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Wiki -> 讀書雜志+讀書雜志餘編 -> 二十六:荀子v8成相~堯問
《二十六:荀子v8成相~堯問》[View] [Edit] [History]
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1  | 高𨞄王念孫 |
《成相》 | |
| 1 | 楊云：《漢書·藝文志》謂之成相雜辭葢亦賦之流也或曰：成功在相故作成相三章盧云：成相之義非謂成功在相也《禮記》治亂以相相乃樂器所謂舂牘又古者瞽必有相篇首卽稱如瞽無相何倀倀義已明矣首句請成相言請奏此曲也《漢·藝文志》成相雜辭十一篇惜不傳大約託於瞽矇諷誦之詞亦古詩之流也引之曰：楊盧二說皆非也楊謂《漢書·藝文志》孫守真按：本書有蓺亦有藝。謂之成相雜辭案志所載成相雜辭在漢人雜賦之末非謂《荀子》之〈成相篇〉也楊又云：成功在相稍為近之然亦非《荀子》所謂成相也盧以相為樂器之舂牘斯為謬矣以相為樂器則成相二字義不可通且樂器多矣何獨舉舂牘言之乎若篇首稱如瞽無相乃指相瞽之人而言非樂器亦非樂曲也竊謂相者治也昭九𭘾《左傳》楚所相也二十五𭘾傳相其室杜《注》竝曰相治也《小爾雅》同成相者成此治也請成相者請言成治之方也自世之殃以下乃先言今之不治然後言成治之方也下文請布基請物基皆言成治之方也與請成相同義下文云：凡成相辨法方又云：請成相道聖王又云：請成相言治方是成相卽成治也又云：治之謹禮與刑治之志後勢富治之道美不必後言託於成相以喻意者成相為此篇之總名謂託此一篇之詞以喻意非謂託於勝醫諷誦之詞也。 |
《成相·愚闇愚闇墮賢良》 | |
| 1 | 盧云：案愚闇重言之者卽下文愚以重愚闇以重閻之意。念孫案：《大戴記·曾子制言篇》是以惑闇惑閻終其世而巳矣亦重言惑閻。 |
《成相·還主》 | |
| 1 | 比周還主黨與施。念孫案：還讀為營比周營主謂朋黨比周以營惑其主也施張也楊訓還為繞失之說見君道篇不還秩下。 |
《成相·愛下民》 | |
| 1 | 上能尊主愛下民。念孫案：愛下民當作下愛民與上能尊主對文不苟臣道二篇竝云上則能尊君下則能愛民是其證。 |
《成相·基畢輸》 | |
| 1 | 世之愚惡大儒逆斥不通孔子拘展禽三維春申道綴基畢輸楊《注》曰畢盡也輸傾委也言春申為李園所殺其儒術政治道德基業盡傾覆委地也。念孫案：楊說輸字之義甚迂輸者墮也言基業盡墮壞也《公羊春秋》隱六𭘾鄭人來輸平《傳》曰：輸平者何輸平猶墮成也何言乎墮成敗其成也《穀梁傳》亦曰：輸者墮也〈小雅·正月篇〉載輸爾載鄭《箋》曰：輸墮也盧云：春申二字有誤必非指黄歇注非。念孫案：此汪說也見丙申校本。 |
《成相·此之疑》 | |
| 1 | 讒人㒺極，險陂傾側，此之疑。念孫案：疑，恐也，畏也。〈旣濟·象傳〉「終日戒，有所疑也。」〈雜記〉「五十不致毀，六十不毀七十飲酒𠊊肉，皆為疑𣦸。」鄭《注》：疑猶恐也。〈宥坐篇〉「其赴百仞之谷不懼」，《大戴記·勸學篇》「懼」作「疑」。「此之疑」，「此是畏」也。言此險陂傾側之讒人、甚可畏也。〈皋陶謨〉曰：「何畏乎？巧言令色孔壬」是也。楊未喩「疑」字之義。 |
《成相·施》 | |
| 1 | 基必施辯賢罷。念孫案：施張也言必欲張大其基業當先辯賢罷也下文曰：道古賢聖基必張上文曰：請布基布與張亦同義。 |
《成相·不詳》 | |
| 1 | 慎墨季惠百家之說誠不詳楊《注》曰言四子及百家好為異說故不用心詳明之詳或為觧。念孫案：祥詳古字通不祥不善也楊說失之。 |
《成相·仁人》 | |
| 1 | 愚人芻豢仁人糟糠引之曰：下人字涉上人字而衍上已言景人則下人字可蒙上而省此篇之例兩三字句下皆用七字句以是明之。 |
《成相·相反》 | |
| 1 | 精神相反一而不貳為聖人楊《注》曰相反謂反覆不離散引之曰：反當為及字之誤也精神相及故一而不貳楊說失之。 |
《成相·道之》 | |
| 1 | 君子道之順以達。念孫案：道行也言君子能行此言則順以達也楊云：道言說也失之。 |
《成相·道聖王 道古賢聖 脫文四》 | |
| 1 | 請成相道聖王。念孫案：道聖王從聖王也古謂從為道說見《史記·淮南衡山傳》下文道古賢聖基必張義與此同楊皆以道為言說失之又案道古賢聖基必張上當有一四字句而今本脫之此篇之例兩三字句一七字句一四字句又一七字句共五句為一章今少一四字句此指當時之君而言與上成湯異事故知有脫文。 |
《成相·舜授禹以天下》 | |
| 1 | 楊《注》曰舜所以授禹亦以天下之故也。念孫案：此不言舜以天下授禹而言舜授禹以天下者倒文以合韻耳禹下為韻。非有深意也楊反以過求而失之。 |
《成相·勞心力》 | |
| 1 | 禹勞心力堯有德干戈不用三苗服引之曰：力上本無心字後人以《左傳》言君子勞心小人勞力故以意加心字耳不知禹抑洪水本是勞力於民故《淮南·氾論篇》論衡祭意篇竝言禹勞力天下非小人勞力之謂也且此篇之例凡首二句皆三字加一心字則與全篇之例不符矣。 |
《成相·直成 為輔》 | |
| 1 | 𢔶益皋陶橫革直成為輔楊《注》云橫革直成未聞韓侍郎云此論益皋陶之功橫而不順理者革之直者成之也盧云：《困學紀聞》曰《呂氏春秋》求人篇𢔶陶化益眞窺橫革之交五人佐萬陶卽皋陶也化益卽伯益也眞窺卽直成也併橫革之交二人皆禹輔佐之名案窺與成音同與窺形似《呂氏春秋》葢本作窺傳寫誤為窺耳直與真亦形似。念孫案：盧說是也橫革直成為輔此句例當用七字今本脫一字或在為上或在為下俱未可知。 |
《成相·脫文三》 | |
