1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 湖廣通志巻一百十二 |
| 3 | 藝文志 |
| 4 | 碑記 |
| 5 | 漢 |
| 6 | 楚相孫叔敖碑。 無名氏楚相孫君諱饒，字叔敖，本是縣人也，六國時，期思屬楚，楚都南郢，南郢即南郡江陵縣也，君受純靈之精，懐絶世之才，有大賢次聖之質，少見岐首虵對其母泣，吾將死，母問其故，曰：吾聞見岐首虵者死，今日見之。母曰：若奈之何？曰：吾殺之。行數十步，念獨吾死，可豈復命？他人見之死，為因埋掩其形，母曰：若無憂焉！其隂徳元善，遂為父母九族所異，及其為相，布政以道，考天象之度，敬授民時，聚藏於山，殖物於藪，宣導川谷，陂障源泉，溉灌陂澤，隄防湖浦，以為池沼，鍾天地之美，收九澤之利，以殷潤國家，家富人喜，優贍樂業，式序在朝，野無螟蜮，豐年蕃庶，人有曾閔貞孝之行，四民美好，從容中節，髙梱改幣，一朝而化其憂國，忘私乗馬，三年不別，牝牡繼髙，陽重黎伍，舉子文之統，其忠信亷勇，禮樂文章，軌儀同制，其富國充民，明天時盡，地力庭堅，禹稷不能踰也，専國權寵而不榮華，一旦可得百金，至殁齒而無分銖之蓄，破玉玦不以寳財遺，子孫始終，若矢去不善如絶絃辟患害於無形，徹節髙義，敦良奇介，自曹臧、孤竹、吳札子罕之倫，不能驂也，生於季末，仕於靈王，立溷濁而澄清，處幽暗而昭明，其遺武餘典，恨不與羲黃帝代同世，世為列姬國，在朝廷，其意常墨墨若冠章甫而坐塗炭也，病甚，臨卒將無棺槨，令其子曰：優孟曾許千金，貸吾孟故楚之樂長與相君相善，雖言千金，實不貸也。卒後數年，莊王置酒以為樂，優孟乃言孫君相楚之功，既忼慨髙歌曲曰：貪吏不可為而可為亷，吏可為而不可為貪吏而不可為者，當時有汚名而可為者，子孫以家成亷吏而可為者，當時有清名而不可為者，子孫困窮披褐而賣薪，貪吏常苦富亷，吏常苦貧，獨不見楚相孫叔敖亷，潔不受錢，涕泣數行，若投首，王王心感動覺，悟問孟，孟具列對，即求其子而加封焉。子辭父有命，如楚不忘亡，臣社稷圖而欲有賞，必於潘國下濕墝埆，人所不貪，遂封潘鄉，即固始也。三九無嗣，國絶祀廢，固始令段君夢見孫君則存其後，就其故祠，為架廟屋，立石銘碑，春秋蒸嘗，明神報祚，即歳遷張掖太守，及期思縣宰段君諱光，字世賢，魏郡鄴人，庶慕先賢，體徳充恭，篤古遵舊，奉履憲章，欽翼天道，五典興通，攷籍祭祠，祗肅神明，臨縣一載，志在惠康，葬枯粟乏，愛育黎烝，討掃醜𩔖，鰥寡是矜，杜偽養善，顯忠表仁，感想孫君，迺發家訓，興祀立壇，勤勤愛敬，念意自然，刻石銘碑，千載表績，萬古標記：福祐期思，縣興士熾。孫氏蒙恩，漢延熹三年五月二十八日立晉。 |
| 7 | 故使持節侍中太傅鉅平成侯羊公之碑李與初。 |
| 8 | 公諱祜，字叔子，泰山南城人也，其先晉羊舌大夫之胄，當漢中興，始自南陽，家於岱野，纓冕相繼，九世於公矣，顯祖，南陽太守考，上黨太守，咸有能名，公承俊烈之髙風，明哲之盛代，徳擅規模，仁成慈惠，其器量宏深，容度廣大，浩浩乎固不可測巳，其志節言行，卓爾不羣，神遊𤣥默，散志青雲，𢎞之以道籍，博之以藝文，於是仁聲逺耀，芳風遐流，十有七上，計吏察孝亷，州郡不肯就郡，公休之，四府並命，盤桓累載，乃公車徵拜中書侍郎、秘書監，於時當晉之盛，實揚英俊，乃引公為相國從事中郎，遷中領軍，遇革命之期，任受禪之㑹，秉文經武，以集大晉之祚，皇采増輝，帝威逺邁，偉絶代之風，𢎞唐虞之緒，帝嘉厥庸，醻以大國，公乃逡巡固讓，裁居小邦，天子仍復公中軍將軍、散騎常侍，內釐王度，外綏區域，嚴恭寅畏，帝命允飭，運國威於勾陳，握皇樞於紫極，於時之盛，未有上公者也，拜衞將軍、尚書僕射，以揆天機，崇成大業，帝道緝熙，泰階永肅，以江冦未平，乃召公都督荊州諸軍、侍中、車騎將軍，開府辟命，乃養民募財，開斥國界，創築五城，以防冦衛境，然後闡敷，皇風懐逺以徳𢎞大同之業，思王道之則齊，其士人均其利澤，軍無虞警，民不疲勞，農工田疇，百姓布野，羣黎被徳，殊俗望風，吳人感服，襁負而至者四萬餘口，進位征南大將軍，公雖享有茅土，歴登台階，吐食下士，貳於姬公，方將壹戎吳境，保國弔民，然後偃甲戢兵，辭功退身，以優游初好，此公之素志也。㑹遘篤疾，春秋五十有八，咸寧四年十有一月庚寅，薨於京邑，天子痛悼，遣使持節，追贈侍中、太傅、南城侯印綬，賻弔加於常也，及其葬，上親臨過車騎，諡曰成侯，天子以公徳髙勛大，而屢辭封爵，故復建南城之國，特以奉公公，誓讓終始，上未之許，及其薨也，夫人夏侯氏追公克讓之志，遂不以殮，公自出身以暨於終，忠言不輟於口，嘉美不廢於心，成其業不處其功，勤其勲，不榮其祿，儀型言行，動為世範，暨六年春平吳䇿，詔曰：故太傅鉅平侯羊祜，造建平吳之規，潛謀逺畧，與衆殊慮，勲業不遂，然蕩滅之計，皆悉如祜䇿，固能平曠世之冦，極黎民之惠，勛烈𢎞著，而寵不逮身，其遣使以克定之功，䇿告祜廟，昔漢氏封蕭何夫人為侯，以崇顯元功，亦古人之令典，封祜夫人為萬歳鄉君食邑五千戸，賜絹萬疋，於是故吏髙文、奚亷等，僉以公徳髙而志平，位優而行恭，徽猷被於江漢，羣生涉其風者，貪夫反亷，懦夫立志，雖夷惠之操，奮乎百世，曷以尚徳？未殞，奇謀潛畧，清遺緒，靡所寘心，乃立碣石，刋勒盛軌，永表風烈焉！其詞曰：天臨有晉，乃降皇輔，猗歟惟公，應期協矩，聰哲神睿，乃文乃武，淵淵其度，翼翼其明，孝思以形，乃耀髙風，辭爵讓榮，為而不有，志凌太清，如何不弔？中年？殞？未？ 是表是旌。 |
| 9 | 南北朝 |
