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《卷一百二十五》[View] [Edit] [History]
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| 2 | 御定子《史精華》卷一百二十五言語部一。 |
| 3 | 名言。 |
| 4 | 天日人心，管子道之在丨者丨也，其在丨者丨也。天道至則反，人心有餘則驕，管子丨丨之數，丨丨丨盛，則衰丨丨之變，丨丨丨丨，驕則緩怠。今日不為，明日忘貨，管子，時之處事精矣，不可藏而舍也，故曰丨丨丨丨丨丨丨丨，昔之日已徃而不來矣。別而聼之則愚，合而聼之則聖，管子夫民丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨，雖有湯武之徳，復合於市人之言。益忠損欲，管子：日丨之而患少者惟丨日，丨之而患多者惟丨。壯者無怠，老者無偷。管子公曰：仲父年長，雖寡人衰矣，吾願一朝安仲父也。對曰：「臣聞丨丨丨丨丨丨丨丨，順天之道，必以善終者也。多賤寡貴，散輕聚重，管子：夫物丨則丨，丨則丨，丨則丨，丨則丨，人君知其然，故視國之羡不足而御其財物。大器晚成老子：大方無隅丨丨丨丨。甘泉先竭，直木先伐，文子：其文好者身必剝其角。美者身見殺，丨丨丨丨丨丨丨丨膏燭以明自消，文子：鳴鐸以聲自毁，丨丨丨丨丨丨謀度於義者必得，事因於民者必成，晏子景公問晏子曰：「謀必得，事必成，有術乎？」晏子對曰：「有」。公曰：「其術如何？」晏子曰：「丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨惡言不出口，茍語不留耳。鄧析子一聲而非駟馬，勿追一言而急，駟馬不及，故丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨早圖鄧析子不困在丨丨，不窮在早稼。不鏡於水，鏡於人墨子：「君子丨丨丨丨而丨丨丨，鏡于水，見面之容鏡於人，則知吉與凶。。利不百，不變法商子杜摯曰：「丨丨丨丨丨丨，功不十不易器。臣聞法古無過，循禮無邪，君其圖之。。行賢而去，自賢之行，列子：楊朱過宋東之於逆旅逆旅，人有妾二人，其一人美其一人，惡惡者貴而美者賤。楊子問其故逆旅，小子對曰：其美者自美，吾不知其美也。其惡者自惡，吾不知其惡也。楊子曰：弟子誌之丨丨丨丨丨丨丨丨，安徃而不愛哉！小言人毒。列子與汝逰者，莫汝告也。彼所丨丨盡丨丨也。注：小言細巧易以惑人。成大功者不成小，列子：將治大者不治細丨丨丨丨丨丨丨度在身稽在人列子丨丨丨丨丨丨人愛我，我必愛之。人惡我，我必惡之。慎爾言，將有和之。慎爾行，將有隨之，列子關尹子謂子列子曰：言美則響美，言惡則響惡，身長則影長，身短則影。短名也者，響也，身也者，影也，故曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨。。名軋知爭。莊子丨也者，相丨也。丨也者，丨之器也。二者，凶器非所以盡行也。菑人者，人必反菑之。莊子且徳厚信矼，未逹人氣，名聞不爭，未達人心，而強以仁義繩墨之言術。暴人之前者，是以人惡有其美也。命之曰：菑人丨丨丨丨丨丨丨丨。刻核太至，不肖之心應之。莊子故忿，設無由巧言，偏辭獸死，不擇音氣，息茀然，於是並生心厲，丨丨丨丨，則必有丨丨丨丨丨丨而不知其然也。美成在乆，惡成不及改，莊子法言曰：無遷令，無勸成過。度益也。遷令勸成，殆事丨丨丨丨丨丨丨丨丨，可不慎與。無為名尸，無為謀府，莊子丨丨丨丨丨丨丨丨無為事，任無為知主，體盡無窮而逰無，朕盡其所受乎！天而無見，得亦虛而已。天損人益，荘子無受丨丨，易無受丨丨難。兵莫憯於志冦，莫大於隂陽莊子丨丨丨丨丨鏌鋣為下，丨丨丨丨丨丨無所逃於天地之間，非隂陽賊之心則使之也。邱山積卑為髙，江河合水為大，莊子丨丨丨丨而丨丨丨丨丨丨而丨丨，大人合并而為公。內刑，荘子為外刑者，金與木也。為丨丨者，動與過也。吡其所不為，莊子：凶德有五，中徳為首。何為中徳中？徳也者，有以自好也，而丨丨丨，丨丨者也。忤於耳而倒於心韓非子且至，言丨丨丨丨丨丨丨，非賢聖莫能聼。恃人不如自恃，韓非子，此明夫丨丨丨丨丨丨也。明於人之為己者，不如己之自為也。不聽窕言，不受窕貨。韓非子，李兌曰：語言辯聼之說，不度於義，謂之窕言。無山林澤谷之利而入多者，謂之窕貨君子丨丨丨丨丨丨丨丨。茍難，茍察茍傳，荀子：君子行不貴。丨丨說不貴丨丨名不貴丨丨，唯其當之為貴。致誠則無他事。荀子：君子飬心莫善於誠丨丨丨丨丨丨矣。六生，荀子：公生明，偏生闇，端慤生通，詐偽生塞，誠信生神，夸誕生惑。此丨丨者，君子慎之而禹桀所以分也。煖於布帛，深於矛㦸，荀子故與人善。言丨丨丨丨傷人之言，丨丨丨丨。好度好同好謙，荀子：巧而丨丨，必莭勇而丨丨，必勝知而丨丨必賢。中事中說，荀子：凡事行，有益於理者立之，無益於理者廢之，夫是之謂丨丨。凡知說有益於理者為之，無益於理者舍之，夫是之謂丨丨。安久移質，荀子注：錯，習俗所以化性也。并一而不貳，所以成積也。習俗移志，丨丨丨丨，并一而不貳，則通於神明，參於天地矣。守少守多，荀子：故孔子曰：「知者之知，固以多矣。有以丨丨能無察乎？愚者之知固以少矣。有以丨丨，能無狂乎！官人守數，君子養源。荀子：故械。數者，治之流也，非治之源也。君子者，治之源也。丨丨丨丨丨丨丨丨，源清則流清，源濁則流濁。狂生，荀子：丨丨者，不胥時而落。狎虎，荀子：人賢而不能，則是禽獸也。人不肖而不敬，則是丨丨也。流言流說，流事流謀，流譽流愬，荀子：朋黨比周之譽，君子不聼，殘賊加累之譖，君子不用。隱忌壅蔽之人，君子不近貨財。禽犢之請，君子不許。凡丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨不官而衡至者，君子慎之。聖人無兩心，荀子：天下無二道，丨丨丨丨丨。仁心學心公心，荀子以丨丨說以丨丨，聼以丨丨辯。迷者不問，路溺者不問，遂亡人好獨，荀子：天下國冇，俊士，世有賢人丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨。詩曰：我言維服，勿以為笑。先民有言，詢於芻蕘，言愽問也。禍生自纎纎，荀子，丨之所由生也。丨丨，丨丨也。是故君子早絶之。流言止於智者，荀子流丸止於甌臾丨丨丨丨丨丨。區蓋之間，荀子言之信者在乎丨丨丨丨注：區藏物處，蓋所以覆物者，凡言之可信者，如物在器皿之間，言有分限，不流溢也。器名區者，與邱同義。漢書儒林傳：唐生禇生應博士弟子選，試誦說有法疑者，邱蓋不言邱與區同也。不蹶於山而蹶於垤，呂氏春秋人之情丨丨丨丨丨丨丨丨。