《卷十二》[View] [Edit] [History]

1	◎庾季才
2	季才字叔奕，新野人，家於江陵。梁大同中，廬陵王績辟荊州主簿，歷湘東王外兵參軍，西台建，累遷中書郎，領太史，封宜昌縣伯。江陵陷，入魏，參掌太史。周武成中，補麟趾學士，累遷稍伯大夫、車騎大將軍、儀同三司。建德中，遷太史中大夫，加上儀同，封臨潁伯。宣帝初，加驃騎大將軍、開府。隋受禪，授通直散騎常侍，進爵為公，出為均州刺史。未之任，免。仁壽三年卒，年八十八。有《靈臺秘苑》一百十五卷，《垂象志》一百四十二卷，《地形志》八十七卷。
3	◇上言定授禪月日
4	今月戊戌平旦，青氣如樓闕，見于國城之上，俄而變紫，逆風西行。《氣經》云：「天不能無雲而雨，皇王不能無氣而立。」今王氣已見，須即應之。二月日出卯入酉，居天之正位，謂之二八之門。日者人君之象，人君正位，宜用二月。其月十三日甲子，甲為六甲之始，子為十二辰之初，甲數九，子數又九，九為天數。其日即是驚蟄，陽氣壯發之時。昔周武王以二月甲子定天下，享年八百，漢高帝以二月甲子、即帝位，享年四百，故知甲子、甲午為得天數。今二月甲子，宜應天受命。《隋書·庾季才傳》，《北史》八十九
5	◇奏請遷都
6	臣仰觀玄象，俯察圖記，龜兆允襲，必有遷都。且堯都平陽，舜都冀土，是知帝王居止，世代不同。且漢營此城，經今將八百歲，水皆鹹鹵，不甚宜人。願陛下協天人之心，為遷徙之計。《隋書·庾季才傳》
7	◎裴政
8	政字德表，河東聞喜人，梁豫州刺史邃孫。初為邵陵王府法曹參軍，轉起部郎、枝江令。湘東王召為宣惠府記室，除通直散騎侍郎。侯景之亂，加壯武將軍，封夷陵侯。徵授給事黃門侍郎，加平越中郎將、鎮南府長史。入周，為員外散騎侍郎，授刑部下大夫，轉少司憲。隋受禪，轉率更令，加上儀同三司。進散騎常侍，轉左庶子，出為襄州總管。卒年八十九。有《承聖降錄》十卷。
9	◇上周明帝書論樂
10	昔者，大舜欲聞七始，下洎周武，爰制七音。持林鍾，作黃鍾，以為正調之首。《周書·長孫紹遠傳》，故梁黃門侍郎裴正上書。
11	◇奏劉榮、趙元愷事于太子勇
12	凡推事有兩，一察情，一據証，審其曲直，以定是非。臣察劉榮，位高任重，縱令實語元愷，蓋是纖介之愆。計理而論，不須隱諱。又察元愷受制于榮，豈敢以無端之言妄相點累。二人之情，理正相似。元愷引左衛率崔さ任証，さ瓤鈄聰び朐愷符同。察情既敵，須以証定。臣謂榮語元愷，事必非虛。《隋書·裴政傳》
13	◇奏定冕服
14	後周制冕，並無典故。今採東齊之法，乘輿袞冕，垂白珠十有二旒，以組為纓，色如其綬。︻纊充耳，玉笄。玄衣裳。衣山龍華蟲火宗彞五章，裳藻粉米黼黻四章。衣重宗彞，裳重黼黻，為十二等。衣襟領，織成升龍，白紗內單。黼領青襟示巽裾，革帶玉鉤《角紜貳４蟠素帶，朱裏紕其外。上以朱，下以綠。⑺嬪焉，山龍火三章。轆轤玉具劍，火珠鏢首，白玉雙佩。玄組雙大綬。六采玄黃，赤白縹綠，純玄質，長二丈四尺五百首，廣一尺。小雙綬長二尺六寸，色同大綬，而首半之間施三玉環，朱襪赤舄，舄加金飾。祀圜丘方澤，感生帝。明堂五郊，雩示昔封禪，朝日夕月。宗廟社稷籍田，廟遣上將。徵還飲至，加元服納后。正月受朝，及臨軒拜王公，則服之。通天冠，加金博山，附蟬十二。首施珠翠，黑介幘，玉簪導，絳紗袍，深衣制，白紗內單，早領襟衣巽裾，絳紗蔽膝。白革帶方心曲領，其革帶劍佩綬舄與上同。若未加元服，則雙童髻空頂，黑介幘，雙玉導，加寶飾。朔日受朝元會，及冬會諸祭還，則服之。武弁金附蟬平巾幘，講武出征，四時搜狩，大射世啵宜社賞祖，罰社纂嚴，則服之。黑介幘，白紗單衣，烏皮履，拜陵，則服之。白紗帽，白糸束裙襦，烏皮履，視朝聽訟，及宴見賓客，皆服之。白袷白紗單衣，烏皮履，舉哀則服之。