1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 通志卷四十三 |
| 3 | 宋 右。 廸。 功 即 鄭 樵 漁 仲 撰禮略第二。 |
| 4 | 吉禮下 |
| 5 | 宗廟 時享祫禘 功臣配享。 天子七祀上陵釋奠 祀先代帝王老君祠孔子祠太公廟。 廵狩 封禪，厯代所尚。 享司寒禜 葦茭桃梗髙禖： 祓禊 諸雜祠 |
| 6 | 宗廟 |
| 7 | 唐、虞立五廟，其祭尚氣，先迎牲殺於庭，取血吿於室以降神，然後奏樂。尸入王，祼以鬱鬯，夏氏因之。商制七廟。周制，小宗伯掌建國之神位，宗廟在左，王立七廟，一壇一墠，曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，曰顯考廟，曰祖考廟，皆月祭之。逺廟為祧，有二祧，享嘗乃止。去祧為壇，去壇為墠，壇墠有禱焉，祭之無禱，乃止去墠曰鬼，天子遷廟之主，以昭穆合藏於二祧之中，漢髙帝令諸侯都皆立上皇廟。髙帝崩，孝惠即位，令奉常叔孫通定宗廟儀法，帝東朝太后長樂宮，及間往以數蹕煩民，乃作複道，武庫南通奏曰：陛下何自築複道髙帝寢，衣冠月出㳺髙廟子，孫奈何乘宗廟道上行哉？帝懼曰：急壊之，通曰：人主無過舉，今已作，百姓皆知之矣，願陛下為原廟渭北衣冠，月出游之，益廣宗廟大孝之本。帝乃立原廟，又尊髙帝廟為太祖廟，景帝尊孝文廟為太宗廟，所常幸郡國，令各立太祖廟。至宣帝太始二年，復尊孝武廟為世宗廟，凡所廵狩亦立焉。凡祖宗廟，在郡國者六十八，合百六十七所，而京師自髙祖下至宣帝，與太上皇、悼皇考各於陵旁立廟，並為百七十六。又園中各有寢便，殿寢，日四上食，廟嵗二十五祠，便殿嵗，四祠。元帝時，丞相韋元成等言：春秋之義，父不祭於支庶之宅。元帝罷郡國廟，以髙皇帝為太祖，孝文皇帝為太宗，孝景皇帝為昭孝，武皇帝為穆，孝昭與孝宣俱為昭皇考，廟親未盡。太上、孝惠廟皆親盡，冝毀太上廟，主冝瘞園。孝惠帝為穆主，遷於太廟寢園，皆罷修。後漢光武皇帝建武二年，立髙廟於雒陽，四時祫祀，髙帝為太祖，文帝為太宗，武帝為世宗如舊。三年正月，立親廟雒陽，祀父南頓君以上至舂陵節侯時，冦賊未平，祀儀未設。至十九年，中郎將張純等議：禮人子事大宗，降其私親，故孝宣帝以孫後祖為父，立廟於奉眀，曰皇考廟。於是議立平哀成元帝廟，代今親廟兄弟以下，使有司祠冝，為南頓君立皇考廟，祭上至舂陵節侯，羣臣奉祠，詔以宗廟處所未定，且祫祭髙廟，其成哀平，且祠祭長安故髙廟，其南陽、舂陵嵗時各且因故園廟，祭祀園廟，去太守治所逺者，在所令長行太守事侍祠，惟孝宣帝有功徳，其上尊號曰中宗，於是雒陽髙廟四時加祭孝宣、孝元，凡五帝，其西廟成、哀、平三帝主，四時祭於故髙廟東廟，京兆尹侍祠，冠衣車服如太常祠陵廟之禮。皇考南頓君以上至節侯，皆園廟，所在郡縣侍祠眀帝，以光武中興，更為起廟尊號曰世祖廟，以元帝於光武為穆，故雖非宗，不毀也，後遂為常眀，帝遺詔遵儉無起寢廟，藏主於世祖廟更衣，孝章初不敢違，以更衣，有小別，上尊號曰顯宗廟，間祠於更衣，四時合祭於世祖廟，章帝遺詔，無起寢廟，如先帝故事，和帝初不敢違，上尊號曰肅宗後，帝承遵，皆藏主於世祖廟，積多無别，是後顯宗但為陵寢之號，靈帝時，京都四時所祭髙廟五主，世祖廟七主，少帝三陵，追尊后三陵，凡牲用十八太牢，皆有副倅，故髙廟三主，親毀之後，亦但殷祭之嵗，奉祠獻帝。初平中，董卓與蔡邕等以和帝以下功徳無殊，而有過差，不應為宗及餘非宗者，追尊三后，皆奏毀之，四時所祭髙廟、一祖二宗及近帝四凡七帝。魏文帝受禪，追尊大父曰大皇帝，考曰武皇帝，以洛亰宗廟未成，乃祠武帝於建始殿，親執饋奠如家人禮。明帝太和三年，又追尊髙祖大長秋曰髙皇夫人，呉氏曰髙皇后，並在鄴廟之所祠，則文帝之髙祖，處士會祖髙皇、祖太皇帝共一廟，考太祖武皇帝特一廟，百代不毀，然則所祠止於親廟四室也。