心欲小志，欲大智欲，圎行欲方，淮南子凡人之論，丨丨丨而丨丨丨丨丨丨而丨丨丨，能欲多而事欲鮮。誹譽在俗，窮逹在時，淮南子道徳之論，譬猶日月也。江南、河北不能易其指，馳騖千里，不能易其處。趨舍禮俗，猶室宅之居也。東家謂之西家，西家謂之東家，雖臯陶為之，理不能定其處，故趨舍同丨丨丨丨意行鈞丨丨丨丨。取四重去四輕，揚子何如斯。謂之人曰：丨丨丨丨丨丨則可謂之人。曰何謂四重曰重。言重行重貌重好。言重則有法，行重則有徳，貌重則有威，好重則有觀，敢問四輕曰言輕則招，憂行輕則招辜，貌輕則招辱，好輕則招淫。存神索至，揚子聖人丨丨丨丨，成天下之大順，致天下之大利，和同天人之際，使之而無間者也。和同天人之際，使之無間，見上。吉，人凶其吉，揚子丨丨丨丨丨，凶人吉其凶。姑息敗德，揚子謣言敗，俗謣好敗則丨丨丨丨，君子謹於言，慎於好亟於時。三好、三檢三門，揚子天下有丨丨。衆人好己從賢人，好己正。聖人好己師，天下有丨丨。衆人用家檢，賢人用國檢，聖人用天下，檢天下有丨丨，由於情欲，入自禽門，由於禮義，入自人門，由於獨智，入自聖門。上士訓徳，下士訓已，揚子，丨丨之耳丨乎，丨丨丨之耳丨乎丨，言不慙行不恥者，孔子憚焉。註訓順。聖人之言似水火，揚子丨丨丨丨丨于丨丨，或問水火，曰：水測之而益深，窮之而益逺，火用之而彌明，宿之而彌壯。天常為筆舌，揚子：吾見諸子之小禮樂也，不見聖人之小禮樂也。孰有書不由筆，言不由舌，吾見丨丨丨，帝王之丨丨也。勝已之私揚子丨丨丨丨之謂克。為者如牛毛獲者如麟角，抱朴子若夫覩財色而心不戰，聞俗言而志不沮者，萬夫之中有一人為多矣，故丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨也。修學務早，抱朴子，盖少則志一而難忘，長則神放而易失，故丨丨丨丨及其精專，習與性成，不異自然也。昌潛弊寢，文中子，聖人之道其丨也，丨其丨也，丨亹亹焉，若寒暑進退，物莫不從之而不知其由也。孝立則忠遂，文中子楊元感問孝子曰：「始於事親，終於立身」。問忠子曰：丨丨丨丨丨矣。自知者英，自勝者雄。文中子：李密問英雄子曰：「丨丨丨丨丨丨丨丨無辯無爭，文中子。賈瓊問：「何以息謗子？曰：丨丨曰：何以止怨？曰丨丨。言之大甘，其中必苦。國語丨丨丨丨丨丨丨丨，譛在中矣。福基國語：夫德丨之丨也，無徳而福隆，猶無基而厚墉也，其壊也無日矣。徳義之樂，國語：悼公與司馬侯升臺而望曰：樂夫對曰：臨下之樂則樂矣。丨丨丨丨則未也。公曰：何謂徳義？對曰：諸侯之為，日在君側，以其善行，以其惡戒，可謂徳義矣。善行惡戒，見上善人在患，弗救不祥，國語：丨丨丨丨丨丨丨丨，惡人在位，弗去亦不祥。君子自以為不足，國語：趙簡子問於壯馳，兹曰：東方之士孰為瘉壯馳？兹拜曰：敢賀。簡子曰：未應。吾問何，賀對曰：臣聞之，國家之將興也。丨丨丨丨丨丨丨，其亡也若有餘。今主任晉國之政，而問及小人，又求賢人，吾是以賀。蜹蛾蠭蠆，皆能害人，國語丨丨丨丨丨丨丨丨，況君相乎！人之化，國語：趙簡子嘆曰：「雀入於海為蛤，雉入於淮為蜃，黿鼉魚鼈，莫不能化，唯人不能哀。夫」竇犨侍曰：「臣聞之，君子哀無人，不哀無賄，哀無徳，不哀無寵，哀名之，不令不哀，年之不登。夫中行范氏，不恤庻難而欲擅晉國。今其子孫將耕於齊宗廟之犧為畎畝之勤，丨丨丨也，何日之有！可髙可下，國語：吾聞之曰：唯仁者可好也。可，惡也。丨，丨也。丨，丨也。嗜其疾味。國語：吾聞國家将敗，必用姦人而丨丨丨丨。驟近其小喜，國語：夫天之所棄，必丨丨丨丨丨而遠其大憂。削株掘根，戰國策：丨丨丨丨無與禍鄰，禍乃不存。常數常道，戰國策語曰：日中則移，月滿則虧，物盛則衰。天之丨丨也。進退盈縮，變化聖人之丨丨也。前事之不忘，後事之師，戰國策：丨丨丨丨丨丨丨丨丨，君若弗圖，則臣力不足。毫毛斧柯，戰國策：周書曰：綿綿不絶，蔓蔓若何，丨丨不㧞，將成丨丨。有徳於人，不可不忘！戰國策：信陵君殺晉鄙，救邯鄲，破秦人，存趙國。趙王自郊迎唐雎，謂信陵君曰：「臣聞之曰：事有不可知者，有不可不知者，有不可忘者，有不可不忘者。信陵君曰：何謂也？對曰：人之憎我也，不可不知也。吾憎人也，不可得而知也。人之有徳於我也，不可忘也。吾丨丨丨丨也。丨丨丨丨也。今君殺晉鄙，救邯鄲，破秦人，存趙國，此大徳也。今趙王自郊迎，卒然見趙王，臣願君之忘之也。信陵君曰：無忌謹受教。勞神苦民，史記秦本紀：聞繆公賢，故使由余觀秦秦，穆公示以宮室積聚，由余曰：「使鬼為之，則丨丨矣，使人為之亦丨丨矣。時難得而易失。史記齊太公世家，武王已平商而王天下，封師尚父於齊營邱東就國道，宿行遲，逆旅之人曰：「吾聞丨丨丨丨丨丨客寢甚安，殆非就國者也。太公聞之，夜衣而行，黎明至國。隂謀道家所禁，史記陳丞相世家始，陳平曰：「我多丨丨，是丨丨之丨丨，吾世即廢亦已矣，終不能復起，以吾多陰禍也。盛徳容貌若愚，史記老子傳：吾聞之，良賈深藏若虛君子丨丨丨丨丨丨去子之驕氣與多欲，泰色與淫志，是皆無益於子之身。恭正以靜，可以報上，史記仲尼弟子傳：子路為蒲大夫辭孔子。孔子曰：「蒲多壯士，又難治。然吾語汝恭以敬，可以執勇，寛以正，可以比衆。丨丨丨丨丨丨丨丨。貌言華，至言實，史記商君傳：丨丨，丨也。丨，丨丨也。苦，言藥也。甘，言疾也。為將三世必敗，史記王翦傳：王翦之孫王離擊趙客曰：「夫丨丨丨丨者丨丨必敗者何也？以其所殺伐多矣，其後受其不祥。今王離已三世將矣，居無何，項羽救趙，擊秦軍，果虜王離。偏聼獨任，史記鄒陽傳：丨丨生姦，丨丨成亂。倚伏，史記賈生傳：禍兮福所丨福兮禍所丨，憂喜聚門兮吉凶同域。水激矢激，史記賈生傳：丨丨則旱兮，丨丨則逺，萬物回薄兮振蕩相轉。流逝坻止，史記賈生傳：乗丨則丨兮，得丨則丨，縱軀委命兮不私與已。注：徐廣曰：坻，一作「坎」。駰案張晏曰：坻，水中小洲也。為治不在多言，顧力行何如耳。史記申公傳：天子使使束帛加璧，安車駟馬，迎申公弟子二人乘軺傳從，至見天子。天子問治亂之事，申公時已八十餘，老對曰：丨丨者。丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨是時天子方好文詞，見申公對，黙然然已招致，則以為太中大夫，舍魯邸，議明堂事。無曲學以阿世，史記轅固傳：固之徵也，薛人公孫𢎞亦徵側目而視固固曰：公孫子務正學以言丨丨丨丨丨丨不敢於飬人，漢書禮樂志：或曰：不能具禮，禮以飬人為本，如有過差，是過而飬人也。刑罸之過，或至死傷。今之刑非臯陶之法也，而有司請定，法削則削，筆則筆救時務也。至於禮樂，則曰不敢，是敢於殺人丨丨丨丨丨也。正其誼，不謀其利，明其道，不計其功，漢書董仲舒傳：夫仁人者丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨，是以仲尼之門，五尺之童，羞稱五覇，為其先詐力而後仁義也。