皇太子袞服，玄衣裳。衣山龍華蟲火宗彞五章，裳藻粉米黼黻四章。織成為之，白紗內單。黼領青襟示巽裾，革帶金鉤《角紜貳４蟠素帶，不朱裏，亦紕以朱綠。⑺嬪焉，火山二章玉具劍，火珠鏢首，瑜玉雙佩，朱組雙大綬，四彩赤白縹紺，純朱質，長丈八尺，三百二十首，廣九寸。小雙綬，長二尺六寸，色同大綬，而首半之。間施二玉環，朱襪赤舄，以金飾。侍從皇帝祭祀，及謁廟加元服納妃，則服之。遠遊冠，服絳紗袍，白紗內單，早領佇示巽裾。白革一本作假帶方心曲領，絳紗蔽膝，襪舄，其革帶劍佩綬與上同。謁廟還宮，元日、朔日入廟釋奠，則服之。遠游冠，公服絳紗單衣，革帶金鉤《角紜芳俅方心，紛長六尺四寸，廣二寸四分，色同其綬，金鏤ひ囊襪履，五日常朝則服之。袞冕服九章，同皇太子王公開國公初受冊，執贄入朝，祭祀親迎，則服之。三公助祭者亦服之。濟岱七章，衣華蟲火宗彞三章，裳藻粉米黼黻四章，侯伯初受冊，執贄入朝，祭祀親迎，則服之。毳冕服五章，衣宗彞藻粉米三章，裳黼黻二章，子男初受冊，執贄入朝，祭祀親迎，則服之。泵岱三章，正三品以下，從五品以上，助祭則服之。自王公以下，服章皆繡為之，祭服冕皆簪導，青纊充耳。玄衣裳，白紗內單，黼領青襟示巽裾，革帶鉤《角紜罰大帶朱ⅲ劍佩綬襪赤舄，爵弁服，從九品以上助祭則服之。其制服玄衣裳，無章，白絹內單，青領襟示巽裾，革帶大帶，爵к襪赤履，白袷白紗單衣，烏皮履，上下通服之。委貌冠，未冠則雙童髻，空頂，黑介幘，皆深衣青領，烏皮履，國子、太學、四門生服之。朝服絳紗單衣，白紗內單，皂領袖皂示巽，革帶鉤《角紜罰假帶曲領方心，絳紗蔽膝，襪舄，綬劍佩，從五品以上，陪祭朝饗拜表，凡大事則服之。六品以下，從七品以上，去劍佩綬，餘並同。自餘公事，皆從公服絳紗單衣，革帶鉤《角紜罰假帶方心，襪履紛ひ囊，從五品以上服之。絳衣我鹿服，流外五品以上服之。左右衛、左右武衛、左右武候大將軍、領左右大將軍，並武弁絳朝服，劍佩綬。侍從則平巾幘，紫衫大口褲褶。左右衛、左右武衛、左右武候將軍、領左右將軍、左右監門衛將軍、太子左右衛、左右宗衛、左右內率等，左右監門郎將及諸副率，並武弁絳朝服，劍佩綬。侍從則平巾幘，紫衫大口褲。直ト將軍、直寢、直齋、太子直ト，武弁絳朝服，劍佩綬。侍從則平巾幘，絳衫大口褲。《通典》六十一
15	◇奏請冠及冕色並用玄
16	竊見後周制冕，加為十二，既與前禮數乃不同，而色應五行，又非典故。謹案三代之冠，其名各別。六等之冕，承用區分，ロ玉五采，隨班異飾，都無迎氣變色之文。惟《月令》者，起于秦代，乃有青宄嚶瘢白駱黑衣，與四時而色變，全不言于弁冕。五時冕色，《禮》既無文，稽於正典，難以經証。且後魏已來，制度或闕。天興之歲，草創繕修，所造車服，多參胡制。故魏收論之，稱為違古，是也。周氏因襲，將為故事，大象承統，咸取用之，輿輦衣冠，甚多迂怪。今皇隋革命，憲章前代，其魏、周輦輅不合制者，已敕有司盡令除廢，然衣冠禮器，尚且兼行乃有立夏袞衣，以赤為質，迎秋平冕，用白成形，既越典章，須革其謬。謹案《續漢書·禮儀志》云：「立春之日，京都皆著青衣，」秋夏悉如其色。逮于魏、晉，迎氣五郊，行禮之人，皆同此制。考尋故事，唯幘從衣色。今請冠及冕，色並用玄，唯應著幘者，任依漢、晉。《隋書·禮儀志七》，高祖初即位，將改周制，乃下詔集通儒議。太子庶子、攝太常卿裴正奏，制曰可
17	◎徐孝克
18	底本缺列三辰，峰危九折。瀑布高瀉，神狀姝潔。響若奔雷，皎如素雪。時隆冬而不凝，歲炎旱而無竭。石橋杳邈，晨暉映徹。仰止青宵，俯臨丹穴。鳥路雲通，人途徑絕。渤錟馴擼含情溯沿。嗷嗷岌岌，萬萬千千。鼓鰓掉尾，相望自然。薛網無挂，任釣不牽。歌ノ靜搜，響俎停膻。行滿業大，弘生為最。斷樹誠規，翳樊斯誡。噲參靈鶴，敬康神蔡。隨感明珠，於期軒蓋。嘉會信征，潛騰是賴。逝矣虞淵，波瀾易遷。高岸深谷，蓬海桑田。石餘幾拂，芥盡何年。大地將隕，須彌洞然。風傾金際，火及初然。猗歟水性，報轉常圓。《釋藏》起字二號，《國清百錄》二