| 1 | 願陳辭世亂惡善不此治引之曰：願陳辭下脫一三字句。 |
《成相·良由姦詐》 | |
| 1 | 懈諱疾賢良由姦詐鮮無災。念孫案：良當為長楊《注》長用姦詐是其證今本長作良者涉注文疾害賢良而誤注言疾害賢良者加一良字以申明其義耳若正文則以隱諱疾賢為句長由姦詐鮮無災為句無良字。 |
《成相·阪為先》 | |
| 1 | 患難哉阪為先聖知不用愚者謀楊嚩隙為先聖為句云阪與反同反先聖之所為慮云患難哉二句句三字聖知不用愚者謀七字句，與辭治災哉時韻陂為先三字未詳，楊《注》不得其句葢此篇通例兩三字句一七字句一四字句又一七字句婦此五句為一章也。念孫案：阪為先先疑當作之此言為治者當進聖知而退愚今不用聖知而用愚是反為之也楊謂阪與反同是也但誤以先聖連讀耳之字本作出《說文》先字從儿出儿與人同此文之字葢本從古作出寫者誤加儿耳出字正與辭治災哉諜時為韻。 |
《成相·前車已覆後未知更何覺時》 | |
| 1 | 楊讀知字句絕云：前車已覆猶不知戒更何有覺寤之時也盧云：前車已覆四字句更攺也。 |
《成相·豈獨無故》 | |
| 1 | 已無邪人我獨自美豈獨無故楊《注》曰或成下無獨字盧云：無獨字則與全篇句法合。 |
《成相·恨後遂過》 | |
| 1 | 不知戒後必有恨後遂過不肯悔楊讀後必有恨為句云恨悔也盧云：後必有三字為句有讀曰又所謂貳過也古音戒又悔態為韻。念孫案：盧說是矣而未盡也恨後遂過四字義不相属恨與很同《爾雅》閱恨也孫炎本作很後當為復字之誤也復後形相近又因上文後必有而誤復與愎同《韓子·十過篇》夫知伯之為人也好利而戴愎〈趙策〉愎作復亦通作覆《管子·五輔篇》下愈覆驚而不聽從是也又通作蝮《史記·酷吏傳》贊京兆無忌馮翊殷周蝮發是也言很愎不從諫以遂其過也《莊子·漁父篇》曰見過不更聞諫愈甚謂之很《逸周書·謚法篇》曰愎很遂過曰剌。 |
《成相·詐態》 | |
| 1 | 讒夫多進反覆言語生詐態。念孫案：態讀為姦慝之慝下人之態同言言語反覆則詐慝從此生也襄四𭘾《左傳》樹之詐慝以取其國家以態為慝者古聲不分去入也〈秦策〉曰科條旣備民多僞態又曰：上畏大后之嚴下惑姧臣之態《淮南·齊俗篇》曰：禮義飾則生僞態之本《漢書·李尋傳》曰賀良等反道惑眾姦態當窮意皆借態為慝非姿態之態也。 |
《成相·爭龍嫉賢利惡忌》 | |
| 1 | 念孫案：利惡忌三字義不相屬揚曲為之說非也利當為相字之誤也相惡忌正承爭龍嫉賢言之。 |
《成相·孰公長父之難厲王流于彘》 | |
| 1 | 楊《注》曰孰或為郭盧云：案古郭虢字通郭公長父卽臣氏《春秋》當染篇之虢公長父也作郭字為是之難二字當屬下為七字句忿孫案之是也言難厲王者是此人也〈楚語〉云秦徵衙實難桓景實難卽是難。 |
《成相·欲衷𡭊》 | |
| 1 | 欲衷𡭊言不從。念孫案：此篇之例凡首句必入韻唯此處𡭊字與下文之從凶江不協衷𡭊當為剖衷言欲剖衷以諫而無如言之不見聽也《史記·蔡澤傳》披腹心示情素卽剖衷之謂欲剖衷言不從卽上文所謂中不上達也中與衷古字同耳衷字正與從凶江為韻今本作欲衷𡭊者剖誤為𡭊又誤在衷字之下耳。楊說失之。 |
《成相·剄而獨鹿》 | |
| 1 | 恐為子胥身離凶，進諫不聽，剄而獨鹿棄之江。楊《注》曰：獨鹿，與「屬鏤」同，本亦或作「屬鏤」。吳王夫差賜子胥之劒名。《國語》里革曰：鳥獸成水蟲孕，水虞於是禁罝罜䍡此當是自剄之後，盛以罜䍡，棄之江也。賈逵云：罜䍡，小罟也。盧曰：案楊云：本或作「屬鏤」，則訓劒不可易。《國語》以下必後人採他說附益之。念孫案：後人讀「獨鹿」為「罜䍡」者，葢未解「而」字之義故也。其意謂獨鹿果為劒名，則不當言剄而獨鹿，故讀為罜䍡，謂是旣剄之後盛以罜䍡而棄之江也。今案：而，猶「以」也；謂剄以獨鹿也。古者「而」與「以」同義。〈顧命〉曰：眇眇予末小子，其能而亂四方。言其能以治四方也。某氏《傳》：能如父祖治四方。非是。《墨子·尚賢篇》曰：使天下之為善者可而勸也，為㬥者可而沮也。言可以勸、可以沮也。《呂氏春秋·去私篇》曰：晉平公問於祁黄羊曰：南陽無令，其誰可而為之？言誰可以為之也。高《注》：而，能也。非是。辯見《呂氏春秋》。「而」與「以」同義，故二字可以互用。〈同人·彖傳〉曰：文明以健中正而應，〈繫辭傳〉曰：蓍之德圓而神，卦之德方以知。宣十五𭘾《左傳》曰：易子而𠊊、析骸以爨。皆以二字互用。「而」與「以」同義，故又可以通用。〈繫辭傳〉：上古結繩而治，《論衡·齊世篇》引此「而」作「以」。昭元𭘾《左傳》橐甲以見子南，〈考工記〉圅人鄭司農《注》引此，「以」作「而」。 |
《成相·利往卬上》 | |
| 1 | 利住卬上莫得擅與孰私得楊《注》曰利之所往皆印於上莫得擅為賜與則誰敢私得於人乎印與仰同引之曰往字文義不順楊曲為之說非也往當為隹隹古唯字也唯或作惟維古鐘鼎文惟字作隹〈石𡔷文〉亦然言臣民之利唯仰於上莫得擅有所與也凡隸書從彳從亻之字多相亂故往字或作隹與隹相似而誤。 |
《成相·刑稱陳》 | |
| 1 | 刑稱陳守其銀揚《注》曰：稱謂當罪當罪之法施陳則各守其分限銀與垠同。念孫案：楊說稱陳二字未安余謂陳者道也文登畢氏恬谿說《尚書》曰：李斐注《漢書》哀帝紀曰陳道也是古謂道為陳微子云我祖底遂陳于上謂致成道於上也君奭云率惟茲有陳謂有道也。念孫案：《大戴記·衞將軍文子篇》君陳則進不陳則行而𨓆亦謂道巽不道也言刑之輕重皆稱乎道而各守其限也。 |
《成相·脩領 理續 主執持》 | |