五尺之童，羞稱五覇，見上賢而多財，則損其志，愚而多財，則益其過。漢書疏廣傳：居歳餘廣子孫竊謂其昆弟老人廣所愛信者曰：子孫幾及君時，頗立産業。基阯今日飲食費且盡，宜從丈人所勸說君買田宅老人，即以閒暇時為廣言此計。廣曰：「吾豈老誖不念子孫哉！顧自有舊田廬，令子孫勤力其中，足以共衣食，與凡人齊。今復增益之以為盈餘，但教子孫怠墮耳。丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨，且夫富者，衆之怨也，吾既無以敎化子孫，不欲益其過而生怨，又此金者，聖主所以惠飬老臣也，故樂與鄉黨宗族共饗其賜，以盡吾餘日，不亦可乎！於是族人悅服。日慎一日，後漢書光武帝紀：戰戰慄慄丨丨丨丨。注太公金匱曰：黃帝居人上，惴惴若臨深淵。舜居人上，矜矜如履薄冰，禹居人上，慄慄如不滿日，敬勝怠則吉，義勝欲則昌日慎一日，夀終無殃。為貴當使可賤，後漢書馬援傳：詔百官祖道援謂黄門郎梁松、竇固曰：凡人丨丨丨丨丨丨，如卿等欲不可復賤居，髙堅自持，勉思鄙言。何其往來！屑屑不憚煩。後漢書王良傳：後以病歸，一歳復徵至滎陽，疾篤，不任進退，乃過其友人，友人不肯見，曰：「不有忠言竒謀而取大位」。丨丨丨丨丨丨丨丨丨也，遂拒之，良慚。自後連徵，輙稱病，詔以元纁聘之，遂不應。人生一世，但當畏敬於人。後漢書張覇傳：丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨若不善加已，直為受之。墻髙基下，雖得必失，後漢書郭㤗傳：史叔賓者，陳留人也，少有盛名，林宗見而告人曰：丨丨丨丨丨丨丨丨，後果以議論阿枉敗名云。知足常足，魏志王昶傳語曰：如不丨丨則失所欲，故知足之足丨丨矣。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。蜀志劉先主傳注：先主遺詔敕後主曰：丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨，惟賢惟徳，能服於人，汝父徳薄勿效之」。在前必奉，在下則扶，吳志陸遜傳：遜謂諸葛恪曰：丨我丨者，吾丨丨之同升。丨我丨者，丨丨持之。今觀君氣陵其上，意蔑乎下，非安徳之基也。明鏡照形，古事知今。吴志吳主五子傳：孫奮數越法度，諸葛恪上牋諫曰：「語曰：丨丨所以丨丨丨丨，所以丨丨大王宜深以魯王為戒。情恕理遣，晉書衛玠傳，玠嘗以人有不及，可以丨丨，非意相干，可以丨丨，故終身不見喜慍之容。衣不經新，何縁得故？晉書桓沖傳：沖性儉素，而謙虚愛士。嘗浴後，其妻送以新衣，沖大怒，促令持去，其妻復送之而謂曰：「丨丨丨丨丨丨丨丨，冲笑而服之。過爾優逸，恐不堪事。晉書陶侃傳：侃在州無事，輒朝運百甓於齋外，暮運於齋內，人問其故，答曰：吾方致力中原，丨丨丨丨丨丨丨丨，其勵志勤力皆此類也。惜分陰，晉書陶侃傳：嘗語人曰：「大禹聖者乃惜寸隂。至於衆人，當丨丨丨，豈可逸逰荒醉，生無益於時，死無聞於後，是自棄也。言髙一世，處之愈嘿器重，一時體之滋沖，宋書顔延之傳：夫內居徳本，外夷民譽，丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨，不以所能干衆，不以所長議物，淵泰入道，與天為人者，士之上也。恥以身為溪壑，宋書顔延之傳：君子道命愈難，識道愈堅。古人丨丨丨丨丨丨者，屛欲之謂也。恐宜移在此器。齊書蕭潁胄傳：上慕儉約，欲鑄壊太官。元日，上夀銀酒鎗，尚書令王晏等咸稱盛徳，潁胄曰：「朝廷盛禮，莫過三元，此一器既是舊物，不足為侈」。帝不悅。後預曲晏銀器滿席，潁胄曰：「陛下前欲壊酒鎗，丨丨丨丨丨丨也。人笑禇公，至今齒冷。齊書樂頤傳：弟預，官至驃騎錄事。隆昌末，預謂丹陽尹徐孝嗣曰：「外傳藉藉似有伊、周之事，君䝉武帝殊常之恩，荷托付之重，恐不得同人此舉。丨丨丨丨丨丨丨丨孝嗣心甚納之。應萬物為有體，至理為無」。梁書王份傳：天監初，除散騎常侍，領歩兵校尉，兼起部尚書。髙祖嘗於宴席問羣臣曰：「朕為有為無？」份對曰：「陛下丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨，髙祖稱善。今夕止談風月，梁書徐勉傳：嘗與門人夜集，客有虞暠求詹事五官。勉正色答云：丨丨丨可。丨丨丨不宜及公事，故時人咸服其無私。今使爾識有饑苦，《南史：宋文帝紀宴於武張堂上，將行，敕諸子且勿食，至㑹所賜饌，日旰，食不至，有饑色。上戒之曰：汝曹少長豐佚，不見百姓艱難，丨丨丨丨丨丨丨，知以節儉期物。貧賤常思富貴，富貴必踐危機。南史劉穆之傳：穆之謂所親曰：丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨，今日思為丹徒布衣，不可得也。垂綸者清，不獲貪餌。南史王彧傳：文帝嘗與羣臣臨天泉池，帝垂綸良久不獲。景文越席曰：臣以為丨丨丨丨，故丨丨丨丨，衆皆稱善。何必蓬頭垢面，然後為賢！魏書封軌傳：善自修潔，儀容甚偉。或曰：學士不事修飾，此賢何獨如此？軌聞，笑曰：「君子整其衣冠，尊其瞻視」。丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨，言者慙退。茍有良田，何憂晚歲！魏書楊侃傳：侃字士業，頗愛琴書，尤好計畫。時播一門，貴滿朝廷，兒姪早通，而侃獨不交遊，公卿罕有識者，親朋勸其出仕。侃曰：丨丨丨丨丨丨丨丨，但恨無才具耳。衰至便驕，魏書賈思伯傳：性謙和，傾身禮士，雖在街途，停車下馬，接誘恂恂，曽無倦色。客有謂思伯曰：「公今貴重，寕能不驕！」思伯曰：丨丨丨丨何常之有！當世以為雅談。凡人官爵，莫若處中。北齊書張瓊傳有二子：長忻，次遵業。忻，普泰中為都督，隨爾朱世隆，以功尚魏平陽公主，除駙馬都尉、大將軍、開府儀同三司、建州刺史、南鄭縣伯。瓊常憂其太盛，每語親識曰：丨丨丨丨丨丨丨丨忻位秩太髙，深為憂慮，而忻豪險放縱，遂與公主情好不恊，尋為武帝所害，時稱瓊之先見。惡木之隂，不可暫息，盜泉之水，無容悞飲。周書冦儁傳：性又廉恕，不以財利為心，家人曽賣物與人，而剰得絹五匹。儁於後知之，乃曰：丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨得財失行，吾所不取，遂訪主還之」。其雅志如此。路旁有公，舊唐書竇羣傳：羣嘗謁王叔文，叔文命撤榻而進，羣揖之曰：去年李實伐恩恃貴，傾動一時，此時公逡巡路旁，乃江南一吏耳。今公已處實形勢，又安得不慮丨丨丨丨者乎！事難全遂，物不兩興。唐書：李義琰傳：宅無正寢，弟義璡為市堂材送之。義琰曰：「以吾為國相，且自愧，尚營美宇，是速吾禍，豈愛我者邪！」義璡曰：「凡仕為丞尉，且崇第舍兄位髙，安可偪下哉？荅曰：「不然。