1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 西河集》巻六十 |
| 3 | 翰林院檢討毛奇齡撰。 |
| 4 | 䟦 |
| 5 | 《新刻五《浮山人詩》巻䟦。 |
| 6 | 歐陽永叔讀班氏藝文志》暨唐《四庫書目》，計其所列，謂秦漢以來，迨今其著書不傳，磨滅散漶而不可稽，較文之不足恃，言之無能為乆長也。予曰：亦賴有傳之者耳。向使漢不志藝文，唐不為四庫，藏書輯目亦焉。知古人有著書若是者乎？是故司馬長卿無書黃憲不著書，然而世能誦長卿文，至今思叔度者，謂如子淵，是豈千秋萬世前可授以口，後可接以耳哉？以文傳徳，以文傳功，亦以文傳文也，文之不能傳者衆矣。吳江鈕鳬溪先生，生明正、嘉間隠于湖，與山人孫太初者為吟嘆游，號五浮山人，所著有五浮山人詩，今其詩冺矣，其孫孝亷君，曽于萬厯中刻其遺稿而未甚著也，四世孫斯來謀之。顧子茂倫㑹茂倫撰明詩乘》，遂以五浮山人詩當乘詩之一，且輯諸記，載評、隲以引其簡。嗟乎！茂倫其傳之者乎！世不乏以文，傳文如茂倫者，獨是前人幽光，子孫揚之，予固未能讀先世書，然豈無先人遺集，如山人詩可得，當茂倫所傳者也。聞斯來而愧可知已。 |
| 7 | 史書巖猶奕堂詩跋》 |
| 8 | 山居苦藿食，𡄵噓非時，一行作吏，便倉黃簿書，口絶吟歎。書巗尚能為四、五、七言詩耶？雖然，書巗有摯，性為親捧檄即迢遙祿養，猶自抱歐陽。閩人之恨，故嘗發諸辭，而一時敺蟊貯榖，饇人澤地而外，潘枝陶栁，皆歗歌也。心閒故政暇政暇，故文富不猶奕乎？游歌自安，勝所用心，其謙之矣。間嘗慕全齊之區，謂一登泰岱下，俯歴下可瞰。今所謂《白雪樓者，輒藿食不逮書，巖雖視已所歴，猶奕然然。既吏齊地則進此而翺翔六宇，即一唱三歎，但呻吟黃金白雪」之句，亦豈有量哉！ |
| 9 | 《相溪外集》跋 |
| 10 | 相溪叅公演法，于湘湖之沚，人共聴其法，予初過而惜之，法何庸演，與暨公辭湘湖，㩦所著《山居別記》并古本大學》一貫諸書，丐予為敘。予以公為不二門，不宜立文字，即立文字，亦不宜遽及吾儒格致，并聖門曾氏子一貫之學，此與夫唱演教法更復有異，而公且津津而不能已。公嘗為儒矣，少家于苕之相溪、相溪文章為天下稱，而一旦以兵革之後，去家捨飾，即就証無上菩提、受寳壽師法，則是公之為學，其以繪而返於素，非夫以素繪者也。夫以繪為素，而欲其繪之不稍存，焉得與？則夫公之居不二而僅為演法，其猶非公之心。夫集本名寳壽，外錄其名相溪，予更之。 |
| 11 | 韓燦璇璣圖䟦》 |
| 12 | 璇璣，規運也，方則扞矣自蘓。蕙以錦方行世，而五代迄今，僅有偽為規圖。以為西來所傳者，燦復多其字數，極盡其致。然則燦其繼蕙而興者，與「蕙錦若干字，得詩若干首，以有扞未盡讀也。燦圖若干字，詩若干首，讀而盡之，其字數繁簡，讀句通塞，則規簡矩。繁規通矩，塞理固然者。予嘗謂蕙不遇㴞，其遇㴞也，亦無不得志於㴞，則不能有斯錦向，使燦不遭詘抑，雖鬼神實好事，亦不能藉燦有。 |
| 13 | 斯圖矣 |