19	◎何妥
20	妥字棲鳳，西城人，家於郫縣。在梁游國子學，湘東王召為誦書左右。江陵陷，入周，授太學博士。宣帝初，封襄城縣伯。隋受禪，除太學博士，加通直散騎常侍，進爵為公，出為龍州刺史。以疾請還，複知學事。除伊州刺史，不行，授國子祭酒。卒，謚曰肅。有《周易講疏》十三卷，《大隋封禪書》一卷，《樂要》一卷，《集》十卷。
21	◇定樂舞表
22	臣聞明則有禮樂，幽則有鬼神。然則動天地，感鬼神，莫近于禮樂。又云樂至則無怨，禮至則不爭，揖讓而治天下者，禮樂之謂也。臣聞樂有二，一曰姦聲，二曰正聲。夫奸聲感人而逆氣應之，正聲感人，而順氣應之，順氣成象，故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。孔子曰：「放鄭聲，遠佞人。」故鄭、衛、宋、趙之聲出，內則發疾，外則傷人。是以宮亂則荒，其君驕；商亂則陂，其官壞；角亂則憂，其人怨；徵亂則哀，其事勤；羽亂則危，其財匱。五者皆亂，則國亡無日矣。魏文侯問子夏曰：「吾端冕而聽古樂則欲寐，聽鄭、衛之音而不知倦，何也？」子夏對曰：「夫古樂者，始奏以文，復亂以武，修身及家，平均天下。鄭、衛之音者，奸聲以亂，溺而不止，猶雜子女，不知父子。今君所問者樂也，所愛者音也。夫樂之與音，相近而不同，為人君者，謹審其好惡。」案聖人之作樂也，非止苟悅耳目而已矣。欲使在宗廟之內，君臣同聽之則莫不和敬；在鄉里之內，長幼同聽之則莫不和順；在閨門之內，父子同聽之則莫不和親。此先王立樂之方也。故知聲而不知音者，禽獸是也。知音而不知樂者，眾庶是也。故黃鍾大呂，弦歌干戚，僮子皆能舞之。能知樂者，其惟君子！不知聲者，不可與言音，不知音者，不可與言樂，知樂則幾于道矣。紂為無道，太師抱樂器以奔周。晉君德薄，師曠固惜清徵。上古之時，未有音樂，鼓腹擊壤，樂在其間。《易》曰：「先王作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。」至于黃帝作《咸池》，顓頊作《六莖》，帝嚳作《五英》，堯作《大章》，舜作《大韶》，禹作《大夏》，湯作《大》，武王作《大武》，從夏以來，年代久遠，唯有名字，其聲不可得聞。自殷至周，備于《詩》《頌》。故自聖賢已下，多習樂者，至如伏羲減瑟，文王足琴，仲尼擊磬，子路鼓瑟，漢高擊築，元帝吹簫。漢祖之初，叔孫通因秦樂人，制宗廟之樂。迎神于廟門，奏《嘉至》之樂，迎神于廟門，奏嘉至之樂，猶古降神之樂也。皇帝入廟門，奏《永至》之樂，以為行步之節，猶古《采薺》《肆夏》也。乾豆上薦，奏登歌之樂，猶古清廟之歌也。登歌再終，奏《休成》之樂，美神饗也。皇帝就東廂坐定，奏《永安》之樂，美禮成也。其《休成》《永至》二曲，叔孫通所制也。漢高祖廟奏《武德》《文始》《五行》之舞。當春秋時，陳公子完奔齊，陳是舜後，故齊有《韶》樂。孔子在齊聞《韶》，三月不知肉味是也。秦始皇滅齊，得齊《韶》樂。漢高祖滅秦，《韶》傳于漢，高祖改名《文始》，以示不相襲也。《五行舞》者，本周《大武》樂也。始皇改曰五行。及于孝文，複作四時之舞，以示天下安和，四時順也。孝景採《武德舞》以為《昭德》，孝宣又采《昭德》以為《盛德》，雖變其名，大抵皆因秦舊事。至于魏、晉，皆用古樂。魏之三祖，並制樂辭。自永嘉播越，五都傾蕩，樂聲南渡，是以大備江東。宋、齊以來，至于梁代，所行樂事，猶皆傳古，三雍四始，實稱大盛。及侯景篡逆，樂師分散，其四舞、三調悉度偽齊。齊氏雖知傳受，得曲而不用之於宗廟朝廷也。臣少好音律，留意管弦，年雖耆老，頗皆記憶。及東土剋定，樂人悉返，訪其逗遛，果云是梁人所教。今三調、四舞並皆有手，雖不能精熟，亦頗具雅聲。若令教習傳授，庶得流傳古樂。然後取其會歸，撮其指要，因循損益，更制嘉名。歌盛德于當今，傳雅正于來葉，豈不美歟！謹具錄三調、四人舞曲名，又制歌辭如別。其有聲曲流宕，不可以陳于殿庭者，亦悉附之于後。《隋書·何妥傳》，《北史》八十三
