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《v20梵行品第八之七》[View] [Edit] [History]
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1  | 北涼天竺三藏曇無讖奉詔譯。 |
《梵行品第八之七》 | |
| 1 | 爾時世尊在雙樹閒見阿闍世王悶絕躃地卽告大眾我今當為是王住世至無量劫不入涅槃迦葉菩薩白佛言世尊如來當為無量衆生不入涅槃何故獨為阿闍世王佛言善男子是大衆中無有一人謂我必定入於涅槃阿闍世王定謂我當畢竟永滅是故悶絕自投於地善男子如我所言為阿闍世不入涅槃如是密義汝未能解何以故我言為者一切凡夫阿闍世者普及一切造五逆者又復為者卽是一切有為衆生我終不為無為眾生而住於世何以故夫無為者非衆生也阿闍世者卽是具足煩惱等者又復為者卽是不見佛性衆生若見佛性我終不為久住於世何以故見佛性者非眾生也阿闍世者卽是一切未發阿耨多𦌴三藐三菩提心者又復為者卽是阿難迦葉二衆阿闍世者卽是阿闍世王後宮妃后及王舍城一切婦女又復為者名為佛性言阿闍者名為不生世者名怨以不生佛性故則煩惱怨生煩惱怨生故不見佛性以不生煩惱故則見佛性以見佛性故則得安住大般涅槃是名不生是故名為為阿闍世善男子阿闍者名不生不生者名涅槃世名世法為者名不汙以世八法所不汙故無量無𨘢阿僧祇劫不入涅槃是故我言為阿闍世無量億劫不入涅槃善男子如來密語不可思議佛法衆僧亦不可思議菩薩摩訶薩亦不可思議《大涅槃經》亦不可思議爾時世尊大悲導師為阿闍世王入月愛三昧入三昧已放大光朙其光淸涼往照王身身瘡卽愈鬱蒸除滅王覺瘡愈身體淸涼語耆婆言曾聞人說劫將欲盡三月竝現當是之時一切衆生患苦悉除時既未至此光何來照觸吾身瘡苦除愈身得安樂耆婆荅言此非劫盡三月竝照亦非火日星宿藥草寶珠天光王又問言此光若非三月竝照寶珠明者為是誰光大王當知是天中天所放光朙是光無根非有𨘢際非熱非冷非常非滅非色非無色非相非無相非靑非黃非赤非白欲度衆生故使可見有相可說有根有𨘢有熱有冷靑黃赤白大王是光雖爾實不可說不可睹見乃至無有靑黃赤白王言耆婆彼天中天以何因緣放斯光朙大王今是瑞相似相為及以王先言世無良醫療治身心故放斯光先治王身然後及心王言耆婆如來世尊亦見念耶耆婆荅言譬如一人而有七子是七子中一子遇病父母之心非不平等然於病子心則偏多大王如來亦爾於諸衆生非不平等然於𦋛者心則偏重於放逸者佛則慈念不放逸者心則放捨何等名為不放逸者謂六住菩薩大王諸佛世尊於諸衆生不觀種性老少中年貧富時節日月星宿工巧下賤僮僕婢使唯觀衆生有善心者若有善心則便慈念大王當知如是瑞相卽是如來入月愛三昧所放光朙王卽問言何等名為月愛三昧耆婆荅言譬如月光能令一切優缽𦌴華開敷鮮朙月愛三昧亦復如是能令衆生善心開敷是故名為月愛三昧大王譬如月光能令一切行路之人心生歡喜月愛三昧亦復如是能令修習涅槃道者心生歡喜是故復名月愛三昧大王譬如月光從初一日至十五日形色光朙漸漸增長月愛三昧亦復如是令初發心諸善根本漸漸增長乃至具足大般涅槃是故復名月愛三昧大王譬如月光從十六日至三十日形色光朙漸漸損減月愛三昧亦復如是光所照處所有煩惱能令漸減是故復名月愛三昧大王譬如盛熱之時一切衆生常思月光月光既照鬱熱卽除月愛三昧亦復如是能令衆生除貪惱熱大王譬如滿月衆星中王為甘露味一切眾生之所愛樂月愛三昧亦復如是諸善中王為甘露味一切衆生之所愛樂是故復名月愛三昧王言我聞如來不與惡人同止坐起語