| 10 | 《頭陀寺碑記》 王。 屮蓋聞挹朝夕之池者，無以測其淺深，仰蒼蒼之色者，不足知其逺近，況視聽之外，若存若亡，心行之表，不生不滅者哉？是以掩室摩竭，用啓息言之津，杜口毗邪，以通得意之路，然語彝倫者，必求宗於九疇，談隂陽者亦研幾於六位，是故三才既辨，識妙物之功，萬象巳陳，悟太極之致，言之不可以巳，其在兹乎？然爻繫所筌，窮於此域，則稱謂所絶形乎彼岸矣，彼岸者，引之於有則髙謝四流，推之於無則俯𢎞六度，名言不得其性，相隨迎不見其終，始不可以學地，知不可以意生，及其涅槃之蘊也。夫幽谷無私，有至斯響，洪鐘虛受，無來不應，況法身圓對，規矩㝠立，一音稱物，宮商潛運，是以如來，利見迦維，托生王室，慿五衍之軾，拯溺逝川，開八正之門，大庇交喪，於是𤣥關幽鍵，感而遂通，遙源濬波，酌而不竭，行不捨之檀而施洽，羣有唱無縁之慈而澤周萬物，演勿照之明而見窮沙界，導亡機之權而功濟塵劫，時義逺矣，能事畢矣，然後拂衣雙樹，脫屣金沙，惟恍惟惚，不皦不昧，莫繫於去來，復歸於無物，因斯而談，則棲遑大千，無為之寂，不撓焚燎，堅林不盡之靈，無歇大矣哉！正法既没，象教陵夷，穿鑿異端者，以違方為得一，順非辨，偽者，比微言於目論，於是馬鳴幽讚，龍樹虚求，並振頽綱，俱維絶紐，䕃法雲於真際，則火宅晨涼，曜慧日於康衢，則重昏夜曉，故能使三十七品有樽俎之師，九十六種，無藩籬之固，既而方廣東被，教肄南移，周魯二莊，親昭夜景之鑒，漢晉兩明，並勒丹青之飾，然後遺文間出，列刹相望，澄什結轍於山西，林逺肩隨乎江左矣！頭陀寺者，沙門釋慧宗之所立也，南則大川浩汗，雲霞之所沃蕩，北則層峰削成，日月之所迴薄，西眺城邑，百雉紆餘，東望平皋，千里超忽，信楚都之勝地也，宗法師行，潔珪璧擁，錫來游以為宅，生者縁業，空則縁廢，存軀者惑理，勝則惑亡，遂欲捨百齡於中身，殉肌膚於猛鷙，班荊䕃松者久之，宋大明五年，始立方丈茅茨，以庇經象，後軍長史、江夏內史、㑹稽孔府君諱，覬為之薙草開林，置經行之室，安西將軍、郢州刺史、江安伯、濟陽蔡使君，諱興宗，復為崇基，表刹立禪，誦之堂焉，以法師景，行大迦葉，故以頭陀為稱首，後有僧勤法師，貞節苦心，求仁養志，纂修堂宇，未就而没，髙軌難追，藏舟易逺，僧徒閴其無人，榱椽毀而莫構，可為長太息矣！惟齊繼五帝，洪名紐，三王絶業，祖武宗文之徳，昭升嚴配，格天光表之功，洪啓興復，是以惟新舊物，康濟多難，步中雅頌，驟合韶濩，炎區九譯，沙場一候，粵在於建武焉！乃詔西中郎將、郢州刺史江夏王，觀政藩維，樹風江漢，擇方城之令典，酌龜蒙之故實，政肅刑清，於是乎在。寧逺將軍長史、江夏內史行事彭城劉府君，諱諠智刄所遊，日新月故，道勝之韻，虛往實歸，以此寺業廢於已安，功墜於幾立，慨深覆簣，悲同棄井，因百姓之有餘，間天下之無事，庀徒揆日，各有司存，於是民以悅來，工以心競，亙丘被陵，因髙就逺，層軒延袤，上出雲霓，飛閣逶迤，下臨無地，夕露為珠網，朝霞為丹艧，九衢之草千計，四照之花萬品，崖谷共清，風泉相渙，金姿寳相，永藉閒安，息心了義，終焉游集，法師釋曇珍，業行淳修，理懐淵逺，今屈知寺任，永奉神居夫，民勞事功，既鏤文於鐘鼎，言時稱伐，亦樹碑於宗廟，世彌積而功宣，身逾逺而名劭，敢寓言於彫篆，庶髣髴乎衆妙。其詞曰：質判𤣥黃，氣分清濁，涉器千名，含靈萬族，淳源上派，澆風下黷，愛流成海，情塵為岳，皇矣能仁，撫期命世，乃睠中土，聿來迦衞，奄有大千，遂荒三界，殷鑒四門，幽求六歳，亦既成徳，妙盡無為，帝獻方石，天門渌池，祥河輟水，寳樹低枝，通莊九折，安步三危，川靜波澄，龍翔雲起，耆山廣運，給圍多士，金粟來儀，文殊戾止，應乾動寂，順民終始，法本不然，今則無滅，象正雖䦨，希夷未缺，於昭有齊，式揚洪烈，釋網更維，𤣥津重枻，維此名區，禪慧攸托，倚據崇巖，臨睨通壑，溝池湘漢，堆阜衡霍，膴膴亭皋，幽幽林薄，媚兹邦后，法流是挹，氣茂三明，情超六入，眷言靈宇，載懐興葺，丹刻翬飛，輪奐離立，象設既辟，睟容巳安，桂深冬煥，松疎夏寒，神足游息，靈心往還，勝幡西振，貞石南刋。 |
| 11 | 唐 |
| 12 | 麓山寺碑。 李 邕夫，天之道也，東仁而首西，義而成，故清泰所居，指於成事者，巳地之徳也。川浮而動，岳鎮而安，故耆闍寺，大抵厥旨元同，是以回向度門，躔於 |
| 13 | 郭右仰止淨域，列乎岩巔，寳堂岌嶪於太虛道，樹森捎於曾渚，無風而林壑肅穆。 未真： |
| 14 | 梵天猶俗，名稱殆絶，地位嘗髙者，不其甚歟！麓山寺者，晉太始四年之所立也，有若法崇禪師者，振錫江左除結。 廟棟宇接近，雲霧晦㝠。 |
| 15 | 赤豹文：狸女蘿薜帶，山祇見於法眼，瀆后依於佛光，至請舊居，特為新寺禪師。洎翌𢎞，聚謀介衆，表臬有制，丘墟盡平，太康二載，有若法導禪師，莫知何許人也，默受智印，深入證源，不懐外縁而見心，本無作真性而注福河，大起前功，重啓靈應，神僧銀色，化身文餘，指定全模，標建方面，法物増備，檀供益崇，廣以凌雲之臺，疏以布金之地，有若法愍禪師者，江夏人也，空慧雙銓，寂用同轡，慈目相視，淨心相續，綜覈萬法，安住一歸，註大道經，究上乗理，永託兹嶺，克終厥生。逮宋元徽中，尚書令、湘州刺史王公，諱僧䖍，右軍之孫也，信尚敬申，作為塔廟，追存實相，加名寳山，矧乎弓冶，筆精陶甄，意匠留書，藏石緘妙，俟時侯法宇之傾低，期珍價以興葺，逺慮將久，遺事未彰。梁天監三年，刺史夏侯公諱詳，了義重元，別構正殿。紹泰二年，刺史王公諱琳，律師法賢，或在家出家，或聞見眼見，建涅槃像，開甘露門，長沙內史蕭沆振起法鼓，𢎞演梵言繼揵，搥於景鐘，納貝葉於曽閣，陳司空吳明徹，隋侍中鎮南晉安王、樂陽王，並佛性森然，國楨秀著，壯迴廊以雲構，蔚懸居以天覆。