| 14 | 何歸三《贈遺草跋》 |
| 15 | 唐人以詩制舉，然流覽眺望、贈寄簡答，皆是物也，文即不然，窮年矻矻，雖獨居一室，猶若有刮磨勘覈者，伺其旁況，徃來贈答何所用之？嗟乎！使杜陵必以省試體傳，而昌黎諸公必以禮部諸試文示之天下，則三唐無文乆矣，予讀歸三文，自愧莫及，即匪獨予也，天下之人，偶見所作，亦孰不三歎稱勿逮者，蓋其為文，譬則錢體成圜，鈎形作曲，總心機之妙，而形為蒸變，以故置思，若連絲摛，詞似繁露，近之可代，縞紵而逺之，將託為英瑤金錯之用，文雖非詩，有詩情焉，今世為詩者必歸杜陵，為文者必歸昌黎，而窮年矻矻，乃不知昌黎杜陵之制，舉有如此者，詩云：「將以遺逺道，吾欲取之為歸三誦也」。籋雲集跋。 |
| 16 | 籋雲，文類有道者也。其為言神氣散，上入理泓，然不習于世，亦不喜為世習，世莫得而名之。予聞籋雲居吳門時，曾問字于文文，起先生之門，一時名士若管園雪、楊維斗軰，皆後先爭雄。今諸君乆謝去，而籋雲猶棲遲人間，布袍繩屝，意興盡矣。顧籋雲少時曾以稗官家作齊諧，小說盛行，當時及其，既而悔之，盡捐棄夙習，一變其風雲抵掌之技，故其文孤髙自行，鮮有近者。夫以譚天滑稽，自喜而至，一進于蕭條閒。澹游俠少年，不事家生産，轉而為置貯，候時出物，逐什一之利，此其為利亦豈有過之者哉！ |
| 17 | 陽坡詩跋》 |
| 18 | 陽坡詩游覽居多焉，似非詩勿游」者，亦其習也。顧予游西湖無詩，小至夜與陽坡集湖西幕陽坡刻燭授簡，比之梁園之有《鄒陽游》，非詩亦勿豪能者，豈嘗域于習耶？昔者戰國多游人擔簦伏軾，而是時詩亡，學士皆挾辯以行。然而孟軻、孫卿道古稱先雖習辯，勿習于辯焉。陽坡汪文節公後兄弟舉進士。陽坡者，宣州治中勝地也。寄庵詩跋》。 |
| 19 | 道人無所住著，眎世皆寄與張子生寄意同，況其為詩乎！故詩則寄之尤寄者也。雖然，道人啟不二門，耻立文字，雖曰「寄不宜寄於詩，何為拈五七字而吟之？諷之曰：子不觀草枝之寄於缾甒者乎？徑寸枯菀陶笵者不問也。慧公詩不減休上人，予向與之遇，天衣今寓靈隠。頃讀其詩，其為蹈丘山而汎江海者，無盡也。題曰《寄庵》，然則慧公之所寄可知矣。 |
| 20 | 陳老蓮詩䟦 |
| 21 | 古有畫詩，無題畫詩，顔真卿《贈張志和》詩五首，志和依其詩作人物舟檝烟波鳥魚」以答之，唐人謂李十郎詩畫人爭為畫」是也。元後多題畫者，沈隠居另有題畫詩為一集老蓮畫多不題間有題者，付之去，亦無稿本。姜綺季，老蓮老友也，與晨夕處遇，有題輒記之乆，得若干首，彚為一巻。老蓮見之，喜而為之序。《自予選越詩》付此稿來，今二十年矣。老蓮死二十二年，綺季與予各出游，亦不減十四五年。友人有請刻老蓮詩者，仍付之去世。但知老蓮畫不知其詩。顧、陸雖無詩，亦傳況有詩乎？惜予與老蓮交，晩見老蓮五年而老蓮死，乃不及為詩，令老蓮畫之，如志和也。 |
| 22 | 姜价人文稿跋。 |