言談論猶如大海不宿死屍如鴛鴦鳥不住同廁釋提桓因不與鬼住鳩翅𦌴烏不棲枯樹如來亦爾我當云何而得往見設其見者我身將不陷入地耶我觀如來寕近醉象師子虎狼猛火絕炎終不近於重惡之人是故我今思忖是已當有何心往見如來耆婆荅言大王譬如渴人速赴淸泉飢夫求食怖者求救病求良醫熱求蔭涼寒者求火王今求佛亦應如是大王如來尚為一闡提等演說法要何況大王非一闡提而當不蒙慈悲救濟王言耆婆我昔曾聞一闡提者不信不聞不能觀察不得義理何故如來而為說法耆婆荅言大王譬如有人身遇重病是人夜夢升一柱殿服酥油脂及以塗身臥灰食灰攀上枯樹或與獼猴遊行坐臥沈水沒泥墮墜樓殿高山林木象馬牛羊身著靑黄赤黑色衣喜笑歌舞或見烏鷲狐貍之屬齒髮墮落裸形枕狗臥糞穢中復與长者行往坐起攜手食噉毒蛇滿路而從中過或復夢與被髮女人𠔏相抱持多𦌴樹葉以為衣服乘壞驢車正南而遊是人夢已心生愁惱以愁惱故身病遂增以病增故諸家親屬遣使命醫所可遣使形體缺短根不具足頭蒙塵土著弊壞衣載故壞車語彼醫言速疾上車爾時良醫卽自思惟今見是使相貌不吉當知病者難可覺治復作是念使雖不吉復當占日為可治不若四日六日八日十二日十四日如是日者病亦難治復作是念日雖不吉復當占星為可治不若是火星奎星昴星歸十閻𦌴王星溼星滿星如是星時病亦難治復作是念星雖不吉復當觀時若是秋時冬時及日入時夜半時月入時當知是病亦難可治復作是念如是眾相雖復不吉或定不定當觀病人若有福德皆可療治若無福德雖吉何益思惟是已尋與使俱在路復念若彼病者有長壽相則可療治短壽相者則不可治卽於前路見二小兒相牽鬬諍捉頭拔髮瓦石刀杖𠔏相撩打見人持火自然殄滅或見有人斫伐樹木或復見人手曳皮革隨路而行或見道路有遺落物或見有人執持空器或見沙門獨行無侶復見虎狼烏鷲野狐見是事巳復作是念所遣使人乃至道路所見諸相悉皆不祥當知病者定難療治復作是念我若不往則非良醫如其往者不可療治復更念言如是眾相雖復不祥且當捨𦋘往至病所思惟是巳復於前路聞如是聲所謂亡失死喪崩破壞折剝脫墮墜負燒不來不可療治不能拔濟復聞南方有飛鳥聲所謂烏鷲舍利鳥聲若狗若鼠野狐兔豬聞是聲已復作是念當知病者難可療治爾時卽入病人舍宅見彼病人數寒數熱骨節頭痛目赤流淚耳聲聞外咽喉結痛舌上裂破其色正黑頭不自勝體枯無汗大小便利攡隔不通身卒肥大紅赤異常語聲不均或麤或細舉體斑駮異色靑黃其腹張滿言語不了醫見是已問瞻病言病者昨來意志云何荅言大師其人本來敬信三寶及以諸天今者變異敬信情息本喜惠施今者慳吝本性少食今則過多本性弊惡今則和善本性慈孝恭敬父母今於父母無恭敬心醫聞是已卽前齅之優鉢𦌴香沈水雜香畢陵迦香多伽𦌴香多摩𦌴跋香鬱金香旃檀香炙肉臭蒲萄酒臭燒筋骨臭魚臭糞臭知香臭已卽前觸身覺身細輭猶如緇緜劫貝娑蕐或鞕如石或冷如冰或熱如火或澀如沙爾時良醫見如是等種種相已定知病者必死不疑然不定言是人當死語瞻病者吾今遽務朙當更來隨其所須恣意勿遮卽便還家朙日使到復語使言我事未訖兼未合藥智者當知如是病者必死不疑大王世尊亦爾於一闡提輩善知根性而為說法何以故若不為說一切凡夫當言如來無大慈悲有慈悲者名一切智若無慈悲云何說言一切智人是故如來為一闡提而演說法大王如來世尊見諸病者常施法藥病者不服非如來咎大王一闡提輩分別有二一者得現在善根二者得後世善根如來善知一闡提輩能於現在得善根者則為說法後世得者亦為說法今雖無益作後世因是故如來為一闡提演說法要一闡提者復有二種一者利根二者中根利根之人於現在世能得善根中根之人後世則得諸佛世尊不空說法大王譬如淨人墜墮圊廁有善知識見而愍之尋前捉髮而拔出之諸佛如來亦復如是見