其年十一月，洛京廟成，則以親盡遷處士主置園邑，使宗正曹恪持節迎髙祖以下神主，共一廟，猶為四室而已。景初元年六月，羣公更奏定七廟之制曰：武皇帝肇建洪基，為魏太祖，文帝繼天革命為魏髙祖，上集成大命，冝為魏烈祖，於太祖廟北為二祧，其左為文帝廟，號曰髙祖昭祧，其右擬眀帝，號曰烈祖穆，祧三祖之廟，萬世不毀，其餘四廟，親盡迭遷，一如周后稷、文武廟祧之禮。晉武帝即位，追尊皇祖宣王為宣皇帝，伯考景王為景皇帝，考文王為文皇帝，權立一廟，後用魏廟追祭征西將軍、豫章府君、潁川府君、亰兆府君，與宣帝、景帝、文帝為三昭三穆。是時宣皇未升，太祖虛位，所以祠六代，與景帝為七廟。六年，因廟陷，當改脩創，羣臣議奏曰：古者七廟異所，自冝如禮。又曰：古雖七廟，自近代以來，皆廟七室，於禮無廢，於情為敘，亦隨時冝也。東晉元帝上繼武帝，於禮為禰，如漢光武上繼元帝故事，時西亰神主陷於虜庭，江左建廟，皆更新造，尋以登懷帝之主，又遷潁川府君，位雖七室，其實五世，蓋以兄弟為世數故也。於時百度草創，毀主權居別室。太興三年，將祭愍帝之主，乃更定制，還復豫章、潁川於昭穆之位，及元帝崩，則豫章復遷，至眀帝崩，而潁川又遷，猶十室也。於時續廣太廟，故三遷主並還西儲，名之曰祧，以准逺廟。成帝咸康五年，始作武悼皇后神主，祔廟，配饗世祖。成帝崩而康帝承統，以兄弟一代，故不遷京兆始十一室也。康帝崩，穆帝立京兆，遷入西儲，同謂之祧，如前三祖遷主之禮，故正室猶十一也。穆帝崩而哀帝、海西並為兄弟，無所登除。咸安之初，簡文皇帝上繼元皇帝，於是潁川京兆二主復還昭穆之位，簡文崩潁川，又遷孝武帝。太元十六年，始改作太廟殿，正室十四間，東西儲各一間，合十六間，棟髙八丈四尺，備法駕，遷神主於行廟。及孝武崩，亰兆又遷，如穆帝之世四祧故事，宋武帝即尊位祠七，代為七廟。永初初，追尊皇考為孝皇帝，皇妣趙氏為穆皇后。三年，孝懿蕭皇后崩，又祔廟。髙祖崩，神主升廟，猶昭穆之序，始魏晉之制，虛太祖之位。文帝元嘉初，追尊所生胡媫妤為章皇太后，立廟於太廟西。其後孝武昭太后、眀帝、宣太后並祔章太后廟。齊髙帝追尊父為宣皇帝，母為昭皇后。七廟。梁武帝受禪，遷神主於太廟，為三昭三穆，凡六廟。追尊皇考為文皇帝，皇妣為徳皇后，廟號太祖。皇祖特進以上，皆不追尊，擬祖遷於上，而太祖之廟不毀，與六親廟為七，皆同一堂，共庭而別室。陳依梁制七廟如禮。初，文帝入嗣，而皇考始興昭烈王廟在始興國，謂之東廟。天嘉中，徙神主祔於梁之小廟，改曰國廟，祭用天子儀。後魏之先，居於漠北，鑿石為祖宗之廟於烏洛侯國西北。眀元帝永興四年，立太祖道武帝廟於白登山，嵗一祭，具太牢，帝親奉無常月，又於白登西太祖舊逰之處，立昭成、獻明、太祖廟，常以九月十月之交，帝親祭，牲用馬牛羊，又親行貙劉之禮。孝文太和三年六月，親謁七廟。十五年四月，改營太廟，詔曰：祖有功，宗有徳，後者不得擅祖宗之名，居二祧之廟，令述尊先志，冝制祖宗之號。烈祖有創業之功，世祖有開拓之徳，冝為祖宗，百代不遷，而逺祖平文，功未多於昭成，然廟號為太祖，道武建業之勲，髙於平文廟號為烈祖比校，似為未允。朕今奉尊道武為太祖，而立二祧，餘皆以次而遷。十九年，遷都洛邑。二月詔曰：太和廟已就，神儀靈主冝時奉寧，可尅五月，奉遷於廟。其出金墉之儀，一准出代都太和之式，入新廟之典，可依近至金墉之軌。其威儀鹵簿如出代廟，百官奉遷，冝可省之，但令朝官四品以上、侍官五品以上，宗室奉迎。北齊文宣帝受禪，置六廟，獻武以下不毀以上則遞毀，並同廟而別室。既而遷神主於太廟。文襄、文宣並太祖之子，文宣初疑其昭穆之次，欲別立廟，衆議不同。至二年秋，始祔太廟，四時並臘，凡五祭，禘祫如梁制。後周之制，思復古之道，乃右宗廟而左社稷。閔帝受禪，追尊皇祖為徳皇帝，父文王為文皇帝，廟號太祖，擬祖以上三廟遞遷，至太祖不毀，其下相承置二昭二穆為五焉，眀帝崩，廟號世宗，武帝崩，廟號髙祖，並為祧廟不毀。