2 | 《祭法》曰:法施於人則祀之。辯方之為法制也,不亦大哉!神有所職,足以垂訓者,孰可闕焉?按《爾雅》:觚竹北戶西王母日下謂之四荒。王母事蹟,其來乆矣,名載方冊,理非語恠。西周受命之四世,有君曰王滿,享國五十載,乗八馬,宴瑤池,捧王母之觴,乃歌黄竹。西漢受命之四世,有君曰帝徹,享國亦五十載,期七夕,會甘泉,降王母之駕,遂薦仙桃。周穆之觀西極也,濯馬潼,飲鵠血,踐巨蒐之國,乃升弇山,故汲冡有《穆天子傳》。漢武之禱靈境也,祀雍畤,幸朝邦,立飛廉之舘以望玄圃,故樂章有《上之回》曲。嗚呼!湘靈鼓瑟,虞舜二妃也;黄姑有星,天河織女也。或《楚詞》所傳,猶能編祀典,配嚴祠,簫鼓豆籩,預四時之享,犧牲玉帛,陪百神之祭。豈若王母為九光聖媛,統三清上眞,佩分景之玉劒,納去瓊之鳯舄,八琅仙璈以節樂,九色斑驎而在馭,嘯詠則海神鼓舞,指顧則嶽靈奔走,輔五帝於金闕,較三官於絳河,位冠上宫,福流下土,則回中有王母之廟,非不經也。年祀寢逺,楝宇隳壞,壇𣣱杏朽,蔽荊𣗥於荒庭,井廢禽亡,噪烏鳶於古堞。物不終否,崇之在人。太師清河公受脤建牙,三臨安定,軍功政事,紀在旂裳。是邦也,壓涇水之上游,控西戎之右地,土宜菽麥,俗習騎射,撫之有道,則風能偃草,馭之非理,則水亦覆舟。中權失政,不可一日而處,矧三鎭乎?𡻕戊辰春二月,公介圭入覲,駿奔上都,天子設庭燎以延之,奏肆夏以寵之,臨軒絶席以綏懷,大輅繁纓而錫命。禮成,三接詔還舊鎭。公既旋所理,來謁靈廟,齋莊有感,盻蠁如答,伸命主者,鳩工繕修。薙蔓草於庭除,封植嘉樹,易頹簷於廊廡,締搆宏材,丹青盡飾於天姿,黼藻增嚴於羽帳,雲生畫棟,如嗟西土之遙,水閱長川,若訝東溟之淺。容衛既肅,精誠在兹,何須玉女投壺,望明星於太華,瑤姬感夢,灑暮雨於陽臺。合徵㓜婦之辭,庶盡上眞之美。穀也學非博古,才不逮時,論思謬冠於詞臣,叙事敢踰於實錄,乆直金鸞之殿,視草無功,强窺朱雀之牎,偷桃知愧。謹為頌曰: |
1 | 京兆西終南有里曰南時,中有重陽成道宫焉。蓋大定初,全眞祖師重陽眞人始悟道時,自掘一穴,起封數尺,如馬鬣之狀,以「活死人墓」名之。手植四梨、八海棠於四周,人問其故,乃曰:「吾眞風將來大闡,四維八紘無所不至之日,要使人知從此一墓而始之也。」居二年,遷劉蔣,後常有三五衆茸庵而守之。正大初,全陽眞人周全道清明自豳來,政祭於劉蔣祖師之塋,忽念及祖師修煉變化成道之地,不可使之蕪没,胸中慨然起修茸之心,弗克自已,若有神使之然者。俄一人請齋,問之,知其為此庵道士,遂與之俱來庵中。道衆乞借光揚之力,周異其宻與己契,乃欣然許之,復日:「我以後當居此。」大朝革命,四方道衆思其所以報本反始者,規運木植,開墾地土。𡻕乙未,清和大宗師尹眞人并掌教真常李眞人法旨,本府緫管田侯䟽,委淵虛眞人李公志源率道衆於此盛行營造事。皆趨務勸功,捄度築削,有鼛鼓弗勝之意。所為殿者三:曰無極,曰襲明,曰開化;為堂者五:曰三師,曰靈官,曰瞻明,曰朝徹,曰虛白,齋厨庫廐,方丈散室,簷霤戶牖,金碧丹雘,粲然一新。下院蛇留全陽觀,王郭村修眞觀,及常住物業,別㓨之石。或有偏而未舉之處,周全陽門徒張志古等,思及先師正大初赴齋之時,我以後當居此之一言,謂是天意黙定,不可以違,乃紏得千餘指,同誠戮力,日增月續,以為國家祝壽祈福之所。