| 1 | 五聽脩領，莫不理續，主執持。念孫案：領，猶治也、理也。言五聽皆脩理也。〈樂記〉領父子君臣之節，鄭《注》：領，猶理治也。〈仲尼燕居〉領惡而全好，《注》：領，猶治也。《淮南·本經篇》神明弗能領也，高《注》：領，理也。續，當為「績」。主執持，當為「孰主持」。莫不理續、孰主持者，《爾雅》曰：績，事也。言百官莫不各理其事，夫孰𢔶而主持之也？上文曰：莫𢔶輕重威不分，正所謂孰主持也。又曰：莫𢔶擅與孰私𢔶，又曰：莫𢔶貴賤孰私王。竝與此文同一例。今本「積」誤作「續」，「孰」誤作「執」，「執」字又誤在「主」字下，則義不可通。楊說皆失之。 |
《成相·觀法不法見不視》 | |
| 1 | 楊《注》曰所觀之法非法則雖見不視也郝云：按此言觀法於法不及之地見物於視不到之鄉所以謂之隱遠至耳目顯也具見上下文注非。 |
《成相·各以宐舍巧拙》 | |
| 1 | 下不私請各以宐舍巧拙。盧云：各以宐舍巧拙句中脫一字。據楊《注》云各以所宐不苟求也或當作各以所宐舍巧拙。 |
《成相·臣謹脩》 | |
| 1 | 臣謹脩君制變公察善思論不亂謂君臣之倫不亂也倫論古字通說見〈儒效篇〉。念孫案：脩當為循字之誤也隷書循、脩相亂。說見《管子·形勢篇》此言臣當謹循舊法而不變其制變則在君也循與變亂貫為韻此以諄元二部通用凡諄元二部之字古聲皆不分平上去。此篇之例首句無不入韻者今本循作脩則旣失其義而又失其韻矣。 |
《賦》 | |
《賦·隆物 示下民 帝不齊均》 | |
| 1 | 智賦皇天隆物以示下民或厚或薄帝不齊均桀紂以亂湯武以賢。念孫案：隆與降同古字或以隆為降說見〈墨子·尚賢中篇〉示本作施俗音之誤也《廣雅》曰：施予也帝本作常字之誤也物字卽指智而言言皇天降智以予下民厚薄常不齊均故有桀紂湯武之異也今本施作示常作帝則義不可通《藝文類聚·人部五》引此正作皇天隆物以施下民或厚或薄常不齊均楊說皆失之。 |
《賦·脩潔之為親而雜汙之為狄》 | |
| 1 | 脩潔之為親而雜汙之為狄者邪楊《注》曰智脩潔則可相親若雜亂穢汙則與夷狄無異言險詐難近也念孫衆親近也狄讀為逖逖遠也〈大雅〉瞻印篇舍爾介狄《毛傳》曰狄遠也是狄與逖同此言智之為德近於脩潔而遠於雜汙也楊說皆失之陳說同。 |
《賦·也》 | |
| 1 | 明達純粹而無疵也夫是之謂君子之知引之曰：疵知為韻也字涉上文而衍《藝文類聚》無。 |
《賦·大盈乎大㝢》 | |
| 1 | 雲賦精微乎毫毛而大盈乎大㝢與宇同。宋錢佃校本云：諸本作充盈乎大㝢非。念孫案：作充盈者是也下文充盈大宇而不窕卽其證充盈與精微𡭊監本作大盈則旣與下大字複又與精微不對矣楊云：其廣大時則盈於大宇之〈內則〉所見本巳作大盈《藝文類聚·天部上》引作充盈乎天宇。 |
《賦·忽兮其極之遠也攭兮其相逐而反也》 | |
| 1 | 忽兮其極之遠也攭兮其相逐而反也楊《注》曰攭與劁同攭兮分判貌言雲或怳忽之極而遠舉或分散相逐而還於山。念孫案：忽遠貌檐舴九歌曰：平原忽兮路超遠九章曰：道遠忽兮是忽為逺貌極至也言忽兮其所至之遠也播者雲氣旋轉之貌〈考工記〉兒氏尊縣謂之旋。程氏易疇《通𮒛錄》曰：旋所以縣鐘者設於角上《孟子》謂之追蠡言追出於角上者乃蠡也蠡與螺通《文子》所謂聖人法蠡蚌而閉戶是也螺小者謂之旋觸郭璞〈江賦〉所謂鬘螺皆顰是也曰㤀曰蠡其義不绣共為金內於角上以貫於縣之者之鑿中，形如螺然。如此則宛轉流動，不為聲病矣。《水經·睢水注》云：睢陽城內有高臺謂之蠡臺《續述征記》曰：迴道如蠡故謂之慜攣是凡言蠡者皆取旋蝱寸之義反亦旋也故曰：撬兮其相逐而反也楊說皆失之。 |
《賦·測意之》 | |
| 1 | 君子設辭請測意之楊《注》曰請測其意引之曰：楊以意為㤀意之意非也意者度也言請測度之也〈禮運〉曰聖人耐以天下為一家以中國為一人者非意之也《管子·小問篇》東郭郵曰君子善謀而小人善意臣意之也是意為度也意之言億也《韓子·解老篇》先物行先理動所謂前識前識者無緣而心意度也㤀與𡚶同《莊子·胠篋篇》云：𡚶意室中之藏是也王𮖥〈四子講德論〉今子執分寸而㒺億度㒺億度卽𡚶意度鄭注〈少儀〉曰測意度也意本又作億《論語·先進篇》億則屢中《漢書·貨殖傳》億作意 |
《賦·不窕 行遠疾速而不可託訊者與 億忌 私置》 | |
| 1 | 此夫大而不塞者與，充盈大宇而不窕，入郤穴而不偪者與，行遠疾速而不可託訊者與，往來惽𢣍而不可為固塞者與，㬥至殺傷而不億忌者與，功被天下而不私置者與。楊注「充盈大宇」二句云：「窕，讀為『篠』；㴱貌也。言充盈則滿大宇，幽㴱則入郤穴，而曾無偪側不容也。念孫案：楊訓「窕」為㴱貌，又以「窕」字連下句解之，皆非也。充盈大宇而不窕為句。窕者，閒隙之稱，言充盈大宇而無閒隙也。偪，不容也。「偪」與「窕」義正相反。《廣雅》曰：窕，寬也。昭二十一𭘾《左傳》：鍾小者不窕，大者不摦。窕則不咸，摦則不容。杜《注》曰：窕，細不滿也。摦，橫大不入也。不咸，不充滿人心也。不容，心不堪容也。《大戴禮·王言篇》曰：「布諸天下而不窕，內諸尋常之室而不塞。」《管子·宙合篇》曰：「其處大也不窕，其入小也不塞。」《墨子·尚賢篇》曰：「大用之天下則不窕，小用之則不困。」《呂氏春秋·適音篇》曰：「音大鉅則志蕩，以蕩聽鉅，則耳不容；不容則橫塞，橫塞則振，大小則志嫌，以嫌聽小則耳不充，不充則不詹，不詹則窕。孫守真按：詹=瞻；詹=贍；字形結構換部首。高《注》曰：窕，不滿密也。義竝與此同。 |