隋文帝受命，遣兼太保宇文善等奉䇿詣同州，吿皇考桓王廟，兼用女巫同家人之禮，追尊桓王為武元皇帝，皇妣為元眀皇后，奉迎神主歸於京師，改周制，左宗廟而右社稷宗廟，未言始祖，又無受命之祧，自髙祖以下，置四親廟，同殿異室。一皇，髙祖太原府君廟二，皇曾祖康王廟，三皇祖獻王廟。四皇考太祖武元皇帝廟，擬祖遷於上，而太祖之廟不毀。至煬帝立七廟，太祖各一殿，准周文武二祧，與始祖而三，餘並分室而祭。唐武徳元年追尊號髙祖曰宣簡公，會祖曰懿王，祖曰景皇帝，考曰元皇帝，法駕迎神主祔於太廟，始享四室。貞觀九年，髙祖崩，詔增脩太廟，中書侍郎岑文本議曰：「祖鄭元者，則陳四廟之制，述王肅者，則引七廟之文，貴賤混而莫辯，是非紛而不定。春秋糓梁𫝊及禮記、王制、祭法、禮噐，孔子家語並云：天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。尚書咸有一徳，曰七世之廟，可以觀徳。至於孫卿、孔安國、劉歆、班彪父子、孔昆、虞、憙、干寳之徒，商較今古，咸以為然，故其文曰：天子三昭三穆，與太祖之廟而七。是以晉宋齊梁，皆依斯義，立親廟六，若使違羣經之正說，從累代之疑議，背子雍之篤論，遵康成之舊學，則天子之禮下逼於人臣，諸侯之制，上僭於王者，非所謂尊卑有序，名位不同者也。臣等參詳，請依晉、宋故事，立親廟六，其祖宗之制，式遵舊典」。制從之。於是增修太廟，始崇𢎞農府君及髙祖神主，并舊四室為六室。開元十年，加置九廟，移中宗神主就正廟，仍創立九室。其後制獻祖、懿祖、太祖、世祖、髙祖、太宗、髙宗、中宗、睿宗、太廟九室也。 |
| 8 | 時享 |
| 9 | 有虞氏四時之制，春曰禴，夏曰禘，秋曰嘗，冬曰烝。其祭尚氣。郊特牲云：血腥爓，祭用氣也。法先迎牲，殺之，取血，吿於室，以降其神，然後用樂而行祭事，其祭貴首。夏氏時祭之名，因有虞，其祭貴心。商人禴禘嘗烝，亦因虞夏之制。王制云：春禴，夏禘、秋嘗，冬烝，其祭尚聲。郊特牲云：臭味未成，滌蕩其聲，樂三闋，然後出迎牲，聲音之號，所以昭吿於天地之間也。其祭貴肝，周祭，春曰祠，夏曰禴，秋曰嘗，冬曰烝。以禘為殷祭之名，其祭尚臭。郊特牲云：周人尚臭，灌用鬯臭，鬱合鬯，臭隂達於淵泉，既灌，然後迎牲，致隂氣也。其祭貴肺，行九獻之禮。其四時新物，皆先薦寢廟而後食。二月獻羔開氷，四月，以彘嘗麥，七月登糓，八月嘗麻，九月嘗稻。十二月嘗魚。漢惠帝時，叔孫通曰：古者有春嘗果，方今櫻桃熟，可獻宗廟，諸果之獻由此興。後漢光武帝建武二年正月，立髙廟於雒陽，四時祫祀髙帝為太祖，文帝為太宗，武帝為世宗，如舊餘帝不祀四時。春以正月，夏以四月，秋以七月，冬以十月及臘，一嵗五祀。靈帝時，京都四時所祭，髙廟五主，世祖廟七主，少帝三陵，追尊后三陵，凡牲用十八太牢，古不墓，祭漢諸陵皆有園寢，承秦所為也。說者以為古宗廟前廟後寢，以象人君之居。前有朝後有寢月，令有先薦寢廟，詩稱寢廟奕奕，言相通也。廟以藏主，以四時祭，寢有衣冠几杖象生之具，以薦新物。秦始出寢，起於墓側，漢因而弗改，故陵上稱寢殿、起居衣服，象生人之具。建武以來，闗西諸陵以𫝊乆逺，但四時特牲祀天子，每幸長安謁諸陵，乃太牢祠，自雒陽諸陵至靈帝，皆以晦望二十四氣伏臘，及四時祀廟日上飯，太官送用物，園令食監典省，其親陵所宫人随鼓漏理，被枕具盥水，陳嚴具。魏初、髙堂隆云。按舊典，天子諸侯月有祭祀，其孟則四時之祭也，三牲、黍稷、時物咸備。其仲月、季月皆薦新之祭也。大夫以上，將之以羔，或加以犬，不備三牲也。士以豚。庶人則唯其時冝魚鴈可也，皆有黍稷。禮噐曰：羔豚而祭，百官皆足太牢而祭，不必有餘。羔豚則薦新之禮也，太牢則時祭之禮也。詩云：四月其蚤，獻羔祭韭。周之四月，則夏之二月也。月令：仲春，天子乃獻羔，開氷。季春之月，天子始乘舟薦鮪，仲夏之月，天子乃以雛嘗黍咸薦之寢廟。此則仲季月薦新之禮也。