| 23 | 歳九月，與姜生渡江，姜生出所製文稿，請予弁首，予視之清空㵳，然一何與秋之為氣，殆相似也！憶予在暮春修禊山隂，與姜生詠歌，朝夕致懽，且樂也。其文亦率多是時所作，今廩秋變衰，登山臨水，而文亦對之有寒色。予所為文，大約多得之歳，寒道路之餘，他日起凍，僵而呵之，匪風偈車，或得變觀，如春陽大道，天下事豈可料哉？ |
| 24 | 《朱叅藩文集》䟦 |
| 25 | 自古文章以専家名者，大抵無所倚藉，自樹櫨構故，亦有門户區分之論，實則體雖殊而㫖無二也。昔人稱漢文如矩，唐文如規，大概或然，嚮使詘賈晁為游覽，自足記西山鈷鉧有餘而起昌黎、栁州，日備顧問，安見不足䟽積貯、陳兵事哉？介庵朱先生分藩吾郡，于受事之暇，間為詩歌，其于古無所倣，而動與古合，為文亦然。予嘗誦之，宛如日月之麗天，而江河之行地，燦乎其離也，浩浩乎無所區畫而坎以達也。浸令先生者日侍承明，其因時論議，當必與西京諸子爭課，後先即不然，著書天祿、石渠之間，龍門扶風，或轉為稷下，而乃直指西北，埋輪東南，登車攬轡，與天下蒼生謀治安事，是豈事功之竒，將與文章分位置哉？夫事功文章倫不同而理同漢、魏，與唐、宋文不同，而文之㫖同先生，以事功兼文章，其不為古文而自為古文，亦曰：兵事積貯，姑待之以俟自見耳。夫先生豈于賈、晁有歉耶？ |
| 26 | 文社跋 |
| 27 | 文之有社，以文社也，而世之社者，不以文鄴下冠。蓋梁苑讌集，佚游已爾。夫文社非古也。國有六鄉，鄉有五社，所以興行也。今《易》行誼，為文章既已非古，而況行誼而文章文章而佚游，江河㴞㴞，其有既乎？然考之《周禮》司徒之職，族師，春秋祭酺，《書》其孝弟婣睦與有文者。夫文社雖非古然，以族師敦社事，而至以文藝與孝弟婣睦，同類並舉，則文雖非行，猶興行也。以之名社，亦猶行古之道。與里有以八子為社，而字以文者。予既繹其義，而并記以言。 |
| 28 | 《秋唫跋》 |
| 29 | 《江園二子詩》，既行海內，其一沈君則，大逺先生之猶子也。曩從冠山寺壁間，讀先生詩，時小阮已噪于人，至是始嘆為先生。家學相嬗，有素詩，雖小道不授，受不工也則。又嘆先生懐才于文章無所不備，而猶自吝于行世。今年秋乃輯其為詩，固請予序。予曰：「此即先生之志也」。王褒曰：「蟋蟀俟秋唫，夫方春載陽，不能以時鳴。及乎秋而啁哳西堂，聴者每自深惆悵之私焉。先生以有用之才，乃不能乘時進為世用，而秋而變衰，當其時能無唫耶？且先生授猶子以為詩，而乃使猶子先行，其詩豈非有所俟耶？《秋唫》本二集，今合行之月日某跋。 |
| 30 | 《西寺語錄》跋 |
| 31 | 居石頭多年，而不知其路滑者衆矣，況復得不滑耶？世傳道林在西寺時，王、許決論，嘗至相苦，而道林從容解之，因得不屈。今至公所，居正西寺也，至公語，比之林公，天空爛然，聚花而雨，亦安有苟子元度之不可解者，惜世無王許，諸子因不得不語，然亦幸世無王許，雖有語，亦不致相苦，如當日西寺時事，然則予雖好辯聴師語，一如聴無語，語與嘿同，并不知嘿石頭路不？滑師曰：「滑予，終謂不滑可也。 |
| 32 | 《北牕詩跋》 |