23	◇上書諫文帝八事
24	其一事曰：臣聞知人則哲，惟帝難之。孔子曰：「舉直錯諸枉則民服，舉枉錯諸直則民不服。」由此言之，政之治亂，必慎所舉，故進賢受上賞，蔽賢蒙顯戮。察今之舉人，良異于此，無論諂直，莫擇賢愚。心欲崇高，則起家喉舌之任，意須抑屈，必白首郎署之官。人之不服，實由於此。臣聞爵人於朝，與士共之，刑人於市，與眾棄之。伏見留心獄訟，愛人如子，每應決獄，無不詢訪群公，刑之不濫，君之明也。刑既如此，爵亦宜然。若有懋功簡在帝心者，便可擢用。自斯以降，若選重官，必須參以眾議，勿信一人之舉。則上不偏私，下無怨望。
25	其二事曰：孔子云：「是察阿黨，則罪無掩蔽。」又曰：「君子周而不比，小人比而不周。」所謂比者，即阿黨也。謂心之所愛，既已光華榮顯，猶加提挈。心之所惡，既已沈滯屈辱，薄言必罰。提挈既成，必相掩蔽，則欺上之心生矣。屈辱既加，則有怨恨，謗ゥ之言出矣。伏願廣加逖訪，勿使朋黨路開，威恩專擅。有國之患，莫大於此。
26	其三事曰：臣聞舜舉十六族，所謂八元、八凱也。計其賢明，理優今日，猶復擇才授任，不相侵濫，故得四門雍穆，庶績咸熙。今官員極多，用人甚少，有一人身上乃兼數職，為是國無人也？為是人不善也？今萬乘大國，髦彥不少，縱有明哲，無由自達。東方朔言曰：「尊之則為將，卑之則為虜。」斯言信矣。今當官之人，不度德量力，既無呂望、傅說之能，自負傅岩、滋水之氣，不慮憂深責重，唯畏總領不多，安斯寵任，輕彼權軸，好致顛蹶，實此之由。《易》曰：「鼎折足，覆公食束，其形渥凶。」言不勝其任也。臣聞窮力舉重，不能為用。伏願更任賢良，分才參掌，使各行有餘力，則庶事康哉。
27	其四事曰：臣聞《禮》云：「析言破律，亂言改作，執左道以亂政者殺。」孔子曰：「仍舊貫，何必改作！」伏見比年以來，改作者多矣。至如范威漏刻，十載不成，趙翊尺稱，十年方決。公孫濟迂誕醫方，費逾巨萬，徐道慶回互子午，糜耗飲食。常明破律，多歷歲時，王渥亂名，曾無紀極。張山居未知星位，前已蹂藉太常，曹魏祖不識北辰，今複轔轢太史。莫不用其短見，便自夸毗，邀射名譽，厚相誣罔。請今日已後，有如此者，若其言不驗，必加重罰，庶令有所畏忌，不敢輕奏狂簡。《隋書·何妥傳》，蘇威兼領五職，上甚親重之，妥上八事以諫。
28	◇受禪壇議
29	受禪登壇，以告天也。故魏受漢禪，設壇於繁昌，為在行旅，郊壇乃闕。至如漢高在汜，光武在高阜，盡非京邑所築壇。自晉、宋揖讓，皆在都下，莫不並就南郊，更無別築之義。又後魏即位，登朱雀觀，周帝初立，受朝于路門，雖自我作古，皆非禮也。今即府為壇，恐招後誚。《隋書·禮儀志》四，周大定元年，靜帝禪位于隋，司錄虞慶則請設壇於東第，博士何妥議，從之。
30	◇非十二律旋相為宮議
31	經文雖道旋相為宮，恐是直言其理，亦不通隨月用調，是以古來不取。若依鄭玄及司馬彪，須用六十律，方得合韻。今譯唯取黃鍾之正宮，兼得七始之妙義。非止金石諧韻，亦乃иね不繁，可以享百神，可以合萬舞矣。《隋書·音樂志中》
32	◇非七調議
33	近代書記所載，縵樂鼓琴吹笛之人，多云「三調」。三調之聲，其來久矣。請存三調而已。《隋書·音樂志中》
34	◇刺史箴文佚