丨丨丨丨丨丨丨丨既處貴，仕又廣居，宇非有令徳，必受其殃。卒不許。後其木乆腐，乃棄之。可闕事，不可多事。唐書沈傳師傳：嘗擇邸吏尹倫、遲魯不及事，官屬屢白易之。傳師曰：「始吾出長安。誡倫曰：丨丨丨丨丨丨丨倫如是足矣，故所蒞以廉靖聞」。省事不如省官，省官不如省吏。唐書李徳裕傳：嘗謂丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨，能簡冗官，誠治本也。善言不可離口，善藥不可離手」。唐書孟詵傳：居嘗語人曰：飬性者丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨，當時傳其當。繁暑，坐變清涼，五代史唐臣傳：荘宗使人問郭崇韜曰：「昔吾與梁對壘於河上，雖祁寒盛暑，被甲跨馬，不以為勞。今居深宫，䕃廣廈，不勝其熱，何也？」崇韜對曰：「陛下昔以天下為心，今以一身為意，艱難逸豫，為慮不同，其勢自然也。願陛下無忘創業之難，常如河上則可，使丨丨丨丨丨丨，荘宗嘿然。慮深獲全，患生所忽。五代史雜傳：天成、長興之間，嵗屢豐熟，中國無事，馮道嘗戒明宗曰：「臣為河東掌書記時，奉使中山，至井陘之險，懼馬蹶失，不敢怠於御轡。及至平地，謂無足慮，遂跌而傷。凡蹈危者丨丨，而丨丨居安者丨丨於丨丨，此人情之常也。文官不愛錢，武臣不惜死。宋史岳飛傳：或問天下何時太平，曰：「丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨，天下平矣。儉可助廉，恕可成徳。宋史范純仁傳：親族有請教者，純仁曰：惟丨丨以丨丨，惟丨丨以丨丨，其人書於坐隅。亭沼如爵位，林木似名節。宋史盧苹傳：子秉未冠，有雋譽，嘗謁蒋堂，坐池亭堂，曰：「亭沼粗，適恨林木未就爾」。秉曰：「丨丨丨丨丨時來或有之，丨丨非培植根株，弗成大丨，士大夫立丨丨也」。堂賞味其言。十二時中，莫欺自己，宋史葛邸傳嘗曰：丨丨丨丨丨丨丨丨，其實踐如此。梨無主，吾心獨無主乎？元史許衡傳：過河陽，暍甚，道有梨，衆爭取啖之，衡獨危坐樹下自若。或問之，曰：「非其有而取之，不可也。人曰世亂，此無主曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨。義勝欲，敬勝怠，六韜：太公曰：「見善而怠，時至而疑，知非而處。此三者道之所止也。柔而靜，恭而敬，強而弱，忍而剛，此四者道之所起也。故丨丨丨則昌，欲勝義則亡。丨丨丨則吉，怠勝敬則滅。愚色六韜：鷙鳥将擊卑飛歛，翼猛獸將，摶弭耳，俯伏聖人，将動必有丨丨。壤非壤不髙，水非水不流。逸周書：非本非標非微，非煇丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨。榮華之言後有茅，逸周書：故曰：文之美而以身剝自。謂智也者，故不足角之美。殺其牛丨丨丨丨丨丨丨，凡彼濟者必不怠，觀彼聖人必趣時，石有玉而傷其山，萬民之患在口言。石有玉而傷其山，見上。好船者溺，好騎者墮。越絶書：夫丨丨丨丨丨丨丨丨，君子各以所好為禍。吉莫吉於知足，苦莫苦於多欲。黃石公素書：先莫先於修徳，明莫明於體物丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨。足寒傷心，人怨傷國，黃石公素書：棄玉取石者盲羊，質虎皮者柔衣，不舉領者倒走，不視地者顛柱，弱者屋壊，輔弱者國傾。丨丨丨丨丨丨丨丨山，将崩者下先隳，國将衰者人先弊，根枯枝朽，人困國殘。以仁安人，以義正我，董仲舒春秋繁露丨丨丨丨丨丨丨丨，故仁之為言人也，義之為言我也。非患無旃罽橘柚，患無狹廬糟糠，桓寛鹽鐵論：當今世非患禽獸不損，材木不勝，患僣侈之無窮也，丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨也。味食味言，劉向說苑：湯曰：藥食先嘗於卑，然後至於貴藥。言先獻於貴，然後聞於卑。故藥嘗乎卑，然後至乎貴教也。藥言獻於貴，然後聞於卑道也。故使人丨丨然後食者，其得味也，多使人丨丨然後聞言者其得言也少。河以委蛇，故能逺山以陵，遲故能髙。劉向說苑：蒲且修繳鳬鴈，悲鳴逢蒙，撫弓虎豹，晨噑丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨，道以優游，故能化徳以純厚，故能豪言人之善，澤於膏沐，言人之惡痛於柔㦸為善，不直必終，其曲為醜，不釋必終其惡。福堂吳越春秋：禍為徳根憂為丨丨。一激之怒炎於火，三寸之舌芒於劍黄憲天祿閣外史丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨，是以身危而功不成夫焉，利於諸侯哉？寤口之言若羮，寤心之言若冰黄憲天禄閣外史丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨，今左右之諫，雖不甘君之口，其亦寒心哉！不取於人謂之富不辱於人謂之貴，孔叢子思曰：吾之富貴甚易而由不能夫丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨，不取不辱，其於富貴庶矣哉！清受塵，白取垢，王充論衡：以壁搏泥，以黒㸃繒，孰有知之！丨丨丨丨丨丨，青蠅所沔，常在練素，處顛者危，勢豐者虧，頹墜之類，常在懸垂。力勝貧，慎勝禍，王充論衡：天命難知，人不耐審，雖有厚命，猶不自信，故必求之也。如自知，雖逃富避貴，終不得離，故曰丨丨丨丨丨丨，勉力勤事以致富砥，才明操以取貴，廢時失務，欲望富貴，不可得也。四者世之毒，王充論衡生妖怪者常由好色，為禍難者常發勇力，為毒害者皆在，好色美酒為毒酒難多，飲蜂液為蜜蜜，難益食勇。夫強國勇，夫難近，好女悅心，好女難畜，辯士快意，辯士難信，故美味腐腹好色，惑心勇夫招禍辯口，致殃丨丨丨丨丨也。止謗莫如修身，徐幹中論語稱救寒莫如重裘，丨丨丨丨丨丨療暑，莫如親冰。中國饒，士大夫遨遊，何必故鄉！王粲英雄記：孟公威思鄉里，欲北歸，亮謂之曰：丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨邪？」按亮，諸葛亮。縱君不驕，我豈無畏！皇甫謐髙士傳曾參字子輿，魯哀公賢之，致邑焉。參辭不受，曰：吾聞受人者常畏人，與人者常驕人丨丨丨我丨丨丨丨丨乎？終不受。餘地顔氏家訓，人足所履不過數寸，然而咫尺之途，必顛蹶於崖岸，拱抱之梁，每沉溺於川谷者何哉？為其傍無丨丨故也。君子之立己，抑亦如之，至誠之言，人未能信，至潔之行，物或見疑，皆由言行聲名無餘地也。何必竪籬挿棘！劉肅大唐新語：呂太一遷戸部員外戸部，與吏部鄰司、吏部移牒戸部，令墻宇悉竪棘以防令史，交通太一牒報曰：眷彼吏部，銓綜之司，當湏簡要清通，丨丨丨丨丨丨，省中服其俊㧞。