| 33 | 避世而行，歌與避曝，同故蔣生為詩，名北牕詩，有所避也。昔祖士少，企腳北牕，得天際真人之想，蔣生非真好閑澹者。予與蔣生交，有年見蔣生時，少知蔣生浪游人間，能睥睨一切。王侯貴人，宜假其未盡之才，得馳書巴蜀，奏語南粵。而兩未之見，獨挾其窮，巷寂莫吚。嚘北牕之什，豈真違時寄志者與生平慕班仲升不専讀父兄之書，而乃徼馳驟之功以為名，當此世而不急于馳驟。徘徊行歌，寧為固毋為超？吾知其有所避已。若夫詩之工，則新思幻眇，紬繹清則。外似簡刻而中懐融暢。近世好言詩，當知之已。 |
| 34 | 𤾂游詩跋 |
| 35 | 予訪梁溪錢徴君徴，君亦訪友未還也，其門有吳州程爚者，嘗徃守其廬，予過之，見程生焉。夫徴君訪友北行，去其廬，凢若干年矣，程生嘗徃守不忍去，則夫程生之為人亦可知矣！昔者吳州程棅者，予友也，予每思見之，暨予走瀨上，亡名凢三，過吳州不一留，即或留曰：我王彥也。是以卒不見，是無論不見也，苐見亦卒不得道名氏，不知為何人而爚者，棅猶子也，今予得自道，其名氏顯，然游于世而不見徴君也。然而見徴君之弟子，不見棅然，見棅猶子，是一見程生而且見徴君并見棅也。程生年少負殊才，嘗徃來訪友所著詩滿筐篋，今其來，守徴君廬自皖江也，乃輯其近詩名皖游詩。夫程生亦訪友浮沈徃來而其不忘，徴君廬如此。傳曰：温柔敦厚，詩教也。又曰：詩以導性情。夫不忘舊，厚也。夫厚，性情也。夫厚有性情，程生惟勿詩已耳，詩可知矣。。 |
| 36 | 馬生詩䟦 |
| 37 | 詩者，藝文之一體也，然能當于是鮮矣。三百篇無越風，而漢魏以降，惟謝客傳詩至今他無聞焉。馬生詩與謝客不類，而慷慨激昂，磊磊多氣，其猶烏鳶採蕺之遺乎？予避讎乞食，方思走莊浪、嘉峪之間，蹙蹙不得達馬生尊大人，挾竒策歸河西軍，凢燉煌、幕府開邉略地，必下馬草檄，而馬生以少年趨庭萬里，徃來如平平，此在強有力者所難為，而馬生能之，則其為詩，豈猶然尋常掇拾者乎？ |
| 38 | 《梵公書輯跋》。 |
| 39 | 古今無相襲者，不苐書法也，而書法亦然。王不襲鍾鍾不襲中郎，即王不襲王也。《蘭亭曹娥迥然已顔公家廟碑與麻姑壇恒山蹤蹟判絶，即草書家，若懐素上人，幾見千文自序諸書有因仍者乎？予嘗惜董宗伯書，似不能轉變各出形模而合，萬若一至，其臨舊書，又何強也？夫鷹化為鳩，不為鳩也，樂人抵掌而效楚相，又不似楚相也。夫弦匏以不移，成拙而染夏以失染見棄，兩無得焉。臨清倪之煌曰：昔無合手書，宋人淳化帖贋成焉耳。不如考金石而集之為當，予嘗疑其言，今信之也。梵公輯近書而有合乎其㫖也，故于其輯成而記之于端蘋書第三集跋。 |
| 40 | 少年與元公讀書溪山草堂，爾時元公便為詩，予方習和之未就也。及甲申以後，予乃廢舉子業，稍效為呻吟，然恨不能與杜甫同時親見。其為詩，今又稍棄去矣，而元公方自示其所為詩，且俾予敘，然後知向時溪山讀書之未易得也。向不嘗為《溪山吟》耶：「泳魚于前池，深林鳥鳴當」襍花初生碧草環橋之際，每為嘽緩慢易之音，互相唱歌。今兹所吟，抑何噍于聲而殺于氣也？杜甫好言愁，摹畫悱惻，而元公以甫之詩為其詩。予見元公親見杜甫矣曰：蘋書言寄如蘋也，元公逺游與予同，而為文過之。 |
| 41 | 周秋駕閩游咏䟦 |