35	◎戴逵
36	逵，濟北人。梅鼎祚云，嘗仕梁元帝，入周。又云，據《藝文類聚》，則又入隋。今案詒慧命書，有渚宮淪沒。及家傳賜書，與及乎從仕之語，梅說良然。《皇太子箴》，蓋誡太子勇也。望文知之。
37	◇貽仙城慧命禪師書
38	竊以渭清涇濁，共混朝宗之源，松長箭短，同秉堅貞之質。幸賴含靈五常，理宜範圍三教。是以闕里儒童，闡禮經于洙濟；苦縣迦葉，遷妙道於流沙。雖牢籠二儀，蓋限茲一世。豈如興正法於鹿苑，蕩妄想於鷲山？半滿既陳，權實斯顯。誠教有淺深，人無內外。禪師德聲遠震，行高物表，攝受四依，因牧羊而成誦，負笈千里，歷龍宮而包括，故能內貫九部，總雪山之秘藏，外該七略，備璧水之典墳。支遁天台之銘，竺真羅浮之記，曇賦七嶺，汰詠三河。寶師妙析莊生，璩公著論袁集，若吞雲夢，如指諸掌。加以妙持淨戒，如護明珠，善執律儀，譬臨懸鏡。稟羅云之密行，踵賓頭之福田。撫挹定水，便登覺觀。高蔭禪枝，將逾喜舍。是以不遠瀟湘，來儀沔陸。植杖龍泉，仍為精舍。回車駕首，即創伽藍。鑿領安龕，詎假聚沙成塔。因山構苑，無勞布金買地。開士雲會，袂似華陰。法侶朋衝，眾齊稷下。禪室晨興，時芳杜若。支提暮啟，暫入桃源。香山梵響，將阮嘯而相發。日殿妙音，與孫琴而齊韻。紫蓋貞松，仍麾二辨。洪崖神井，即瑩高心。故以才堪買山，德邁同輦，崇峰景行，牆仞懸絕。弟子業風鼓慮，欲海沈形。洎渚宮淪覆，將近二紀。晝倦坐馳，夜悲愕夢。未能忘懷彼我，歸軫一乘。遣蕩胸襟，朗開三達。既念鼠藤，彌傷鳥系。昔在志學，家傳賜書。五禮優柔，三元饜飫。頗絕韋編，構述餘緒。爰登弱冠，捃摭百家。及乎從仕，留連文翰。雖未能探龍門而梯會稽，賦鷦鷯而詠鸚鵡，若求其一介，亦仿佛古人。但悟深聚泡，情悲交臂。常欲蟬蛻俗解，貪味真如。一日鄖城訊修，隗館屈膝，情欣係襪，遇同進履，未盡開襟，遽嗟飄忽。尋望拂衣世網，脫屣牽絲。滄浪濯纓，漢陰抱甕。行餐九轉，用遣幽憂。漸悟三空，將登苦忍。仙梁觀玉，不廢從師。深澗折桃，無妨請益。所希彌天勝氣，乍酬鑿齒。雁門高論，時答嘉賓。冬曖如春，願珍清軌。室邇人遐，彌軫襟帶。餘辭殘簡，望回金玉。《廣弘明集》二十七，《續高僧傳》二十一
39	戴逵，濟北人，學聲早被，名高諸國。《續高僧傳》二十一慧命
40	◇皇太子箴
41	無謂父子無間，江充掘蠱；無謂兄弟無攜，倡優起舞。《藝文類聚》十六引此箴云隋戴逵。
42	◎劉行本
43	行本，沛人，周隴右總管府司錄倚腫印Ｊ肆海為武陵王國常侍。入周，為宇文護中外府記室，轉御正中士，遷掌朝下大夫。宣帝初，出為河內太守。大象中，拜儀同，賜爵文安縣子。隋受禪，徵拜諫議大夫，檢校治書侍御史，遷黃門侍郎、太子左庶子，領大興令。
44	◇劾黨項使者表
45	臣聞南蠻遵校尉之統，西域仰都護之威。比見西羌鼠竊狗盜，不父不子，無君無臣，異類殊方，於斯為下。不悟羈縻之惠，詎知含養之恩，狼戾為心，獨乖正朔。使人近至，請付推科。《隋書·劉行本傳》
46	◇駮元肇違律
47	律令之行，蓋發明詔，與民約束。今肇乃敢重其教命，輕忽憲章。欲申己言之必行，忘朝廷之大信，虧法取威，非人臣之禮。《隋書·劉行本傳》，雍州別駕元肇言於上曰：「有一州吏，受人饋錢三百文，依律合杖一百。然臣下車之始，與其為約。此吏故違，請加徒一年。」行本駁，又略見《北史》十七。
48	◎柳
49	茸止搜裕本河東人，徙家襄陽。仕梁，為著作佐郎。岳陽王建號，以為侍中，領國子祭酒、吏部尚書。及梁國廢，入隋，拜開府、通直散騎常侍，遷內史侍郎，轉晉王咨護參軍。仁壽初，為東宮學士，檢校洗馬。煬帝即位，拜秘書監，封漢南縣公。卒，贈大將軍，謚曰康。有《集》五卷。
50	◇奏增房中樂鍾磬
