊我於今朝多與兒酥恐不能消將無天壽唯願如來為我解說佛言汝兒所食尋卽消化增益壽命女人聞巳心大踊躍復作是言如來實說故我歡喜世尊如是為欲調伏諸衆生故善能分別說消不消亦說諸法無我無常若佛世尊先說常者受化之徒當言此法與外道同卽便捨去復告女人若兒長大能自行來凡所食噉能消難消本所與酥則不供足我之所有聲聞弟子亦復如是如汝嬰兒不能消是常住之法是故我先說苦無常若我聲聞諸弟子等功德巳備堪任修習大乘經典我於是經為說六味云何六味說苦酢味無常鹹味無我苦味樂如甜味我如辛味常如淡味彼世閒中有三種味所謂無常無我無樂煩惱為薪智慧為火以是因緣成涅槃飯謂常樂我令諸弟子悉皆甘嗜復告女人汝若有緣欲至他處應驅惡子令出其舍悉以寶藏付示善子女人白佛實如聖敎珍寶之藏應示善子不示惡子姉我亦如是般涅槃時如來微密無上法藏不與聲聞諸弟子等如汝寶藏不示惡子要當付囑諸菩薩等如汝寶藏委付善子何以故聲聞弟子生變異想謂佛如來眞實滅度然我眞實不滅度也如汝遠行未還之頃汝之惡子便言汝死汝實不死諸菩薩等說言如來常不變易如汝善子不言汝死以是義故我以無上祕密之藏付諸菩薩善男子若有衆生謂佛常住不變異者當知是家則為有佛是名正他云何能隨問荅者若有人來問佛世尊我當云何不捨錢財而得名為大施檀越佛言若有沙門婆𦌴門等少欲知足不受不畜不淨物者當施其人奴婢僕使修梵行者施與女人𣃔酒肉者施以酒肉不過中食施過中食不著蕐香施以華香如是施者施名流布徧至他方財寶之費不失毫釐是則名為能隨問荅爾時迦葉菩薩白佛言世尊食肉之人不應施肉何以故我見不食肉者有大功德佛讚迦葉善哉善哉汝今乃能善知我意護法菩薩應當如是善男子從今日始不聽聲聞弟子食肉若受檀越信施之時應觀是食如子肉想迦葉菩薩復白佛言世尊云何如來不聽食肉善男子夫食肉者𣃔大慈種迦葉又言如來何故先聽比𠀌食三種淨肉迦葉是三種淨肉隨事漸制迦葉菩薩復白佛言世尊何因緣故十種不淨乃至九種淸淨而復不聽佛告迦葉亦是因事漸次而制當知卽是現𣃔肉義迦葉菩薩復白佛言云何如來稱讚魚肉為美食耶善男子我亦不說魚肉之屬為美食也我說甘蔗粳米石蜜一切穀麥及黑石蜜乳酪酥油以為美食雖說應畜種種衣服所應畜者要是壞色何況貪著是魚肉味迦葉復言如來若制不食肉者彼五種味乳酪酪漿生酥熟酥胡麻油等及諸衣服憍奢耶衣珂貝皮革金銀盂器如是等物亦不應受善男子不應同彼尼乾所見如來所制一切禁戒各有異意異意故聽食三種淨肉異想故𣃔十種肉異想故一切悉𣃔及自死者迦葉我從今日制諸弟子不得復食一切肉也迦葉其食肉者若行若住若坐若臥一切衆生聞其肉氣悉生恐怖譬如有人近師子已衆人見之聞師子臭亦生恐怖善男子如人噉蒜臭穢可惡餘人見之聞臭捨去設遠見者猶不欲視況當近之諸食肉者亦復如是一切衆生聞其肉氣悉皆恐怖生畏死想水陸空行有命之類悉捨之走咸言此人是我等怨是故菩薩不習食肉為度衆生示現食肉雖現食之其實不食善男子如是菩薩淸淨之食猶尚不食況當食肉善男子我涅槃後無量百歲四道聖人悉復涅槃正法