山堂肆考 : 卷五十七 - Chinese Text Project

Chinese Text Project

Chinese Text Project Wiki

Wiki -> 山堂肆考 -> 卷五十七

《卷五十七》[View] [Edit] [History]

This textual edition has had punctuation added automatically using artifical intelligence. The results of this process are inevitably imperfect; please help correct mistakes by editing the text.

1	欽定四庫全書
2	山堂肆考卷五十七　　　明。　彭大翼　撰臣職。
3	侍讀
4	唐以前雖有侍讀、侍講之事，而未以名官。至唐開元三年，上以讀書有所疑滯，無從質問，乃選儒學之士馬懷素、禇無量更日侍讀禁中。十三年，改麗正書院為集賢書院，日選耆儒一人以質史籍疑義，因置集賢院侍讀、侍講，而侍讀學士、侍講、學士之名始于此稡擷經史。
5	唐文宗時，鄭澣為侍讀學士，帝使稡擷經史為《要錄》，愛其博而精，因舉諸條摘問之，隨即酬析無留。
6	分講詩、書。
7	唐穆宗時，韋處厚、路隋為侍讀，召入太液亭，命分講《毛詩》、《關睢》、《尚書》、《洪範》等篇，訪以理體處，厚演經義，以廣規風。
8	姿儀秀偉。
9	唐崔郾，姿儀秀偉，人望而慕之。敬宗即位，拜翰林侍讀學士，旋進中書舎人，謝曰：「陛下使臣侍讀歴半歳矣，不一問經義。臣無功，不足副厚恩」。帝慚曰：「朕少間當請益耆儒」。
10	㑹要先是，侍讀之名未崇，宋真宗首置此職，擇耆儒舊學以充其選，班次翰林，祿賜如之，設直廬於秘閣，侍讀更直，日給尚食珍膳，夜則迭宿，以待召對。
11	端士
12	《四朝國史》：宋元祐初，將啟講筵，宣仁太后諭執政云：「陸佃、蔡卞皆少年，宜用老成端士」。乃以趙彦若兼侍讀，履行純謹。
13	宋皇祐中，翰林侍讀學士郭勸乞致仕，帝以勸履行純謹，立身清約，特降詔不允，示優恩也。
14	議論該洽。
15	宋仁宗詔侍讀學士張錫講書禁中，錫敷暢經㫖，議論該洽，上嗟賞之。
16	條上十議。
17	宋哲宗即位，以呂公著為邇英侍讀，上言：「臣待罪講讀，謹條上十議，以禆聰明：一曰畏天，二曰愛民，三曰修身，四曰講學，五曰任賢，六曰納諌，七曰薄斂，八曰省刑，九曰去奢，十曰無逸。
18	奏進五規
19	宋鄭丙，字少融。淳熈中兼侍讀，取唐陸贄奏議，切時務者反覆開陳，進司馬光五規、范祖禹帝學，以資乙覽讀三朝寳訓。
20	資政殿侍讀學士韓維讀三朝寳訓》，至真宗祀汾隂日，見一羊自擲道左，怪問之，左右對曰：「今日尚食殺其羔」。真宗不樂，自是不殺羊羔，讀畢，奏言曰：「此特真宗小善耳，推此心以及天下，則仁不可勝用也。真宗自澶淵之後，十九年不言，而天下富庶，其源蓋出于此。
21	進三經要語
22	宋呂公著為邇英侍讀，講論語畢，上奏曰：「將來講論語終帙，進講尚書》二書，皆聖人格言，人君為治之要也。臣輙于二書及考經中，節其要語，共一百段進呈，以便聖覽，亦日就月將之一助也」。
23	命讀經史。
24	宋太宗用著作郎呂文仲為侍讀，常出經史，命讀之。文仲與侍書王著更宿，而書學葛端亦直禁中。每暇日，多召問之。文仲以經書，著以筆法，端以字學。
25	召問經書。
26	宋隆興元年十一月，命侍讀官逓宿學士院，朝夕宣召商確古今，問以經書。
27	《讀唐書》一傳