| 2 | 「㬥至殺傷而不億忌」，楊云：億謂以意度之，雷霆震怒，殺傷萬物，曾不億度疑忌。言果決不測也。念孫案：「億」讀為「意」；意、億古字通，說見前〈測意〉之下。意，疑也。言㬥至殺傷而曾無所疑忌也。《廣雅》曰：意，疑也。《漢書·文三王傳》「於是天子意梁」，顏師古《注》與《廣雅》同。孫守真按：字形結構換部首：意=臆→猜→疑也。《韓子·說疑篇》「上無意，下無怪。」無意，無疑也。《史記·陳丞相世家》「項王為人意忌信讒」，〈平津矦傳〉「宏為人意忌，外寬內㴱」，〈酷吏傳〉「湯雖文㴱意忌」，皆謂疑忌也。楊以「億」為「億度」，則分「億」與「忌」為二義，失之矣。 |
| 3 | 「功被天下而不私置」，楊云：天下同被其功，曾無所私置，言無偏頗。念孫案：「置」讀為「德」，言功被天下而無私德也。〈繫辭傳〉「有功而不德德」，鄭、陸、蜀才竝作「置」，鄭云：『置』當為『德』，《逸周書·官人篇》「有施而弗德」，《大戴禮·文王官人篇》作「有施而不置」。《荀子·哀公篇》「言忠信而心不德」，《大戴禮·哀公問五義篇》作「躬行忠信而心不置」。是「置」為「德」之俗字也。此段以「塞、偪、塞、忌、極」為韻，「忌」讀如「極」，《左傳》「費無極」《史記》作「費無忌」。「置」與「德」同。「行遠疾速而不可託訊」，「訊」下「者與」二字，葢因上下文而衍。「訊」字不入韻，上文「充盈大宇而不窕」，「窕」字亦不入韻也。盧云：『訊』不與前後韻協，疑是「訊、託」誤倒，非是。「託」字於古音層鐸部。塞、偪等字於古音屬職部，改「託訊」為「訊託」，仍不合韻。 |
《賦·與㬥為鄰》 | |
| 1 | 蠶賦名號不美與㬥為鄰楊《注》曰侵㬥者亦取名於蠶𠊊故曰：與㬥為鄰也引之曰：如楊說則蠶下必加𠊊字而其義始明竊謂《方言》慘殺也《說文》慘毒也字或作藏《莊子·庚桑楚篇》曰兵莫𢡚于志莫鄠為下慘蠶𢡚聲相近故曰：與㬥為鄰。 |
《賦·五泰》 | |
| 1 | 請占之五泰盧云：此與下文五泰宋本皆作五帝無五泰五帝也五字注今從元刻與《困學紀聞》所引合古者帝字不與敗世害韻五支六時之别也。念孫案：敗世害泰古音竝属祭部非唯不與五支之去聲通并不與六脂之去聲通此盧用段說而誤也說見戴先生聲韻攷。 |
《賦·喜溼》 | |
| 1 | 喜溼而惡雨。念孫案：麓性惡溼不得言喜溼《太平御覽》資產部五引作疾濕而惡雨是也惡雨與疾溼同意楊云溼謂浴其種乃曲為之說耳。 |
《賦·簪以為父》 | |
| 1 | 楊《注》曰簪形似箴而大故曰：為父盧云：簪當為鑽子貫反謂所以琢箴之線孔者也箴賴以成形故曰：為父。 |
《賦·幽晦》 | |
| 1 | 幽晦登照曰月下藏元刻作幽閻宋龔本同。念孫案：元刻是也楊《注》幽閻之人是其證宋本閻作晦者涉上文旦暮晦旨而誤《藝文類聚·人部八》引作幽暗登照暗與闇同。 |
《賦·反見從橫》 | |
| 1 | 公正無私反見從橫楊《注》曰言公正無私之人反見謂從橫反覆之志也。念孫案：反見從橫四字文不成義此本作見謂從橫言公正無私之人反以從橫見謂於世也楊《注》內見謂二字卽其證凡見譽於人曰見謂若王霸篇曰齊桓公閏門之內縣樂奢泰游抏之循於天下不見謂脩賈子脩政語篇曰故言之者見謂智學之者見謂賢守之者見謂信樂之者見謂仁行之者見謂聖皆是也見毀於人亦曰：見謂若《莊子·達生篇》曰居鄉不見謂不脩臨難不見謂不勇《漢書·兒寬傳》曰張湯為廷尉盡用文史法律之吏而寬以儒生在其閒見謂不習事〈邶風·谷風·箋〉曰：涇水以有渭故見謂濁今本「謂」譌作渭，據《正義》改及此言見謂從橫皆是也後人不曉見謂二字之義又以楊《注》云反見謂從橫遂攺正文見謂為反見不知楊注特加反字以申明其義非正文所有也《藝文類聚·人部》八引此正作見謂從橫。 |
《賦·貳兵》 | |
| 1 | 憋革貳兵楊《注》憼與儆同。念孫案：貳兵二字文義不明貳當為戒字之誤也隷書戒字作𢦶，與貳相似。戒兵與懲革同義楊云：貳副也未安。 |
《賦·將將》 | |
| 1 | 道德純備讒口將將楊《注》曰將去也言以讒言相退送或曰：將將讀為鏘鏘進貌。念孫案：楊後說讀將將為鏘鏘是也而云進貌則古無此訓余謂將將集聚之貌也〈周頌·執競篇〉磐莞將將《毛傳》曰將將集也然則讒口將將亦謂讒言之交集也〈小雅·十月篇〉讒口嚻嚻《箋》云：嚻嚻衆多貌義亦與將將同。 |
《賦·雜布與錦》 | |
| 1 | 雜布與錦不知異也。念孫案：此謂布與錦雜陳於前而不知別異《說文》布枲織也。言美惡不分也楊以雜布二字連讀而訓為麤布失之。 |
《賦·閭娵子奢》 | |
| 1 | 楊《注》曰閭娵古之美女後語作明陬藏一名明陬《漢書音義》韋昭曰：閭陬梁王魏嬰之美女子奢當為子都鄭之美人《詩》曰：不見子都後語作子都盧云：明是閭字之誤楊未省此耳汪云：都奢古本一音不必攺字。 |
《大略》 | |
《大略·敎出 而後士》 | |
| 1 | 孫守真按：本頁漫漶，俟取別本訂補。 |
| 2 | 諸侯相臣川曰介以其敎出畢行楊《注》曰敎謂戒令畢行謂羣臣竝行以君出心孫案敎出當為敎士謂常所敎飞之士也《大戴禮》分戴德篇云：尚侯相見卿為介以其敎士畢八行文與此同也下岱子聽律習容而後士楊云：言威儀如此乃可為去心六當為出言必聽律習容而後出也楊業出蘢業鼠滯其中為玉薄云習容觀玉聲乃出《注》曰：心息其證也廿廿相似傳豈往往萬塗隸的出宁或省作七議款皆然以上作敖作多說侶十五平不你世出原將降矣以謀出黑作謀六臣子六正篇上污爾史不通今本士譌作出，《史記·呂后本紀》齊內史士徐廣曰：一作出頁本氣稱以出《大戴禮·五帝德篇》作稱以上士皆其證也楊說皆失之。 |
《大略·虗之 非禮也 非義也》 | |
| 1 | 仁非其里而虗之非禮也義非其門而由之非義也楊《注》曰：虗讀為居聲之誤也。念孫案：虚當為處字之誤也下文云：君子處仁以義是其證陳說同又引《論語》里仁為美擇不處仁又案楊云：仁非其里義非其門皆謂有仁義而無禮也盧云非義也亦當為非禮也案楊盧之說皆非也非禮也當作非仁也𭄘說同。非義也義字不誤此文云：仁非其里而處之非仁也義非其門而由之非義也下文云：君子處仁以義然後仁也行義以禮然後義也前後正相呼應以是明之。 |