三尺童子皆知之，百嵗老人行不得，叚成式酉陽雜俎相傳云：釋道欽住徑山，有問道者，率爾而對，皆造宗極。劉忠州晏嘗乞心偈令執爐而聼，再三稱諸惡莫作，衆善奉行。晏曰：此三尺童子皆知之。欽曰：丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨至今以為名理，予讀梁元帝雜傳云：晉惠末，洛中沙門耆域，蓋得道者長安人，與域食於長安寺流沙人，與域食於石人前數萬里，同日而見。沙門竺法行嘗稽首乞言，域升髙坐曰：守口攝意心莫犯。戒竺語曰：得道者當授所未聼，今有八嵗，沙彌亦以誦之。域笑曰：八嵗而致誦，百嵗不能行。嗟乎！人皆敬得道者，不知行即是得。守口如瓶，防意如城，晁逈晁氏客話：劉器之云：富鄭公年八十書座屛云丨丨丨丨丨丨丨丨。清慎勤，吕本中官箴：當官之法，惟冇三事：曰丨、曰丨，曰丨。忍之一事，衆妙之門。呂本中官箴：丨丨丨丨丨丨丨丨當官處事，尤是先務。若能凊慎勤之外，更行一忍，何事不辦！公罪不可無私，罪不可有。呂本中官箴，前輩嘗言丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨，此亦要言私罪固不可有，若無公罪，則自保太過，無任事之意。落便宜，是得便宜」。卲伯溫聞見前錄：康節先生嘗誦希夷先生之語曰：「得便宜事不可，冄作得便宜處，不可再去。又曰：「丨丨丨丨丨丨丨，故康節詩曰：珍重至人嘗有語落便宜，是得便宜，蓋可終身行之也。饑，可下飯。范公稱過庭錄：王子野待制家舊飬學老子曰：水先生頗能前知禍福，甚敬信之。子野正食羅列珍品甚盛，水生適至子野，指謂公曰：試觀之，何物可下飯乎？生遍視良乆，曰：此皆未可，唯丨丨丨丨爾。仕宦常以不遇處之。徐度卻掃編，王侍郎渙之嘗言乗車常以顛墜處之，乗舟常以覆溺處之，丨丨丨丨丨丨丨丨無事矣。常調官好做家常飯，好吃，趙徳麟侯鯖錄：范堯夫丞相嘗教子弟云文正公冇云丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨作德日休，為善最樂。羅大經鶴林玉露余家藏山谷八大字云：「丨丨丨丨丨丨丨丨」。摘經史語，混然灭成，可置座右。毋以一魁寘胸中」。周密齊東野語：趙忠定，汝愚初登第，謁趙彥端，徳荘徳荘，故餘干令，因家焉，故與忠定父兄遊語之曰：謹丨丨丨丨丨丨丨。 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| 5 | 寓言 |
| 6 | 陰水厥陽，冰厚五寸晏子景公伐魯傅，許得東門無澤，公問焉魯之年榖何如，對丨丨丨丨丨丨丨丨不知以告晏子，晏子對曰：君子也。問年穀而對以冰，禮也。陰水，厥陽冰厚，五寸者寒，溫節節則刑政平，平則上下和，和則年榖熟，年充衆和而伐之，臣恐罷民弊兵，不成君之意，請禮魯以息吾怨，遣其執以明吾徳。公曰：善廼不伐魯。白馬非馬，公孫龍子丨丨丨丨，可乎？曰：可。曰：何哉？曰：馬者，所以命形也，白者，所以命色也。命色者，非命形也。故曰白馬非馬，曰有白馬，不可謂無馬也。不可謂無馬者非馬也。有白馬為有馬，白之非馬，何也？曰：求馬黄黒馬皆可致，求白馬、黃黒馬不可致，使白馬乃馬也，是所求一也。所求一者，白者不異馬也，所求不異，如黃黒馬有可有，不可何也？可與不可，其相非明，故黄黑馬一也，而可以應有馬而不可以應有白馬，是白馬之非馬審矣！曰：以馬之有色為非馬，天下非有無色之馬也，天下無馬可乎？曰：馬固有色，故有白馬，使馬無色，有馬如已耳，安取白馬？故白者非馬也。白馬者，馬與白也，馬與，白馬也，故曰白馬，非馬也。曰馬未與白，為馬，白未與馬為白，合馬與白復名。白馬是相與，以不相與為名未可。故曰白馬非馬未可，曰以有白馬為非馬，謂有白馬為有黃馬，可乎？曰：未可。曰以有馬為異，有黃馬，是異黃馬於馬也。異黃馬於馬，是以黃馬為非馬。以黃馬為非馬，而以白馬為有馬，此飛者入池而棺槨異處，此天下之悖言亂辭也。曰有白馬不可謂無馬者，離白之謂也。不離者，有白馬，不可謂有馬也，故所以為有馬者，獨以馬為有馬耳，非有白馬為有馬，故其為有馬也，不可以為馬馬也。曰白者不定所白，忘之而可也。白馬者，言白定所白也。定所白者非白也，馬者無去取於色，故黃黒皆所以應白馬者，有去取於色黃黒馬，皆所以色去，故惟白馬獨可以應耳。無去者，非有去也，故曰白馬非馬。指物公孫龍子，物莫非指而指非，指天下無指物，無可以謂物。非指者，天下而物可謂指乎丨也者，天下之所無也。丨也者，天下之所有也。以天下之所有，為天下之所無，未可天下無指而物不可謂指也。不可謂指者，非指也，非指者物莫非指也。天下無指而物不可謂指者，非有非指也，非有非指者，物莫非指也，物莫非指者，而指非指也。天下無指者，生於物之各冇，名不為指也，不為指而謂之指，是兼不為指，以有不為指之，無不為指，未可且指者，天下之所兼。天下無指者，物不可謂無指也。不可謂無指者，非有非指也，非有非指者，物莫非指指，非非指也。指與物非指也，使天下無物指。誰徑？謂非指天下無物？誰徑謂指天下有指無物指？誰徑謂非指徑，謂無物非指。且夫指固自為非，指奚待於物而乃與為指？堅白石：公孫龍子丨丨丨三，可乎？曰：不可。曰：一可乎？曰：可。曰：何哉？曰：無。堅得白，其舉也。二無白，得堅其舉也。二曰：得其所白，不可謂無白。得其所堅，不可謂無堅而之石也。之於然也，非三也。曰：視不得其所堅而得其所白者，無堅也。拊不得其所白而得其所，堅者無白也。曰：天下無白，不可以視石，天下無堅，不可以謂石堅。白石不相外藏。三可乎？曰：有。自，藏也，非藏而藏也。曰其白也。其堅也，而石必得以相盛，盈其自藏，奈何？曰：得其白，得其堅，見與不見離，不見離，一一不相盈。故離離也者，藏也。曰：石之白，石之堅，見與不見二與三，若廣修而相盈也，其非舉乎？曰：物白焉不定其所白物堅焉不定，其所堅不定者，兼惡乎甚石也。曰循石非彼無石，非石無所取乎？白石不相離者固乎然其無已。曰：於石一也，堅白二也，而在於石，故有知焉。有不知，焉有見焉，有不見焉。故知與不知相與離，見與不見相與，藏藏故孰謂之不？離曰：目不能堅，手不能白，不可謂無堅，不可謂無白。其異任也，其無以代也。堅白域於石，惡乎？離曰：堅未與石為堅而物兼，未與為堅而堅必堅，其不堅石物而堅天下，未有若堅而堅藏白固不能自白惡能白石物乎？若白者必白，則不白物而白焉。黃黑與之，然石其無有惡，取堅白石乎？故離也。離也者，因是力與知果，不若因是且猶白以目，以火見而火不見，則火與目不見而神見，神不見而見，離堅以手而手以捶，是捶與手知而不知，而神與不知神乎，是之謂離焉。離也者，天下故獨而正。竈鼈闕子義渠之人，烹丨丨不熟臊，穢腥臭。中國之民雖饑餓，三日不啓口，至死不食也。