| 42 | 求詩于山水而不得也，求山水》于詩而得之，得山水易，得詩難也。求山水于詩而得山水，求山水于山水而不得山，水得詩難得，山水又難也。予故曰「隴人生隴上」，不知所謂《隴上曲也。即征行者過之，隴水流離，覩之生悲，顧欲求其記，一辭而不得也。夫世之見山水者多矣，惟不得山水，故終無詩。然或有詩，而人之見之，反不得山水，故終無詩。然或有詩，而人之見之，反不得山水焉。周子游閩，還著閩游咏，予見之得閩山水也，而周子則先以得閩山水者得此詩。不然極東南皆閩人也，世之游閩者又衆也。 |
| 43 | 來式如《易占跋》。 |
| 44 | 貧者賣漿值天涼，讀書數十年而值亂離，其情同也。當斯時，欲覆漿而不可也，然欲衒于市而又不得也，故其所言●●，然不見條理，蓋亦昩所去就矣。然嘗見前人有卜居者，心煩情敝，不得自決，是以極盡辭說，而後之人讀其辭，索其趣，則其所去所就，仍亦瞭然，不失尺寸式。如當亂世避兵野祠，而野祠之人有來占者為觧說，與之占之，以其占之為易觧也。名《易占》，原其始由失所去就瞀亂，則肆言其生平所盡見人情物貎，佹僪錯雜而與裔裔焉。而自世人觀之，則吉凶得失，其分明在言辭間，其以是為去就者之所歸從矣。《易》占初成，合百章既成，續二十八，以六十有四推而偶備內外也。自跋一合一百二十有九時，順治丙戍，越二年始來示，則曰跋之已丑五月日跋。 |
| 45 | 顧侍御合集跋。 |
| 46 | 漢陽顧西巘先生，言滿天下，天下之推詩古文家者，必推顧先生先生，以其學進之。蘭臺嘗冠豸冠，按廣漢矣，今又按吾浙白筆之外，詩卷存焉。予因較之䡾䡾者，先生之涉園集耶？槆書耶？滄然以深者山中吟耶？豂然者以寫耶？營營而後平，既戒草耶摐金、伐革峩峩然應制矣，其燕臺手鈔耶？揮絃于浮山橫水之間，其清涇然，先生探梅耶？愛以健鵝城詠耶？燭燭乎承明之庭，內徴草耶？諭卭笮以華文，驅碧雞之膠膠則入蜀詩出蜀詩耶？宫閨省闥，山亭驛店搜殘掇賸錄遺耶？喟然曰：嗟乎，吾今而乃知顧先生也！先生襟懐若白雪，峨嵋蕭疎，而意氣之發，蜀江春水，流灕四來，雖簮筆臺端，鋪張宏象，而殷勤補獻之思，勿釋焉，故其遇于物，如條風之瀏瀏于青蘋而放乎海谷，觸物感㑹，宏且多也。古之論詩者，莫如舜之告后䕫。其曰：詩言志，則性情者也。曰歌永言，則聲與調與氣與格也。今之言性情者，每遺氣與調與格，而言格與調者，則曰性情刁嘹耳先生，豈其然耶？昔有以雍州參軍為侍御史者，曰：御史供奉赤墀，下接武䕫龍先生以武䕫之職，繼䕫稱詩，嗟乎盛哉！先生謂予曰：不可居吾部而不一。敘吾全詩也。因重為之䟦月日某跋。 |
| 47 | 嚴中丞集跋 |
| 48 | 天下無名山水而不竒者也，且無神物不竒者，顧亦無大文章，不竒故山，竒于華水，竒于河人，竒于神禹文章竒于墳典以下，然以竒遘竒，則竒益生，如神禹導山水作金簡玉字是也。中丞襄之竒士也，少有竒行，聞其撫贛南也，有竒蹟，今既歸東陵，又復有竒節，懐竒如是，故遘竒山水，遇竒人而竒文生焉，古云竒文共忻賞，又云：語不驚，人不肯休，則夫竒文者忻在，是驚亦在，是中丞之文得，毋同我者見之而賞異我者，即見之而驚乎？而遇賞勿加喜，受驚勿加，恐則中丞之為人也！少時讀漢中記，記鴻都坂之竒，謂：「峻崿千重，躡萬尋之壁，既已㧞峰而登矣，私意當必超隴過華而復瞻前嶺，即又倍過之，是真能言竒者，吾讀中丞集，而有懐是言，修柏葉橋，募簿䟦」。 |