51	房內樂者，主為皇后弦歌諷誦而事君子，故以房室為名。燕禮鄉飲酒禮，亦取而用也。故云：「用之鄉人焉，用之邦國焉。」文王之風，由近及遠，鄉樂以感人，須存雅正。既不設鍾鼓，義無四懸，何以取正於婦道也。《磬師職》云：「燕樂之鍾磬。」鄭玄曰：「燕樂，房內樂也，所謂陰聲，金石備矣。」以此而論，房內之樂，非獨弦歌，必有鍾磬也。《內宰職》云：「正後服位，詔其禮樂之儀。」鄭玄云：「薦撤之禮，當與樂相應。」薦撤之言，雖施祭祀，其入出賓客，理亦宜同。請以歌鍾歌磬，各設二ね，土革絲竹並副之，並升歌下管，總名房內之樂。女奴肄習，朝燕用之。《隋書·音樂志下》《通典》一百四十七
52	◇與釋智ダ書
53	弟子柳正善具成就稽首和南：暄和，不審尊體起居何如？伏願禪法喜悅。去歲經蒙一旨，至今保持。奉齎十卷，玄義往仁壽宮，服讀八遍。粗疑略盡，細開難除。新治六卷，並入文八軸，為莊染未竟，少日鑽研。大王今遣使人蕭通國參承書意，自當仰簡。頻被顧問，奉答必來。伏願夏竟，便待舟楫。冀此殘生，盡心聽受。懺悔往日懈惰昏沉。啟。《釋藏》起字四號，《國清百錄》四
54	◇晉王歸藩賦序《北史》八十三，佚。
55	◇徐則畫像贊
56	可道非道，常道無名。上德不德，至德無盈。玄風扇矣，而有先生。夙煉金液，怡神玉清。石髓方軟，雲丹欲成。言追葛稚，將侶茅嬴。我王遙屬，爰感靈誠。柱下暫啟，河上沉精。留符告信，化杖飛聲。永思靈跡，曷用攄情？時披素繪，如臨赤城。《隋書·徐則傳》
57	◇天台國清寺智者禪師碑文
58	臣聞在天成象，穹蒼之法存焉，在地成形，區方之均傚矣。二儀既爾，三才ぁ然。上聖之姿，為王所以敬教；先覺授道，契會方乃升仙。是故命駕崆峒，紆光善卷，磽夾業，赤誦弘風。練質九府之間，騰虛六合之內，斯並權宜汲引，暫保逍遙。終覆蔽于苦空，卒幕賾諫死。未臻夫不生不滅，無去無來。匪實匪虛，非如非異。常樂我淨，凝寂恬愉，不可思議之解脫也。粵若我大隋皇帝，法諱總持，載融佛日。瑞發淨宮，利見法王。應閻浮主，以封唐入紹。葉繼高辛，立聖與能。祚隆姬發，自天攸縱。包大德而翼小心，希世膺期；內文明而外柔順，知微知彰。鑒窮玄覽，迺武乃文，能事斯畢。自永嘉失馭，海內分崩。將險擅強，各樹君長。禮樂淪於非所，龜玉毀於殊方。書軌競分，殆三十紀。天將悔禍，稔惡有辰。皇上道藹汾陽，跡光代邸，地隆分狹，神功潛著。于時高廟靈漠，深思統壹。專征仗鉞，帝曰斯哉。惟君惟睹，知臣知子。乃揚於萬里，問罪九伐。一舉而定江左，再駕而粹漚。浮天爭貢，海外有截。雖高離之備五臣，周旦之尹十亂，本枝盛續，疇昔多慚。盤石究勛，契書莫並。于是三能宗鉉，九命惟揚。本之于仁慈，施之以聲教，行之以要道，體之以無為。姑射杳然，尚想淵賾。滄波壯災，思濟舟航。以為能仁種覺，降茲忍士。信相入道，淨戒居先。梵網明文，深傳薩齟埂９師僧寶，必兼禪慧。有會稽天台山大禪師者，生而神光照室，兩目重瞳。禪師法慧智ダ，潁川陳族，太丘道遠，季伯風延，典午喪亂，播遷華容。父起祖，梁使持節、散騎常侍，封益陽縣開國侯。禪師風彩韶悟，齠齔希有。年過少學，便誦法華。父為求婚，方便祈止。儒門史館，多所瞥明。杜下濠上，彌所深得。諸宮覆沒，便即蔬菲。及啟弱冠，于長沙之果願寺出家。護戒如明珠，安心若止水。歷聽經論，但使一聞，得之于心，傳之于口。以湘潭局狹，未發大機，拂跡衡揚，安步墳汝。往大蘇山，請業惠思禪師。禪師見便嘆曰：憶昔靈鷲，同聽法華，令進我普賢道場，為說四安樂行。停二七日，誦藥王品。至諸佛同贊之句，寂然入定，明慧便發，起而白師。師曰：非爾弗感，非我莫識。所入定者，法華三昧之前方便。及聞持陀羅尼也。縱令文字之師，千群億品，尋汝慧辯，所不能窮。於說法人中，最為第一。常約仁王纓絡，龍樹馬鳴，立三觀四教，述師本宗。