宋四時祭祀，將祭必先夕牲，皇帝散齋七日，致齋三日，百官掌事者亦如之。致齋之日，御太極殿，幄坐，著絳紗袍，黒介幘，通天金博山冠。祠之日，車駕出，百官應齋，從駕上水。一刻，皇帝著平冕龍袞服，升金根車，到廟北門，治禮、謁者各引太樂令、太常、光祿勲、三公等皆入在位。皇帝降車入廟，脫舄盥，及洗爵，訖，升殿，初獻奠爵，樂奏太祝令跪讀祝文，訖，進奠神座前，皇帝還本位。愽士引太尉亞獻訖，謁者又引光祿勲終獻。皇帝不親祠，則三公行事，而太尉初獻，太常亞獻，光祿勲終獻。齊永眀元年正月，詔太廟四時祭薦宣皇帝麫起餅鴨𦞦，孝皇后筍鴨卵脯，醤炙白肉，髙皇帝薦肉膾，葅羮昭皇后炙魚，皆所嗜也。梁武帝宗廟，四時及臘，一嵗五享。天監十六年，詔曰：夫神無常饗，饗於克誠，所以西鄰禴祭，實受其福，宗廟祭祀，猶有牲牢，無益至誠，有累㝠道。自今四時烝嘗，外可量代。八座議以大脯代一元，大武八座又奏，既停宰殺，無復省牲之事，請立省饌儀，其衆官陪列，並同省牲，帝從之。又詔今雖無復用腥，猶有脯脩之類，即之幽眀，義為未盡，更可詳定，悉薦時蔬。左丞司馬筠等參議，大餅代脯，餘悉用蔬菜，從之。於是至敬殿景陽臺立七廟座，月中再設浄饌，自是訖於臺城破諸廟，遂不血食。陳制：一嵗五祠，謂春夏秋、冬臘也，每祭共以一太牢，始祖以三牲首，餘唯骨體而已。後魏孝文皇帝太和六年十一月，將親祀七廟，有司依禮具儀，於是羣官議曰：昔有虞親䖍，祖考來格，商宗躬謁，介福攸降。大魏七廟之祭，依先廟舊事，多不親謁。今陛下孝誠發中，思親執祀，稽今古義，禮之常典。臣等謹按舊章，并採漢魏故事，撰𥙊服冠屨牲牢之具，罍洗簠簋爼豆之器，百官助祭位次，樂官節奏之，引升降進退之法，別集為親拜之儀」。制可，於是帝乃親祭。其後四時常祀皆親之。北齊制：春祀、夏禴、秋嘗、冬烝，皆以孟月。凡四祭，每祭室一太牢。武成帝始以皇后亞獻。河清中，定令，四時祭廟及元日廟庭，並設庭燎二所。後周之制，其四時祭各於其廟，亦以皇后亞獻。其儀與北齊同。所異者，皇后亞獻訖，后又薦加豆之籩，其實菱芡、芹葅兎醢。冢宰終獻訖，皇后親徹豆，降還版位，然後太祝徹焉。隋四時之祭，各以太牢，四時薦新於太廟，有司行事，而不出神主。祔祭之禮，並准時享。唐四時各以其孟月享太廟室，各用一太牢。若品物時新堪進御者，有司先送太常，仍以滋味與新物相冝者配之。太常卿及少卿一人奉薦太廟，有司行事，不出神主，祫禘。 |
| 10 | 古者天子、諸侯三年喪畢，皆合先祖之神而享之，以生有慶集之懽，死亦備合食之禮，因天道之成而設禘祫之享，皆合先祖之神而享之。虞夏先王崩，新王元年二年喪畢而祫，三年春特禴夏特禘，秋特嘗，冬特烝，四年春，特禴夏祫禘，秋祫嘗、冬祫烝，每間嵗皆然，以終其世。商人先王崩，新王二年喪畢而祫，三年春特禘，夏特禴，秋特嘗，冬特烝。四年春，特禘、夏祫禴，秋祫嘗，冬祫烝。周制：天子、諸侯三年喪畢，禫祭之後，乃祫於太祖，來年春禘於羣廟。爾後五年再殷祭，一禘、一祫，禘以夏祫以秋祫祭之禮，大宗伯出髙祖以下木主守祧出先王先公祧主，皆入太祖后稷廟中，於室中之奥西壁下東面布太祖后稷位，尸在東北面。太祖之子於席前之北南面為昭。次昭之子在南方北面，相對為穆，以次而東。孫與王父並列直至禰，其尸各居木主之左，凡七尸用九獻。禘祭之禮一如祫祭，所異者，但祭毀廟以上不及親廟，其神主。按鄭康成禘祫志云：大王王季以上，遷主祭於后稷之廟，其坐位與祫祭同，文、武以下遷主，若穆之遷，主祭於文王之廟。文王居室之奥東。面文王孫成王居文王之東，而北面以下穆主直至親盡之祖以次繼而東，皆北面，無昭主。若昭之遷主祭於武王之廟，武王亦居室之奧，東面，其昭孫、康王亦居武王之東，而南面以次，亦繼而東，直至親盡之祖無穆主也。其尸位后稷廟中，后稷尸一，昭穆尸各一，文王廟中。文王尸一穆尸，共一，武王廟中武王尸一，昭尸共一。後漢光武建武二十六年，詔問張純禘祫之禮，不行㡬年，純奏：舊制，三年一祫，毀廟之主合食髙廟，存廟主未嘗合。