28	㑹要天禧舊制，侍讀初無所職，但侍立而已。自宋綬夏竦為侍讀，始令日讀《唐書》一傳，參釋義理。
29	進唐事二條
30	元祐間，蘇頌兼侍讀，奏言：「國朝典章，大抵沿襲唐舊，乞詔史官采錄《新唐書》中君臣所行，日進數事，以備聖覽」。遂詔經筵官遇非講讀日，進唐故事二條，公每有所進，或可為規戒，或有補時事者，必述以己意，反復言之外戚，不使預政。
31	宋陳正獻公俊卿兼侍讀，㑹錢端禮，起戚里，秉政駸駸入相，館閣之士相與上䟽斥之，皆為所逐。公進讀，寳訓適及外戚事，公極言本朝家法，外戚不使預政，最有深意，上首肯乆之，端禮卒不相。
32	直臣宜令生還」。
33	宋樞宻直學士陳襄，在經筵日，嘗論薦當世之士，自司馬溫公而下三十三人，最後言鄭俠小臣愚直敢言如此，是亦發于忠義，非陛下矜憐其志，而使得生還，誰復為俠言者。
34	反覆開導
35	蘇軾為侍讀學士，至治亂盛衰，邪正得失之際，未嘗不反覆開導，上雖恭黙不言，然聞軾所論，輒首肯善之，委曲接引。
36	宋衛國公史浩，字直翁，淳熈中，除醴泉觀使兼侍讀，進讀三朝寳訓，及真宗正說事關治體，及當法祖宗者，必委曲接引，開廣上心，因引陳襄故事，薦石斗文等五人，皆召赴闕，再兼侍讀，又薦薛叔似等一十五人，叔似召用，餘皆以次収擢。
37	侍講。
38	侍講之名，見前侍讀。
39	賜衣
40	東漢劉寛，靈帝初，拜大中大夫，侍講光華殿，賜衣一襲，賜錦。
41	唐崔郾為侍講學士，與同列髙重抄撮《六經》，嘉言要道，區分事類，凡十卷，名曰《諸經纂要》，冀人主易於省覽。上嘉之，賜錦二百疋。
42	疑事口宣。
43	唐文宗時，王起為侍講，或僻字疑字，令中使口宣即以榜子寫對，故起著《口宣》十卷。
44	疑義顧問。
45	唐文宗時，王起、許康佐為侍講學士，柳公權為書學士，每有疑義，即入殿顧問討論，謂之三侍學士。
46	經術該深
47	唐鄭覃，文宗時，召為翰林侍講學士，覃于經術該深，淳篤守正，帝尤重之。李宗閔知政事，以覃與李徳，裕厚，忌其親近，遷工部尚書，欲推逺之，帝雅志向學，頗思覃，復召為侍講。
48	文思贍逸。
49	唐韋處厚博覽史籍，而文思贍逸。穆宗謂其學有師法，召入翰林，為侍講學士。
50	進呈法言。
51	唐韋處厚為侍講學士，以穆宗幼，冲不向學，即與路隋合《六經》，掇其粹要，題為《法言》，得十一篇進呈，冀●省覽，諱言淫事。
52	宋仁宗退朝，常命侍臣講讀于邇英殿，賈昌朝時為侍講，講春秋左氏傳，每至諸侯淫亂之事，則畧而不說。上曰：「六經載此，以為後王監戒，何必諱耶？」
53	分賜唐詩。
54	元祐元年，賜宰執經筵官宴于東宮，上親書唐人詩分賜之，以講《論語》終篇也。
55	各進漢事。
56	宋元祐間，蘇頌為侍讀，請如慶厯故事，詔講讀官遇不講日，各進漢故實二事，頌于逐事之後，畧論得失，大㫖以寓規諫。
57	反覆開陳。
58	宋吕申公侍講筵時，仁宗春秋》髙，公于經傳同異，訓詁得失，皆陳其畧，至于治亂安危之要，聞之，足以戒者，乃為上反覆開陳之。
59	周悉講論。
60	宋仁宗命侍臣講毛詩，諫官余靖䟽曰：「天子之學，與臣下不同，惟當撮全經之樞要，復先王之軌範，簡而不煩，為得其術」。上曰：「靖誠知治體」。因命侍臣講讀有關教化者，周悉講論。
61	預正衣冠。
62	宋范祖禹詰朝當侍講，先一夕正衣冠，儼然如在上前。及當講時，開列古義，仍叅之時事，及近代本朝典故，以為戒勸。
63	預為沐浴。
64	宋尹焞為說書，每當講前夕，必齋戒沐浴，曰：「欲感悟人君，安得不敬」。
65	䑓丞特召。