滅後於像法中當有比工似像持律少讀誦經貪嗜飲食長養其身身所被服麤陋醜惡形容顦顇無有威德放畜牛羊擔負薪草頭須爪髮悉皆長利雖服袈裟猶如獵師細視徐行如貓伺鼠常唱是言我得𦌴漢多諸病苦眠臥糞穢外現賢善內懷貪嫉如受啞法婆𦌴門等實非沙門現沙門像邪見熾盛誹謗正法如是等人破壞如來所制戒律正行威儀說解脫果離淸淨法及壞甚㴱祕密之敎各自隨意反說經律而作是言如來皆聽我等食肉自生此論言是佛說互𠔏諍訟各自稱是沙門釋子善男子爾時復有諸沙門等貯聚生穀受取魚肉手自作食執持油瓶寶蓋革屣親近國王大臣長者占相星㝛勤修醫道畜養奴婢金銀瑠璃車渠馬腦頗黎眞珠珊瑚琥魄璧玉珂貝種種果蓏學諸技藝畫師泥作造書敎學種植根栽蠱道呪術和合諸藥作唱妓樂香華治身樗蒲圍棊學諸工巧若有比止能離如是諸惡事者當說是人眞我弟子爾時迦葉復白佛言世尊諸比𠀌比𠀌尼優婆塞優婆夷因他而活若乞食時得雜肉食云何得食應淸淨法佛言迦葉當以水洗令與肉別然後乃食若其食器為肉所污但使無味聽用無罪若見食中多有肉者則不應受一切現肉悉不應食食者得罪我今唱是𣃔肉之制若廣說者則不可盡涅槃時到是故略說是則名為能隨問荅迦葉云何善解因緣義如有四部之衆來問我言世尊如是之義如來初出何故不為波斯匿王說是法門㴱妙之義或時說㴱或時說淺或名為犯或名不犯云何名墮云何名律云：何名波𦌴提木叉義佛言波𦌴提木叉者名為知足成就威儀無所受畜亦名淨命墮者名四惡趣又復墮者墮於地獄乃至阿鼻論其遲速過於暴雨聞者驚怖堅持禁戒不犯威儀修習知足不受一切不淨之物又復墮者長養地獄畜生餓鬼以是諸義故名曰：墮波𦌴提木叉者離身口意不善邪業律者入戒威儀㴱經善義遮受一切不淨之物及不淨因緣亦遮四重十三僧殘二不定法三十捨墮九十一墮四悔過法衆多學法七滅諍等或復有人破一切戒云何一切謂四重法乃至七滅諍法或復有人誹謗正法甚㴱經典及一闡提具足成就盡一切相無有因緣如是等人自言我是聰朙利智輕重之罪悉皆覆藏覆藏諸惡如龜藏六如是衆罪長夜不悔以不悔故日夜增長是諸比𠀌所犯衆罪終不發露是使所犯遂復滋蔓是故如來知是事巳漸次而制不得一時爾時有善男子善女人白佛言世尊如來久知如是之事何不先制將無世尊欲令衆生入阿鼻獄譬如多人欲至他方迷失正路隨逐邪道是諸人等不知迷故皆謂是道復不見人可問是非衆生如是迷於佛法不見正眞如來應為先說正道敕諸比𠀌此是犯戒此是持戒當如是制何以故如來正覺是眞實者知見正道唯有如來天中之天能說十善增上功德及其義味是故啓請應先制戒佛言善男子若言如來能為衆生宣說十善增上功德是則如來視諸衆生如𦌴睺𦌴云何難言將無世尊欲令衆生入於地獄我見一人有墮阿鼻地獄因緣尚為是人住世一劫若減一劫我於衆生有大慈悲何緣當誑如子想者令入地獄善男子如王國內有納衣者見衣有孔然後方補如來亦爾見諸衆生有入阿鼻地獄因緣卽以戒善而為補之善男子譬如轉輪聖王先為衆生說十善法其後漸漸有行惡者王卽隨事漸漸而𣃔𣃔諸惡巳然後自行聖王之法善男子我亦如是雖有所說不得