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《卷三十六》[View] [Edit] [History]
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| 2 | 呉文正集巻三十六元 呉澄 撰 |
| 3 | 記 |
| 4 | 《建昌路廟學記》 |
| 5 | 唐以來，立廟設像以祀先聖，於禮未之有稽，而所以致其嚴敬則隆矣。建昌郡廟學，因地之勢，其位東向，有燕居殿在西北隅，此他郡所無者，廟廡之左，書閣之後，皆學地也，民僦而營居焉，廡左之居，編戸鱗次，近逼廟堧，喧穢不靜，閣後之居，面北背南，構宅一區，橫截其間，廟與燕居離隔為二，別啟一門向西，不共前廟之門而出，今天子御極之初，念民生休戚，繫於郡縣，守令精選其人，擢江淛行中書省郎中，薩徳彌實為建昌郡侯，治政既優，教事尤䖍，暇日戾學，宮目覩心，惟将更而新之，教授方君夀，條具所宜，凡學地民屋，悉令撤去改造，以地歸之學，俾廟學前後通達，無礙繚以宮牆，相其他不中禮度者，循序完整，前守趙侯所積，學計嵗㑹，有羡可如侯之志，邦伯荅失帖木兒屬之長，宋貞僉議，允諧從祀，繪像於壁，嵗乆則漫易以木，刻神像百有五，左右各八室，以奉廟之前庭，迫窄，春秋朔望行禮，不足以容外門之東，舊為教官之署，乃撤其屋，遷㦸門於外，距廟之前，霤一引五，尋視其舊，加四常有二尺，㦸門之外，鑿泮池如半月，跨以石梁，池外如舊，建櫺星門，門外甃街道為通衢，南北兩端，樹命教門各一，加封勉勵，詔㫖礱右，重鐫二碑，亭對峙於泮池之側，燕居湫隘，不稱官有廢屋如殿之制，廣三常有二尺，深三尋有六尺六寸，徙置閣後所撤民居之地，以為燕居殿，與前廟相直，東向頗與右之前廟後寢類，築壇三城，廣仭崇三尺有五寸，象闕里之杏壇，先賢祠翼其右，太守祠翼其左，増祭器，備樂器，補書板，葺齋舍，作庾廩教官，舊署既撤，學之西南，有尹周氏居半屬學地，以其屋來售，適舒嗣隆代宋貞為郡，屬之長志合謀，同贊助其決，遂酬其直，得尹之居以居教官，周之居以居正，錄氣象軒豁足，以表師儒之尊，其北隙地為聼事之所二，一以待衆官之公聚，一以待教官之公坐。自泰定元年肇始至四年，迄于成門廡殿堂、燕居祠宇，以及庖廩，與教官貳長之廨舍，周圍內外南北之廣，二引五常東西之深，六引四常有六尺，從衡端有規模恢廓，圬鏝炳煥，道路平衍，煒然壮觀，士民驚嘆，以為昔所未有，非郡侯心量之宏，志力之堅，何以臻是㑹？邦伯怯烈、貳守劉珪、府判伯顔察兒郡屬張賡、劉秉忠克恊，克一前教，授倡議之後，郭建中嗣教職，承侯之令，惟謹正錄石良貴、岳天祐也。䝉古字學教授楊太不花、董斯役郡吏李方平、王進、周植也，役既畢鄉貢進士旴江書院山長聶公，并述郡士之意，請紀其績，雖侯累任風，憲㢘能聲，實著於逺邇，今為民父母，有治有教，其美可書也。雖然，敞學宮以育人，才者官之事，進學業以應時需者，士之事，時之事，繼今郡居共游，豈曰涉躐記誦，衒餙辭章，以釣名媒利而已，必真明經，而心之所得能得，聖賢之心必真修行，而身之所行，能行聖賢之道，庻幾上不負聖，天子取之用之之仁，下不負郡賢侯勉之勵之之義哉？ |