66	宋慶厯二年，召御史中丞賈昌朝侍講邇英閣。故事，䑓丞無在經筵者，仁宗以昌朝長于講說，特召之。紹興中，万侯中丞卨羅諫議，檝並兼侍講，又董殿院，徳元、王正言珉並兼侍講，非䑓丞、諫長而稱侍講，又自此始，宮觀兼充。
67	㑹要元豐以來，多以宮觀兼侍讀。乾道七年，寳文閣待制胡銓除提舉佑神觀兼侍講。
68	言簡理明。
69	東坡嘗謂李廌曰：「范淳夫講說，為經筵講官第一言簡，而當無一冗字，無一長語，義理明白，而成文燦然，乃得講師三昧也」。
70	色溫氣和
71	伊川曰：昨在經筵，曾說與溫公，云更得范淳夫在筵中尤好溫公，問何故，頥曰：自度少溫潤之氣淳，夫色溫而氣和，尤可以開陳是非，導人主之意」。遂除侍講。
72	師民上書：
73	趙元昊反，罷進講。侍講趙師民上書陳十五事，八曰延講讀，因獻勸講箴。至是，復命講讀經史。
74	純仁陳說
75	宋元豐中，范純仁兼侍講，語人曰：「國之本在君，君之本在心。人君之學，當正心誠意，以仁為體，使邪僻浮薄之說無自而入，豈務章通句解，以資口舌之辨哉！」及在經筵進講，必反覆開陳其說。
76	成就君徳
77	宋程伊川為崇政殿說書，上奏經筵三事：三曰天下治亂係宰相，君徳成就在經筵。
78	感動上心
79	言行録》：伊川在經筵當進講，必宿齋豫戒，潛思存誠，以感動上心。又云：哲宗幼沖，正叔以師道自居，每侍上講，色甚莊，繼以諷諫，上畏之，正叔曰：「吾以布衣為上師傅，其敢不自重？」一日，講讀罷，未退，上忽起慿檻，戲折桞枝，伊川進曰：「方春發生不可，無故摧折」。文潞公與呂、范諸公人侍經筵，聞先生講說，相與嘆曰：「真侍講也！」
80	孫奭拱立。
81	宋王曽以仁宗初即位，宜近師儒，乃請御崇政殿西閣，召侍講直學士孫奭、馮元講論語。初，詔雙日御經筵，自是雖隻日亦召侍臣講讀，帝在經筵，或左右瞻矚，及容體不正，奭即拱立不講，帝為竦然改聴。
82	安石請坐。
83	舊制，坐而論道，列置書册于御前。仁宗富于春秋，令儒臣立就御案，便于指示。至神宗朝，王安石侍講，以為道之所存，禮亦加重，請復坐講之儀，乃下禮官議，韓維以下三人以為當坐，劉攽以下七人以為不當坐，乃不行。元祐初，程頥為侍講，復請坐不從。
84	展邇英閣。
85	哲宗時，程頥侍講，奏：「邇英暑熱，乞就崇政、延和殿或寛涼處講讀，給事顧臨以殿上講讀為不可」，有㫖修展邇英閣。
86	開延英席
87	《丁未録》：治平四年，諭侍講司馬光詔曰：「今將開延英之席，宜觀《孟子》」。
88	司馬康為講官，言于英宗曰：「孟子為書最醇正，言王道尤明白，所宜觀覽也」。
89	専講《春秋》
90	胡文定公，紹興初兼侍講，専講《春秋》時講官四人，援例各専講一經。上曰：「他人通經，豈胡某比？」不許。
91	上五箴
92	宋馮元，明道五年，為翰林侍講學士，上《金華五箴》，詔書寵之。
93	推三徳
94	宋哲宗初，司馬康侍講洪範，至乂用三徳」，上曰：「只此三徳，更有徳否？」公因上書曰：「陛下能審而問之，必能體而行之。三徳者，人君之大本，推而廣之，足以盡天下之要。按三徳：一曰正直、二曰剛克、三曰柔克。
95	乞寫二圗
96	宋范沖為侍講，上言乞依仁宗邇英閣故事，寫書無逸及孝經、天子四章為圖，設扵講殿之壁，上親御宸翰，寫成二圗，因以語宰執，於是趙鼎賛上從善汲汲之意，須積四字。
97	《系年錄》：宋王巖叟字彦霖，因侍講筵，奏曰：「陛下退朝何以消日？」上曰：「看文字」。對曰：「陛下以讀書為樂，天下幸甚！大抵聖賢之學，須在積累積累之要，在「專與勤四字，願留聖心」。