《大略·不知》 | |
| 1 | 審節而不知不成禮楊《注》曰知或為和。念孫案：作和者是也禮以和為貴故審節而不和則不成禮下文和而不發正承此和字言之今本和作知字之誤耳隷書利字或作●與知相似。見〈漢白石神君碑〉旣能審於禮節則不𢔶謂之不知楊云：雖能明審節制而不知其意於不知下加其意二字失之。 |
《大略·殺大蚤》 | |
| 1 | 楊《注》曰《禮記》曰：獭祭魚然後虞人入澤梁豺祭獸然後田獵先於此為早也。念孫案：此說是也前說非。 |
《大略·君臣不𢔶不尊父子不𢔶不親兄弟不𢔶不順夫婦不𢔶不驩少者以長老者以養故天地生之聖人成之》 | |
| 1 | 《注》云：君臣以下四十一字錯簡當在後國家無禮不甯之下此因上尚尊尚親之文而誤。 |
《大略·寢不踰廟設衣不踰祭服》 | |
| 1 | 念孫案：設當為讌字之誤也故楊《注》云讌宴也今注文讌字亦誤作設寢對廟而言讌衣對祭服而言〈王制〉燕衣不踰祭服寢不踰廟是其證。 |
《大略·霜降逆女冰泮殺內十日一御》 | |
| 1 | 孫守真按：本頁漫漶處當補訂。 |
| 2 | 楊以殺內二字連讀云當為冰泮逆女霜降殺內故詩曰士如歸妻迨冰未泮殺減也內謂妾御也十日一御卽殺內之義冰泮逆之謂發生之時合男女也霜降殺內謂閉藏之時禁下為也盧云：案詩陳風東門之楊《毛傳》云言男女失時不逃秋冬《正義》引荀卿語并云毛公親事荀卿故亦以秋冬為昬期《家語》所說亦同匏有苦葉所云迨今求非《周官》媒氏中春㑹男女皆是要其終言不過□□心注非十日一御君子之謹游於房也不必連冰泮言引之曰：此文本作霜降逆女冰泮殺止謂霜降始逆女至冰泮而殺止也召南摽有梅及陳風東門之楊《正義》兩引此文皆作冰泮殺止《周官》媒氏疏載王肅論引此文及《韓詩傳》亦皆作冰泮殺止又《春秋》繁露循天之道篇亦云：古之人霜降而逆女冰泮而殺止〈東門之楊·正義〉所引如是今本作殺丙乃後人依誤本《荀子》改之自楊所見本殺下始脫止字而楊遂以殺內二字連讀誤矣冰泮殺止指嫁娶而言內字下屬為句內十曰一御别是一事非承冰泮而言。 |
《大略·大之》 | |
| 1 | 立視前六尺而大之六六三十六三丈六尺引之曰：大之當為六之言以六尺而六之則為三丈六尺也楊以廣釋大則所見本已誤。 |
《大略·大之·文貌情用》 | |
| 1 | 文貌情用相為內外表裏。念孫案：文貌在外情用在內故曰：相為內外表裏〈禮論篇〉曰文理繁情用省是禮之隆也文理省情用繁是禮之殺也文理情用相為內外表裏竝行而雜是禮之中流也彼言文理猶此言文貌楊彼《注》云：文理謂威儀情用謂忠誠是也此注失之心。 |
《大略·脩六禮明十敎》 | |
| 1 | 楊《注》曰十或為七。念孫案：〈王制〉曰司徒脩六禮以節民性明七敎以興民德六禮冠昏喪祭鄉相見七敎父子兄弟夫婦君臣長幼朋友賓客則作七敎者是也凡經傳中七十二字互誤者多矣楊前注以〈禮運〉之十義為十敎失之。 |
《大略·管仲之為人力功不力義力知不力仁野人也不可以為天子大夫》 | |
| 1 | 郝云：按此謂管仲尚功力而不脩仁義不可為王者之佐注以四子言恐非。 |
《大略·害靡國家》 | |
| 1 | 利夫秋豪害靡國家楊《注》曰靡披靡也利夫秋豪之細其害遂披靡而來及於國家。念孫案：楊說靡字之義非是靡者滅也言利不過秋豪而害乃至於滅國家也方言靡滅也郭璞曰：或作摩滅字音糜《漢書·賈山傳》萬鈞之所壓無不糜滅者〈司馬遷傳〉富貴而名摩滅摩與糜靡古同聲而通用說見《唐韻正》陳云靡累也言所利在秋豪而其害累及國家也《詩·周頌》《傳》曰：靡累也是其義。 |
《大略·場園》 | |
| 1 | 大夫不為場園。念孫案：場園當為場圃宇之誤也《韓詩》外傳作不為場圃玩楊《注》亦是圃紫《論語·子路篇》馬注及〈射義〉鄭《注》竝云樹菜蔬曰圃卽楊《注》所本。 |
《大略·然故》 | |
| 1 | 然故民不困財《羣書治要》財作則則以民不困為句則字下屬為句貧寠者有所置其手。念孫案：然故猶是故也〈堯問篇〉然故士至同說見《釋詞》然字下。 |
《大略·上好羞則民闇飾矣上好富則民𣦸利矣二者亂之衢也》 | |
| 1 | 楊《注》曰好羞貧而事奢侈則民闇自脩飾也。念孫案：楊說迂曲而不可通羞當為義羞字上半與義同又涉上文兩羞字而誤也上好義則民闇飾者言上好義則民雖處隱閻之中亦自脩飾不敢放於利而行也《呂氏春秋·具備篇》載宓子賤治亶必使民閒行若有嚴刑於㫄，卽所謂民聞飾也賈子大政篇曰聖明則士聞飾矣上好義與上好富對文故下文又云：欲富夹與義分背矣上好義則民聞飾上好富則民𣦸利，卽上文所云上重義則義克利上重利則利克義也《鹽鐵論·錯幣篇》上好禮則民闇飾上好貨則下𣦸利卽用《荀子》而小變其文𭄘云：二者亂之衢二者二字承上兩句而言則亂上當有治字。 |
《大略·臨患難而不㤀細席之言》 | |
| 1 | 郝云：按：細席《注》皆未安，恐茵席之形誠葢茵借為網網又譌為細耳。念孫案：郝說是也《漢書·霍光傳》加畫繡網馮如淳曰：網亦茵是其證茵席之言謂昔日之言卽《論語》所謂平生之言也故《尸子》云臨大事不忘昔席之言見楊《注》 |
《大略·和之璧 為天子寶》 | |
| 1 | 和之璧井里之厥也盧云：厥同蹂《說文》粟門榧也《荀子》以厥為槃晏子以相為相皆謂門限《意林》不解乃攺為璞矣。念孫案：此段說也見《鍾山札記》玉人琢之為天子寶。念孫案：文選𭄘琨荅盧諶詩序天下之寶當與天下共之注引此和下有氏字《晏子春秋·雜篇》同為天子寶作為天下寶又引《史記·藺相如傳》和氏璧天下所共傳寶也於義為長下文亦云：子贛季路為天下列士。 |