先制要因比𠀌漸行非法然後方乃隨事制之樂法衆生隨敎修行如是等衆乃能得見如來法身如轉輪王所有輪寶不可思議如來亦爾不可思議法僧二寶亦不可思議能說法者及聞法者皆不可思議是名善解因緣義也菩薩如是分別開示四種相義是名大乘天涅槃中因緣義也復次自正者所謂得是大般涅槃正他者我為比𠀌說言如來常存不變隨問荅者迦葉因汝所問故得廣為菩薩摩訶薩比𠀌比𠀌尼優婆塞優婆夷說是甚㴱微妙義理因緣義者聲聞緣覺不解如是甚㴱之義不聞伊字三點而成解脫涅槃摩訶般若成祕密藏我今於此闡揚分別為諸聲聞開發慧眼假使有人作如是言如是四事云何為一非虚妄耶卽應反質是虚空無所有不動無礙如是四事有何等異是豈得名為虛妄乎不也世尊如是諸句卽是一義所謂空義自正正他能隨問荅解因緣義亦復如是卽大涅槃等無有異佛告迦葉若有善男子善女人作如是言如來無常云何當知是無常也如佛所言滅諸煩惱名為涅槃猶如火滅悉無所有滅諸煩惱亦復如是故名涅槃云何如來為常住法不變易也如佛言曰離諸有者乃名涅槃是涅槃中無有諸有云何如來為常住法不變易也如衣壞盡不名為物涅槃亦爾滅諸煩惱不名為物云何如來為常住法不變易耶如佛言曰離欲寂滅名曰：涅槃如人斬首則無有首離欲寂滅亦復如是空無所有故名涅槃云何如來為常住法不變易也如佛言曰： |
| 2 | 譬如熱鐵 椎打星流 散巳尋滅 莫知所在 得正解脫 亦復如是 巳度婬欲 諸有淤泥 得無動處 不知所至 |
| 3 | 云何如來為常住法不變易耶迦葉若有人作如是難者名為邪難迦葉汝亦不應作是憶想謂如來性是滅盡也迦葉滅煩惱者不名為物何以故永畢竟故是故名常是句寂靜為無有上滅盡諸相無有遺餘是句鮮白常住無退是故涅槃名曰：常住如來亦爾常住無變言星流者謂煩惱也散已尋滅莫知所在者謂諸如來煩惱滅已不在五趣是故如來是常住法無有變易復次迦葉諸佛所師所謂法也是故如來恭敬供養以法常故諸佛亦常迦葉菩薩復白佛言若煩惱火滅如來亦滅是則如來無常住處如彼进鐵赤色滅巳莫知所至如來煩惱亦復如是滅無所至又如彼鐵熱與赤色滅巳無有如來亦爾滅巳無常滅煩惱火使入涅槃當知如來卽是無常善男子所言鐵者名諸凡夫凡夫之人雖滅煩惱滅巳復生故名無常如來不爾滅巳不生是故名常迦葉復言如鐵赤色滅巳還𦋘火中赤色復生如來若爾應還生結若結還生卽是無常佛言迦葉汝今不應作如是言如來無常何以故如來是常善男子如彼然木滅巳有灰煩惱滅巳便有涅槃壞衣斬首破瓶等喻亦復如是如是等物各有名字名曰：壞衣斬首破瓶迦葉如鐵冷巳可使還熱如來不爾𣃔煩惱巳畢竟淸涼煩惱熾火更不復生迦葉當知無量衆生猶如彼鐵我以無漏智慧熾火燒彼衆生諸煩惱結迦葉復言善哉善哉我今諦知如來所說諸佛是常佛言迦葉譬如聖王素在後宮或時遊觀在於後園王雖不在諸采女中亦不得言聖王命終善男子如來亦爾雖不現於閻浮提界入涅槃中不名無常如來出於無量煩惱入於涅槃安樂之處遊諸覺華歡娛受樂迦葉復問如佛言曰我以久度煩惱大海若佛巳度煩惱海者何緣復𠔏耶輸陀𦌴生𦌴睺𦌴以