元始五年始行禘禮，父為昭南向，子為穆，北向，父子不並坐，而孫從王父。禘以夏四月陽氣在上，隂氣在下，故以正尊卑。祫以冬十月五糓成熟，物備禮成，故骨肉合飲食。今祖宗廟未定，且合祭髙廟，遂以為常。後以三年冬祫，五年夏禘之時，但就陳祭毀廟主而已，謂之殷祭。太祖東而惠文、武元四帝為昭，景、宣二帝為穆、惠、景、昭三帝，非殷祭時不祭也。魏眀帝太和四年六月，武宣皇后崩，至六年三月，有司以今年四月禘吿。王肅議曰：按春秋魯閔公二年夏，禘於莊公。是時縗絰之中，至二十五月大祥，便禘不復禫，故譏其速也。去四年六月武宣皇后崩，二十六日晚葬，除服即吉，四時之祭，皆親行事。今當計始除服日數，當如禮湏，至禫月乃禘。東晉昇平五年五月，穆帝崩，十月殷祭，興寧三年二月哀皇帝崩，眀年太和元年五月皇后庾氏崩，十月殷祭，太元二十一年十月應殷祭，其九月孝武崩，至隆安三年國家大吉乃殷祭。元興三年夏，應殷祭，太常博士徐乾等議，應用孟秋進用孟冬時，安帝義熙三年當殷祭，御史中烝范㤗議，以章后喪未一周，不應殷祠，時從太常劉瑾議，小君之喪不以廢大禮，往元興三年四月不得殷祀，進用十月，若計常限，今當用冬。若更起端，則應四月。時尚書奏從領司徒王謐議，反初四月為殷祠之始，徐邈議祫三時皆可者，蓋喪終則吉，而祫服終無常，故祫隨所遇，唯春不祫，故曰特礿，非殷祀常也。宋制殷祭皆即吉，乃行。文帝元嘉六年，祠部定十月三日殷祀，十三烝禮。孝武大眀，七年二月有司奏，四月應殷祠，若事中未得用孟秋，詔從之。梁武帝初用謝廣議，三年一禘，五年一祫，謂之殷祭。禘以夏，祫以冬。後魏孝文帝太和十三年，詔曰：鄭康成云：天子祭圓丘曰禘，祭宗廟大祭亦曰禘。三年一祫，五年一禘，祫則毀廟。羣廟之主，於太祖廟合而祭之，禘則増及百官配食者，審諦而祭之。魯禮，三年喪畢而祫，明年而禘。圓丘、宗廟大祭俱稱禘，祭有兩禘，明也。王肅又云：天子諸侯皆禘於宗廟，非祭天之祭。郊祀后稷不稱禘，宗廟稱禘、禘，祫一名也。合祭故稱祫，禘而審諦之，故稱禘，非兩祭之名。三年一祫，五年一禘，總而互舉，故稱五年再殷祭，不言一禘一祫，斷可知矣。然以祫為一祭，王義為長，以圓丘為禘，與宗廟大祭同名，鄭義亦為當。今互取鄭、王二義，禘、祫並為一名，從王禘是祭圓丘，大祭之名，上下同用，從鄭永為定式。北齊延昌四年正月，宣武帝崩，孝明即位三月時議來，秋七月應祫祭于太祖，太常卿崔亮上言曰：今宣武皇帝主雖入廟，然烝嘗時祭猶別寢室，至於祫祭，冝存古典。按禮，三年喪畢，祫於太祖，明年春，禘於羣廟。又按杜元凱云：卒哭而除，三年喪畢而禘。愚謂來秋七月祫祭應停，宜待年終乃後祫禘。從之。唐前上元三年，有司祫享于太祖廟，時議者以禮緯三年一祫，五年一禘。公羊𫝊云五年而再殷祭。兩義互文莫能斷。太學愽士史元璨議曰：按禮記正義列鄭康成禘祫志云，春秋僖公三十三年十二月薨。文公二年八月丁卯，大事于太廟。公羊𫝊云：大事者何？祫也。是三年喪畢，新君二年當祫，明年春禘于羣廟。僖公、宣公八年皆有禘，則後禘去前禘。五年。以此定之，則新君二年祫，三年禘。自爾之後，五年而再殷祭，則六年當祫，八年當禘。又昭公十年，齊歸薨，至十三年喪畢，當祫為平邱之會，冬公如齊。至十四年祫，十五年禘，𫝊云有事武宫是也。至十八年祫，二十年禘，二十三年祫，二十五年禘。昭公二十五年有事于襄宮是也。如上所云，則禘後隔三年，祫以後隔二年禘，此則有合禮經，不違傳義，自此禘祫之祭，依璨議。 |