想成就浸大,未易量也。辛亥,憲宗皇帝即位之元年,詔徵掌教大宗師眞常李眞人,上親受金盒香,白金五千兩,佩金符,代禮廵祀嶽瀆,凡在祀典者,靡所不舉。明年春二月吉日,以御香來致上命。禮成,以恩例攺觀為宫,今之宫名自壬子始也。淵虛李公乃全陽之弟子,丹陽馬眞人之玄孫。全陽高弟五人,公其長也。次曰洞虛子張志淵,主東平鄆城白雲觀,度弟子千餘人,庵觀稱是。三曰明元子梁守一,主古豳之玉峰,實全陽舊居之觀也。四曰雲外子賈守眞,五曰純和子張志古,今嗣公主持本宫事。今年春二月,知宫王志逺持狀就燕京大長春宫,禀掌教眞常眞人,欲具始末之實,歸而刻之石。宗師以潤文見命,予年近八十矣,倦於筆硯乆矣,度其不可違,因按其實而編次之。且祖師可見之跡,玉峰胡子金既已有賛,平水毛収達有引,北平王子正有傳,「活死人墓」四字,又有趙翰林閑閑親筆,掌教眞常眞人跋語,并刻之石。全陽周眞人、淵虛李公、洞虛張公生前行事,亦各在秦樗櫟彦容《金蓮記》、《煙霞錄》中,與祖師以下衆師眞同載《玄都寶藏》,俱不煩贅述。雖然予少壯時,述在進取,間為功利所奪,於根本之學則不暇也。今兹三十餘年,心得安於淡靜,不為世教所束,収視反聽,頗見虛極妙道,流行閉塞之所由,亦有數存於其間耳。夫道前無始,後無終,天地雖大,未離乎內,秋毫雖小,待之成體,數豈得而拘之哉!但於世行與不行之分耳。《易》曰:「苟非其人,道不虛行。」又曰:「神而明之,存乎其人。」故天將以是道大𢌿於人也,於大化中,必先假乎一剛大中正特立、不為人欲所動,可以為師範之士降于世,兹吾祖師之所以出也。故出則其材奔逸超絶,人莫能及,一遇至人㸃化,方寸開廓洞逹,而遊乎物先,仍能退藏於宻,借兹地而以為活死人墓,而養之二年。其神異,其接人,其救世,光光相接,天地開闢以來,莫兹之盛,若非與冥理相契者,其能之乎?姑以長春仙翁一事言之,昔顔淵將之衛化衛君輒,孔子慮德厚信矼,未逹人氣,名聞不爭,未逹人心,遂教以心齋,則所過者無有不化。衛在春秋之世,一侯服之國耳,按《王制》,公侯田方百里,以數推而上之,而方千里者為方百里者百,方萬里則是方千里者百,國家疆土方十里萬,其視衛尊嚴大小之相去為可見矣。皇帝又在數萬里沙漠之北,詔書既至,長春國師即起而應之,如水之流濕,火之就燥,自相感召,無一毫預謀之私。及其到也,而於應對之際,歡欣交通,大愜上意,由是就其善端發現之地,以行仁行孝,寡欲修身,用賢愛民,布德施惠,好生惡殺,奉承天心之數語而開導之,上亦聽之不疑。想四五十年問,而天下之人賴以存活者,與脫俘囚者,可勝計耶?况眞風大闡,又皆衆所共見者。我仙翁澹然獨居無功之地,而天下到今以眞功歸之,非神遊物表,動與天合者不能也。其祖師四梨、八海棠張本之逺意,有徵矣。今因喜此宫之興建,又属以記當筆,故表而出之,庶幾使學道者知祖師以下得其傳者,一動一靜,皆天而不人也。苟雜之以人,非惟無成,其所䘮多矣。何謂天?曰誠而已。誠者心齋也,古之人脩胸中之誠,以應天地之情,而天地人神不違者,其得所應之樞乎? |