98	起居省。　附起居舎人、起居郎起居注歴代沿革，周官有左右史，蓋今起居之本。漢武帝有禁中起居注，後漢馬皇后撰明帝起居注，則漢起居似在宮中，為女史之任，其後起居皆近侍之臣錄記也。歴代有其職而無其官。後魏始置起居令史，每行幸宴㑹，則在御左右記錄帝言及賓客訓答。北齊有起居省，至隋煬帝乃于內史省置起居舎人二員，唐置起居郎二人，天子御正殿則郎居左，舎人居右，有命俯陛以聽季，終以授史官。貞觀中，以給事、諫議兼知起居注，或知起居事，每仗下議政事，起居郎一人執筆記録於前，史官隨之，其後又有舎人分侍左右，秉筆隨宰相入殿，若仗在紫宸內閣，則夾香案分立殿下，直第二螭首，和墨濡筆，皆即螭首之坳處，時號螭頭。及許敬宗、李義府為相，奏請多畏人知，乃命起居舎人對仗，承㫖，仗下與百官皆出，不復關事務矣。宋初，沿唐制，起居郎●，門下省起居舎人●中書省，號小兩省官，皆●名，不典本省事，而典職者自號脩起居注，凡二人，天子御殿記注官不侍左右，唯朝㑹對立於香案前，行幸則從上出入。元豐中，兼修注王存乞復起居郎舎人之職，使得盡聞天子徳音，退而書之。五年，官制行，罷修注，而郎舎人始專其職，書言動。
99	《禮玉藻》：「天子●端而居」。言則左史書之，動則右史書之」。按起居郎曰「左史，起居舎人曰「右史」，所書言動曰「起居注」。
100	存善惡。
101	東漢《荀悅傳》：「古者天子諸矦，有事必告于廟」。廟有二史，左史記言，右史記事，事為《春秋》。言為《尚書》，君舉必書，善惡成敗，無不存焉。
102	願慎出言！」
103	唐杜正倫知脩起居注，對太宗曰：「臣職當脩起居注，不敢不盡其愚直，若一言乖於道理，則千載累於聖徳，非直當今損於百姓也，願陛下慎之」。
104	請納封事。
105	唐●宗時，吳兢為起居郎，上䟽請容納封事，職在司言：
106	●宗親製《春䑓望一章，起居舎人蔡孚奏：「臣職在司言，請宣示百僚及編國史」。
107	職當載筆。
108	唐太宗謂禇遂良曰：「卿知起居，記錄何事？朕有不善，卿亦書之耶？」遂良曰：「守道不如守官，臣職當載筆，君舉必記」。黃門侍郎劉洎曰：「設令遂良不記，天下之人亦皆記之」。
109	質證是非。
110	唐張次宗有文學，開成中為起居舎人，每入閣，左右史立於螭頭之下，宰相奏事，得以備錄。宰臣既退，上召左右史更質證所奏是非，故開成政事詳於史氏，次宗尤稱奉職。
111	記録議論
112	唐鄭朗，字有容，為起居郎。文宗謂宰臣曰：「朕聞內庫惟二錦袍，飾以金鳥一袍，●宗幸温湯，時御之，一與貴妃。當時貴重如此，如今奢靡，豈復貴之！」時朗執筆螭頭下。宰臣退，上謂朗曰：「適所議論，卿記錄未？吾試觀之」。朗對曰：「臣執筆所記，便名為史。故事，帝王不可取觀」。上曰：「朕恐平常閒語，不關理體，垂諸將來，竊以為耻，異日臨朝，庶幾稍改，何妨一見？」朗遂進之。
113	文史博渉
114	禇遂良為起居郎，文史博渉，工●楷。太宗召令侍書，文章俊拔。
115	唐鄭肅，字仁表，為起居郎。文章俊拔，自謂門地人物文章俱美，恃才傲物。嘗曰：「天瑞有五色雲人瑞」。有鄭仁表對仗承㫖。
116	唐永徽之後，左右史惟得對仗，承㫖已後，謀議皆不得預聞，姚璹請撰《時政記》。
117	珥彤記事。
118	《文選王元長詩序》，書笏珥彤記，事于僊室，紫宸咨訪。
119	唐文宗時，周墀兼起居舎人，帝御紫宸殿，或召左右史咨訪所宜，最為天子欽矚。
120	赤墀記注
121	《唐職林》鄭覃曰：「記注操筆赤墀下。其書為後世法，不可用黨人」。
122	諫罷封禪。
123	唐貞觀中，有事泰山，禇遂良為起居郎，諫罷封禪之事，請隨宰相。