| 11 | 臣謹按：杜佑議曰：聖人制禮，合諸天道，使不數不怠，故有四時之制焉。而又設殷祭者，因天道之成，以申孝順之心，用盡事終之理，禘祫二禮，俱是大祭，先賢所釋，義各有殊。馬融、王肅皆云禘大祫小。鄭康成注二禮，以祫大禘小。賈逵、劉歆則云：一祭二名，禮無差降。數家之說，非無典據。至於宣通經訓，鄭義為長。誠以禮經及春秋所書，皆祫大於禘，按春秋公羊傳云：大事于太廟。大事者，祫也。祫者，毀廟之主，陳於太祖，未毀廟之主，皆升，合食於太祖。至於禘，則云禘于莊公，禘于禧公，既不於太祖，則小於祫也。又逸禮記禘于太廟之禮云：毀廟之主，皆升合食而立二尸。又按韓詩內傳云：禘取毀廟之主皆升，合食於太祖。則禘小於祫也祫，則羣廟之主悉升於太祖廟。禘者各於其廟而行祭禮二祭俱及毀主。禘之時，文王以上毀主，自在后稷廟而祭。文王以下毀主，自在二祧之廟而祭禘則小於祫而大於四時也。曽子問主夫子云：自非祫祭七廟，五廟無虛主，而不言禘小於祫眀矣。其祫備五齊三酒，禘唯四齊三酒，祫則備六代之樂，禘則四代而下，又無降神之樂以示其闕也，功臣配享。 |
| 12 | 盤庚云：「兹子大享于先王，爾祖其從與享之」。周制：凡有功者，銘書於王之太常，祭于大烝司勲詔之漢制，祭功臣於庭，生時侍燕於堂，死則降在庭位，與士庶為例。魏髙堂隆議曰：「按先典，祭祀之禮，皆依生前尊卑之序以為位次。功臣配食於先王像，生時侍讌燕禮，大夫以上皆升堂，以下則位於庭，其餘則與君同牢，至於俎豆薦羞，唯君備公降於君卿，大夫降於公，士降於大夫，使功臣配食於烝祭，所以尊崇其徳，明其勲，以勸嗣臣也。議者欲從漢氏，祭之於庭，此為貶損，非寵異之位也，貴者取貴骨，賤者取賤骨。今使配食者，因君之牢，以貴賤為俎，庶合事冝。周志曰：勇則害上不登於明堂，共用謂之勇，言有勇而無義，死不登堂而配食。此則配食之義，位在堂之明審也，下為北面三公朝立之位耳，燕則脫屨升堂，不在庭也。晉散騎常侍任茂議：按魏功臣配食，禮敘六功之勲，祭陳五祀之品，或祀之於一代，或傳之於百代，蓋社稷五祀，所謂傳之於百代者。古之王臣有明徳大功，若勾龍之能平水土，柱之能樹百糓，則祀社稷，異代不廢也。昔湯既勝夏，欲遷其社，不可乃遷稷，周棄徳可代柱，而勾龍莫廢也。若四叙之屬，分主五方，則祀為貴神，傳之異代，載之春秋，非此之類，則雖明如咎繇，勲如伊尹，功如呂尚，各於當代祀之，不祭於異代也。然則伊尹於商，雖有王功之茂，不配食於周之清廟，以今之功臣論其勲績，比咎繇伊尹、呂尚，猶或未及，凡云配食，各配食於主也，今主遷廟，臣冝從饗。大司馬石苞等議魏代功臣，冝歸之陳留國，使脩常祀，允合事理。唐貞觀十六年，有司言禮，功臣配享於廟庭，禘享則不配。依令禘祫之日，功臣並得配享。請集禮官、學士等議。太常卿韋挺等議曰：古者臣有大功享祿，其後子孫率禮潔粢豐盛，礿祠烝嘗，四時不輟，國家大祫，又得配享焉，所以昭明其勲，尊崇其徳，以勸嗣臣也。其禘及時享，功臣皆不應享，故周禮六功之官，皆配大烝而已。先儒皆以大烝為祫祭。梁初誤禘功臣，左丞何佟之駮議，武帝允而依行，降暨周齊，俱遵此義。禮，禘無配，功臣理不可易」。從之。其儀具開元禮。 |
| 13 | 天子七祀 |
| 14 | 商制，天子祭五祀，戶一、竈二，中霤、三門、四行、五也、嵗徧，諸侯大夫與天子同。周制：王為羣姓立七祀：曰司命，曰中霤，曰國門，曰國行，曰泰厲，曰戶，曰竈。諸侯為國立五祀：曰司命，曰中霤，曰國門，曰國行，曰公厲。大夫立三祀：曰族厲，曰門，曰行。嫡士立二祀：曰門，曰行。庶人立一祀，或立霤竈，或立戶。漢立五祀。白虎通云：戶一祀竈二祀門、三祀，井四祀，中霤、五祀，嵗一徧。有司行事，禮頗輕於社稷。後漢建武初，有五祀之祭：門、戶、井、竈、中霤也，有司掌之，其祀簡於社稷矣。人家祀山神、門戶。魏武王始定天下，興復舊祀，而造祭五祀門戶，井、竈，中霤也。晉傅元云：帝之都城冝祭一門，正宫亦祭一門，正室祭一戶，井竈及中霤各擇其正者祭之。以後諸祀無聞，唯司命配享于南郊壇。隋制其司命，戶以春，竈以夏，門以秋，行以冬，各於享廟。日中霤則以季夏祀黄郊日，各命有司祭於廟西門道南，牲以少牢。唐初廢七祀，唯季夏祀祭中霤。開元中制禮，祭七祀，各因時享祭之於廟庭，司命戶以春，竈以夏門，厲以秋，行以冬，中霤以季夏。其儀具開元禮。 |