開皇九年，天台大禪師守護，法身澄清，悲海嚴幢，標聳智火，融明襲如來堂，坐法華定，四行樂而不取，三賢登而更遷。有若曇捷法師者，伐林及樹，染法與衣，不墜一滴之油，有霑六根之雨。總管大將軍、齊郡公權公，諱武福徳，莊嚴喜慧，方便流寫四部，鎮重百城，有若智謙法師者，願廣於天心，細於氣誦，習山頂創立花臺，有若摩阿衍禪師者，五力圓常四無清淨，以因因而入，果果以滅滅而㑹如如有若首楞法師者，文史早通道釋，後得逺涉吳㑹，幽尋天台，法界圖於剡中，真訣論於湘上，具究竟戒，敷解脫筵，一法開無量之門，一音警無邊之衆，方等有以復悔，雙林有以追逺，並建塲所，互為住持，維慧鏡禪師者其武慿，其髙超乎雲門，絶彼塵網，深以為性有習道，有因止於心，返於照習也者，坐乎樹居乎山，因也者固習而無，因則不住，因而無習則不澄，是漚和正覺，阿若冥搜，想息而精進甲，堅受除而煩惱殻散，百川到海，同味於鹹，千葉在蓮，比色於淨起，定不離於平等，發慧但及於慈悲，故能聞、順 |
| 16 | 牧伯萃止，皇華洊臻，啓焚香之上，縁託成佛之嘉，願上座、惠杲寺主惠亶、都維、那興哲等，皆靜慮演成，妙輪轉次，因差別而非。 見而入流。 |
| 17 | 率一心而辦事，咸形勝之㑹，如彼修行之迹，如此而豐碑未勒，盛業不書，安可默而巳哉？將何以發揮，頌聲披揚！ 公名彥澄碩徳髙闡紹賢 |
| 18 | 逺 厚檢操氷，清屬以師長闋官攝行隨手，以家而刑于孝友，以已而廣於詩書，以重而若，且猶歸心淨土。 |
| 19 | 外幢興開，示之真語。爰謀群吏，乃命下僚。顧蛟山》之易，疲歎龍宫之難。其詞曰：天地有象，聖賢建極。晏坐中崖，成通西域。後代襲武，前良作則安。 |
| 20 | 契三歸願塞金方置廟衡麓開場龍象擁。人。 香鬼神賜土靈化度堂重鎮牧伯上遊侯王光昭、法侶大啓禪房。 郭萬 |
| 21 | 家帶江千里玉水布飛石林雲起雷 月窺窓裡，花臺隨足。天樂盈耳，人與地靈，心將法滅。既往在此，比明齊哲。 連率順風，駟驪欽烈。 |
| 22 | 。 絶，碑板莫建，軌物未𢎞，和合是請。佐貳是膺，政敷大郡。信發廣乗，願言有述。以訪無能，惟石可 。 |
| 23 | 風土碑 張 謂天文長沙一星在軫四星之側，上為辰象，下為郡縣，遁甲所謂沙土之墟，可以逃難，可以隠居者焉。其山麓山，其水湘水，其畜宜鳥獸，其穀宜粳稻厥草，惟繇杜若荃蘅，留夷揭車出焉。厥木惟喬，椅桐桂檉，貞松文梓，生焉篠蕩，娟娟於原野，碔砆炤耀於嵓谷。昔熊繹始在此地，番君因之而後定國焉。漢道陵夷，董卓狼顧，文臺以三湘之衆，績著勤王，梁朝覆没，侯景虎視僧辯以一州之人，勲成定國，桓文之舉，亦何加焉！至於致禮舊君，請屍歸葬，桓氏之子，可謂忠也，殞身強冦，有死無辱，尹氏之子，可謂貞也，式鄧粲之宅，足以厚儒風表，古初之墳，足以敦素，行齊魯之俗，其何逺哉？巨唐八葉，元聖六載，正言待罪，湘東郡臨江湖，大抵卑濕，脩短疵病，未違天常，而云家有重膇之人，鄉無班白之老，談者之過也，地邊嶺瘴，大抵炎熱，寒暑晦明，未愆時序，而云秋有赫曦之日，冬無凜冽之氣，傳者之差也，巴蛇食象，空見於圖書，鵩鳥似鴞，但聞於詞賦，則知前古之善惡，凡今之毁譽焉，可為信哉？因徵故老之言，用紀仙山之勝詞曰：「舜去黃屋於焉巡遊，禹逢𤣥夷於焉滯，留五嶺南指，三湘北流，隣聨滄浪邊。遙岣嶁湖湘之下，青青衆草，有蕙有蘭，在江之島，烟雨冥冥，波瀾浩浩，不采不擷，棄捐逺道。湘山之上，青青衆木，有柏有松，在嵓之麓，風霜淒淒，柯葉沃沃，不榱不棟，老死空谷，陸有玉璞，水有珠胎，隋侯云亡，卞氏不來，湘雲蒼莽，湘月徘徊，貞石紀事，層城之隈，虞帝廟碑。 張 謂 |
| 24 | 堯有天下七十載，將遜於位，允難其人，伯支許由全其節而固讓，羲仲、和叔審其材而固辭，帝徳合於天，天命歸於帝徳盡善也，我其試哉？由是賔於四門，納於百揆，星辰合度，雷雨不迷，堯之二女，釐降於汭，堯之九男，勤服於外，受昭華之玉，允洽人神，泥封祀之金，大報天地，五臣皆進明賞也。四族皆黜明刑也。先質後文，敦俗也，貴徳尚齒，優賢也。於斯之時，君明於上，人化於下，山川鬼神，亦莫不寧，鳥獸魚鼈，衆𩔖咸若，無為而治，其聖也歟？夫以萬乗之尊，一人之貴，多見軼其軌度少能窒其嗜欲，瑤臺瓗室堯舜則茅茨土階矣，玉食寳衣，堯舜則藜羹皮裘矣，歴代多嬪御堯舜顧禮經，娶一姓矣，自古好征伐堯舜，舞干戚、懐四國矣，百姓樂堯舜，未嘗不樂百姓，憂堯舜，未嘗不憂，厯數之來，人以位授我，謳歌之去我，以位授人，其來也，嬰於樊籠去也，脫於桎梏形神，非吾有天地之委和，子孫非吾有天地之委蛻，此其所以禪代也。近日曹丕父子，世為漢賊，當鼎易之時，發荒唐之論，髙視前古，大夸羣雄，猥以漢魏之間，輒同堯舜之際，此河伯不知有海若盜跖，自方於仲尼也。古人云：堯以義終，舜以勤死，稽諸祀典，永垂世教，游夏之徒，豈誣也哉？稱堯見囚，小儒之虛誕，為禹所放曲，士之穿鑿，攻乎異端，斯害也巳，九疑北麓，三湘南澨，帝之遺廟存焉，地僻易蕪，徒生荊棘，水深難涉，誰薦蘋蘩，先徳不祀，後賢之過，攝邵陽縣令、前監察御史宇文宣大樹風教小康，黎元，相岡巒移，棟宇前豁，林莽得爽塏之地焉，下指城隅，見祈禱之人焉。如或宣室言微，閟宮靈降，娥英近侍，稷契旁趨，則歌南風，覲東后，朝衆聖㑹群臣，則知湯武不敢升堂，自媿於廟廡之下，髙光不敢及戸，退慚於閫閾之外也，無孔氏之祖述，有顔子之希慕，作頌於清芬，勒文於金石，其銘曰：系自顓頊家於勾芒大口，奇表重瞳，異相俗變，山中風移河上，其器不窳，其人皆讓，二年成邑，三年成都，惟彼陶唐，禪於有虞，域中交泰，天下昭蘇，彩鳯聽樂，黃龍負圖，其徳難名，元功不宰，脫屣城闕，遺形江海，陵廟有依，山川無改，象耕未輟，鳥耘猶在，託此巖阿，神心若何？烝嘗昔少，俎豆今多，百越迢遥，九疑嵯峨，湘雲古色，楚水新波，庭羅松桂，森若容衞，瞻度風飈，宛如箾韶，黎庶以寧，隂陽以調，憑兹聖靈，助我皇朝。 |