| 6 | 潮州路重修廟學記：二廣南服之極南也，三陽又東廣之極東也，古先聲教之，暨於其地也，葢不與中國同，然天之生斯民也，民之秉是性也，豈以地之遠近徧正而有異哉？或謂潮人始未知學，自韓文公為刺史，而後士皆篤於文行，夫韓未至潮以前固已有趙徳，其人惡得謂之，未知學乎？國朝承宋文盛之餘，潮之士學，非唐元和時比矣。至元戊寅，郡庠燬於兵憲，官牧官繼繼修復而未克完也，丁侯聚之典郡也，講堂齋舍，初構張侯處恭之按部也，廟殿門廡略具，潮人以為卑小弗稱，王祀先聖之儀，悉願更造以民，則蔡氏献石柱，二十以官，則判官小雲赤海牙助緡錢百千，既有其資，議遷孔廟於學之右，明年，僉憲任侯仲琮，躬率諸官捐俸，面命郡士輸材，於是大成之殿不日而成，巍然其隆也，廓然其敞也。又明年，郡牧王侯元恭，華之以黝堊之餙，翼之以左右之廡，民居叢雜，喧聒逼迫，曉喻而徙之，地域混并，繚以宮墻，尊嚴閟侐，昔所未有，又私出錢五百緡，塑兩廡，從祀像明倫堂，竦立孔廟之左，於是潮之廟學，厯五十餘年而始大備，董營繕者，學正劉貢珍、教授李復也。至順三年春，有事大聖，䖍告成績，邦人士咸喜，乃來請文，以記臨川，呉澄曰：王制以泮宮為諸侯之學，魯侯修泮宮頌於詩，而不書於春秋，何也？葢春秋常事，不書非常，乃書修學常亊爾，然則潮學之記，其效詩人頌美之辭歟？抑傚春秋紀事之筆歟？澄謂他郡之修學常事也，潮郡之修學則非常也，何也？潮之東廣諸郡之最，中人以下，往往喜仕於其處，亦有素號勝流，一旦入境，如飲廣界之泉，然靡不毀節，敗名安於浴汙，泥坐穢溷而不悟，豈直司牧者忘其所以牧，雖或司憲者亦失其所謂憲，如是徇物而喪已，滅理而窮欲之，夫又焉，知崇士學廸，民彛之當務，今而司憲有若任侯焉，司牧有若王侯焉，其篤意於廟學也，事之非常者也，可不特書乎？前之張憲、丁牧及郡判官事，俱可書也，然春秋所書之非常者，書其異於古，以示懲今余所書之非常者，書其異於衆以示勸也。嗚呼！世之凡庸，誰不受變於流俗？惟其豪傑不然，豈仕潮之官而無一豪傑乎？澄嘗考古驗，今宻窺天下之故，而知在上之教，固能導率其下，以革易其所習，在下之俗，亦能感動其上，以轉移其所為。虞、芮二君争田，一覩周民之譲畔譲路，赧然自愧而息，争潮之士果能明經，果能修行其治心，其治身瑩然清徹，如秋水之無滓，皎然㓗白，如冬雪之不塵，雖隠處未仕人人望，而敬潮之官，倘見如此之士，雖有繆戾，亦必頗有慚怍，雖未幡然改悔，亦必少戢其縱恣，繼今以往，余於二三千里之外，聞潮郡之仕㢘循接踵則可驗，潮士之學，足以轉移其上，而非止如今也，潮之士，其勉哉！ |
| 7 | 南安路儒學《大成樂記》：天子所與分治其民者，侯牧也。封建為郡縣，而郡太守實古侯牧之任，其治民也，有政焉，有教焉。政以導之，使不為惡教以化之而使為善也，教民必自士學始，後世教民之道雖不能純如古，而牧民之守必崇士學，則由漢以至於今，未之有改也。崇士學之目，不一而尊，立教之人為之綱，古之建學者，必釋奠於先聖先師，而春秋入學亦皆釋奠，示不忘本也。吾夫子為萬世儒教之宗，厯代尊事，隨時而舉，至唐開元而服兖冕之服，正南面之位，祀以王禮，遂為定制，凡釋奠者，必大合樂因古釋奠之名，損益其禮，以祀夫子，祀必用樂者，倣古也。唐、宋、金之禮，葢相襲而無甚異，國朝既得天下郡縣儒學悉如舊，世祖皇帝於京師首善之地，肇創國子監學，春秋釋奠，以前代之樂，行事列郡，遵而行之，南安居以西之上游，中大夫東平張侯昉來守怵然，以夫子廟樂未備為惕，乃議興樂，命教官制樂器於廬陵，命學職取磬石於真陽，簨●鐘磬琴瑟管簫笙塤柷敔之屬靡不工，且良延致能其事者，為之師而教習焉，樂器之至也，躬出郊而迎樂事之肄也時，入學而視，必恭、必䖍㒺，或懈惰，其敦禮樂也，所以尊聖師，其尊聖師也，所以勵士學，其勵士學也，所以成善教而為善政之本，斯其無負於牧民之寄也。