| 15 | 上陵 |
| 16 | 三代以前無墓祭，至秦始出寢，起於墓側。漢因秦上陵，皆有園寢，故稱寢殿，起居衣服，象生人之具，古寢之意也。後漢都雒陽，以闗西諸陵乆逺，但四時特牲祀，每帝西幸，即親謁其雒陽陵，毎正月上丁郊廟畢，以次上陵，百官四姓、親家、婦女、公主、諸王大夫外國朝者侍子、郡國計吏㑹陵，晝漏上水，大鴻臚設九賔，隨立寢殿前。鐘鳴謁者引客，羣臣就位如儀，乘輿自東廂下，太常導出，西向拜止，旋升于階，拜神座。退後，公卿羣臣謁神座，太官上食，太常樂奏食舉，舞《文始》、《五行之舞禮樂闋，羣臣受賜，食畢，郡國上計，吏以次前當神軒，吿其郡糓價，民所疾苦，欲神知其動靜，孝子事親盡敬愛之心也，最後親陵遣計吏賜之帶珮，八月飲酎，上陵禮亦如之。靈帝以晦朔二十四氣伏臘及四時祠廟日，於陵所上飯，宮人隨鼓漏理被枕盥水，陳嚴具。魏文帝詔曰：先帝躬履節儉，遺詔省約，子以述父為孝，臣以繫事為忠，古不墓祭，皆設於廟，先帝髙平陵上殿皆毀壞，車馬還廐，衣服藏府，以從先帝儉徳之志，遂革上陵之禮。文帝自作終制。又曰：夀陵無立寢殿，造園邑，自後園邑寢殿遂絶。及齊王在位九載，始一謁髙平陵，晉宣王遺令子弟羣官皆不得謁陵，景文遵㫖，至武帝猶再謁崇陽陵，一謁峻平陵，然遂不敢謁髙原陵，至恵帝復止也。東晉元帝崩後，諸公始有謁陵之事，蓋由眷同友執，率情而舉也。成帝時，中宮亦年年拜陵，議者以為非禮，遂止以為定制。穆帝㓜沖，禇太后臨朝，又拜陵，至孝武崩，驃騎將軍㑹稽王道子曰：今雖權制釋服，至於朔望諸節，自應展情陵所，以一周為斷，於是至陵，變服單衣，煩凟無准，非禮也。及安帝元興元年，左僕射桓謙奏：百僚拜陵，起於中興，非晉舊典，積習生常，遂為近法。尋武帝詔，乃不使人主諸王拜陵。及義熙初，又復江左之舊。宋文帝每嵗正月，謁初寧陵，孝武明帝亦每嵗拜，初寧長寧陵。後魏太和十六年九月辛未，孝文帝哭於文明太后陵左，終日不絶聲，素幕越席為次，侍臣侍哭。壬申，孝文又哭如昨。帝二日不御食，癸酉，朝中夕，三時哭拜於陵前，夜宿鑒元殿，甲戍，帝拜哭辭陵，還永樂宮。唐貞觀十三年，太宗朝于獻陵，先設黃麾仗，周衞陵寢，至質明，七廟子孫及諸侯百僚、蕃夷君長皆陪列于司馬門內，太宗至小次，降輿納屨，哭入闗門西，再拜，慟絶不能興，禮畢，改服入于寢，躬親執饌，閲視髙祖先后服御之物悲慟，左右侍御者，莫不歔欷。禮畢，太宗出自寢宫，歩過司馬門，泥行二百餘步，上入寢哭，踊絶於地，進至東階，西面再拜，號慟乆之，乃進太牢之饌，加珍羞，具品引太尉無忌、司空績、越王貞、趙王福、曹王明及左屯衛將軍程知節並入，執爵進爼，上至神座前拜哭奠饌，閲先帝先后衣服，拜辭訖，行哭出寢北門，乃御小輦還宮。髙宗永徽二年，有司言：「謹按獻陵三年之後，每朔及月半上食，其冬夏至、伏臘、清明社等節日，亦上食其昭陵，請依獻陵故事。上從之。六年正月，謁于昭陵，有司先設儀衞於陵寢，質明，七廟子孫二王後，百僚、州鎮、蕃牧、四夷君長等並陪列于位，皇帝降輦，入次，易服出次，行哭就位，再拜僻踊慟，絶禮畢，又改服奉謁寢宫，其妃、嬪、公主先於神座左右，侍列如平生，帝入寢門即哭，瞻視幄座，踊絶于地，進至東階，西面再拜號哭，乃進牢饌珍羞，引三公諸王並入，執爵進爼，帝至神座前，再拜哭，自奠饌，閲先帝、先后衣服，更増感絶，拜辭訖，行哭出寢北門。中宗景龍中，毎日奠祭，太常博士彭景直上疏曰：謹按三禮無諸陵日祭之事。又按禮論譙周祭志云：天子之廟，始祖及髙祖、祖考，皆毎月朔加薦新，以象平生朔食也，謂之月祭，二祧之廟時，祭無日祭之文。又鄭氏注儀禮云：月朔月半，猶平常之朝夕也。大祥之後，即四時焉。此則古者祭皆在廟，近代以來，始分月朔月半及諸節日祭於陵寢，至後漢陵寢致祭，無明文。自魏三祖以下，不於陵寢致祭，並附於古禮。至江左亦不崇園寢及齊、梁，陳其祭無聞，今參詳以為三禮者不刋之書，外傳所記不與經合，不可依憑。