| 25 | 通州文宣王廟碑 栁宗元謹按某年日月，儒師河東薛公伯、髙由尚書刑部郎中為道州守，明年二月丁亥，公用牲幣，祭於先聖文宣王之廟，夜漏未盡三刻，公𤣥冕以入，就位於庭，惕焉，深惟夫子之祀，爰自京師太學徧於州邑，遐濶僻陋，咸用斯時致奠，展誠宿燎，設懸尊俎，旗章粲穆，布列周天之下。嗚呼！夫子之道，閎肆尊顯，二帝三王，其無以侔大也，然其堂庭庳陋，椽棟毀墜，曽不及浮圖外說，克壯厥居，水潦仍至，歳加蕩沃，公蹙然不寧，若罔獲承，既祭而出，登墉以望，爰得美地，豐衍端夷，水環以流，有頖宫之制，是日表樹列位，由禮考宜，然後節用以制貨財，乗時以僦工役，逾年而克有成，廟舎峻整，階序廓大，講肄之位，師儒之室，立廩以周食，圃畦以毓蔬，權其子母，贏且不竭，由是里邑之秀民，感道懷和，更來門下，咸願服儒衣，冠由公訓，程公攝衣登席，親釋經旨，丕諭本統，父慶其子，長勵其幼，化用興行，人無爭訟，公又曰：夫子稱門弟子顔，回為庶幾，其後從於陳蔡，亦各有號，言出一時，非盡其徒也，於後失厥，所謂妄異科第，坐祀十人以為哲，豈夫子之志哉？余按月令則曰：釋奠於先聖先師，國之故也，乃立夫子像，配以顔氏，籩豆既嘉，笙鏞既成，九年八月丁未，公祭於新廟，退考疑義，合以燕饗，萬民翼翼，觀禮識古，於是春秋師晉陵，蔣堅易師，沙門凝𧦬，助教某學生，某等來告，願刻金石，明夫子之道，及公之勤。惟夫子極於化，初冥於道先，羣儒咸稱六集具存，苟贊其道，若譽天地之大，褒日月之明，非愚則惑，不可犯也。惟公探夫子之志，考有國之制，光施彝典，革正道本，俾是荒服，移為闕里，在周則魯侯申能修頖宫，詩有其歌：在漢蜀守文翁，能守儒學，史有其贊，今公法古之大同於魯，化人之艱侔於蜀，盍銘兹徳以告於史氏而刋之兹碑，銘曰：荆楚之陽，厥服惟荒，民鮮由仁，帝降其良，振振薛公惟徳之造，赤旂金節，來莅於道，師儒咸㑹，嘉有攸告，吉日丁亥，告於頖宮，庭燎伊煌，有煥其容，公升於位，心莫不恭，爰念聖祀，徧於海邦，服冕陳器，州邑攸同，感欣以欷，思報聖功，卜遷於嘉，惟吉之逢，畇畇其原，既夷且大，渙渙其流，實環於外，作廟有嚴，昭祀顯配，潔兹器用，觀禮斯㑹，布筵伊位，作廩伊秩，以豐其儀，以壯其室。新宮既成，崇報孔明，千古有經，公粹厥誠，邦民之良，弁服是纓，公躬講論，䖍然以聽，公降酬酢，進退齊平，柔肌冶體，莫不充盈，歸歡於心，父子弟兄。欽惟聖王，厥道無涯，世有頌辭，益疚其多，公斯考禮，民感休嘉，從於魯風，祇以詠歌，公錫於天，眉壽來加。公賚於王，休命是荷，師於辟雍，大邦以和。侑酳申申，王道式訛。諸儒作詩，思繼頖水，丕揚厥聲，以告太史。 |
| 26 | 《徐襄州碑》記： 李 隲大中十年春，今丞相東海公自蒲移鎮於襄四十年，詔徵赴闕，今天子咸通五年，公為御史大夫，自始去襄，於兹六年矣，而襄之卒校民吏，自七州之幼艾，追思公之養育教訓，相與上言京師狀，公之事績，請於天子，刻之碑石，用昭示於無窮，於是天子嘉公之勤，詔可其奏。明年二月，襄之父老請詞於公之舊軍，副吏、太常少卿、𢎞文館學士李隲曰：凡紀公盛徳丕績，文於碑石，將傳乎百千萬年，宜用聞見，詳熟者則得其實，隲固淺陋，今適當職而為之，非以文用其敢，於是承命退而敘之。公名商字，秋卿家世，儒門脩源，長波流芳，積潤遡自，十五代祖諱欽，十四代祖諱某，兩世繼為中書侍郎，十三代祖諱湛，十一代祖諱孝嗣，間代繼為太尉，南朝之盛，具在南史。本傳：中公七世祖，諱文逺，隋朝為國子祭酒，皇朝為國子博士，儒學尊顯，名冠國史，儒學篇：髙祖幸國學，召諸士講論春秋，諸儒莫能對，本朝司刑卿追諡忠公，有功即公五世祖也。自中書至司刑十葉，服冕乗軒，重榮疊慶，光隆赫顯，無與為比。司刑當天后時，累為法官，用法平恕，常以潛徳隂功，論出枉陷，力排酷吏之勢，盡忠竭節，以保䕶皇室，公能嗣之，炳為元臣。初，公少時，工學暇豫，不為嬉戲，嘗以生民休戚為已之任，凡所經涉，郡國土俗，四民之業，必皆詢訪而究詳之，於其利病無不通曉，常曰：使得一縣治，當必為良吏矣。始舉進士，文宗五年春，考登上第，陞朝為御史。㑹昌二年，以文學選入禁署，宣宗以北邊將帥，懦弱不武，公時為尚書左丞，詔以公往制置安撫之，歸奏稱旨，尋授河中帥節，又移襄陽。公自初仕，以至丞相，華貫清級，踐歴居多，而未嘗履趨競之迹，含光藴徳，容貌若虛，人皆汲汲，我獨委順，嘗任殿中侍御史丞，入中書，白事執政，因問徐殿中果何如人，丞曰：今之賢人也。執政曰：然。禮部員外郎缺，諸公見言，其人所言者，或再來詣某，有三至者，徐殿中亦在薦中，足未嘗及其門，殆真賢人與子言是也。卒以禮部與公始為內職，不治民，及受重藩使，絶塞則用前所蘊蓄，道以寛恕為本，本於誠明，吏民畏公之詳達而不敢欺，逺人感公之徳惠，皆願向服，其來鎮襄陽也，亦率是道，故朞年而仁信，敷再朞而刑政省，三年而帑廩實，四年而禮義興，風教備問，民之所病，及願欲而不得者，必盡去而皆行之。所行之政，存而不朽者有八。今具襄民之狀，庶得傳其顯實云。其一曰，漢南數郡常患江水為災，每至暑雨漂流，則邑居危墊，築土環郡，大為之防，繞城隄四十三里，非獨墊溺是懼，抑亦工役無時，歳多艱憂，人倦追集，公乃詳究本末，尋訪源流，遂加髙沙隄擁扼散流之地，於是豁其穴口，不使増修，合入蜀江，瀦成雲夢，是則江漢終古，不得與襄人為患矣。