2 | 今上皇帝之在藩邸也,雅知尊崇玄教,將修太清。𡻕舍己未,甞有旨禁民樵採,及使臣行軍,無聽留宿,以妨興建。即位之二年,特降璽書,一如前旨。四年,遣眞常眞人蕭居𡔽、近侍合剌思,命學士院撰祝文,備禮以祭。越五年,太極殿成,長春嗣教誠明眞人張志敬同左丞張文謙、侍中劉秉禮,奏乞樹碑以紀𡻕月,從之。詔詞臣王鶚文其事。臣聞命惕然,敢拜手稽首而為之言曰:太上老君無世不出,無代不崇。至於殷武丁庚辰𡻕,化生苦縣之瀨鄉,謂娠至八十一年,生有七十二相,以皓首而稱老子,指李木而得姓氏,其變易名號,靈蹤聖跡,前賢說之詳矣,兹不敢贅以蕪辭。惟前代推尊,後人紹述,或可得而言焉。秦燔詩書,漢雜覇道,玄宫崇奉,未聞肇立之由。至漢桓帝延熹八年,因帝夢老君降于殿庭,再遣中常侍左悺詣祠致祭,座設華蓋,樂用郊天,乃命陳相邊韶演而銘之。隋文帝開皇六年,詔亳州刺史楊元冑考其故迹,營建宮宇,勑內史舍人薛道衡作《祠庭頌》。唐推姓系,尊為聖祖。太宗貞觀元年,勑修其宫,始給人戶五十以供灑掃。高宗乾封中,親謁道宫,追上尊號為玄元上德皇帝,宫殿壇宇,並令修創,置令、丞各一員,𡻕時薦饗。玄宗開元三年,東封岱嶽,回謁于舊宅,親書《道》、《德》二經,俾刋諸石。二十年,帝自製《霓裳羽衣曲》、《紫微八卦舞》以薦獻。天寶二年,制改譙郡紫極宫為太清宫也。四載,親幸,復製《降眞召仙》、《紫微送仙》二曲以迎送之,易祝版為青詞,御署則曰「嗣皇帝臣某」,仍勑有司,著為定式。文宗太和七年,宫經水潦,頗致摧毀,勑宣武軍節度使李程兼充太清宫使,漸加修葺,尋復完美。宋太祖建隆元年,遣使詣祠。太宗淳化四年,遣修宫宇,建至明道元年,工畢,詔水部貟外郎和㠓撰碑銘,自是專命中使監領。眞宗咸平五年,遣內侍重修,增給衞士。景德二年,禁四向樵蘇。大中祥符五年,遣三司使丁謂代謁。六年,躬詣,七年,復徃,親奉冊寶,上尊號曰太上混元上德皇帝。哲宗紹聖五年,知亳州喻涉奏諸瑞應,遣使醮謝,且詔本路轉運司,凡宫宇之弊者,隨即繕完。徽宗崇寧改元,詔翰林學士張商英作記,以成哲宗之志。金代累朝,尤加異數,給道士良田數萬畒,復其稅役,田夫野叟,至今猶能道之。此前代推尊之略,使後世嚮道者以考焉。若夫紹述之人,自青牛西邁,尹喜懇禱,强為著五千言,曰清爭無為,曰不爭不耀,佳兵為不祥,以治國若烹鮮,以馳騁田獵,令人發狂,以孤寡不穀,王公自稱,推此以平天下,國家無餘藴矣。至於正心修身,二經具載,求之則有餘。師祖述《道德》,四輔相承,率遵前軌,於是《洞靈》、《通玄》、《沖虛》、《南華》之書出焉。世衰俗薄,邪說並興,因之為幻惑者有之,流而為譎怪者有之。天之未䘮斯道也,近世有全眞家出,恬淡有守,動循故轍,自王重陽得正陽、純陽之傳,培植基本,付作者六人,在處聮芳,枝葉叢茂。國朝開創,徵長春敷暢玄元,親承𥈠眷,天下靡然向風,雖三家聚落,萬里郵亭,皆知敬奉。其操守道行,隂德與太上符合,太清所以重建也。太清頃罹兵燼,復值河渦合流,向之仙宫漂蕩無餘,但數千年九龍井僅得存耳。長春仙蛻,傳法眞常,時則有今安肅公張柔戍兵亳社,命官持䟽,俾事修建。眞常先委隱眞大師提㸃石志玉、通微大師知宫李志祕為之經始,公亦委曲用心,拯力護持,其參佐卒伍亦皆樂赴,仍給據並宫施地周四十里。無何,厥功肇啓,而眞常示寂。逮吾誠明之嗣教也,承海都太子之命,敦請崇道眞人張志素、棲雲眞人王志謹同辦其事。