《大略·不立》 | |
| 1 | 君子疑則不言未問則不立。念孫案：立字義不可通立亦當為言下文未問則不立同疑則不言未問則不言皆謂君子之不易以豉反其言也《大戴記·曾子立事篇》君子疑則不言未問則不言此篇之文多與曾子同也隷書言字或作咅若䚻作●、詹作●善作善之類皆是因脫其半而為立〈秦策〉秦王愛公孫衍與之閒有所言今本言譌作立楊曲為之說非。 |
《大略·少不諷》 | |
| 1 | 少不諷壯不論議。念孫案：少不諷當從《大戴記》作少不諷誦諷誦與論議對文少一誦字則文不足意矣楊云：諷謂就學諷詩書則所見本已脫誦字。 |
《大略·學者非必為仕而仕者必如學》 | |
| 1 | 郝云：按如肖似也此言仕必不可負所學《注》云：如往非也。 |
《大略·皋如 嵮如 鬲如》 | |
| 1 | 𦊱其壙皋如也，嵮如也，鬲如也。楊《注》曰皋當為宰宰冢也。宰如高貌。嵮與塡同，謂土填塞也。鬲謂隔絕於上《列子》作宰如墳如〈天瑞篇〉盧云：《公羊》僖卅三𭘾傳宰上之木拱矣是宰卽冢也冢大也如大山也慎讀為顛山頂也鬲如形如實五觳之器也山有似甗者矣《列子》嵮如作墳如如大防也𭄘云：案今《列子》作𦊱如也宰如也睪卽皋豈楊氏所見本異邪睪如宰如二句㬪出，則不𢔶破皋為宰矣。念孫案：《家語·困誓篇》亦作睪如也，王肅曰：睪，高貌。 |
《大略·其人 其人也 非其人也》 | |
| 1 | 君子也者而好之其人其人也而不敎不詳非君子而好之非其人也非其人而敎之齎盜糧借賊兵也盧云：此條言所好者君子是為𢔶其人非君子而好之則所好非其人也人可與言而不敎是為不祥不可與言而敎之則又資盜糧借賊兵也楊《注》不了。念孫案：其人也而不敎也字當在上句其人下汪說同下文非君子而好之非其人也非其人而敎之齎盜糧借賊兵也上非其人下有也字下非其人下無也字是其證此言能好君子則為可敎之人可敎而不敎之是為不詳若所好非君子則為不可敎之人不可敎而敎之則是齎盜糧借賊兵也盧說亦未了。 |
《大略·桺下惠與後門者同衣而不見疑非一日之聞也》 | |
| 1 | 楊《注》曰後門者君之守後門至賤者子夏言昔桺下惠衣之弊惡與後門者同時人尚無疑怪者言安於貧賤渾跡而人不知也非一日之聞言聞之久矣盧云：案稱下惠一條不當蒙上文與後門者同衣而不見疑葢卽《毛詩》巷伯詁訓傳所云嫗不逮門之女而國人不稱其亂也非一日之聞言素行為人所信又《鍾山札記》引《呂氏春秋·長利篇》云：戎夷違齊如魯天大寒而後門高誘注後門日夕門已閉也《韓非子·外儲說左下》云暮而後門。 |
《大略·爭利如蚤甲而𠷔其掌》 | |
| 1 | 楊《注》蒙上文為解盧云：此亦當別為一條。 |
《大略·來乘》 | |
| 1 | 凡物有乘而來乘其出者是其反者也。念孫案：下乘字疑涉上乘字而衍凡物有乘而來者乘因也《文𨕖·謝朓始出尚書省詩·注》引如淳《漢書注》言凡物必有所因而來反乎我者卽出乎我者也故曰：其出者是其反者也今本來下又有乘字則義反晦矣楊說失之。 |
《大略·禍之所由生也生自纖纖也》 | |
| 1 | 盧云：元刻作禍之所由生自纖纖也宋龔本同與《大戴·曾子立事篇》同，汪從元刻。 |
《大略·泔之 奥之》 | |
| 1 | 曾子𠊊魚有餘曰泔之門人曰泔之傷人不如與之楊《注》曰：泔與奧皆烹和之名未詳其說盧氏《龍城札記》曰聚非烹和也曾子以魚多欲藏之耳泔米汁也泔之謂以米汁浸漬之門人以易致腐爛𠊊之不宜於人或致有腹疾之患故以為傷人《說文》奧宛也宛奧也奧與剜皆與鬱《音義》同今人藏魚之法醉魚則用酒崦魚則用鹽置之甄中以鬱之可以經久且味美奧如鬱韭鬱麴之鬱鬱韭，見《說文》䔯字下，鬱麴見《釋名》。皆謂治之藏於幽隱之處。今魚經鹽酒者於老者病者極相宜正與傷人相反。念孫案：米泔不可以漬魚盧謂以米汁浸漬之非也泔當為洎《周官》士師洎鑊水鄭《注》曰洎謂増其沃汁襄二十八𭘾《左傳》去其肉而以其洎饋《正義》曰：添水以為肉汴遂名肉汁為洎然則添水以為魚汁亦得謂之洎洎之謂添水以漬之也《呂氏春秋》應言篇多洎之則淡而不可𠊊少洎之則焦而不熟高《注》曰：肉汁為洎彼言多洎之少洎之卽此所謂洎之矣以洎漬魚則恐致腐爛而不宜於𠊊故曰：洎之傷人也隸書甘字或作自與自字極相似故洎誤為泔耳〈漢西嶽華山亭碑〉：甘樹弗布，甘字作自，見《漢隸字原》奧亦非烹和之名盧訓奧為鬱是也《釋名》曰：瞋奧也藏物於奧隆稍出用之也彼所謂膿卽此所謂奧之矣然盧謂奧與宛鬱同音則非也奧與宛鬱同義而不同音故諸書中鬱字有通作宛者而宛鬱二字無通作與者以宛鬱釋與則可讀與為宛鬱則不可。 |
《大略·唯》 | |
| 1 | 天下之人唯各特意哉然而有所共予也盧云：唯元刻作雖。念孫案：唯卽雖字也說見《經義述聞》桓十四𭘾《穀梁傳》。 |
《大略·飲而不𠊊者蟬也不飲不𠊊者蜉蝣也》 | |
| 1 | 汪云：此二語別是一義與上文不相蒙注非。 |
《宥坐》 | |
《宥坐·今生也有時》 | |
| 1 | 嫚令謹誅賊也今生也有時斂也無時㬥也不敎而責成功虐也。念孫案：今字當在嫚令謹誅上總下三事言之文義方順《家語·始誅篇》作夫慢令謹誅夫字亦總下之詞。 |
《宥坐·綦三𭘾而百姓往矣》 | |
| 1 | 盧云：往乃從之誤下注同。念孫案：從下當有風字今本無風字者從誤為往則往風二字義不可通後人因刪風字耳據楊《注》云百姓從化化字正釋風字《太平御覽·治道部五》引此正作百姓從風《韓詩外傳》及《說苑·政理篇》竝同。 |
《宥坐·邪民不從》 | |