| 49 | 春秋傳曰：水涸而成橋，王政也。而釋氏以修橋為八福田之一，故宋蔡忠恵造萬安渡橋，矜為竒功，而其間勒石記名，即浮屠與焉下。此可知已崇仁之有栢葉橋舊也。南自豐淦，北達閩，粤以梯以彴，而乃建于昔而隳于今，輜車躊躇，褰裳不前。夫使黿鼉不能架而烏鵲飛飛，啣尾而無用，則雖周穆不足以涉荊，而天孫至巧，其技安施？此釋氏之子所為，顧斯橋而憂從生與？夫釋氏之所以異於吾儒者，亦徒以禍福之說有殊焉耳。夫禍福無恒，而釋氏徼福于未然，儒者見禍于已然，是無論除道成橋，在先王之政固然，而即以福田之說推之，吾未見坦坦之非福而傾偃之反為福也。況徃來車徒，繩牽木負，利害甚析，而瀕于害而不瀕于利，古先王福善禍淫之說，倘行于時，吾必以是為溢禍之涾池也。已崇仁縣令儒者也，好言王道栢葉之修令，實為政焉，故于敘募簿而為之告之世之養福者，共傳此文。 |
| 50 | 重修鎮潢橋䟦。 |
| 51 | 光州兩城，跨潢而北南，貫以石橋，曰鎮潢，蓋隘津也。戊申之夏，淮西水災，潢河隘而馳橋壊于水，先是，橋本比舟笮以濟，名為浮橋，費繁而濟，緩且不測也，有明萬厯年間守是州者，始更為甃石，而今兹之壊守州者實咨之。夫兩城之有藉于斯橋乆矣，民以城為蔽，城以橋為貫，而橋傾城隔，筋骸不通，且古王不嘗云設險乎？前者流冦之來，實合兩城為守禦，恃以無恐，今未雨勿戒，而烽臺相望，臨河而岐，萬一廢弛未復，遇一旦有梗，倉皇瞻顧，何以濟之？此非秦皇所能鞭，而公孫所得據也。苐昔之守州者，創之于豐豫之年，而今之守州者將恢之，甾荒之際，則修艱于造，斯亦攻築者所宜念耳！守既捐俸倡，而監州以下暨紳士助之，於是載簿書，將以記事而屬予以䟦跋如右。 |
| 52 | 《任王備詩集跋》。 |
| 53 | 王俌有三絶詩，一書一，其一則鋟摩之技也。能扼三寸，鐵畫石作八體，書勢精良而結㨗，雖李、程以下莫過焉。然而王俌徃匿其所。能自甲申後間示書法，莫見其所為詩者。而至于鋟摩之技，則折鐵詘指而閟不傳。予從臨川還王俌忽貽詩屬序，予得之，喜曰：此又一絶乎？」及予繙較，則見有所為漫憶者，出游詩也。其詩多得之荊山笠澤之間，以憶而得之，故名《憶有所為愁吟者《東園》詩也。王俌居東園，幽愁憂思積，晨夕所感而鬰為吟，則名《愁吟》。今而後，吾始知王俌之不欲見其絶有以也。予出游無詩，暨還舊廬，其愁有過于王俌者，王俌東園在郭東，去予廬百步爾，其半在野垣之隤于耕者乆矣。中有陂塘襍花覆楹間，予倘乆處此，當日從咏吟其中，王俌肯盡示其技乎？吾將買一石，使書是文，鋟之摩之，以與是詩而三焉。 |
| 54 | 浦東詩跋》 |