棲雲未幾物故,其門人軰尤為致力,崇道則朝夕以之,始終匪懈,增築故基丈餘,間架九楹,視舊制殊為壯麗。像太上于其中,東華、文始列于左右,洞靈、通玄、沖虛、南華次之,仙貌儼然,見者加敬。雖餘者未完,已足以奉香火之供,而為國朝萬世祈福之地,顧不偉歟!主上聖德日新,神武電斷,西平大理,東服三韓,南州逆竪,旋即誅夷,朔漠諸王,畢來朝會,分司揆務,偃武修文,此浸明昌千載一時之運也。然猶秖畏上玄,聿修嚴祀。是宫之建,日月可冀矣。臣待罪詞林,忝承𥈠旨,謹再拜而銘之。其辭曰: |
2 | 大定十四年三月,戶部尚書臣仲愈、勸農使臣僅言奏:十方大天長觀舘御既安,像設既嚴,敢以聞。是月既望,天子暨皇太子率百執事,欵謁修虔,遂命為道場三日夜以慶成。先是,召西京路傳戒壇主清虛大師閻德源住持,勑授提㸃觀事。越十九年秋九月,廼詔承學之臣文其碑。臣子聃待罪北門,實當書,敢孜觀之所以廢興揚搉而叙之。臣謹按《圖經》及舊碑,蓋肇迹唐玄宗開元中,命之曰天長,頗極壯麗。𡻕乆不葺,頹圯滋甚。至咸通七年,盧龍軍節度使張允伸繕而新之。五季及遼,咸所嚴奉。國朝正隆之季,政役繁興,簿領充牣,著籍之用,多貯其中。或有橐姦者狙火之,數百年之締構,一昔而燼。物不終否,時若有待,聖天子受命即位,𡻕方五稔,而功成治定,薄海內外,悉臣悉主,官修其方,民遂其業,工精其能,德澤洋溢,符瑞衆至,百廢具起。萬機之暇,游心玄妙,大定七年秋七月二十三日,乃詔復興。以今戶部尚書張仲愈、勸農使張僅言董其役,且命勿亟。自經始迄于落成,凡八年。前三門榜曰十方大天長觀;中三門曰玉虛之門,設虛皇醮壇三級;中大殿曰玉虛,以奉三清;次有閣曰通明,以奉昊天上帝;次有殿曰延慶,以奉元辰衆像。翼于其東者,有殿曰澄神,翼于其西者,有殿曰生眞,以奉六位元辰。東有鐘閣曰靈音,兼奉玉皇上帝、虛無玉帝。次有閣曰大明,以奉太陽帝君。次有殿曰五嶽,以奉諸嶽帝暨長白山興國靈應王。西閣曰飛玄,以秘道藏,兼奉三天寶君。次有閣曰清輝,以奉太隂皇君。次有殿曰四瀆,以奉江河淮濟之神。洞房兩廡暨方丈,凡百六十楹有竒,至于棟梁楹桷之材,丹雘塗茨之飭,圖繪偶像之工,雖龍杉錦栢,雲梓星枯,閣海香瓊,賁丘朱泥,班倕之巧,吳張之妙,不是過也。凡為錢以鉅萬計,皆出自禁中服御之物,而以善價平民,故成功如此之易。璇題玉宇,模神工也;風馬雲車,游眞馭也;琅函玉笈,發道奧也;黃冠羽服,集眞侣也;便齋曲房,安隱逸也。於戲!不費大農之一錢,不勞版籍之一夫,不役赤籍之一卒,千柱之宫,百常之觀,三級之壇,巍巍乎,奕奕乎,如天造地設,非聖德感通,忠良恊賛,渠能至此者哉!臣竊謂希夷微妙,深不可識,强名曰道,聖人得之以閱衆甫,以治天下,合陶唐氏之克讓。其次有大丹雲液,上賔輕舉,長生乆視之要。其次有熊經鳥伸,吐故納新,延生保命之術。其次有考役鬼神,弭伏災癘,却老已病之驗。道之于世,豈小補哉!神而明之,存乎其人。昔李唐祖玄元而興開元之功,所以致尊極者,蓋先己也。今天子以道有功于世而復興修者,蘄福民也。先己者,乗時也;為民者,致誠也。先己之與福民,乗時之與致誠,其可同日而語乎?臣拜手稽首,敢獻頌曰: |