其二曰：襄陽、荊鄂十道之要路，公私來往，充給實繁，是必率配，行供假借，辦賄求利，歳月不堪，公乃悉用官儲，創置釋器，富供給費不擾齊人，往來徒所憧憧，邑人信皆不知矣。其三曰，軍人百姓窮困者多，投狀陳論，苦於從前債利，蓋以數十邑公私債負不許停，至於補累攤徵，有加無減，遂使家傳積欠，戸率催促，延及子孫，例無放免，飛走無路，怨憤難伸，官中曽無所收私室，常被攪擾，公乃縷悉上奏，赦免獲依，債戸既除，寃聲永息。其四曰，承前役納，所由在田在城居側，近者近百頃統，謂之馬禾，比每年配諸將官健出力營種，率歳出工錢，人不下六七百，例入屯將，所由官田，元無所獲，徒遺虛䜿，將額添市，畊牛破費，收獲無幾，公乃廢却其地，判租與人，每歳所收卻耕種之利，租人皆獲利，使將健永免工傭。其五曰：襄土疆濶逺，連接江山，每至秋時，常多冦盜，張旗結黨，夜出晝藏，謂之山柵，擾害頗甚，燒劫閭井，驅率平人至道途，皆須警備，公乃選擇少壯官健三百人，別造營名為捕盜將，常令教習，不雜抽差，訓練無時，以為備禦，每聞屬縣冦劫，當時據數抽行，晨往夕歸，夜發晨至，皆是并贓捉獲，更無孑遺，頓挫賊心，鄉里遂泰，因創造捕盜，將營屋四百間，分為左右中間，開報㸃集，列垜置標，別創一亭，以為教試之所，奏立將額，門當通衢，過客行旅，莫不興嘆。大中十一年，諸郡構亂，起於湖南，凖詔徵兵同力，剪滅漢南兵，徵五百人，尅日成功，實自捕盜威強之力，又江西叛將毛鶴構亂，比諸道最甚，收復倍難成功，當時韋宙僕射乗遽，先至襄州，奉詔令差兵助發，遣所差五百人，於數內全取捕盜將，並差捕盜都將韓季友，總領兵士，小路進發，仍先揀擇通引官衙虞候史。慶中與韋宙僕射為元從押衙，齎榜帖先至江西安存百姓，遂收劫亂兵器甲及韋僕射舟船至江州，其韓季友請捕盜將官健三百人，開道分兵，六路先去，平明齊到，人皆不知機計，既行，遂半日內面縛賊將授首者一十三人，當日行刑，傳首赴闕，韋宙遂奏請，且留捕盜將二百人在江西，並奏請權差韓季友為都虞候，二年之中，重修置廨署城市，皆捕盜將功力。其六曰，荊南中路有蠻水驛，地當卑下，泥淖常多，暑雨之時，不通車馬，皆是結筏牽挽以濟，公私行人，力出編甿，妨害農業，繚繞甚逺，兩縣勞辛，遂徑就髙，別一捷路，度宜造驛，永無差儆之虞，又近於當路十二里。其七曰襄州兩稅，每差綱官送納，並有直進膠蠟，其數甚多，例屬新官，豈免敗闕，陪備差遣，擾害頗深，每吏部注官，多不敢受，因訪問資綱大數，可以資倍人，遂請度支陸運腳搬䭾到京，遣進奏院所由勾當輪納，既免損汚疋帛，又免上供失時，襄州新官永無差役之弊，其八曰，漢隂驛西舊有江亭一所，迎候皆於此，前後窄隘，不便筵宴，所要鋪陳，須至漢隂驛上㕔內，遂使前後虛豁，難置門牕，重客居停，全無牀幅，結束非便，寢止難安，遂別搆設㕔以備迎送，長廊虛檻，連接大㕔，恠石脩篁，羅列其所，江波入戸，畫舸臨軒，信可謂勝遊之地也，又重修瑣闥，改制上㕔，夏凊冬溫，憇息宜便，別開過路，繚繞江亭，主客邀迎，咸遂得禮，因命新亭曰漢廣亭、桂江所謂不朽之制，凡公之為民，於興利除害，若屈到之芰，子反之飲，文王之昌蒲葅，雖勞肢體勤思慮，含辛茹苦，必行之，未嘗一日而懈也，故制貧民侵刻之負，罷疲卒奸濫之政，公之仁也，訓驍勇以擒盜，繕甲兵以備武公之義也，具候館之器用，豐饋勞之餼，牽公之禮也，決髙沙之壅徙，蠻谿之傳，公之智也，免屬官之綱致，及時之貢，利必舉，害必除，公之信也。夫總五常以在躬之謂徳，徳及於民之謂政，功之被於物也淺，則其澤易竭，政之被於物也深，則其久愈彰，公之去襄六年矣，民始懐公之徳政，而追思詠歌之得，不謂之被物，久而愈彰，公之徳乎？與夫在治，而民之諤疑者異矣，公前治蒲，亦由是徳，突厥居特峨山者千二百人，相率自外塞渡河，歸附於公，朝廷以敵衆持疑兩端，未即信納，公乃召其蕃長，以恩信諭之，皆泣下，釋兵解甲，伏以聽命，因請徙齊魯之間隙地以居之，編籍為耕民奏置備征軍千人，日令督習，無有他役，凡盜有新發，無不立赴者，又教其軍，積紙為戰衣千五百領，矢不能陷，歳饑乏食，民流徙不止，於是告廩發稌豆麰麥，賤出以救之，完治城廨，列樹表道，用民之力而厚其酬，傭濟活以萬數，逾期乃罷，有禽俱巢於屬邑之樹，其一巢者，為鷙鳥所攫，日暮羣鷇哀鳴其他，巢禽憫其孤，遽往食之，愛均已子，鷇長能飛而後去，人咸以為至徳之感及禽鳥焉，故公前之治蒲，其仁澤被於物也既如彼，今之治襄，其徳政及於物也又如此，庸詎知異日蒲人之不有，相率聞於天子，而請公之徳，刻於金石，以傳乎無窮哉？亦將必有采者矣。謹繼銘曰：公徳之容，𢎞深粹充，公仁之豐，沈漬穠穠，內愉外懌，溥暢昭宣，政以之和，民以之安。在昔羊公惟徳之理，有碑於峴，實表厥美，烈烈顯徳，蹈之者誰？曠祀六百，惟公繼之，繼之者何？愛民若子，苞寒餔饑，其急逾已日者，大江淫至於鄂，萬門之命，將盪而覆，是究是度，惟公之規，乃決目壅天沴，以移公之來朝，民泣牽衣，公進就路，攀車從公，專鹹鹺利，無歸於私，公長御史，朝綱以釐，帝曰：汝賢，汝可承弼。公遜不荅，退為讓卑，帝心益嘉，㑹襄人來請祀，公徳刻之於石，帝曰：賢哉！汝真吏師！政苟不惠，人誰汝思？嘉乃懿績，遂命起之，告示襄人，謂爾咸宜帝徳明聖，爾言適時，勿謂天髙，其神可欺，勿謂室暗而公不知，善不善報，惟其所施，爾不吾信，視公之為襄民之生，實公是營襄民之紹，實公是覆，漢波滔滔，其注維東，公思在人，與彼無窮，公澤惟川，公壽惟山，是禱是祀，期千萬年，崇巍峩峩，揭於峴巔，民追而思，永貽後昆。 |