是因緣當知如來未度煩惱諸結大海唯願如來說其因緣佛告迦葉汝不應言如來久度煩惱大海何緣復𠔏耶輸陀𦌴生𦌴睺𦌴以是因緣當知如來未度煩惱諸結大海善男子是大涅槃能建大義汝等今當至心諦聽廣為人說莫生驚疑若有菩薩摩訶薩住大涅槃須彌山王如是高廣悉能令入葶藶子糩其諸衆生依須彌者亦無迫迮無往來想如本不異唯應度者見是菩薩以須彌山內葶藶糩復還安止本所住處善男子復有菩薩摩訶薩住大涅槃能以三千大千世界𦋘葶藶糩其中衆生亦無迫迮及往來想如本不異唯應度者見是菩薩以此三千大千世界𦋘葶藶糩復還安止本所住處善男子復有菩薩摩訶薩住大涅槃能以三千大千世界內一毛孔乃至本處亦復如是善男子復有菩薩摩訶薩住大涅槃𣃔取十方三千大千諸佛世界𦋘於針鋒如貫棗葉擲𦋘他方異佛世界其中所有一切衆生不覺往返為在何處唯應度者乃能見之乃至本處亦復如是善男子復有菩薩摩訶薩住大涅槃𣃔取十方三千大千諸佛世界𦋘於右掌如陶家輪擲𦋘他方微塵世界無一衆生有往來想唯應度者乃見之耳乃至本處亦復如是善男子復有菩薩摩訶薩住大涅槃𣃔取一切十方無量諸佛世界悉內巳身其中衆生悉無迫迮亦無往返及住處想唯應度者乃能見之乃至本處亦復如是善男子復有菩薩摩訶薩住大涅槃以十方世界內一塵中其中衆生亦無迫迮往返之想唯應度者乃能見之乃至本處亦復如是善男子是菩薩摩訶薩住大涅槃則能示現種種無量神通變化是故名曰：大般涅槃是菩薩摩訶薩所可示現如是無量神通變化一切衆生無能測量汝今云何能知如來習近愛欲生𦌴睺𦌴善男子我巳久住是大涅槃種種示現神通變化於此三千大千世界百億日月百億閻浮提種種示現如首棱嚴經中廣說我於三千大千世界或閻浮提示現涅槃亦不畢竟取於涅槃或閻浮提示入母胎令其父母生我子想而我此身畢竟不從愛欲和合而得生也我巳久從無量劫來離於愛欲我今此身卽是法身隨順世閒示現入胎善男子此閻浮提林微尼園示現從母摩耶而生生巳卽能東行七步唱如是言我於人天阿脩𦌴中冣尊冣上父母人天見巳驚喜生希有心而諸人等謂是嬰兒而我此身無量劫來久離是法如來身者卽是法身非是肉血筋脈骨髓之所成立隨順世閒衆生法故示為嬰兒南行七步示現欲為無量衆生作上福田西行七步示現生盡永𣃔老死是冣後身北行七步示現巳度諸有生死東行七步示為衆生而作導首四維七步示現𣃔滅種種煩惱四磨種性成於如來應正徧知上行七步示現不為不淨之物之所染汙猶如虛空下行七步示現法雨滅地獄火令彼衆生受安隱樂毀禁戒者示作霜雹於閻浮提生七日已又示剃髮諸人皆謂我是嬰兒初始剃髮一切人天磨王波旬沙門婆𦌴門無有能見我頂相者況有持刀臨之剃髮若有持刀至我頂者無有是處我久巳於無量劫中剃除鬚髮為欲隨順世閒法故示現剃髮我旣生巳父母將我入天祠中以我示於摩醯首𦌴摩醯首𦌴卽見我時合掌恭敬立在一面我巳久於無量劫中捨離如是入天祠法為欲隨順世閒法故示現如是我於閻浮示現穿耳一切衆生實無有能穿我耳者隨順世閒衆生法故示現如是復以諸寶作師子璫用莊嚴耳然我巳於無量劫中離莊嚴具為欲隨順世