已侯之初下車也，知往年虛増之賦為民害，即日上聞，祈除免以蘇民力，閔民之心如此，其施於政可知也。雖然，政者侯之所自為也，教則非侯之所可，自為者，侯於教之綱知所先矣，教之目也，如之何？今之士學，無不讀書為文也，考其持身，未必皆能介然而義也，逮其臨民，未必皆能惻然而仁也。民之儀也，而於仁義之道或不能無虧，則何望其能表率鄉里，薫其民而化之為善也哉？侯於士類中擇其知孔聖之道者，講求其意，條陳其目，以教今之士，俾不廢乎其所已學而兼進乎？其所未學，一一如吾，夫子之所以教，於經則明，於行則脩，可以厚倫，可以美俗，士風丕變，民風亦丕變，將見南安之境，人人相敬，譲相慈愛，藹然為仁義之民，而無復有辨争竊盜之訟，至官府，則侯之治郡，又奚趐如漢文翁之治蜀、唐、韓子之治潮而已哉？吾里陳幼實，掌南安屬縣之教，承侯之命，徵予文以記樂之成也，故予得以盡其言。教官廬陵馬，某也。 |
| 8 | 臨川縣學記。 |
| 9 | 自唐末衰亂，迄於五代，文治中否宋興數十年間，漸復承平之制，臨川撫之負郭邑也，咸平庚子邑，今陳從易始建學學，在郡城東南隅㨿青雲第一峯之右，地勢亢爽，人蹟稀踈，喧囂之聲，華靡之觀，不接耳目，於學者游處講誦為宜，嵗乆屋敝後百餘年，當隆興甲申，邑丞郎餘慶重修之。嘉定庚午，朱子之門人黃文肅、公幹寔宰斯邑，建詠仁堂於明倫堂北，既而趙令崇尹新明倫堂文㑹堂及兩序齋舍四：東曰尚志、親仁、西、曰務本好禮。嘉興庚子，李令義山復新大成殿及兩廡㦸門，作亭青雲峯之巔，以暢閫適眺望之趣。淳祐己酉，趙令必瑛又市民地，拓其境，作外門，而學宮完美矣，國朝因前代尚文之治，汲汲以勉勵作養為務，由至元元貞大徳至大，詔㫖丁寧，有隆無替，皇慶、延祐，貢舉既行，則雖中人以下，皆知所勸，文治可謂盛矣，而臨川之學，逮今又將百年未有重修者也。成都馬夀長來為令，周視學宮，意有弗稱，亟令學官葺理教諭，鄧文奉命唯謹，倡率邑士，不憚勞費，材木之朽，腐者易，瓦甓之缺，壞者增，墻壁之破者，秿之楹柱之欹者正之，葢覆比宻，杇鏝輝炳，學計不損一毫而王祀之宮，羣居之室，煥然一新，既落其成，衆士咸喜，以學宮舊無碑刻，懼事迹乆遠湮沒，欲備始終，傳永遠而屬記於徵。余竊謂文儒之尚此，聖世之厚恩，廟學之修，此賢令之善政，雖然，有治有教，今日文治浸盛，而文教猶有當明者焉，前令黃文肅公以朱子之學，教臨川之士，流風未泯，朱子之學，宗程而祖孔，孔子之道皦如日月，人心所同得也，究其禮，踐其事，以吾心之所同得，契聖人之所先，得知必真，知行必實行，豈徒剽掠四書五經之緒言，以趨時干進而已哉？臨川之士，繼自今勇猛奮發，洗濯刮磨，以革舊習，以涉聖涯，一旦丕變，士習之新，與學宮而俱新，雖俾臨川以為洙泗可也。夫如是，可無負於聖世長育之仁矣，夫其可無戾於賢令承宣之義矣夫！ |
| 10 | 宜黃縣學記。 |