呉章莊吉受而和之，病人食之，為之體輕，萬乘飫之，為之解怒，故竈鼈至腥，臊不可加。然而病人為之體輕，萬乘為之解怒，何也？呉章、莊吉之調存也。北山愚公河曲智叟，列子：太行王屋二山，方七百里。高萬仭本在冀州之南，河陽之北，丨丨丨丨者，年且九十，面山而居，懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：吾與汝畢力平險指通豫南，達於漢陰，可乎？雜然相許。其妻獻疑曰：以君之力，曾不能損魁父之邱，如太行王屋何且焉？置土石雜曰：投諸勃海之尾，隱土之北。遂率子孫荷擔者三夫，即石墾壤，箕畚運於勃海之尾。鄰人京城氏之孀妻，有遺男始齓跳往助之，寒暑易節，始一反焉，丨丨丨丨笑而止之曰：甚矣！汝之不惠，以殘年餘力會，不能毀山之一毛，其如土石何！北山愚公長息曰：汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子，雖我之死，有子存焉。子又生孫孫，又生子子，又有子子，又有孫子子，孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平！河曲智叟無以應操蛇之神，聞之懼其不已也，告之於帝，帝感其誠，命夸蛾氏，二子負二，山一厝朔，東一厝雍南。自此冀之南漢之隂，無隴斷焉。折春螽之股，堪秋蟬之翼，列子：公儀伯以力聞諸侯，堂谿公言之於周宣王，王備禮以聘之。公儀伯至觀形，懦夫也。宣王心惑而疑曰：女之力何如公？儀伯曰：臣之力能丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨。王作色曰：吾之力者能裂犀兕之革，曵九牛之尾，猶憾其弱女，折春蟲之股，堪秋蟬之翼而力聞天下，何也？公儀伯長息退席曰：善哉！王之問也！臣敢以實對臣之師有商邱子者，力無敵於天下，而六親不知，以未嘗用其力故也。臣以死事之，乃告臣曰：人欲見其所不見，視人所不窺，欲得其所不得，修人所不為，故學眎者先見輿薪，學聽者先聞撞鐘。夫有易於內者，無難於外，於外無難，故名不出其一家。今臣之名聞於諸侯，是臣違師之教，顯臣之能者也。然則臣之名不以負其力者也，以能用其力者也，不猶愈於負其力者乎？罔兩問景，莊子丨丨丨丨曰：曩子行，今子止曩子坐，今子起，何其無特操與景曰：吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪惡，識所以然，惡識所以不然。注：罔两景，外之微陰也。庖丁解牛，莊子：丨丨為文惠君丨丨，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然奏刀騞然，莫不中音，合於桑林之舞，乃中經首之會。文惠君曰：譆善哉，技蓋至此乎！庖丁釋刀對曰：臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者，三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視官，知止而神欲行，依乎天理批大，卻導大窽，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎？良庖，嵗更刀割也，族庖，月更刀折也。今臣之刀，十九年矣，所解數千牛矣，而刀刄若新，發於硎彼節者冇間而刀刄者無厚以無厚，入有間恢恢乎？其于游刄必有餘地矣，是以十九年而刀刄若新發於硎，雖然，毎至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止行為遲，動刀甚㣲，謋然已解，如土諉地，提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之，文恵君曰：善哉！吾聞庖丁之言得養生焉。天地一指，萬物一馬，莊子以指喻指之，非指，不若以非指喻指之，非指也。以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。丨丨，丨丨也。丨丨，丨丨也。炊累，莊子從容無為而萬物丨丨焉，注若遊塵之自動。赤水遺珠，象罔得之，莊子：黄帝遊於丨丨之北，登乎崑崙之邱，而南望還歸，丨其元丨，使知索之而不得使，離朱索之而不得使喫，詬索之而不得也，乃使象罔丨丨丨丨。黃帝曰：異哉象罔，乃可以得之乎！冶金踴躍。莊子：今大丨鑄金丨丨丨，曰：我且必為鏌，鋣大冶必以為不祥之金，今一犯人之形而曰人耳人耳！夫造化者必以為不祥之人，今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎徃而不可哉！成然寐，蘧然覺。成寐，蘧覺見上三劍，莊子：臣有丨丨，惟王所用，請先言而後試。王曰：願聞三劍曰：有天子。劍有諸侯，劍有庶人劍。王曰：天子之劍何如？曰：天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔，晉魏為脊，周宋為鐔，韓魏為鋏，包以四夷，裹以四時，繞以渤海，帶以常山，制以五行，論以刑徳，開以隂陽，持以春夏，行以秋冬，此劍直之無前，舉之無上，案之無下，運之無旁，上決浮，雲下絶地，紀此劍一，用匡諸侯，天下服矣，此天子之劍也。文王芒然自失曰：諸侯之劍何如？曰：諸侯之劍以智，勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠勝士為鐔，以豪傑士為鋏，此劍直之亦無前，舉之亦無上，案之亦無下，運之亦無旁上法，圓天以順三光，下法方地以順四時，中和民意以安四鄉，此劍一用如雷霆之震也，四封之內，無不賓服而聼從君命者矣，此諸侯之劍也。王曰：庶人之劍。何如曰：庶人之劍，蓬頭突鬢，垂冠曼胡之纓，短後之衣，瞋目而語，難相擊於前，上斬頸領，下決肝肺。此庶人之劍，無異於鬬雞。觸蠻莊子：有國於蝸之左角者曰丨氏，有國於蝸之右角者曰丨氏，時相與爭地而戰，伏尸數萬，逐北旬有五日而後反。國蝸左右角見上黃馬驪牛三莊子惠施以此為大觀於天下，而曉辯者，天下之辯者相與樂之。卵有毛雞三足，郢有天下，犬可以為羊，馬有卵。丁子有尾，火不熱，山出口，輪不蹍地，目不見指，不至至不絶。龜長於蛇矩不方規，不可以為圜鑿不圍，枘飛鳥之景，未嘗動也。鏃矢之疾而有不行不止之時，狗非犬丨丨丨丨丨，白狗黑狐駒，未嘗有母，一尺之棰，日取其半，萬世不竭辯者以此與惠施相應，終身無窮。棘猴韓非子：宋人有請為燕王，以丨刺之。端為母丨者，必三月齋然後能觀之，燕王因以三乗養之。右御冶工言王曰：臣聞人主無十日不燕之齋，今知王不能久齋以觀無用之器也，故以三月為期。凡刻削者，以其所以削必小。今臣冶人也，無以為之削，此不然物也，王必察之，王因囚而問之，果妄，乃殺之。