124	《唐㑹要》：馮定請許左右史隨宰相入延英殿記事，宰臣不樂。
125	分直崇政。
126	《東都事畧》：宋太祖召梁周翰，兼史館修撰，遷起居舎人、兼起居郎，因言皇帝宣諭之言、侍臣論列之事，望修為時政記，令郎與舎人分直崇政殿，以記言動，別為起居注，每月先進御，後降付史館起居注進御，自梁周翰始也。
127	立侍邇英
128	宋仁宗朝，講讀官侍邇英者皆立，每問事，則衆人齊對，頗為紛擾，乃詔皆坐，唯當講讀者以次立，而記注官亦坐，石昌言奏曰：「記注官當立侍宻，邇徳音，以詳記録」。遂命立侍。
129	特用唐詢。
130	宋唐詢上言：「執政純用科名人修起居注，非故事也」。未幾，修注員闕，仁宗遂特用詢。
131	無易彭乗。
132	宋仁宗實錄：「初，修注員闕，中書擬人，而彭乗在選中，上指乗曰：「此老儒也，雅有恬退名，無以易之」。及召見，諭曰：「卿先朝舊人，乆補外，未嘗自言」。對曰：「臣生孤逺，自量其分，不敢過望」。上頗嘉之。
133	職聫兩省。
134	宋王初寮，制左右置史，筆載螭坳職聫兩省，名髙三俊。
135	宋陳后山寄張文潛舎人詩，名髙三俊上官立，右螭傍，退匿楹間。
136	宋崔遵度，字堅白。大中祥符初，同修起居注十餘載，常退匿楹間，慮為上所見，其恬于勢利如此。
137	對立殿下。
138	續㑹要：起居郎、舎人，掌記言動，天子御正殿則俟于門廡外，御便殿則侍立，行幸則從，大朝㑹則對立殿下螭首之側。
139	推遜希同
140	言行錄：朝廷欲用蘇軾為起居舎人，公起于憂患，不欲驟履要地，力辭之，宰相蔡持正曰：「公囘翔乆矣，朝中無出公右者」。公固辭，持正曰：「今日誰當在公前者？公曰：昔林希同在館中，年且長，持正不許。
141	廷責之望。
142	宋胡銓字邦衡，擢起居郎。論記注，不應進案，前後殿皆當侍立，遇直前每曰：「閣門無隔班次」。金人再求和，公曰：「願絶口不言和字」。上嘆其忠直。王之望、尹穡皆主和，排張忠獻公，公廷責之，聞者稱快。
143	勸訪政事。
144	歐陽修，仁宗朝修起居注，每勸上延見大臣，訪以政事，陪侍經幄。
145	《中興㑹要》：紹興二十八年，詔起居郎舎人，自今已後，許依講讀官例奏事。先是，起居郎洪遵言：「臣幸得以記注陪侍經幄，伏聞元祐中起居舎人呂陶嘗乞●講讀臣僚再留奏事，並許侍立，以見講退，猶且入侍，何由不許奏事？乞下講筵所依講讀官例施行」。故有是詔。
146	山堂肆考卷五十七

URN: ctp:ws848607

Enjoy this site? Please help.

Site design and content copyright 2006-2024. When quoting or citing information from this site, please link to the corresponding page or to https://ctext.org. Please note that the use of automatic download software on this site is strictly prohibited, and that users of such software are automatically banned without warning to save bandwidth. 沪ICP备09015720号-3

Comments? Suggestions? Please raise them here.