| 11 | 宜黃、撫之支邑，宋皇祐元年，邑令李詳始建學，南豐先生曾文定公為之記，學近社壇遺址，今不可考。後徙城隍廟北。紹興初燬，鄧令庾改築於縣治之北，葉令上達又改築於北門石下，而以舊學為尉，治鄧令。昌朝病，其近水墊隘乃徙今所。紹定庚寅，鄰冦犯邑官舍，民居燬者過半，而學獨存。淳祐初，趙令希㸃黎簿璹更造大成殿，御書閣陳尉寀祠邑之先，達於左右廡。實祐間，楊令允恭復新兩廡四齋，至元丙子再燬。越二年，教諭成都胡端宜即其基營構大徳。乙巳，居民失火，又燬，㢘訪分司郝俟鑑廵按，適至，召諸生議重建，以命邑長愛忽都魯。時學官去職，邑士李仲謀董其役，取材於官山，士之有力者捐貲以助。未幾，廟殿成，講堂成，兩廡從祀之室各五，齋舍四各三間，中門五間，外門六楹，立先聖像。至大辛亥，教諭南豐陳敏子増陶瓦宻覆門廡，立四先師從，祀十子像，又繪兩廡七十二子諸儒像，祀邑先達樂公以下十二人。先是，前進士鄒次陳書來徵記，至是教諭復以請將刻南豐先生舊記於石，以與新記並。嗚呼，學校庠序之設，自三代至於今，凡有社有民者，率莫之敢後，誠以國命繫於人，才人才繫於士學也。夫士之為學，豈待官之建學哉？然而官必建學以居夫士，俾為學者於是乎學焉，厚之也，上之厚之者如此，士之自厚者當何如耶？故居學而不為學自薄也。為學而不知，所以學自誤也。所以學如之何，如南豐先生之記之所云是已。嗚呼，三代而下，正學湮没，士各以其質之所近意之所便為學學，其所學非三代之士所學者也。若南豐先生之記，在孟學不傳之後、程學未顯之前，而其言精詳切實，體用兼該，有漢、唐諸儒所不得而聞者。宜黃雖小邑，自昔多良士，繼自今士之為學，人人能如南豐先生之記之所云，則合乎程，接乎孟以上達乎？孔氏不待他求也，於心有得也，於身有守也，於時有用也，斯無愧於居是學矣。不然，不學者業荒行毀，其為學者又不過誇記覽，衒文辭，以釣名聲、干利祿而已，是豈上之人所期於邑之士者哉？ |
| 12 | 樂安重修《縣學後記》：皇慶元年，樂安陳仕貴以前學錄攝教邑學，承邑令劉汝弼命與諸儒恊心，重建夫子廟殿，余為之記其成，然講堂齋舍、左右廡內，外門未及一一修也。延祐三年，豫章鄧鎔為教官，時邑長倒刺沙提調學事，議修之。四年冬，邑令黃棟、孫至長倡其議，令成其謀，而教官不憚勞以躬其役，有富家捐至元楮一百貫，專修講堂，諸儒率皆有助由，內暨外靡不用工，若左右四齋若東從祀室傾者，支闕者補楹檩●桶之朽者易，若西從祀室，敝壞已極，不可支補，則撤其舊而構架中門，當廟殿之前外，門在東南之隅，黄令悉命新造宏敞，其制靈星門亦新竪立崇，廣踰於舊，賢牧有祠以示有功於學者必報。又創公廨三間於外門之側，庖廩位置，各得其所，凡上而陶瓦之，覆下而瓴甓之，甃內而鏝餙之麗，外而墻堵之，周咸煥然，而一新繒繪兩廡，諸賢像、銅鑄爵尊罍洗簠簋等器，於是樂安之學既完，且美復請余作後記。余謂官之修學，職分所當，而能加意，勤力若是，葢可尚已，至於士之為學，其當加意勤力，甚於官之修學可也，苟官修其室屋，而士不修其行業，則游居於學，將何為哉？宋末儒科之盛樂，安甲於諸邑，皇元肇興貢舉而樂安得士又他邑，先雖曰士所以學不止乎是，然乗其氣數之新，勉勉勿怠，異時學術大明端，自今日學舍一新，始俾見者，聞者莫不嘉歎，敬慕不其偉歟？此亦一邑治官教官之所願望也。 |
| 13 | 《武城書院記》 |