冶人謂王曰：計無度量，言談之士多棘刺之說也。藏三牙，吕氏春秋：孔穿、公孫龍相與論於平原君所深而辯，至於丨丨丨，公孫龍言藏之三牙甚辯，孔穿不應少選辭而出。明日，孔穿朝，平原君謂孔穿曰：昔者公孫龍之言甚辯。孔穿曰：然幾能令藏三牙矣。雖然，難願，得有問於君？謂藏三牙甚難而實非也，謂藏兩牙甚易而實是也。不知君将從易而是也者乎？将從難而非者乎？平原君不應。明日，謂公孫龍曰：公無與孔穿辯。按：孔叢作臧三耳。海大魚。戰國䇿：靖郭君将城，薛客多以諫靖郭君謂謁者無為客通，齊人有請者曰：臣請三言而已矣。益一言，臣請烹靖，郭君因見之，客趨而進曰：丨丨丨因反走。君曰：客有於此。客曰：鄙臣不敢以死為戲。君曰：亡更言之。對曰：君不聞大魚乎？網不能止，鈎不能牽，蕩而失水，則螻蟻得意焉。今夫齊亦君之水也，君長齊奚，以薛為失？齊雖隆薛之城到於天，猶之無益也。君曰善。乃輟城薛。土偶桃梗，戰國䇿：臣來過於淄上，有丨丨人，與丨丨相與語，桃梗，謂土偶人曰：子，西岸之土也。挺子以為人至嵗八月降雨下，淄水至則汝殘矣。土偶曰：不然，吾西岸之土也，土則復西岸耳。今子東國之桃梗也，刻削子以為人降雨下，淄水至流子而去，則子漂漂者將如何耳。見鳥六雙，可得囊載，戰國策：楚人有好以弱弓㣲，繳加歸雁之上者。頃襄王聞召而問之，對曰：小臣之好射，鶀雁羅鷲，小矢之發也，何足為大王道也！且稱楚之大因，大王之賢所弋，非直此也。昔者三王以弋道德，五覇以弋戰國，故秦、魏、燕、趙者，鶀雁也。齊、魯、韓、衛者，青首也。鄒、費、郯，邳者羅鷲也，外其餘則不足射者，丨丨丨丨以王何取王？何不以聖人為弓，以勇士為繳時，張而射之。此六雙者，丨丨而丨丨也，其樂非特朝夕之樂也，其獲非特鳬雁之實也。王朝張弓而射魏之大，梁之南，加其右臂而徑屬之於韓，則中國之路絶，而上蔡之郡壊矣。還射圉之東，觧魏左肘而外擊定陶，則魏之東外棄而大宋方與二郡者舉矣。且魏斷二臂顛越矣，鷹擊剡國，大梁可得而有也。王請繳蘭臺飲馬，西河、定魏、大梁，此一發之樂也。若王之於弋誠，好而不厭，則出寳弓碆，新繳射噣鳥於東海，還蓋長城以為防，朝射東莒，夕發浿邱，夜加即墨，顧據午道，則長城之東收而泰山之北舉矣。西結境於趙而北達於燕三國市𦐠，則從不待約而可成也。北游目於燕之遼東而南登，望於越之㑹稽，此再發之樂也。若夫泗上十二諸侯，左縈而右拂之，可一旦而盡也。今秦破韓以為長憂，得列城而不敢守也。伐魏而無功，擊趙顧病，則秦、魏之勇力屈矣。楚之故地，漢中析、酈可得而復有也。王出寳弓碆新，繳渉鄳塞而待秦之倦也，山東、河內可得而一也。勞民休衆，南面稱王矣。故曰：秦為大鳥，負海內而處，東面而立左臂，據趙之西南右臂，傅、楚、鄢郢，膺擊韓、魏，垂頭中國處，既行便勢，有地利，奮翼鼓，𦐠方三千里，則秦未可得，獨招而夜射也。一發再發之樂，見上。秦為大鳥見上蚌鷸，戰國策：趙且伐燕，蘇代為燕，謂惠王曰：「今者臣來過易水，丨方出曝而丨啄其肉，蚌合而箝其喙。鷸曰：今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦謂鷸曰：今日不出，明日不出，即有死鷸。兩者不肯相舍，漁者得而并擒之。今趙且伐燕，燕、趙乆相攻以敝大衆，臣恐強秦之為漁父也，願王熟計之也。惠王曰：善！乃止。得全全昌。史記：田敬仲完世家騶忌子，見三月而受相印，淳于髠見之曰：「善說哉！髠有愚志，願陳諸前！騶忌子曰：「謹受教」。淳于髠曰：「丨丨丨丨，失全全亡！騶忌子曰：謹受令請，謹無離前。淳于髠曰：狶膏棘軸，所以為滑也。然而不能運方穿騶。忌子曰：謹受令，請謹事。左右淳于髠曰：弓膠昔幹，所以為合也。然而不能傅合疎罅。騶忌子曰：謹受令請，謹自附於萬民。淳于髠曰：狐裘雖敝，不可補以黄狗之皮。騶忌子曰：謹受令，請謹擇君子，毋雜小人其間。淳于髠曰：大車不較不能載，其常任琴瑟不較，不能成其五音。騶忌子曰：謹受令，請謹修法律而督奸吏。淳于髠說畢，趨出至門而面其僕曰：是人者，吾語之㣲言，五其應我，若響之應聲，是人必封不乆矣。居期年，封以下邳，號曰成侯。狶膏棘軸，不能運方穿見上，弓膠昔幹，不能傅合疏罅見上，狐裘不可，𥙷以黄狗之皮見上。大車不較不能載，常任琴瑟不較，不能成五音見上兩黃鵠，漢書翟方進傳：王莾時常枯旱，郡中追怨方進。童謡曰：壊陂誰？翟子威飯我豆食羮。芋魁反乎？覆陂當復誰云者？丨丨丨注。師古曰：托言有神，來告之。翰林主人子墨客卿漢書揚雄傳：雄從至射熊舘，還上長楊賦，聊因筆墨之成文章，故藉丨丨㠯為丨丨丨丨為丨丨以風。莫傾人梁棟。晉書陸玩傳：以玩有徳望，乃遷侍中、司空，給羽林四十人。玩既拜，有人詣之，索盃酒，瀉諸柱梁之間，呪曰：「當今乏材，以爾為柱石。丨丨丨丨丨邪？玩笑曰：戢卿良箴。丁剛不可屈。晉書符堅載記：堅饗羣臣於前殿，樂奏賦詩。秦州別駕天水姜平子詩，有「丁」字，直而不曲，堅問其故，平子曰：「臣丨至，丨丨丨以丨，且曲下者不正之物，未足獻也。堅笑曰：「名不虛行」。因擢為上第。麝本多忌，沈實易和，宋書范●傳：●性精㣲，有思致，觸類多善，衣裳器服，莫不増損制度，世人皆法學之。撰和香方，其序之曰：「丨丨丨丨，過分必害，丨丨丨丨盈斤無傷，零、霍、虛燥，詹唐、黏濕、甘松、蘇合、安息、鬱金、㮈多、和羅之屬，竝被珍於外國，無取於中土，又棗膏昏鈍，甲煎淺俗，非惟無助於馨烈，乃當彌増於尤疾也。此序所言，悉以比類朝士，麝本多忌，比庾炳之零藿虛燥，比何尚之詹唐黏濕，比沈演之棗膏昏鈍，比羊元保甲煎淺俗比徐湛之甘松蘇合，比慧琳道人，沈實易和以自比也。狂泉，宋書袁粲傳：嘗謂周旋人曰：「昔有一國，國中一水號曰丨丨，國人飲此水無不狂，唯國君穿井而汲，獨得無恙。國人既並狂，反謂國主之不狂為狂，於是聚謀共執國主，療其狂疾，火艾鍼藥，莫不畢具。國主不任其苦，於是到泉所酌水飲之，飲畢便狂，君臣大小，其狂若一，衆乃懽。然我既不狂，難以獨立，比亦欲試飲此水。反謂不狂為狂，見上。此中唯宜飲酒，齊書謝瀹傳：初，兄朏為吳興，瀹於征虜渚送別。朏指瀹口曰丨丨丨丨丨丨。混沌書眉，南史齊江夏王鋒傳：江祏謂王晏曰：江夏王有才行，亦善能匿迹，以琴道授羊景之，景之著名而江夏掩能於世，非惟七絃而已，百氏亦復如之」。鋒聞嘆曰：「江祏遂復為丨丨丨丨，欲益反弊耳。枯魚蚤蝨，南史卞彬傳：擯廢數年不得仕進，乃擬趙壹窮鳥為丨丨，賦以喻意。後為南康郡丞，彬頗飲酒，擯棄形骸，仕既不遂，乃著丨丨蝸蟲、蝦蟇等賦，皆大有指斥。又為禽獸決録。目禽獸云：羊性淫而狠，猪性卑而率，鵝性頑而傲，狗性險而出，皆指斥貴勢。其羊淫狠，謂呂文顯猪卑，率謂朱隆之。鵝頑傲，謂潘敞。狗險出，謂文度其險詣如此。蝦蟇賦云：紆青拖紫，名為蛤魚。世謂比令僕也。又云：「蝌斗唯唯，羣浮闇水，唯朝繼夕，聿役如鬼」，比令史諮事也，文章傳於閭巷。