諸衆生墮三惡道方便救濟令得出離是故如來為一闡提而演說法王語耆婆若使如來審如是者朙當選擇良日吉辰然後乃往耆婆白王大王如來法中無有選擇良日吉辰大王如重病人猶不看日時節吉凶唯求良藥王今病重求佛良醫不應選擇良時好日大王如旃檀火及伊蘭火二俱燒相無有異也吉曰凶曰亦復如是若到佛所俱得滅𦋛惟願大王今日速往爾時大王卽命一臣名曰：吉祥而告之言大臣當知吾今欲往佛世尊所速辦供養所須之具臣言大王善哉善哉所須供具一切悉有阿闍世王與其夫人嚴駕車乘一萬二千姝壯大象其數五萬一一象上各載三人齎持旛葢華香技樂種種供具無不備足導從馬騎有十八萬摩伽陀國所有人民尋從王者其數足滿五十八萬爾時拘尸𨙻城所有大眾滿十二由延悉皆遙見阿闍世王與其眷屬尋路而來爾時佛告諸大衆言一切衆生為阿耨多𦌴三藐三菩提近因緣者莫先善友何以故阿闍世王若不隨順耆婆語者來月七日必定命終墮阿鼻獄是故近因莫若善友阿闍世王復於前路聞舍婆提毗璢璃王乘船入海遇火而死瞿迦離比𠀌生身入地至阿鼻獄須𨙻刹多作種種惡到於佛所衆𦋛得滅聞是語巳語耆婆言吾今雖聞如是二言猶未審定汝來耆婆吾欲與汝同載一象設我當入阿鼻地獄冀汝捉持不令我墮何以故吾昔曾聞得道之人不入地獄爾時佛告諸大衆言阿闍世王猶有疑心我今當為作決定心爾時㑹中有一菩薩名持一切白佛言世尊如佛先說一切諸法皆無定相所謂色無定相乃至涅槃亦無定相如來今者云何而言為阿闍世作決定心佛言善哉善哉善男子我今定為阿闍世王作決定心何以故若王疑心可破壞者當知諸法無有定相是故我為阿闍世王作決定心當知是心為無決定善男子若彼王心是決定者王之逆𦋛云何可壞以無定相其𦋛可壞是故我為阿闍世王作決定心爾時大王卽到娑𦌴雙樹閒至於佛所仰瞻如來三十二相八十種好猶如微妙眞金之山爾時世尊出八種聲告言大王時阿闍世王左右顧視此大衆中誰是大王我旣𦋛戾又無福德如來不應稱為大王爾時如來卽復喚言阿闍世大王時王聞已心大歡喜卽作是言如來今日顧命語言眞知如來於諸眾生大悲憐愍等無差別白佛言世尊我今疑心永無遺餘定知如來眞是衆生無上大師爾時迦葉菩薩語持一切菩薩言如來已為阿闍世王作決定心爾時阿闍世王卽白佛言世尊假使我今得與梵王釋提桓因坐起飲食猶不歡悅得遇如來一言顧命㴱以欣慶爾時阿闍世王卽以所持旛蓋華香技樂供養前禮佛足右繞三帀禮敬畢已卻坐一百爾時佛告阿闍世王言大王今當為汝說正法要汝當一心諦聽諦聽凡夫常當繫心觀身有二十事所謂我此身中空無無漏一無諸善根本二我此生死未得調順三墮墜㴱阬無處不畏四以何方便得兒佛性五云何修定得見佛性六生死常苦無常我淨七八難之難難得遠離八恆為怨家之所追逐九無有一法能遮諸有十於三惡趣未得解脫十一具足種種諸惡邪見十二亦未造立度五逆津十三歸十生死無際未得其𨘢十四不作諸業不得果報十五無有我作他人受果十六不作樂因終無樂果十七若有造業果終不失十八因無朙生亦因而死十九去來現在常行放逸二十大王凡夫之人當於此身常作如是二十種觀作是觀已不樂生死不樂生死則得止觀爾時次第觀心生相住相滅相次第觀心生住滅相定慧進戒亦復如是觀生住滅已知心相乃至戒相終不作惡無有死畏三惡道畏若不繫心觀察如是二十事者心則放逸無惡不造阿闍世言如我解佛所說義者我從昔來初未曾觀是二十事故造衆惡造衆惡故則有死畏三惡道畏世尊自我招殃造茲重惡父王無辜橫加逆害是二十事設觀不觀必定當墮阿鼻地獄佛告大王一切諸法性相無常無有決定王云：何言必定當墮阿鼻地獄阿闍世王白佛言世尊若一切法無定相者我之殺𦋛亦應不定若殺定者一切諸法則非不定佛言大王善哉善哉諸佛世尊說一切法悉無定相王