| 1 | 邪民不從然後俟之以刑。念孫案：邪民本作躬行上文云上先服之三𭘾而百姓從風服者行也卽此所謂躬行也故云躬行不從然後俟之以刑隷書躬與邪相似故躬誤為邪見《隷辨》。案躬行作邪行邪字誤而行字不誤外傳亦誤作邪行唯《說苑》不誤今本《荀子》邪行作邪民乃後人所故辯見下《家語·始誅篇》作其有邪民不從化者然後待之以刑案《荀子》之躬行不從誤作邪行不從則義不可通王肅不知邪為躬之誤故改邪行不從為邪民不從化以曲通其義而今本《荀子》亦作邪民則又後人以《家語》故之也楊《注》云百姓旣從然後誅其姦邪則所見本已同今本《說苑》正作躬行不從而后俟之以珊。 |
《宥坐·任負車》 | |
| 1 | 百仞之山任負車登焉楊《注》曰負重也任負車任重之車也。念孫案：古無訓負為重者余謂負亦任也〈魯語〉注百任負荷也《楚辭·九章》《注》曰：任負也連言任負者古人自有護語耳倒言之則曰負任〈齊語〉負任擔荷是也。 |
《宥坐·陵遲故也》 | |
| 1 | 楊《注》曰遲慢也陵遲言邱陵之勢漸慢也王肅云：陵遲陂陀也盧云：案淮南山以陵遲故能高泰族篇陵遲猶也灑陂陀之謂此注與《匡謬正俗》俱訓陵為邱陵似泥念孫案：盧說是也《說文》麦麦遲也其字本作麦則非謂邱陵明矣詳見《漢書》雜志末卷。 |
《宥坐·馮而游》 | |
| 1 | 百仞之山而豎子馮而游焉。念孫案：馮者登也《周官》馮相氏《注》曰：馮乘也相視也世登高臺以視天文之次序《廣雅》曰：馮登也故外傳作童子登而遊隱《說苑》作童子升而遊覆升亦登也 |
《宥坐·大徧與諸生》 | |
| 1 | 夫水大徧與諸生而無為也似德。念孫案：徧樂上不當有大字葢涉上文大水而衍據楊《注》云徧與諸生謂水能徧生萬物則無大字明矣《初學記·地部中》引此無大字《大戴記·勸學篇》《說苑·雜言篇》《家語·三恕篇》竝同。 |
《宥坐·𣴕𣴕乎》 | |
| 1 | 其𣴕𣴕乎不淈盡似道楊《注》曰𣴕讀為滉滉滉水至之貌淈讀為屈竭也《家語》作浩浩無屈盡之期。念孫案：楊讀𣴕為滉滉滉水至之貌古無此訓𣴕沈當從《家語》作浩浩字之誤也俗書沈字作𣴕與浩略相似〈王制〉曰有餘曰浩故曰：浩浩乎不屈盡《初學記》引《荀子》正作浩浩則所見本尚未誤《太平御覽·地部二十三》同。 |
《宥坐·佚若聲響》 | |
| 1 | 其應佚若聲響楊《注》曰佚與逸同奔逸也。念孫案：奔逸與聲響義不相鳳楊說非也佚讀為笑音逸呹疾貌也。言其相應之疾若響之應聲也《漢書·楊雄傳》〈甘泉賦〉薌味肝以提根兮聲騂隱而歴鍾師古曰：言風之動樹聲響振起覆根合同坪隱而盛歴入殿上之鍾也燕讀與響同吽音丑乙反文選李善《注》曰：咲疾貌也余曰切正與佚字同意古無佚字故借佚為之耳。 |
《宥坐·皆繼》 | |
| 1 | 鄉者賜觀於大廟之北堂吾亦未輟還復瞻被九葢皆繼被有說邪匠過絕邪楊《注》曰九當為北被皆當為彼益音益戶扇也與𨵵同。皆繼謂其材木斷絕相接繼也子貢問北益皆繼續彼有說邪匠過誤而遂絕之邪《家語》三恕篇作北葢皆斷王肅云：觀北面之葢皆斷絕也。念孫案：繼與輟說絕韻不相恊繼當為盖字之誤也《說文》𢇍古文絕正與輟說絕為韻邋為古文絕而此文以羯絕竝用者古人之文不嫌於復凡經傳中同一字而上下異形者不可枚舉卽用韻之文亦有之〈皋陶謨〉曰天聰明自我民聰明天明畏自我民明威《釋文》畏馬本作威《周官》鄉大夫注引作天明威自我民明威是畏卽威也〈小雅·正月篇〉云燎之方揚甯或滅之赫赫宗周𮖥姒烕之《釋文》威本或作滅昭元𭘾《左傳》引作襃姒滅之是威卽滅也〈越語〉云死生因天地之刑天地形之聖人因而成之《管子·勢篇》作死死生生因天地之形是刑卽形也皆與此文之對絕竝用同例。今木𢇍作繼，則旣失其韻、而又失其義矣。楊云：皆繼謂材木𣃔絕相接繼非也接繼與𣃔絕正相反下文云：匠過絕邪則此文之不作繼甚明《家語》作北葢皆●。●亦絕也。 |
《宥坐·嘗有說》 | |
| 1 | 大廟之堂亦嘗有說。念孫案：嘗讀為當當當古字通《孟子·萬章篇》是時孔子當阸《說苑·至公篇》當作嘗言大廟之堂所以北葢皆𣃔絕者亦當有說也下文葢曰貴文也正申明亦當有說之意楊訓嘗為曾夫之。 |
《宥坐·因麗節文》 | |
| 1 | 官致良工因麗節文楊《注》曰因隨其木之美麗節文而裁制之所以𣃔絕。念孫案：麗非美麗之謂麗者施也見《廣雅》及〈多方〉〈顧命〉〈呂刑〉傳，〈士𠷔禮〉注言因良材而施之以節文也良材見下文《家語》作匠致良林盡其功巧正謂施之以節文也。 |
《子道》 | |
《子道·則不幸》 | |
| 1 | 故勞苦彫萃而能無失其敬災禍患難而能無失其義則不幸不順見惡而能無失其愛。念孫案：則與卽同說見《釋詞》。 |
《子道·則何以為 脫一句》 | |
| 1 | 無此三者則何以為而無孝之名也。念孫案：以字衍《韓詩外傳》無以字下文何為而無孝之名也亦無以字又案外傳此句下有意者所友非仁人邪一句玩本書亦似當有此句下文雖有國士之力四句正承此句而言又下文入而行不脩身之罪也承上身不敬三句而言出而名不章友之過也則承此句而言若無此句則與下文不相應矣。 |
《法行》 | |
《法行·遠 反》 | |
| 1 | 丙人之疏而外人之親不亦遠乎身不善而怨人不亦反乎。念孫案：遠當為反反當為遠內人親而外人疏今疏內而親外是反也故曰：不亦反乎身不善而怨人是舍近而求遠也故曰：不亦遠乎下文曰：失之已而反諸人豈不亦迂哉迂卽遠也是其證今本反與遠互誤則非其旨矣《韓詩外傳》正作內疏而外親不亦反乎身不善而怨他人不亦遠乎楊說皆失之。 |
《法行·栗而理》 | |
| 1 | 溫潤而澤仁也栗而理知也宋呂本如是宋錢佃本及元刻依聘義於栗上増鎭字而盧本從之引之曰：增鎭字者誤也楊《注》但釋栗理二字而不釋鎭字則正文之無鎭字甚明《說苑·雜言篇》說玉曰望之溫潤近之栗理望之溫潤者君子比德焉近之栗理者君子比智焉亦言栗理而不言鎭栗者秩然有條理之謂故有似於智楊依聘義注訓栗為堅貌亦非說詳《經義述聞·聘義》。 |