| 27 | 宋 |
| 28 | 《龍伯髙祠堂碑》 楊萬里、零陵龍堯卿，東漢大宗伯鄗之逺裔也，其父光，隠於藝，以游諸公間，侍郎胡公伯明甚愛之，贈之言，謂其能尊，乃祖伯髙之戒。光嘗有意作堂以祠伯，髙至，堯卿乃克，有就謁予記之。伯高諱述，京兆人，建武中為山都長，以馬援之，書有敦厚稱，是以有零陵之拜，堯卿云：「相傳伯髙葬於城市，而子孫因家焉。證諸陶岳之記，良然，問其世次，則譜牒亡矣，問其伯髙之遺事，所對如史問，此邦之父老，以伯髙之政，則皆不能言矣，曰：此吾郡賢太守也！夫自建武至於今幾千年矣，莫詳伯髙之事宜也，就使能言，可據依耶？然知與不知，皆曰賢，則其政非有以得乎民，當不如是，其人生漢世而史逸之惜也，不謂之不幸也哉？然猶得因伏波之書而聞之也，豈無若伯髙之僅傳者耶？豈無遂不傳者耶？嗟乎！世之君子，儲重資爭，市腴田大第以為子孫謀者充，然自以為固蒂也，未幾䕃而向之充然者為之憫然矣，而龍氏之居零陵，至於配湘流而無窮，豈充然者之智不若龍氏歟？抑亦繫其人之賢否歟？不然，權勢者必爭而僻逺者不競，故或難，守而易失，或易守而難失歟？先是伯髙未有祠，徳施於民，於禮宜從祀，堯卿既倡郡民作堂，民爭先焉，事固有古晦而今白者矣，士君子之所立，以已之所自信，而使時人之必信，其不難乎哉？某年月某日當成，予既為之記，復繫以詩，使歌以祝焉，其詞曰：愚溪之委兮，瀟水之末流，有瀟其山兮道大路之石陬，壁立萬尺，碧光鮮兮，造四時而修修，居者致肅兮，過者式東京，使君兮惠我以嘉徳，旄倪俯僂以明祠兮，謂使君即吾翁，此邦孰非翁之子，子孫孫兮不寧？惟諸龍荷杯兮桂酒手舞康年兮為翁介壽颯然精靈兮翁來歸，何以候司平兮，光風泛芙蓉之旂。 |
| 29 | 碑解 孫 何進士鮑源以文見借，有碑二十首與之語，頗熟東漢李唐之故事，惜其安於所習，猶有未變乎？俗尚者作碑解以貺之碑，非文章之名也，蓋後人假以載其名耳。銘之不能盡者，復前之以序，而編録者通謂之文，斯失矣。陸機曰：碑披文而相質，則本末無據焉。銘之所始，蓋始於論譔祖考稱述器用，因其鐫刻而垂鑒誡也。銘之於嘉量者，曰量銘。斯可也，謂其文為量不可也。銘之於景鐘曰：鐘銘斯可矣，謂其文為鐘不可也。銘之於廟鼎者，曰鼎銘斯可矣，謂其文為鼎不可也。古者盤、盂、几、杖皆有銘，就而稱之曰盤，銘盂、銘几、銘、杖、銘則庶幾乎？正若止指其文曰盤、曰盂、曰几、曰杖。則三尺童子皆將笑之，今人為之碑，亦猶是矣，天下皆踵乎失，故衆不知其非也。蔡邕有黃鉞銘，不謂其文為黃鉞也。崔瓊有座右銘，不謂其文為座右也。檀弓記曰：公室視豐碑，三家視桓楹。釋者曰：豐碑，斵大木為之。桓楹者，形如大楹耳，四植謂之桓。喪大記曰：君葬四綍二碑，大夫葬二綍二碑。又凡封用綍去碑。釋者曰：碑，桓楹也，樹之於壙之前後，以紼繞之，間之轆轤，輓棺而下之。用綍。去碑者，縱下之時也。祭義曰：祭之日，君牽牲，既入廟門，麗乎碑。釋者曰：麗，繫也。謂牲入廟，繫著中庭碑也。或者曰，引貫碑中也。聘禮曰：賓自碑內聽命。又曰：東面北上。碑南釋者，曰宫必有碑，所以識日景引隂陽也。考是四說，則古之所謂碑者，乃葬祭饗聘之際，所植一大木耳，而其字從石者，將取其堅且久乎？然未聞勒銘於上者也。今喪葬令其螭首龜趺，自狀品秩之制，又易之以石者，後儒所増耳。堯、舜、夏、商、周之盛，六經所載，皆無刻石之事。管子稱無懐氏封泰山，刻石紀功者，出自寓言，不足傳信。又世稱周宣王蒐於岐陽，命從臣刻石，今謂之石鼓，或曰獵碣，洎麗陵墓表俚俗目為夫子十字碑者，其事皆不經見，吾無取焉。司馬遷著始皇本紀者，其登嶧山上㑹稽甚詳，止言刻石頌徳，或曰立石紀頌，亦無勒碑之說。今或謂之嶧山碑者，乃野人言耳。漢班固有泗水亭長碑文，蔡邕有郭有道、陳太丘碑文，其文皆有序冠篇末，則亂之以銘，未嘗斥碑之材而為文章之名也。彼士衡未知何從而得之，由魏而下，迄乎李唐，立碑者不可勝數，大抵皆約班、蔡而為之者也。雖失聖人述作之意，然猶彷佛乎古。迨李翺為髙愍安碑，羅隠為三叔碑，梅先生碑，則所謂序與銘皆混而不分。集列其目，亦不復曰文考其實，又未嘗勒之於石。是直以紼繞麗牲之具而名其文，戾孰甚焉。復古之事不當如此，貽誤千載，職此之由。今之人為文，揄揚前哲謂之贊可也。警束官守，謂之箴可也。鍼砭史闕，謂之論可也，辯析政事謂之議可也。祼獻宗廟謂之頌可也，陶冶性情，謂之歌詩可也，何必區區於石經之韙，而專以碑為也？設若依違時尚不欲全咈乎嘵嘵者，則如班、蔡之作存序與銘謂之文，亦其次也。夫子曰：必也正名乎，又曰：名不正則言不順，君子之於名，不可斯須而不正也。況歴代之誤，終身之惑，可不革乎？何始寓家於潁，以涉道猶淺，嘗適野見荀、陳古碑數四，皆穴其上，若貫索之為者，走而問故起居郎張公觀，公曰，此無足異也。蓋漢實去聖未逺，猶有古豐碑之象耳。後之碑則不然矣。五載前接栁先生，仲塗、仲塗，又具道前事，適與何合，且大噱。昔人之好為碑者，久欲發揮其說，以貽同志。自念資望至淺，未必能見信於人。又近世多以是作相髙而誇為大言，苟從而明之，則謗將叢起，故畜之而不發以生力。古嗜學偶泥於衆好，其兄又與何為進士同年，故為生一一而辨之。噫！古今之疑，文章之失，尚有大於此者甚衆，吾徒樂因循而憚改作，多謂其俗之故。然生第勉而思之，則所得不獨在於碑矣。鄂王碑記。 岳 珂 |