復能知殺亦不定是故當知殺無定相大王如汝所言父王無辜橫加逆害者何者是父但於假名衆生五陰𡚶生父想於十二入十八界中何者是父若色是父四陰應非若四是父色亦應非歸十若色非色合為父者無有是處何以故色與非色性無合故大王凡夫眾生於是色陰𡚶生父想如是色陰亦不可害何以故色有十種是十種中唯色一種可見可持可稱可量可牽可縛雖可見縛其性不住以不住故不可得見不可捉持不可稱量不可牽縛色相如是云何可殺若色是父可殺可害獲𦋛報者餘九應非若九非者則應無𦋛大王色有三種過去未來現在過去現在則不可害介以故過去過去故現在念念滅故遮未來故名之為殺如是一色或有可殺或不可殺有殺不殺色則不定若色不定殺亦不定殺不定故報亦不定云何說言定入地獄大王一切衆生所作𦋛業凡有二種一者輕二者重若心作則名為輕身口心作則名為重大王心念口說身不作者所得報輕大王昔日口不敕殺但言削足大王若敕侍臣立斬王首坐時乃斬猶不得𦋛況王不敕云何得𦋛王若得𦋛諸佛世尊亦應得𦋛何以故汝父先王頻婆娑𦌴常於諸佛種諸善根是故今日得居王位諸佛若不受其供養則不為王若不為王汝則不得為國生害若汝殺父當有𦋛者我等諸佛亦應有𦋛若佛世尊無得𦋛者汝獨云何而得𦋛耶大王頻婆娑𦌴往有惡心於毗富𦌴山遊行獵鹿周徧曠野悉無所得唯見一僊五通具足見巳卽生瞋恚惡心我今遊獵所以不得正坐此人驅逐令去卽敕左右而令殺之其人臨終生瞋惡心退失神通而作誓言我實無辜汝以心口橫加戮害我於來世亦當如是還以心口而害於汝時王聞已卽生悔心供養死屍先王如是尚得輕受不墮地獄況王不爾而當地獄受果報耶先王自作還自受之云：何令王而得殺𦋛如王所言父王無辜者大王云：何言無夫有𦋛者則有𦋛報無惡業者則無𦋛報汝父先王若無辜𦋛云何有報頻婆娑𦌴於現世中亦得善果及以惡果是故先王亦復不定以不定故殺亦不定殺不定故云何而言定入地獄大王衆生狂惑凡有四種一者貪狂二者藥狂三者呪狂四者本業緣狂大王我弟子中有是四狂雖多作惡我終不記是人犯戒是人所作不至三惡若還得心亦不言犯王本貪國逆害父王貪狂心作云何得𦋛大王如人耽醉逆害其母既醒悟已心生悔恨當知是業亦不得報王今貪醉非本心作若非本心云何得𦋛大王譬如幻師四衢道頭幻作種種男女象馬纓絡衣服愚癡之人謂為眞實有智之人知非眞有殺亦如是凡夫謂實諸佛世尊知其非眞大王譬如山閒響聲愚癡之人謂之實聲有智之人知其非眞殺亦如是凡夫謂實諸佛世尊知其非真大王如人有怨詐來親附愚癡之人謂為實親智者了途乃知虛詐殺亦如是凡夫謂實諸佛世尊知其非眞大王如人執鏡自見面像愚癡之人謂為眞面智者了達知其非眞殺亦如是凡夫謂實諸佛世尊知其非眞大王如熱時炎愚癡之人謂之是水智者了達知其非水殺亦如是凡夫謂實諸佛世尊知其非真大王如乾闥婆城愚癡之人謂為眞實智者了達知其非眞殺亦如是凡夫謂實諸佛世尊知其非真大王如人夢中受五欲樂愚癡之人謂之為實智者了達知其非眞殺亦如是凡夫謂實諸佛世尊知其非眞大王殺法殺業殺者殺果及以解脫我皆了之則無有𦋛王雖知殺云何有𦋛大王譬如有人主知典酒如其不飲則亦不醉雖復知火亦不燒然王亦如是雖復知殺云何有𦋛大王有諸衆生於日出時作種種𦋛於月出時復行劫盜日月不出則不作𦋛雖因日〈月令〉其作𦋛然此日月實不得𦋛殺亦如是雖復因王王實無𦋛歸十大王如王宮中常敕屠羊心初無懼云何於父獨生懼心雖復人畜尊卑差別寶命畏死二俱無異何故於羊心輕無懼於父先王生重憂苦大王世閒之人是愛僮僕不得自在為愛所使而行殺害設有果報乃是愛𦋛王不自在當有何咎大王譬如涅槃非有非無而亦是有殺亦如是雖非有非無而亦是有慚愧之人則為非有無慚愧者則為非無受果報者名之為有空