以為大乘樞鍵，得下御內。碩學流通，智以藏往。徵育王之初建，正教神以知來，鑒周武之滅大法。乃高蹈豫舉，翔集天台，歷游名山。言造廬嶽秦孝王作鎮淮海，遣信迎屈，對使者曰：雖欲相見，終恐緣差。即累旬大風，妖賊競起，水陸俱阻，安坐匡岫？既而龍于龕難，仍代孝王，爰伯邦域，潔誠延請。順流背風，數日遄到。亦既覯止，便定師資，等善意之仰妙光。若高宗之得傅說，再三固辭，無可與讓。以開皇十一年歲次辛亥月旅黃鍾二十三日辛丑，于揚州大聽寺設無礙大齋，夤受菩薩戒法。降作伯之尊，由宗師之典。釋龍袞而披忍服，去桓珪而傳戒香。圓發初心，諸佛致禮。于時天地交泰，日月載華。庭轉和風，空浮休氣。林明七覺之華，池鞍司恢水。化覃內外，事等阿輸之城；教轉法輪，理符寶冥之窟。文武僚き，俱蔭慈云。欣欣焉，濟濟焉，肅肅焉，ńń焉。經所謂攝律儀戒，攝善法戒，攝眾生戒，顯發三願，真正十受，如一切色，悉入空界者，其斯之謂歟？法事云畢，士珍備舍。出居于城外禪眾之精林，四事供養，睿情猶疑未滿。以為師氏禮極，必有嘉名。如伊尹之曰阿衡，呂望之稱尚父。檢地持經智者師目，謹依金口，虔表玉裕，便克良辰，躬出頂禮。雖有熊之登具茨，漢文之適河上，方之蔑如也。智者以內行外獎，諸佛之深訓。實惠方便，大士之兼通。帝釋檀那，既包信解。仁王攝受，遠能博益。逡巡告退，言歸舊山。殷勤請留，重違高意。猶四皓之餌朮南山，二疏之散金東海，振錫離塵，始稱出世。瞻言儒者，未足為榮。竊以四明、天台，剡東之玉岫；雨謠雲峁，鄞南之金庭。峻極于天，仰捫白日，盤鎮于地，俯鏡滄海。雲霞沆瀣，霏拂輕襟。虹霓鴛鸞，勝承飛舄。華果競發，常迷四時。藥草森羅，孰分億品。道猷往而證果，興公賦不能申。寺基本屬始豐，峰名佛隴。元有定光禪師，隱顯變見，先居此峰，常謂弟子云：「不久當有勝善知識，將領徒眾，俱集此山。」俄而智者越江渡湖，翻然來萃。忽聞鐘聲，聲振山谷。即問光師，聲之所以。答云：「此是楗槌集僧得住之相，頗憶曾經舉手相引時不？」智者即悟。年至十五，稽顙禮佛。恍焉如夢，見極南山。臨大海曲，有僧如今光師，舉手接上，云汝當居此處，汝當終此焉。拜言悲喜，滂沱涕泗。仍于佛隴之南，尋行寺域。便見五峰圍繞，等耆閣之山，兩溪夾瀉，若縉雲之澗。披榛開途，葺用茆茨，功德嚴林，常熏エ人。忍辱牆院，無勞關槌。猿嘯蛐吟，泉籟鄉雜，飛走聽法，馴伏軒墀。西南有永豐江派，與浙源分嶺，東會於海，潮波往還。數百里間，村人常以漁捕為業。陶漸回向，焚え廢梁。墾田種果，翻成富實。深信解者，多作沙門，慈化所覃，皆此連類。及光師無常已後，欲大修立，忽睹一僧，如光師年素，語智者云：若欲造寺，今未是時。三國成一，有大勢力人，能為起寺。寺若成，國即清。當呼為國清寺。此言杳漫，孰當信者？豈期符應？冥契在茲。逮于我君，臨邊歲久，孝性淳至，入京省謁，旋邁江都，登命舟楫，迎來鎮所，使乎至彼，便事褒束，謂大眾曰：「在上意重，弗敢致辭。然往而不反，因此長別。」謂弟子云：「當成就隴南下寺，其堂殿基址一依我圖。」侍者答云：「若無師在，豈能成辦？」重謂之曰：「當有皇太子，為我建造。汝等見之，吾不見也。」行百餘里，到剡東之石城寺。寺有百尺金繢石像，梁太宰南平元襄王鐫創。自有靈跡，因此見疾。右脅而臥，忽然風雲變色，松桂森聳，宛如天樂。來入房戶，起坐合掌，神色熙怡。顧侍者云：「觀音來迎，不久應去。」弟子智朗請曰：「佛許聖賢臨終，說位行得。乞垂曉示，方思景慕。」答云：「我只五品弟子位耳。」案五品即是法華三昧前方便之位。宛與思師，昔語冥一。仍命筆作偈，口授遺書。辭理切詣，深陳勝緣。潛來密往，誓當影護。為撰《淨名義疏》一部，俱時送來。仍索僧伽梨大衣，手自披著。回身西向，端坐遷神。春秋六十。旬日建齋。