| 14 | 武城書院吉，永豐曾氏之所建也，其名武城，何本曾氏之所自出也。按《史記仲尼弟子傳，曽參，南武城人，其苖裔有自魯國徙江南者，故南豐之曽追述世系，以為曾子之後，而永豐之曽亦然，葢武城之曾，盛於魯越，千數百年，而南豐之曽始盛南，豐之曾盛於宋又數十年，而永豐之曾繼盛兄弟，俱仕翰苑，其父前進士，宋之監察御史元之儒學提舉也，因子貴追封武城郡伯，於是設書院，祠先聖先師，以及其考，以處宗黨來學之人，翰林之長，移文集賢院，轉而上聞，朝議可之，俾推曾氏子孫之儒，而賢者掌其教予，自京師歸，而曾氏請為記其書院興創之由，予觀前代書院，皆非無故而虛設者，至若近年諸處所増不可勝數，襲取其名而已，有之，靡所益，無之靡所損，曾氏自謂先師之冑而為請於朝者，且以上傳道統，下繼祖風，期之，其待之至厚，責之至重矣，豈可復如他處書院之有名無實也哉？然則武城之教，宜何如學？曾子之學可也，曾子之學，大概切已務，內無一毫為人，徇外之私必孝弟必忠，信行必無玷，言必無偽，使近而宗族，遠而鄉邦萬口一辭，稱之曰君子而後可以庻幾焉，不然，有一疵疢人將議笑，而徒以涉獵故實，衒飾詞華為學，恐非所以繼祖風也，況於道統之傳，而敢輕議哉？澂也氏雖非曾，而所願學者在此，用敢為武城後世之子孫。勉，武城伯，名晞顔，翰林直學士，名徳裕者，其仲子也。應奉翰林文字，名巽申者，其季子也。廣州路香山縣新遷夫子廟記。 |
| 15 | 廣為百粤之地，三代政化之所不及。漢、晉而唐俗漸漸易。至宋彌文，香山縣最後置，其初東筦縣之香山鎮也，紹興壬申始陞為縣。距宋亡百二十年耳，而士風亦然。能與他邑相頡頏。國朝崇文仍前代之舊，教之所暨，無遠弗屆，而教事之隆替，亦擊乎治官之能否焉。旴江左祥職於翰林之國史院十五年㤗定乙丑勑授承直郎、廣州路香山縣尹，其在院也，傳言而言達辦事而事集。余覘其才之能官也乆矣，及既赴官，余亦歸田，然江廣相去三千里餘，聲迹了不相聞。越四年戊辰，調潮州路經厯，以書來言曰：祥以非才，濫膺民寄，思治之本，在乎教也。涖官之初，首謁先聖廟，廟直縣治之西，卑濕隘陋，於嚴祀弗稱，謀之同僚，擬更諸爽。塏再至學，俾教官召集郡儒議，咸曰：縣東有文廟舊基，後枕崇崗，前瞻筆峰，土質燥剛，山勢拱抱。宋末遷於今，所遷之後，士風頽衰，今復舊所為宜。乃與同僚往視其地，果如衆言。有前直學楊仲玉起而言曰：倘或遷廟，與前教諭髙𤣥生，願獻棟梁柱礎。已而郡士各備大小材木以供用節，縮養士餘貲市瓦甓等。㤗定丙寅孟秋興役，次年春，先構大成殿。崇三尋有六尺，廣倍其崇，深視其廣，殺四之一。仲秋落成，次構儀門九檩九間。其崇常有二尺，廣十有三，尋深三，尋有一尺。季冬落成，惟明倫堂東西廡未完，祥既去，亦儲木石，屬同僚嗣成之。至順辛未，左尹來過曰祥官，潮陽、香山縣之舊僚及其教官與邑士營造明倫堂東西廡已畢，其堂十一檩。中五堂，崇常有二尺，廣七尋有七尺，深三尋有一尺，夾室左右各二。其崇殺於堂三尺，其深如堂。其廣五，常有一尺。天厯己巳冬，構次年春成，東西廡七檩各十一室。其崇視堂之夾室，深亦如之。南北之修七常，有一尋。至順庚午冬構，今年夏成祥在潮陽已厯一載之上，謁告二親來歸。靖惟仕於嶺海間，至再幸免瘝曠，而香山小邑獲遷廟學於吉地。始謀雖出於祥而終成其事，實賴邑僚邑士之力，邑之長那海邑之貳張仲谷，教諭陳介、湯思義，黎某邑士之輸材竭心者楊仲玉、髙𤣥生、陳志、袁珏也。敢蘄先生，紀其始末，垂示永乆，以無忘僚友、士友成終之勤。予謂左尹有三善令之居官者，唯私於己，何恤於民，而尹無私於己，有志於民，其善一也。或優於政，不睱於教，而尹既優於政，又及於教，其善二也。官之政教，去官則已，而尹雖已去官，猶不忘在官未竟之事，視官事若家事焉，其善三也。