| 55 | 嘗讀唐人選唐詩，自極𤣥又𤣥以外，私歎今人稱李杜，以為極則而唐不爾也，唐人且不必神景與開大也，然則世之必神景開，大必李杜也愧矣！浦東全君之為詩也，為唐詩者也，為唐詩，而不必為神景開大之詩，故其詩清而逺雋，永而多致，有似于極𤣥，又𤣥之為詩焉，雖然極𤣥，又𤣥之為詩，則中晩人之為詩也，中晩之為詩，夫是故逺乎，神景逺乎開大也，夫中晩為詩，而遂逺乎？神景開大，則生乎中晩，千百年後，而必為神景為開大也，愧矣！ |
| 56 | 建大悲閣，募跋。 |
| 57 | 佛家以乞物為行恵之功，故以物予物，而物無不利，向使如來挂偏，袒不施一錢，欲以建祗洹精舍，開利生之門，不其難哉？吳淞、庭栢渡胥江來，年已六十矣，生平𢎞，願祗期，建大悲閣，禮懴其中，而遲乆不就，因丐予一言，以為善信勸予思大悲懴者，乞福并乞慧也，合檀那之金錢，而各報之以福，慧雖愚且貧，宜無不踊躍恐後者，況以富益，富以智益，智人但知乞物，而不知物之有乞于大悲！吾未見有求而不應者也，而況所求止金錢也哉？不然，庭柏年已老，縱得建閣，其為居幾何？而謂庭柏為利，已而為之乎？是何所見之不慧與？ |
| 58 | 書何氏册子自䟦 |
| 59 | 予不善書，然似善書者以予能言古之為書者也。且識今之以書名者，癸已寓何氏何氏，自銘索予書，乃復出佳紙良墨，且索且壽。予曰：使以予之書為堪此者也。韋仲將曰：得伯英筆得臣墨，又得臣手始可大龍蛇，而細蠅蠁予，則無以手也。使以壽予書蘓。子瞻猶謂：魯直不良，不工書，而得人之精紙，良墨以藏錦袋，必攫取之，況于予乎？予其舍予書而貸今之善書者以償，其謂之何？曰：雖然，其䟦之，予曰：予方舍予書，而又俾予書之。雖然，予懼夫他人書之，而有類于洮之與汰之也。遂書《周雪山集》䟦」。 |
| 60 | 夫登髙山者，穹隆轇葛，上之而慄，一何其艱，而及其習也，遂遂然以御風行，俯眎岞崿，猶波濤之洄澓于平地者也，覺其瀜洽，不覺其岨，峿習夷者忘庳，習髙者忘危而已，周子雪山為古文辭，率攅藂磧硌，一顧萬里，雖捫地欲就，而雲闗在望，頓絶凌歴，乃三休倒景，驟接夷曠，浩然若長風之信行，羽翼之生肘，遂遂然其為文，雖自闢其境，而盲左以下，腐史以上，時時就之左撫，屹崪右，絶澒湧，此譬之登天台者，冥觀萬象，同體于自然，昔人云：皎皎之子，自獨立雪山之謂乎？予夙慕天台，雖相去止三四百里，然未嘗一登，故亦不欲言天台之竒，及讀孫興公賦，知興公作永嘉守時，初亦未嘗登台也圗台狀而為之賦，台予然後嘆曰：「倘世人之知天台，無過予者」。方予至海陵時，未見雪山也，雖相去止六七百里，䆒未嘗一過，然讀《雪山集》，則又嘆曰：「倘夫人之知雪山，亦無過予者，故人或詢雪山何似，予必曰幽迴冥奧，似荒忽不可近。故興公亦云：舉世罕能登陟，王者莫由禋祀。然而釋域中之戀，暢超然之情，既契誠于幽昧，履重險而逾平，天台雖竒不同，體自然矣哉！此則予之知雪山者也。 |
| 61 | 王石庵《墨園小草》䟦 |
| 62 | 苧蘿佳山水，居其地者，率能比詞儷句，咏唫自娛，石庵其一也。石庵與予友來北沙游北沙，嘗指苧蘿，謂此「叢坱者幽鮮競爽，如《石庵詩》。今讀《墨園草》，北沙豈欺予哉？作者滿天下，源流蕩然能循流溯源，雖涓滴未絶，而不壅于波瀾石。庵之以㣲而見之，于其著也。小草歉文耳，就其歉而極觀之，苧蘿，其緜緜之網矣。 |