2 | 十方大天長觀新作《玄都寳藏》,提㸃觀事冲和大師孫明道謂大名魏搏霄曰:「自元始天尊開龍漢延康之劫,命天眞皇人辯析祕道,授之列仙,以傳下世,則始有經矣。自西王母以元始玉像遺軒轅黃帝,置諸高觀之上,以奉香火,則始有觀矣。是則非觀無以貯無上之經,非經無以見無上之道,經之與觀可獨已乎?國家定都永安,迄今四十餘年,天長觀寔奉香火,舊貯藏經,缺而未完。住持道士繼承非一,因仍苟簡,莫有以補綴為意者。大定丙午,明道始奉詔提㸃觀事,洪惟世宗皇帝萬機之暇,留神內典,以觀宇甞火,出內府金錢鉅萬計,俾撤舊而一新之。於是上聖有居,衆眞有處,長廊祕殿,蟠如翼如,經閣醮壇,廣庭淨房,位置區別,莫不有叙,尊雄深靖,為天下壯觀。而又賜錢二千萬,領以度支,𡻕取贏羨以給道侣。復於五花山置燒丹院,起玉華殿,俾𨽻於觀,以為方士飛鍊之所。而無上之經,顧獨缺而未完。愚雖不敏,誓將畢力,證兹勝事。後二年,會有詔以南京《道藏經》板付觀,又易置玉虛觀經於飛玄之閣,以備觀覽,天長舊經還付玉虛,其舊有名籍而玉虛不具者,聽留勿還,須補完則遣之。繼又以普天大醮儀範有肅,賜蕭道濟等十人簮褐,仍勑賜錢十五萬,俾置羽衣,餘道侣人賜錢三萬。明道用是愈益感奮,以為聖天子在上,道學興行,冝廣傳法籙,開度群迷,及獻狀于朝,嗣詔報可,仍勑招延高道,蠲潔行事。越明年正月,鼎成龍去,而詔旨具在。主上嗣膺寶位,尤尊道學,以其教出中國,專尚清淨,有司舉前詔以請,俞音既下,以三月朔旦開壇受籙。既具威儀,請師奏名,俄有三鶴自西北來,翔繞祠壇,逮奏名竟,乃西南去。晝晷亭午登壇,復有四鶴徘徊其上,既交神吏,倏然黄霧蔽天,至自西北馭若風雨。已而撤席,天宇廓清,飛鶴上翥,入于太空。道侣士庶,駭心稽首。明昌改元之元日,勑遣中使諭旨度支,拓觀之左隙地凡千步,起丁卯瑞聖殿,以奉太母本命之神,制度與延慶埒。其北宫第一區,并以賜觀,俾搆屋列槴,以貯經板。仍署文臣二貟與明道經書參訂,即補綴完成,印經一藏。既又命選精勤道士一貟住持,須及五年,若職事修舉者,賜紫衣德號,仍𡻕度服勤道童二人以為常。明道奉韶,不遑居處,分遣黄冠訪遺經於天下,且募工鳩材。有趙道眞者,願以板材自任,丐化諸方。不二年間,勝緣俱辦,瓌材會珍,良工萃巧,槴𡰵屹立,鏤槧具完。凡得遺經千七十四卷,補板者二萬一千八百冊有畸,積冊八萬三千一百九十八,列庫四區,為楹三十有五,以架計者百有四十。明道於是倡諸道侣,依三洞四輔,品詳科格,商較同異,而銓次之,勒成一藏,都盧六千四百五十五卷,為秩六百有二,題曰《大金玄都寳藏》。亦既奏功,須文以信乆逺,予甞留心吾教,敢以碑銘請,幸毋讓。摶霄謹按:道家者流,蓋出於黄帝、老子之學,其道以清爭無為為宗,以慈儉不爭為用,皆脗合《六經》之妙,雖國君不可闕也。至其所謂神仙保性命之眞,則山林中人之事也。故善學黄老者,則必知其本末之務,若虞舜之無為,漢文之慈儉,光武之柔道,蓋公之清淨,皆出黄老之教,可謂知所務矣。今吾師奉詔完葺舊典,而又得逸書於天下為多,兼収並蓄,足成一大藏,教其於本末之務,不為無補,是可銘者,於是敬諾而銘之。其辭曰: |