閒法故作是示現示入學堂修學書疏然我巳於無量劫中具足成就徧觀三界所有衆生無有堪任為我師者為欲隨順世閒法故示入學堂故名如來應正徧知習學乘象槃馬角力種種技藝亦復如是於閻浮提而復示現為王太子衆生皆見我為大子於五欲中歡娛受樂然我巳於無量劫中捨離如是五欲之樂為欲隨順世閒法故示如是相相師占我若不出家當為轉輪聖王王閻浮提一切衆生皆信是言然我巳於無量劫中捨轉輪位為法輪王於閻浮提現離采女五欲之樂見老病死及沙門已出家修道衆生皆謂悉達太子初始出家然我巳於無量劫中出家學道隨順世法故示如是我於閻浮提示現出家受具足戒精勤修道得須陀洹果斯陀含果阿𨙻含果阿𦌴漢果衆人皆謂是阿𦌴漢果易得不難然我巳於無量劫中成阿𦌴漢果為欲度脫諸衆生故坐於道場菩提樹下以草為座摧伏衆魔衆皆謂我始於道場菩提樹下降伏磨官然我巳於無量劫中久降伏巳為欲降伏𠝾强衆生故現是化我又示現大小便利出息入息衆皆謂我有大小便利出息入息然我是身所得果報悉無如是大小便利出入息等隨順世閒故示如是我又示現受人信施然我是身都無飢渴隨順世法故示如是我又示同諸衆生故現有睡眠然我巳於無量劫中具足無上㴱妙智慧遠離三有進止威儀頭痛腹痛背痛木鏘洗足洗手洗面漱口嚼楊枝等衆皆謂我有如是事然我此身都無此事手足淸淨猶如蓮華口氣淨潔如優鉢𦌴香一切衆生謂我是人我實非人我又示現受糞掃衣浣濯縫打然我久巳不須是衣衆人皆謂𦌴睺𦌴者是我之子輸頭檀王是我之父摩耶夫人是我之母處在世閒受諸快樂離如是事出家學道衆人復言是王太子瞿曇大姓遠離世樂求出世法然我久離世閒愛欲如是等事悉是示現一切衆生咸謂是人然我實非善男子我雖在此閻浮提中數數示現入於涅槃然我實不畢竟涅槃而諸衆生皆謂如來眞實滅盡而如來性實不永滅是故當知是常住法不變易法善男子大涅槃者卽是諸佛如來法界我又示現閻浮提中出於世閒衆生皆謂我始成佛然我巳於無量劫中所作巳辦隨順世法故復示現於閻浮提初出成佛我又示現於閻浮提不持禁戒犯四重罪衆人皆見謂我實犯然我巳於無量劫中堅持禁戒無有漏缺我又示現於閻浮提為一闡提衆人皆見是一闡提然我實非一闡提也一闡提者云何能成阿耨多𦌴三藐三菩提我又示現於閻浮提破和合僧衆生皆謂我是破僧我觀人天無有能破和合僧者我又示現於閻浮提護持正法衆人皆謂我是護法悉生驚怪諸佛法爾不應驚怪我又示現於閻浮提為磨波旬衆人皆謂我是波旬然我久於無量劫中離於磨事淸淨無染猶如蓮華我又示現於閻浮提女身成佛衆人皆言甚奇女人能成阿耨多𦌴三藐三菩提如來畢竟不受女身為欲調伏無量衆生故現女像憐愍一切諸衆生故而復示現種種色像我又示現閻浮提中生於四趣然我久巳𣃔諸趣因以業因故墮於四趣為度衆生故生是中我又示現閻浮提中作梵天王令事梵者安住正法然我實非梵天而諸衆生咸皆謂我為眞梵天示現天像徧諸天廟亦復如是我又示現於閻浮提入婬女舍然我實無貪欲之想淸淨不汙猶如蓮華為諸貪婬嗜色衆生於四衢道宣說妙法然我實無欲穢之心衆生謂我守護女人我又示現於閻浮提