| 63 | 采山堂古樂府跋》 |
| 64 | 魏後擬漢鐃歌者，皆易其義類，更其詞轉，變其音聲所仍者獨名耳。今則襲其義而比其文，短長而橅之，故迄今無樂府即有之，以古樂府為樂府，無樂府焉。夫詩為樂心，聲為樂體。達心者君子也，徴聲為工，故苟能達心，則言之而促而舒皆能成聲，必曰平陂有度，三七有節，是曲于阿工，而反棄置吾達心之辭，使漢、唐以後，樂府一變而為填詞，不可嘅乎！且夫樂府之變為填詞也，猶曰此變者也，今直稱樂府，仍填詞焉。樂錄云：鐃歌數曲，其文相襍，不復可分也，今必并其襍而故擬之，向使晉人札牘，必如今板碣之所摩，則此以札徃，彼必不解，此猶然結繩之世也。夫樂府本于騷騷，本于詩詩之義情阿曲而文昭晳，蓋必有所遇于中，而假以達之，故其㫖長其辭，磥砢播之聲而聲成焉。漢工能歌長短，魏工不能歌三與七乎？采山沈舍，人所居名也。舎人為樂府，與予說有契也，故於其屬予跋也跋之。 |
| 65 | 《楊童子稿》䟦 |
| 66 | 維則以童子隨二親，遊四方，其嚴親好、結客車、裝所稅，即戸屨滿焉，而其慈親，則又以書畫歌詠，應購不給。㣲論童子失學，幼未入塾，繼不接于序，即欲于都亭稍間，紆徐執經而不可得也。乃童子為詩，駢娟好麗，有慈親風，而又時發其年少爭上之氣，趯趯㑺勇，間為賦為，七為歌辭，為記為序，隨所抒弄，皆成章焉。夫古無不學而能者，而童子實能之童子其夙悟者乎？漢曹世叔妻隨其子轂為陳留長，因賦東征，而其子之文至今不著。今童子之母，即黃皆令也，皆令能文，童子又能文見之者，謂童子過陳留長矣。夫以童子之才，未嘗學問，但加以年歳，即以其文章詠歌，遨遊四方，宜無不足以自見。彼四方之人，習見童子，未嘗攻苦為誦讀，率能以文章家名世世，固有純任天質而可以有成者，質之不可以自棄如是也，而況乎學之也？ |
| 67 | 九蓮山彌陀寺募造佛像疏跋，金刹者，佛之所居也，是故五金布而像教生焉，嚮使青蓮下承藻井，啣之而中無華鬘之形，容得乎山隂天樂鄉舊有九蓮山，彌陀古寺，中湮者乆矣，一聞師起而恢其刹，紺宮梵殿，鐘鼓鈴鐸，重尋故常，而如來之像闕如，爰復為募之，或曰：佛豈在像耶？且何處非佛而必于是？予曰：否。昔西竺佛生，身長丈六尺而黃金色，故後漢明帝夢金人丈六者，飛至殿庭，而然後迎佛，則夫佛之入中國，本以像也，此如日在天，然天下何地，非日之所照，而人構宫室，必穿户鑿牖，使各得其光，以為吾室中之日如是，且夫人有日見日，而若不見有日者，豈其目則不可見哉？亦曰：生乎心者，觸乎目見，固不在目也。夫生于心而可觸乎目，則觸乎目而不愈生于心乎？一聞行僧也，其專心像教，似亦可信，且其侣静修與予游，故乞予言之。若九蓮山山川之美，羣山萬壑必有𢎞忍，鏡臺生乎其間，倘能略其跡而見其心乎？則吾何必執像教以教之矣？ |
| 68 | 西河集》巻六十 |
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