見之人則為非有有見之人則為非無有有見者亦名為有何以故有有見者得果報故無有見者則無果報常見之人則為非有無常見者則為非無常常見者不得為無何以故常常見者有惡業果故是故常常見者不得為無以是義故雖非有非無而亦是有大王夫眾生者名出入息𣃔出入息故名為殺諸佛隨俗亦說為殺大王色是無常色之因緣亦是無常從無常因生色云何常乃至識是無常識之因緣亦是無常從無常因生識云何常以無常故苦以苦故空以空故無我若是無常苦空無我為何所殺殺無常者得常涅槃殺苦得樂殺空得實殺於無我而得真我大王若殺無常苦空無我者則與我同我亦殺於無常苦空無我不入地獄汝云何入爾時阿闍世王如佛所說觀色乃至觀識作是觀已卽白佛言世尊我今始知色是無常乃至識是無常我本若能如是知者則不作𦋛世尊我昔曾聞諸佛世尊常為眾生而作父母雖聞是語猶未審定今則定知世尊我亦曾聞須彌山王四寶所成所謂金銀璢璃頗棃若有衆鳥隨所集處則同其色雖聞是言亦不審定我今來至佛須彌山則與同色同色者則知諸法無常苦空無我世尊我見世閒從伊蘭子生伊蘭樹不見伊蘭生旃檀樹我今始見從伊蘭子生旃檀樹伊蘭子者我身是也旃檀樹者卽是我心無根信也無根者我初不知恭敬如來不信法僧是名無根世尊我若不遇如來世尊當於無量阿僧祇劫在大地獄受無量苦我今見佛以是見佛所得功德破壞衆生所有一切煩惱惡心佛言大王善哉善哉我今知汝必能破壞眾生惡心世尊若我審能破壞眾生諸惡心者使我常在阿鼻地獄無量劫中為諸衆生受大苦惱不以為苦爾時摩伽陀國無量人民悉發阿耨多𦌴三藐三菩提心以如是等無量人民發大心故阿闍世王所有重𦋛卽得微薄王及夫人後宮采女悉皆同發阿耨多𦌴三藐三菩提心歸十爾時阿闍世王語耆婆言耆婆我今未死已得天身捨於短命而得長命捨無常身而得常身令諸衆生發阿耨多𦌴三藐三菩提心卽是天身長命常身卽是一切諸佛弟子說是語已卽以種種寶幢旛蓋香華瓔絡微妙技樂而供養佛復以偈頌而讚歎言： 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| 2 | 實語甚微妙 善巧於句義 甚㴱祕密藏 為衆故顯示 所有廣博言 為衆故略說 具足如是語 善能療眾生 若有諸衆生 得聞是語者 若信及不信 定知是佛語 諸佛常輭語 為衆故說麤 麤語及輭語 皆歸第一義 是故我今者 歸依於世尊 如來語一味 猶如大海水 是名第一諦 故無無義語 如來今所說 種種無量法 男女大小聞 同獲第一義 無因亦無果 無生及無滅 是名大涅槃 聞者破諸結 如來為一切 常作慈父母 當知諸眾生 皆是如來子 世尊大慈悲 為衆故苦行 如人著鬼魅 狂亂多所作 我今得見佛 所得三業善 願以此功德 回向無上道 我今所供養 佛法及衆僧 願以此功德歸十 三寶常在世 我今所當得種種諸功德 願以此破壞 衆生四種磨我遇惡知識 造作三世𦋛 今於佛前悔願後更莫造 願諸衆生等 悉發菩提心繫心常思念 十方一切佛 復願諸衆生永破諸煩惱 了了見佛性 猶如妙德等 |
| 3 | 爾時世尊讚阿闍世王善哉善哉若有人能發菩提心當知是人則為莊嚴諸佛大衆大王汝昔已於毗婆尸佛初發阿耨多𦌴三藐三菩提心從是已來至我出世於其中閒未曾墮於地獄受苦大王當知菩提之心乃有如是無量果報大王從今已往常當勤修菩提之心何以故從是因緣當得消滅無量惡故爾時阿闍世王及摩伽陀舉國人民從座而起繞佛三帀辭退還宮天行品者如雜華說。 |
URN: ctp:ws859360
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