入靑衣舍為敎諸婢令住正法然我實無如是惡業墮在靑衣我又示現閻浮提中而作博士為敎童蒙令住正法我又示現於閻浮提入諸酒舍博弈之處示受種種勝負鬪諍為欲拔濟彼諸衆生而我實無如是惡業而諸衆生皆謂我作如是之業我又示現久住冢閒作大鷲身度諸飛鳥而諸衆生咸謂我是眞實鷲身然我久巳離於是業為欲度彼諸鳥鷲故示如是身我又示現閻浮提中作大長者為欲安立無量衆生住於正法又復示作諸王大臣王子輔相於是衆中各為第一為修正法故處王位我又示現閻浮提中疫病劫起多有衆生為病所惱先施醫藥然後為說微妙正法令其安住無上菩提衆人皆謂是病劫起又復示現閻浮提中飢餓劫起隨其所須供給飲食然後為說微妙正法令其安住無上菩提又復示現閻浮提中刀兵劫起卽為說法令離怨害使得安住無上菩提又復示現為計常者說無常想計樂想者為說苦想計我想者說無我想計淨想者說不淨想若有衆生貪著三界卽為說法令離是處度衆生故為說無上微妙法藥為𣃔一切煩惱樹故種植無上法藥之樹為欲拔濟諸外道故演說正法雖復示現為衆生師而心初無衆生師想為欲拔濟諸下賤故現入其中而為說法非是惡業受是身也如來正覺如是安住大般涅槃是故名為常住無變如閻浮提東弗于逮西瞿耶尼北鬱單越亦復如是如四天下三千大千世界亦復如是二十五有如首棱嚴經中廣說以是故名大般涅槃若有菩薩摩訶薩安住如是大般涅槃能示如是神通變化而無所畏迦葉以是緣故汝不應言𦌴睺𦌴者是佛之子何以故我於往昔無量劫中巳離欲有是故如來名曰：常住無有變易迦葉復言如來云何名曰：常住如佛言曰如燈滅巳無有方所如來亦爾既滅度巳亦無方所佛言迦葉善男子汝今不應作如是言燈滅盡巳無有方所如來亦爾旣滅度巳無有方所善男子譬如男女然燈之時燈爐大小悉滿中油隨有油在其明猶存若油盡巳明亦俱盡其明滅者喻煩惱滅朙雖滅盡燈爐猶存如來亦爾煩惱雖滅法身常存善男子於意云何明與燈爐為俱滅不迦葉荅言不也世尊雖不俱滅然是無常若以法身喻燈爐者燈爐無常法身亦爾應是無常善男子汝今不應作如是難如世閒言器如來世尊無上法器彼器無常非如來也一切法中涅槃為常如來體之故名為常復次善男子言燈滅者是阿𦌴漢所證涅槃以滅貪愛諸煩惱故喻之燈滅阿𨙻含者名曰：有貪以有貪故不得說言同於燈滅是故我昔覆相說言喻如燈滅非大涅槃同於燈滅阿𨙻含者非數數來又不還來二十五有更不受於臭身蟲食食身毒身是則名為阿𨙻含也若更受身名為𨙻含不受身者名阿𨙻含有去來者名曰：𨙻含無去來者名阿𨙻含。 |
| 4 | 《大般涅槃經》卷第四 |
《如來性品第四之一·音釋》 | |
| 1 | 多令令字不誤與也作含非須俗作鬚車渠俗作硨磲非琥魄俗作珀非正當作虎魄樗蒲俗作樗蒱打都廪切糩空外切迮音窄棱作楞非𧢲力作捔，非。木槍从音義本 |
| 2 | 天玉敬刋此卷，至心懺悔、宿業消除、而登蓮品。 |
URN: ctp:ws902752
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