3 | 空洞之元,虛無自然。從無得有,積成地天。兩儀既奠,七耀有躔。造化亭毒,死生劫遷。為人為物,或鬼或仙。三界之上,浩劫之前。上無復色,下無復淵。中有大梵,溟涬眇綿。玉音攝氣,靈風聚煙。亦既成文,豁落瑛鮮。龍漢蕩蕩,運開乃傳。天眞辯析,列仙致虔。降授世人,玄言五千。三洞四輔,次第相㳂。關尹之後,支分𣲖宣。漢史載者,二百五篇。逮晉興寧,其光益延。歷唐至宋,綱緯乃全。搜訪遺逸,籠山絡川。貯之祕殿,飾以錦璇。天命既革,經隨師還。束置滋乆,幾為斷編。大定中興,眞人御乾。乃睠天長,禱祠吉蠲。載新輪奐,載錫金錢。聖澤汪洋,昭天漏泉。謂經有板,可蹄可荃。取諸魏梁,致之漢燕。謂經有帙,可補可鐫。以彼玉虛,易此飛玄。云何鼎成,龍駕高騫。攀鱗弗迨,抱弓涕漣。明昌天子,志切奉仙。賜第搆屋,督工署貟。沖和奉承,勤亦至焉。𡻕不再周,用集勝縁。千材會珍,萬陶萃堅。列槴山峙,鏤槧壁聮。能事既畢,靈既自甄。於皇世宗,侑帝之筵。俟誰駕之,韶遙縁邅。降監成功,致福孔遄。天子𡔽考,維億萬年。霑溉玄教,旁流八埏。 |
1 | 太上者,混沌之祖也,初生三清。自玉清至於太清,又成九氣。自無量至於無愛,以純陽而上分三十六天。自太黄而至於大羅,以純隂而下分三十六地。自潤色而至於洞淵,皆在制御之域也。雖處乎丹臺之上,紫闕之內,三大仙、九大帝、二十七天君、八十一大夫、一千二百仙官、二萬四千靈司、七萬仙童、玉女、五億天丁、神王,咸奔走之。十大洞天、三十六洞府、七十二福地、三十六靖盧、二十四化治,莫不仰𨽻焉。既無陽九百六之災,而出拂石芥城之數。或朝元始,校九宫升降之籍;或謁玉晨,閱三界生死之簿。或履雲華而身如金色,或坐蓮葉而面放日光。七耀雲霞之冠,九華離披之帔。或乗八景玉輦,或駕五色神龍,建流霄之丹節,張九光之鶴蓋。或隱几而羅寳幃,或揮麈而翳珠幡。或玄冠素服而御白馬朱鱗,或玉質金容而䇿青虬白獸。或問虛皇而號金闕帝君,或在太微而名天皇大帝。或出於龍漢之紀,為玄中法師;或現於赤明之年,為有古先生。或曰鬱華子,畫八卦於伏羲;或曰大成子,播百穀於炎帝。或曰廣成子,隱於空同;或曰務成子,居於姑射。或授清虛眞人以二十四圖,或錫天眞皇人以三十六部。祕丹書於琅函寳笈,藏紫字於琳舘玉房。傳靈篇於青童君,敎法始興;留眞像於西王母,道觀初建。爾乃降神於商,當陽甲之時,寄生於苦,在庚申之𡻕,隂御九龍之駕,光流五色之珠。託靈飛之遺體,剖眞妙之左脅,娠八十一年,示七十二瑞相。以其指木而姓李氏,以其白首而稱老子。或曰伯陽甫,或曰太史儋,或名元、名德、名雅、名石,或字生、字光、字文、字始,何啻三十六號而已?河目海口,日角月淵,鼻有雙柱,額有三里,頰如橫隴,頤若平丘,身長九尺,手握十紋,方瞳兊面,白誌錦文,又豈止七十二相哉?自文王、武王以來,居藏史、柱史之職,知周德之既衰,閔胡俗之未化,徑由函谷,將度流沙。紫氣橫天,青牛稅駕,末著𨶚令所請之書,先肉徐甲既死之骨。時昭王二十五年七月甲子也。今洛陽上清宫遺迹尚存,古樹蟠空,如龍蛇之狀,上有一穴,實太上繫車之地也。國朝升河南府為中京,留守完顏訛出請鴈門道人武大順來領此十方宫事。始延四方之士,咸得灑掃於其中,一大勝事也。武大順丐文於予,將伐石志之。予恐世俗未知太上之所以至此也,故備錄其本末云。若夫傳道於庚桑,有伏鵠之喻;講禮於仲尼,有猶龍之歎;載誕青羊之肆,遐登白鹿之宫,皆後事也。語在《道藏》,略而不書。云雲孫純甫謹記。 |