| 30 | 鄂據上流為重地，宿師十萬，進足以虎噬京雒，退足以雄分，吳蜀，得建瓴之勢，江左莫彊焉。紹興初，天子考麒麟玉册之瑞，觀黃旗紫蓋之運，應天順動，化龍南翔，長沙湯湯，天設之險，金城千里，亶重分牧，先王析符授鉞，實膺專征之任，雖往來調戍，靡常厥居，而大抵鄂為根本，隠然有藜藿不採之威，珂常考論地勢，汎觀古今，自三國而下代興南國者，所守不一，然負桐柏之陽，山陽合肥，廣陵濡須，重鎮錯立，帶之長淮，包以南海，皆足以扼東西之衝，唯襄沔舊疆，曼羨數千里，上通巴蜀，下接舒濮之郊，川平野曠，不設限塞，擊柝之聲相聞，朝馳而夕可至也。皇上臨御一紀，緬懐麟閣，勲名之盛，覽珂所奏，籲天書思，所以大慰乎？九京相土，宜莫如鄂遂荒，全國裂而王之綸言，申褒溫厚，灝噩不惟，足以煥萬世無窮之寵，其於辨論忠邪之迹，蓋尤深著珂一介蚍蜉之言，誠不知所以格天心、悟主聽者，謂天蓋髙珂誠死且不朽矣！載惟先王受命駐師之地，營墉陳石，至今巋然，而乾道中又嘗詔賜沔陽之廟，先王功烈，遂與鄂相終始，珂不肖身不逮，事生二十有二年，而後得以鉛槧片言，追明地下之寃，成先大夫易簀之志，興念一及兢慙，夙宵大懼，馴媮閟襲，而使聖朝旌忠非常之典，不能宣詔方來，乃以制詞刻之，琬琰植於廟下以對揚今天子休命，然則遡功名之所基，以迄於成，地以人重，人以地著，揆厥所原，夫豈偶然巳哉？ |
| 31 | 興國軍重修刻漏碑記。 周紫芝凡郡必有城，城有樓，其名曰譙，樓之上設鼓角，與漏三物，所以壯軍容，定昏曉，興居有節，不失其時，其為制舊矣。予始至郡，每日影下罘罳聞鼔聲，綋綋然鳴於闉闍之間，日明、天旦、晨雞三號，則鼓又鳴，率以此而候夜旦，然夜漏不設常，使守陴者占天星以候百刻，風雨晦冥則笳鼓失節，往往夜半奏角，黎明而受初更者，尤弗易也。予慨然念之，乃賦財於邑，鳩工於野，丐法於旁郡而一新之，閱兩月而漏乃成，始予命有司，使治是漏客，固有聞而竊歎者，謂吾邦雖無事，而歳入不足備供億，凡邦之祭祀、賓客、兵食廩，稍與夫不時之需，一有闕焉，事急上聞，則吏咄嗟罷去，顧暇恤於斯乎？余曰：是非君所知也。古者朝必辨色而後入，禮也。設庭燎而朝羣臣，非也。今郡國吉月，必拜朔於後廟，又望而拜於庭，是亦朝也。一失其時，則為弗欽於君。季氏逮闇而祭，繼之以燭，禮經譏之，他日，子路與質明而行事，晏朝而退，孔子以為知禮。今律釋奠於文宣王，月用仲春，時以丑刻，月用仲秋，時以丑刻，至於社稷風雷雨師則異，於是反是則為失，其時亦曰弗欽於神。夫朝人，臣之節也，祀國之大事也，斯而失焉，國非國矣，然則予修是漏也，豈可謂無意於其間？噫！時有遷徙，事隨廢興，前人為之，安知後人不從而隳之也？昔杜牧之嘗謂百刻長短，取日不取於數，天下多是獨宣，池荆三郡皆太和間嗣曹王皋用處士王易簡之法為之，宣於予為鄉邦，見其法尚存，而牧之記猶在焉，余然後知易簡之法與其名，所以能久其傳者，徒以牧之之文，今無易簡之法，無牧之之文，而欲保其不隳於後，人理豈有是哉？謂百刻不取於日而取於數，斯亦可傳矣，安得復有如二人者乎？ |
| 32 | 《岳武穆廟碑記》 王自中予，浮九江，逾大別，循漢水而上，父老往往能道武穆，事至有垂涕者，曰：微岳公吾屬無孑遺矣。當是時，偽齊方張，安陸以北，盡為齊守，公引兵而來也，實始破郢，齊兵薄郢，馮壘自豪公一麾之衆，皆累肩而升，殺卒七千九百，積其屍與天王樓相髙，還故民之離散，余過郢，郢父老又指余言所破城處而訪公祠無之，以問太守張侯、孝曽侯於郢：日夜條理葺敝，營新不翅，如治生業，顧獨無岳祠，何耶？孝曽曰：鳩木矣！余至酇未更月，迺以書來告，祠成，㠯記，屬自中武穆事，世所稱說者多不悉，而中所詳知，其目有八：一曰忠臨敵誓衆，言及國家之事，仰天橫泗，士皆欷歔而聽命，聞大駕所幸，未嘗背其方而坐。二曰虛心食客，所至座，常滿商論，古今相究詰切直，無所違忤，三曰整兵所經，夜宿民戸，外民開門納之，莫敢先入，晨起，去草葦無亂者四，曰亷一錢，不入私藏，五曰公小善必賞，小過必罰，待數千萬人如待一人，六曰定卒，遇敵不為搖動，敵以為撼山易撼，岳家軍難。七曰選能士卒所向，一皆當百。八曰不貪功功率推與人不自有是八者，人鮮一有而公兼之，舉入郢之師以臨襄沔，定南陽，無敢攖其鋒者。其後一出而平虢略下，商遂再出取許昌，以瞰陳晉，敵人畏避逺遁，中原百姓牛酒日至，謂旦夕天下可定，不幸謀未及展，事忽中變，聖上嗣服，首旌其功，立廟賜《諡録》，用其後昆之賢者賜廟號曰精忠，而江湖之民，至私繪其像家奉祀之。今張侯又能卒民之志，使奠食於郢，則忠勞之報豈不厚哉？余故歴敘其所以為將者八條，俾來者有，則是亦侯之心也。公，河朔人，官至少保、定國軍節度使、開府儀同三司，諡曰武穆，是為記。 |
| 33 | 元 |
| 34 | 天門書院碑記 余 闕皇上稽古明道，飭躬建極，孜孜於治者十有四年，慨然念生民之未遂，徽化之未洽，遂詔大臣嚴守令之選，更考績之法，使之務農業、興學校，以其殿最而進退之，維時貫侯、阿爾斯蘭哈雅來監慈利，乃均賦疏訟，剔出奸強民，志丕應州有廟學既敝且壊侯，與同知州事楊君雄、偉、判官李君伯、顔焦、君克忠，勸其邑人萬文綬，悉備完之天門書院者，國初時，州民田公著作之山中，傍鄰獠峒，職教罕至，榱棟摧腐，神用弗寧，租入單寡，士無以養，名存實廢，靡所為教，於是山長張徳明以請於侯，侯益大愳不任，以隳教本，民有田懐，徳詣侯言曰：昔吾父榮孫，嘗為州作三皇廟，鄉邦稱之，今仁侯幸導宣徳意，惠教遐壤，願輸財力，遷而大之，乃度地於澧水之陽，天門之麓，揆日程事，百工並作，期月而學成宮廟閎敞階序整峻，講肄厝爨，具治弗遺，稱其所謂諸侯頖宮者，民士懐道，鼓篋而至，敬業樂羣，惟侯之教，侯復為之，據經引史，開析疑義，訢訢顒顒，有如鄒魯邑人、楊侯舟、張侯兌，皆以髦俊登名天府，有政有文侯，又尊而禮之，以表民厲俗，其於教思，亦云勤矣，然不自以為功，使使來鄂，願有紀述，曰：俾吾民，獲聞道徳，仁義之言，君之賜也。