跏趺流汗，珠團髮際，露泫胸間，欲示諸法。本自不生，今則無滅。繩床輿還，佛隴輕舉，有若浮空。爾時開香龕，都不異昔。驛使初計，震動于宸心。爰捨淨財，隨申功德。郵傳相望，創起塔廟。寺雖本地，其舊維新。瓊宇紺堂，憑國靈而模忉利。鷲頭狼跡，因寂默而為道場。班人垂競逞，鉤龠名匠。庶民子來，成之不日。神明扶持，淹踊見。背高就下，因層嶽而基殿堂。仰眩俯臨，信玲瓏而勝畫繢。多寶分座，俱受瓔珞。天冠表剎，如連梵幢。金函玉牒，常敷講肄。禪誦律儀，無違師法。斯可謂頭陀之極地，彌陀之淨方。與阿辱而常盈，同須彌之永固。暨乎重光纂歷，天成地平。以今大業元年九月，鑾輿幸巡淮海，光矚江南。惆悵台嶽，集揚州名僧，咸問之曰：「智者立寺，權因山名，宜各述所懷，朕當詳擇。」累日未奏，會寺僧智ロ，銜狀而來，具條昔年光師國清之稱。太史案此語乃周建德之初，八表未同，三方鼎峙。今四十餘年，聖證縣符，明時徵應，詔付著作，書之左史。仍敕皆籀篆題寺門。即遣舍人送ロ，並施基業，赴十一月二十四日先師忌齋，使乎集僧。跪開石室，唯見空床虛帳，蘚苔蛛網。法侶號兆，等初滅度。公私扼猓若無瞻依。又法會千僧，各有簿籍。造齋點定，忽盈一人。有司再巡，還滿千數。及臨齋受親，復成千一。執事驚愕，出沒難辨。豈非先師化身，來受國供？王臣反命，具奏一條。當政比藎深洞靈跡。百司拜賀，四海馳聲，至矣哉！象法未淪，佛種常續。乃聖幾感，大師應變。妙力難思，神圖方永。祥基瑞國，雜沓葳蕤。煥乎斯之盛者也！昔金龍尊王贊佛功德，寶積長者獻蓋稱揚，範武子聲猶在民，臧文仲言垂不朽，矧乎道樹勝由，師門福地。而建崇雲碣，表際金剛。俾命絲綸，織載辭理。若夫記言記事，史官之成則；散華貫華，法藏之鴻演。敢重述宣，乃作頌曰：
59	龍圖畫卦，裁萌五典。金輪拯溺，止弘十善。豈若我皇，樹功宏緬。
60	還源本淨，歸途今顯。鏡鑑先哲，筌蹄何淺。天造草昧，日月斯升。
61	高山巨海，或影或澄。虎嘯風起，龍躍雲興。至人幾漸，養正遵承。
62	謙尊本裕，師範推膺。只誰允矣，具瞻克勝。熏禪觀寂，如冬靖凝。
63	精義泉湧，如春泮冰。我有匠石，正直從繩。我有津濟，舟楫斯憑。
64	虔臨拳拳，悅受兢兢。能資萬行，混成一乘。六反震動，十方歎稱。
65	同聲相應，信而有徵。至誠感神，道合符契。淵乎智者，波瀾靡際。
66	帝師既沃，天台還憩。於山之阿，于川之ㄛ。滄溟浩瀚，峰崖迢遞。
67	日浴扶桑，月穿叢桂。上踵婺采，傍通禹計。素湍風激，赤城霞曳。
68	仁智肥遁，山林虧蔽。無言不酬，既符聲響。無德不報，有均景象。
69	初卜庵蘿，歸誠戀仰。顯允光師，久要長往。非叭裘粒鏡形如曩。
70	寺號國清，靈扉潛敞。孰意我師，遽緣安養。龍樓夙記，鶴關無爽。
71	宸居在昔，哀構旁啊Ａ鈧杖縭跡師嚴道尊。揆日方晝，覘星正昏。
72	置執木崇棟，削屢成垣。岩分蓮萼，泉毖桃源。仙窗夏冷，禪室冬溫。
73	玉階馴豹，金剎棲小７綰捅︻歟空轉珠幡。百穀時秀，萬果林繁。
74	靈芝禪悅，甘露天摹Ｓ裰喊傅兀淨域驚魂。金布貿苑，天宮儼存。
75	創造之福，胡可勝原。輪奐洞徹，莊嚴修設。波斯融冶，優填剞劂。
76	金容月滿，玉豪霜潔。象譯翻度，龍宮披閱。法嗣詵然，端心障滅。
77	泰階既平，王道既清。殊途同致，無慮何營。皇思睿賾，邃達忘情。
78	有本空淨，空常有並。壇戒度重，定慧真精。乾臨朗鑒，遠供憑誠。
79	大眾香灑，拜闕龕楹。全身座間，嚴扃網縈。伽葉佛隴，賢劫齊聲。
80	飯僧數溢，瑞我隆平。身田雨潤，心樹華榮。見在同植，將來共成。
81	有如懸鏡，反照今生。有如圭臬，曾不虧盈。神力自在，遊戲香城。
82	菩提具足，赫赫明明。《釋藏》起字四號，《國清百錄》四