北風甚勁。金史施宜生傳：正隆四年冬，為宋國正旦使，宜生自以得罪北走，恥見宋人，力辭不許。宋命張燾舘之都亭，因間以首邱風之。宜生顧其介不在旁，為庾語曰：「今日丨丨丨丨」。又取几間筆扣之，曰：「筆來筆來」。於是宋始警其副使耶律闢離刺，使還以聞，坐是烹死。筆來，見上日，飲天酒五斗，東方朔神異記：西北海外有人長二千里，兩腳中間相去千里，腹圍一千六百里，但丨丨丨丨丨丨背上小處無羽一萬九千里，東方朔神異記：崑崙之山有銅柱焉，其髙入天，所謂天柱也。圍三千里，周圓如削，下有囬屋，方百丈，仙人九府治之。上有大鳥，名曰希，有南向張，左翼覆東，王公右翼覆西。王母丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨，西王母嵗登翼，上之東王公也，故其柱銘曰：「崑崙銅柱，其髙入天，圎周如削膚，體美焉。其鳥銘曰：有鳥希有碌赤，煌煌不鳴不食，東覆東王西覆西。王母王母欲東登之，自通隂陽相湏，唯㑹益工。以智為愚。劉向說苑：齊桓公出獵，逐鹿而走入山谷之中，見一老公而問之曰：「是為何谷？」對曰：「為愚公之谷」。桓公曰：「何故？」對曰：「以臣名之」。桓公曰：「今視公之儀狀，非愚人也，何為以公名？」對曰：「臣請陳之。臣故畜牸牛，生子而大賣之而買駒。少年曰牛，不能生馬，遂持駒去。傍隣聞之，以臣為愚，故名此谷為愚公之谷。桓公曰：公誠愚矣，夫何為而與之！」桓公遂歸。明日，朝以告管仲，管仲正衿再拜曰：「此夷吾之愚也。使堯在上，咎繇為理，安有取人之駒者乎！若有見暴如是，叟者又必不與也。公知獄訟之不正，故與之耳。請退而修政。孔子曰：弟子記之：桓公，覇君也。管仲賢，佐也，猶有丨丨丨丨者也，況不及桓公管仲者也。陽橋劉向說苑：宓子賤為單父宰，過於陽，晝曰：「子亦有以送僕乎？」陽晝曰：「吾少也賤，不知治民之術。有釣道二焉，請以送子。子賤曰：「釣道，奈何？」陽晝曰：夫扱綸錯餌，迎而吸之者，丨丨也。其為魚薄而不美，若存若亡，若食若不食者，魴也，其為魚也博而厚矣。宓子賤曰：善。於是未至單父冠，葢迎之者交接於道。子賤曰：「車驅之車，驅之夫陽，晝之所謂陽橋者至矣！」於是至單父，請其耆老尊賢者而與之共治單父。白龍化魚，劉向說苑：吴王欲從民飲酒，伍子胥諫曰：「不可。昔丨丨下清泠之，淵丨為丨，漁者豫且射中其目。白龍上訴天帝，天帝曰：當是之時，若安置而形？白龍對曰：我下清泠之淵，化為魚。天帝曰：魚固人之所射也。若是，豫且何罪！夫白龍，天帝貴畜也。豫且宋國賤臣也，白龍不化，豫且不射。今棄萬乗之位而從布衣之士飲酒，臣恐其有豫且之患矣」。王乃止。齒亡舌存。劉向說苑：常摐有疾，老子徃問焉，曰：「先生疾甚矣，無遺敎，可以語諸弟子者乎？」常摐曰：「子雖不問，吾將語子常摐曰：過故鄉而下車，子知之乎？老子曰：過故鄉而下車，非謂其不忘故耶？常摐曰：嘻！是已。常摐曰：過喬木而趨，子知之乎？」老子曰：過喬木而趨，非謂敬老耶？」常摐曰：「嘻！是已！」張其口而示老子曰：吾舌存乎？」老子曰：「然，吾齒存乎？」老子曰：「亡」。常摐曰：「子知之乎？」老子曰：「夫舌之存也，豈非以其柔耶！齒之亡也，豈非以其剛耶！常摐曰：嘻！是已天下之事已盡矣，無以復語子哉！不能更鳴東徙，猶惡子之聲，劉向說苑：梟逢鳩鳩曰：子将安之？梟曰：「我將東徙」。鳩曰：「何故梟？曰：鄉人皆惡我鳴，以故東徙。鳩曰：子能更鳴可矣！丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨蜉蝣戴盆焦氏易林丨丨丨丨，不能上山，螳螂黄雀，吳越春秋》：太子友知子胥忠而不用，太宰嚭佞而專政，欲切言之，恐罹尤也，乃以諷諫激於王清旦，懐丸持彈，從後園而來，衣祫履濡，王怪而問之曰：子何為祫衣濡履，體如斯也。太子友曰：適游後園，聞秋蜩之聲，徃而觀之。夫秋蟬登髙，樹飲清露，隨風撝撓，長吟悲鳴，自以為安，不知丨丨超枝，緣條曵腰，聳距而稷其形，夫螳螂翕心而進，志在有利，不知丨丨盈緑，林徘徊枝，隂□●㣲，進欲啄螳，螂夫黄雀，但知伺螳螂之，有味不知，臣挾彈危，擲●蹬，飛丸而集其背，今臣但虚心，志在黃雀，不知空塪其旁，闇忽塪中塪於深井，臣故祫體濡履，幾為大王取笑穀必凋於歲寒，黃憲《天祿閣外史》：今有榖生於千仭之岡，其葉如雲，其幹如虹，䕃於春夏，不知秋冬，沐之以芳雨，暢之以薰風，受天澤之寵，而根蒙葺乎一壑，其青松朱桂之樹，不得雨露，而槁悴者三匝，下有萬草，凋零在隂，其孤蘭與衆英皆不得被乎陽春，有牧者頓足於北陵之陂而盻之，欲繫則無修繩，欲伐則無斧斤，使山之草木離披，偃蹇垂榮而待於幽，焦萌而聽於榖，當是之時，臣不知牧者之何所觧也，晉王曰：是丨也。丨丨丨丨丨，奈春夏，何意者其伐之乎？牧者無斧柯，請於樵蘇，東方有兔，小首兀尾，張讀宣室志：太和中，有栁光者，嘗南遊，因行山道，㑹日晚誤入山，崦中松徑盤曲，行數里，至一石室，雲水環擁，清泉交噴，室有䄄榻若人居者，前對霞翠，固非人境，光因臨流凝佇，忽見一缶，合於地光，即啟之，其缶下有泉，周不盡尺，其水清激，舉巵以飲若甘，醴盡十餘巵而已，醉甚，遂偃於榻，及曉方寤，因視石壁有雕刻，文字極多，遂寫其字置於神祠曰：武之在卯，堯王八季，我棄其寢，我去其扆深深然髙髙，然人不吾知，人不吾謂，由今之後，二百餘祀，熖熖其光，和和其始，丨丨丨丨丨丨丨丨，經過吾道，來至吾里，飲吾泉以醉，登吾榻而寐，刻乎其壁奧乎？其義人誰以辯其東平？子光閲而異之，遂行，出徑約數十歩，囬望其室，盡無見矣，光究之不得，友人呂生者，視而觧之，未幾，告曰：吾盡詳矣！此乃得道者語也。大唐氏之初，建號武徳，武之二年，其嵗己卯，武之在夘，其義見矣，葢武徳二年也，堯王者，謂髙祖之號，神堯曰：八季者，亦二年也，我棄其寢，我去其扆者言其去，葢絶去之時，乃武徳二年也，深深然髙髙，然人不吾知，人不吾謂者，言其隱而人不知也。由今之後，二百餘祀者，言君之來也。且唐氏之初，今果二百餘矣，熖熖其光，和和其始者，熖熖其光，謂嵗在丁未也，熖者火，豈非南方丙丁之謂乎？未亦火之位也，和和其始，謂今天子建號曰太和，其始葢元年也，東方有兔小首，兀尾者，敘君之名氏，東方甲，乙木也，兔者，卯也，卯以附木，是栁字也，小首兀尾是光也，經吾道來吾里，言君之來也，飲吾泉以醉，登吾榻而寐，言君之止也，刻乎其壁奧乎？其義誰人以辯其東平？子謂其義奥而獨吾能辯之。東平，吾之邑也，益又信矣，如是而辯，果得道者之遺記也。 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| 7 | 御定子史精華》卷一百二十五 |
URN: ctp:ws799570
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