昔我祖宗巳篤於教，武宗仁宗益大用勸，至於皇上同符，往哲法宮之中，萬幾之暇，惟先王簡册，臥起與俱，以古之治，禮徳是首，乃著吏課，俾民興學荒遐，所任，非賢不使故爾，民得賢侯，以治以教，俾爾游乎詩書之淵，而息乎禮義之圃，其小人服禮以事其上，其君子力學以待用，則上之徳，與民之幸，其眡於古，豈不侈且大哉？宜有銘詩以昭化，志功章於無窮，前後野僊哈雅，君之昆季，世系勲閥，具見州學之碑曰：帝篤保惠，惟守惟比，詢於台衡，命以六事，貫侯振振，慈利是監，去其螟蟊，使民耕蠶，既綱既紀，於學有事，民誰子來，惟此田氏，惟此田氏，貲長厥里，相侯有作，丕應厥志，厥初元聖，越處在阿，樂是侯興，式遷於嘉，嵩梁有址，井絡所委，凌黔轢溆，為望於澧，山有松柏，是斵是削，是髹是艧，為棟為桷，陟其在筵，龍章朱延，臨爾炳然，降觀於宇，秩秩有序，作配在下，笙磬柷敔，牡齋維旅，侯入即事，其儀伊詡，坎坎擊鼓，有士如雨，侯陳其書，以教以語，以酬以酢，以論以報，執爵與酳，以事父老，理融於中，和暢於膚，有頑弗即，亦來在隅，有簡有秩，惟帝訓勅，惠於天常，於帝之極，昔弗課吏，祇事以文，今著孔嚴民章，聿興楚公之孫，兄弟先後，克廣帝心，道民於厚，天門之墟，新廟有儀，侈兹侯功，俾爾遂歌。 |
| 35 | 《青霞觀碑》 虞 集茶陵州青霞萬壽宫，自蕭梁時，州有饒道亨、真人仙去，即其宅為道館，曰洞真觀。宋初主觀事，胡元雅亦有道術，香火日盛，其季年，改賜曰青霞國朝皇慶元年。嗣漢三十八代，天師朝京師，其徒戴永堅在行，奉被璽書，住持青霞觀，進其道士劉克忠以自副，後延佑四年，有旨改其觀曰青霞萬壽宫，永堅住持提㸃如故，克忠為提舉悉力宮事，至順辛未宮燬，永堅留上清，屬克忠更作之，至元丙子，永堅從二十九代天師朝京師，以新宫成告元，教大宗師，吳全節言曰：故事，名山大川，道宫之成則必請於朝，命文臣書其事於石集賢院，得道宮之新成者五，而青霞其一也，具為奏得旨，以命臣集，而臣集以久居田里，中書省准勅咨江西行省撫州守臣，致其命焉，臣集嘗備史官，謹列其事於右，因倣其序，為州誌及永堅所言而載之。茶陵舊為雲州，後為縣國，朝為州真人，姓饒，名道亨，梁大同中，嘗為吏，性正直，不阿厭吏事，自免去，修行於舎夢，神人自稱老君而告曰：吾有符章，盛以玉函在子宅中得之，當詣雲陽山，紫微真人學之，則道成可長侍吾矣！旦起，掘地數尺，果如夢，即馳詣雲峰，見有寳冠金衣者先在，語之曰：吾待子久矣！遂禮之，授以斗極天心之法，歸行五七年，救人危難，不可以數，計一日間，空中樂音，雲氣若擁車駢而至者，遂乗之。仙去紫微峰，在州西南，而觀在州治之近，胡君元雅者，亦其州人，幼學於觀中，及為觀主，則雍熙間矣，嘗夢有以施田者，至可起待之，明日，州民白氏夫婦果來施穀潭髙廊水口之田，又買界橋之田及穀潭長石洲之地，共千餘畆以充。觀用。州舊有炎帝靈廟，在康樂鄉，一夕大風雷雨，廟壊漂去，別有巨木千百，墮水積廟傍，胡君請於郡府以建靈廟，迨其沒後，既窆，真宗好道家之言，夢胡君以鄉里姓名謁見，請佐炎帝之祠，上覺使有司物色之起，其棺惟一履存，餘無有也，蓋羽化而仙矣，得其事，詔為立祠炎帝廟傍，賜皮弁青圭、絳服朱履，號曰感應真官，水旱疾疫之祈禱，無不應者。景定中，以靈顯封顯佑真人，而青霞之宫兩真人，各殿而専祀矣。戴永堅上清正一萬壽宫中羽士也，性剛介有守，嘗從師授太乙天章之法，其法師以其姓氏白於帝，期七日，神人自授之，以其書為佐騐，永堅與師約，三日，卻夢神人朱衣，髙冠執㦸，導帝命取其手畫文掌中，夢覺手猶痛，乃以其文告師師，取鑰取書，合之如其章，自是祈禱水旱，馘妖怪，曽不勞餘力矣，如茶陵之祈雨，京師之祈雪，其事尤著。四從天師入覲，初授以通徳𢎞妙法師，再以改觀為宮，授沖道崇𤣥𢎞妙法師，劉克忠授明素凝和靜一法師，永堅三授，加以兼本州七星觀事，四至京師，有旨賜寳香金旛，使馳驛歸慶宮成。今宮有三清殿，有饒真人、天心閣、胡真人祀道紀堂、法院、三門、官㕔、廚庫、廊廡等俱偹。是時元成、文正、中和真人、總攝江淮荊襄等處道教都提㸃夏文運，方作元成之宫於龍虎道地，以永堅為賢，而與之所以青霞之役，則克忠専任之矣，至於得東山陳氏憲、孔宗、孔容、孔紹大，各捐貲以助道，克忠之力也。然是時𤣥教大宗師，際遇列聖凡數十年，欽承上恩，以保䕶其教，是以若青霞者，外無所撓而得以成其功矣。永堅弟子張晉賢，適來速其文晉，賢亦文雅，故得事之詳如此。嗚呼！我國家為吾生民之憂，其道甚悉也，彼仙人道士，既委形而仙矣，然其神靈依乎山川之盛，而能應水旱疾疫之禱，神明之祠，有引無替若青霞者，故宜在所書乎？銘曰：祝融之墟，炎帝所理，百神引從，以作民，社若火之明，無隠弗彰，敬祠弗怠，謂之福鄉，雲陽之山，神岳來與雲氣，上騰茶源百出揚清抱和，鬱為望州，神人接居，孚惠則周饒君之興，推擇為吏，觸事犯已，懲為恥利，恭黙自返，通乎神明，符章之獲，實彰厥誠。嗟彼下土鬼魅，蟊蠈觀於天真，霄壤千百，是其存心，與天為徒，以善我民，豈不永圖胡君之神，亦皆孔著，帝命來錫，圭節蕃惠，鬱鬱青霞，奠於此方，民之依居，千載相望，我聖天子，視逺如邇，無小無大，降福彌彌，新宮之成，卜築孔宜，聖上有聞，錫命不遲，咨爾岳祗，辨方受命，祗祠以聚，罔敢弗正，日下紫微，仰瞻不違，率職以行，有安無虧，史臣分書，載筆有志，増益綏保，以待來世。 |
| 36 | 湖廣通志巻一百十二 |
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