嘗稽郡志，宋紹聖間，廣守章楶以郡學在中城，西近市喧雜，諸生百五十一人合辭請擇地而徙，遂參隂陽家之說，遷學於牙城東南隅。左尹之遷縣學也，由西而東，與二百年前章守之，遷郡學，時異事同。昔章守自作遷學記，期廣俗丕變如齊、魯，今左尹之屬記於予也，所望於香山之士者，其亦如章守之心乎？然則廟學既遷而新矣，士習之遷而新者宜如之何？曰：貢詔頒行，具有謨訓，為士者，亦惟明經修行焉。廓志破愚，趨義舍利，存理去欲，長善消惡，此明經之效也。能孝、能弟，能慈能睦，能忠能信，能恥能讓，此行修之實也。經不明，行不修，而徒綴緝程試之文，眯眩主司之目，以攖科名。苟官祿而已，則豈惟近負聖朝之恩，遠負聖師之教，抑寧不有負於邑宰、新廟學以新士習之意哉？ |
| 16 | 樂安重修縣學記》 |
| 17 | 宋紹興乙巳，割撫吉、崇仁之四鄉置樂安縣，置縣之。六年，令魏彥材始建學建學之。七年，清江謝尚書諤時為攝尉，令王植委之，考進諸儒不滿二百，葢創縣未乆，教猶未洽也，其後十倍於初。迨宋季年，升國學、貢禮部，登進士科者甲諸邑，雖其所尚未離乎文藝，然以後創之，邑百年間，士學彬彬如此，亦可謂盛也矣！縣學之建，百二十有二年而地歸於大元，壤土遐僻，干戈搶攘，人士逃生，救死不贍，遑及絃誦，俎豆事哉？足跡之布，於學者無幾，宮墻之內，鞠為茂草，固其所也，既而兵難稍紓，軍官王佑周視廟學，惻然興懐，不謀於邑僚，不資於士民，躬役卒伍，取沒官廢屋之材，構講堂一新之，越數年堂，復敝邑士陳士貴，率其弟進市民屋五間輦任，以至徹其舊，再新之，又新中門三間，葺廟殿，并兩廡，從祀有室，肄業有齋，繚以三門，庖廩具完，令王英薄董進，教官前大學進士董徳，暨諸儒力也。皇慶初元廟之前宇，将壓令劉汝弼議更造築基，崇於舊二尺，教官闕，具以陳仕貴攝事，資取於其家，材取於其山，先為之倡，而學之士及邑之好事者，損費以助仕貴之弟善，司其出納，令於公事暇督視不倦，八月鳩工，九月竪楹，明年秋告成，奉聖師從祀神像，復於新廟行上丁釋奠禮，士咸集《僉言》曰：當今文教懋明於上，士氣未大振於下而吾樂安，自甲申辛夘甲午至於壬子，廟學棟宇四新矣，官不敢以不切而弛，未遑而慢，士不敢以有費而辭，有勞而憚。昔夫子之作春秋，凡興造之事，新延廐書，新作南門書，新作雉門及兩觀書，僖公修泮宮，詩人頌之，而春秋不書，何也？春秋，刑書也。常事不書，失禮失儀，乃書書之者，貶之也，所以示懲也。詩之有頌頌其美也，得禮得宜而頌頌之者，褒之也。所以示勸也，廟學之新也，事之得禮，得宜孰大焉？既未能効史克之頌，而遂使冺冺無傳焉以勸後，殆於不可，於是請記興造，嵗月於石，以傳方來，予稽樂安建學之始，攝尉謝公首為之記，其所期，於樂安之士者甚厚，期之以臨川之王，期之以南豐之曾，期之以廬陵之歐陽清江豫章之劉若黃而猶未已也，將藉之以問津，以詣聖門，以歸於仁義道徳，不欲令人有愧於古士之自期，其可不如公之所期者乎？鳴呼！聲利紛争，身外事也，道徳仁義，性所固，有求則得之，不待資借於人，振㧞而追前輩之髙步，謝記已云，予何言哉？夲其末而末其本，髙其卑而卑其髙，非所以荅官府修學之意，非所以副朝廷用儒之實也。 |
| 18 | 呉文正集巻三十六 |
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