《法行·瑕適竝見情也》 | |
| 1 | 念孫案：適讀為謫經傳通以適為謫。謫亦瑕也。《老子》曰：善言無瑕謫是也《管子·水地篇》瑕適皆見精也精與情同說見〈管子〉。尹知章曰：瑕適玉病也《呂氏春秋·舉難篇》寸之玉必有瑕適《說苑》曰：玉有瑕必見之於外故君子比情焉此言瑕適而《說苑》但言瑕是適卽瑕也情之言誠也玉不自掩其瑕適故曰：情《春秋》繁露仁義法篇云：自稱其惡謂之情義與此同楊讀適為調適之適失之。 |
《哀公》 | |
《哀公·紳而搢笏 此賢乎》 | |
| 1 | 然則夫章甫絇履紳而搢笏者此賢乎。念孫案：《大戴記·哀公問五義篇》《家語·五儀篇》紳下有帶字賢上有皆字竝於義為長。 |
《哀公·勤行 止交》 | |
| 1 | 勤行不知所務止交不知所定盧云：止交《大戴禮》《韓詩外傳》皆作止立引之曰：作止立者是止交二字文不成義楊云：交謂接待於物非也勤行亦當依大戴作動行皆字之誤也動行與止立對文外傳作動作。 |
《哀公·五鑿為正心從而壞》 | |
| 1 | 楊《注》曰鑿竅也五鑿謂曰：目鼻口及心之竅也言五鑿雖似於正而其心已從外物所誘而壞矣一曰五鑿五情也《莊子》曰：六鑿相攘司馬彪曰：六情相攘奪盧云：卷天戴禮作五鑿為政此正字義當與政同注似非𫝹孫案：楊後說以五鑿為五情頗勝前說。 |
《哀公·大辨乎天地》 | |
| 1 | 是故其事大辨乎天地明察乎曰月。念孫案：辨讀為遍言其事大則徧乎天地明則察乎曰月也與上辨平萬物之情性不同楊以辨為辨別則與大字義不相屬矣徧辨古字通說見曰知錄。 |
《哀公·若天之嗣》 | |
| 1 | 若天之嗣其事不可識。念孫案：嗣讀為司鄭風羔裘傳曰司主也言若天之主司萬化其事不可得而知也司嗣古字通《大戴記》正作若天之司〈高宗肜日〉王司敬民《史記·殷本紀》司作嗣揚云：嗣，繼也。失之。 |
《哀公·焉不至》 | |
| 1 | 君以此思哀，則哀將焉不至矣。盧云：「正文『焉』下，元刻有『而』字。下四句竝同。宋龔本同。『而』當訓為『能』；若以為衍，不應四句皆然。又《補校》云：攷〈齊策〉『管燕謂其左右曰：子孰而與我赴諸矦乎』，『而』卽『能』字。高誘注《呂氏春秋》〈去私〉、〈士容〉二篇皆訓而為『能』，其注《淮南》亦然。《易·屯·釋文》亦云：『鄭讀「而」為「能」。』然則此『焉而正』，當讀為『焉能』，不可易矣。」 |
| 2 | 。念孫案：盧說是也。《文𨕖·王文憲集序·注》引此有「而」字，其引此無「而」字者，皆後人不知古訓而刪之也。古書多以「而」為「能」，詳見〈淮南·人閒篇〉。 |
《哀公·東野子之善馭乎》 | |
| 1 | 盧云：《家語》顏淵篇作子亦聞東野畢之善御乎此脫子亦聞三字又子亦當作之子。念孫案：東野子亦當作東野畢下文皆作東野畢是其證《韓詩外傳》作善哉東野畢之御也《新序·雜事篇》同。 |
《哀公·是舜無失民造父無失馬也》 | |
| 1 | 盧云：《新序》《家語》是下皆有以字。念孫案：《太平御覽》工藝部三引此亦有以字《韓詩外傳》同當據補。 |
《堯問》 | |
《堯問·振寡人之過》 | |
| 1 | 天使夫子振寡人之過也。念孫案：振救也孫守真按：賑災，字形結構兼音義·換部首+單字想複詞，九陽神功3+2招。《說文》振舉救也〈月令〉哀公問注、昭十四𭘾《左傳注》、〈周語〉〈魯語〉〈吳語·注〉、《呂氏春秋·季春篇·注》《淮南·時則篇·注》竝云振救也《史記·蒙恬傳》曰：過可振而諫可覺故曰：振寡人之過楊云：振舉也於義未該。 |
《堯問·寠小》 | |
| 1 | 彼其好自用也是所以寠小也楊《注》曰垂無禮也彼伯禽好自用而不諮詢是乃無禮驕人而器局小也。念孫案：楊分垂與小為二義非也垂亦小也言其好自用也是其器局之所以寠小也《韓子·詭使篇》惇愨純信用心一者則謂之寠言世人皆尚詐僞故見惇愨純信川心專一者則謂之寠小也《釋名》曰：婁數猶局縮皆小意也《漢書·東方朔傳》逥覆樹上寄生令朔射之朔曰是婁數也師古曰：婁數戴器也以盆盛物戴於頭者則以數數薦之寄生者芝菌之類淋源之曰著樹而生形有周園象婁數者故朔云著樹為寄生盆下為垂數案物在盆下謂之婆數亦局縮之意也蔡邕短人賦劣厥僂實亦是短小之意詩傳以寠為無禮謂貧者不能備禮非謂無禮驕人也。 |
《堯問·不聞卽物少至》 | |
| 1 | 楊《注》曰：物，事也。不見士則無所聞，無所聞則所知之事亦少。聞，或為「問」。念孫案：「聞」卽「問」字也。說見《經義述聞》〈旅象傳〉及〈王風〉。言不問則所知之事少也。「問」字正承上文「見士問曰」而言。 |
《堯問·不息》 | |
| 1 | 多其功而不息。𭄘云：不息，《韓詩外傳》《春秋繁露·山川頌》《說苑·臣術篇》竝作「不言」。引之曰：「言」與「息」形聲皆不相近，若本是「言」字、無緣誤為「息」。「息」當為「悳」，「悳」古「德」字：〈繫辭傳〉曰：「有功而不德」是也。《韓詩外傳》《春秋繁露》《說苑》作「不言」，意與「不德」同。俗書「悳」字作「惪」，形與「息」相似而誤：《大戴禮·公冠篇》「靡不蒙悳」，今本誤作「靡不息」，是其證也。《家語·困誓篇》作「多其功而不意」，王肅曰：功雖多而無所意也。兩「意」字亦「悳」字之誤。《家語》本於《荀子》，則《荀子》之本作「悳」，明矣。《太平御覽·地部二》正引作「多其功而不德」。 |
| 2 | 《荀子》第八 |
URN: ctp:ws852082
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