其諸陵請准禮停日祭，不從詔：乾陵冝依舊朝晡進奠，昭獻二陵，毎日一進，以為常式。舊制，毎年四季之月，常遣使往諸陵起居，太常博士唐紹上疏曰：自安宅兆禮，不祭墓，當謂送形而往，山陵為幽靜之宮，迎精而返，宗廟為享薦之室，但以仲月命使廵陵，鹵簿衣冠，禮容必備。自天授以後，時有起居，因循至今，乃為常事，起者以起動為稱，居者以居止為名，敢辭命使勞煩，但恐不安靈域。又降誕之日，穿針之辰，皆以續命為名，時人多有進奉。今聖靈日逺，仙駕難攀，進止起居，恐乖先典，請停四季及降誕并節日起居陵，使但准式，二時廵陵，庶合禮經。不從。開元二十年四月制曰：寒食上墓，禮經無文，近代相傳，浸以成俗，士庶有不合廟享，何以用展孝思？冝許上墓，同拜掃禮，不得作樂，仍編入五禮，永為定式。二十三年四月，勅獻、昭、乾、定、橋、恭六陵，朔望上食，嵗冬至寒食日，各設一祭。如節祭共朔，望日相逢，依節祭料，橋陵除此日外，仍每日進半口羊食。天寶二年七月，勅詩，著授衣令存休澣，在於臣子，猶及恩私，㳟事園陵，未標令式。自今以後，每至九月一日，薦衣于陵寢，貽範千載，庶展孝思。 |
| 17 | 臣謹按上陵之禮，謝承《漢書曰：「靈帝建寧五年正月，車駕上原陵，蔡邕為司徒掾從上行到陵，見其儀，慨然謂同座者曰：聞古不墓祭，朝廷有上陵之禮，始為可損。今見其儀，察其本意，乃知孝明帝至孝惻隱，不可易舊，或曰：本意云何？昔京師在長安時，其禮不可盡得聞也，光武即世始𦵏于此，明帝嗣位踰年，羣臣朝正，感先帝不復聞見，此禮乃率公卿百僚就園陵而創焉，尚書階西設神座，天子事亡，如事存之意也，茍先帝有𤓰葛之屬，男女畢會，王侯大夫、郡國計吏，各向神座而言，庶幾先帝神魂聞之，以明帝聖孝之心，親服三年，乆在園陵，初興此儀，仰察几筵下，顧羣臣悲切之心，必不可堪，邕見太傅胡廣曰：國家禮有煩而不省者，不知先帝之用心，周宻之至於此也。廣曰：然子冝載之以示學者。邕退而記焉。又按飲酎之禮丁孚漢儀曰：酌金律，文帝所加，以正月旦作酒，八月成，名曰酎酒。因令諸侯助祭貢金。漢律金布，令諸侯列侯各以民口數，率千口奉金四兩，竒不滿千口，至五百口亦四兩，皆會酎。少府受。又九真、交趾，日南者，用犀角二，長九寸，以上若玳瑁甲一，鬱林用象牙，長三尺以上，若翡翠各二十，准以當金。漢舊儀曰：皇帝於八月酎，車駕夕視，牲以鑑燧，取水於月，取火於日，為明水火，左袒以水，沃牛右肩，手執鸞刀，以切牛毛薦之，而即更衣，侍中上熟乃祀。 |
| 18 | 釋奠 |
| 19 | 周制：凡始立學，必釋奠于先聖、先師，及行事，必以幣。凡學，春官釋奠于先師，秋冬亦如之。始立學者，既釁器用幣然後釋萊天子視學大昕鼓以警衆也，衆至然後天子至，乃命有司行事，祭先師先聖焉。有司卒事，反命，天子乃命將出征，受命於祖，受成於學。出征執有罪，反，釋奠于學，以訊馘吿。魏齊王正始中，有講經徧，輙使太常釋奠於辟雍，以太牢祠孔子，以顔囘配。晉武帝泰始七年，恵帝元康三年二釋奠，皆於太學㤗始六年，元康五年二行鄉事，皆於辟雍，恵帝愍懷之為太子，皆講經竟，並親釋奠於太學。東晉明帝之為太子，亦行釋奠禮，成穆、孝武三帝，皆親釋奠，唯成帝在辟雍，自是一時制也。孝武以太學在水南懸逺，有司議依穆帝升平元年，於中堂權立行太學，釋奠禮畢，㑹百官六品以上。宋文帝元嘉二十二年，太子釋奠，採晉故事。祭畢，臨學宴會，太子以下悉在。齊武帝永明三年，有司奏宋元嘉舊事，學生到，先釋奠先聖先師，禮又有釋莱，未詳今當行何禮？用何樂及禮器？時從喻希議，用元嘉故事，設軒懸之樂，六佾之舞，牲牢器用，悉依上公。梁武帝天監八年，皇太子釋奠，周捨議，既唯大禮，請依東宮元會太子著絳紗襮，樂用軒懸，合升殿坐者，皆服朱衣。帝從之。又有司以為禮云：凡為人子者，升降不由阼階。吏部郎中徐勉議，鄭元云：由命士以上，父子異宮，宮室既異，無不由阼階之禮，請釋奠及宴㑹太子升堂，並冝由東階，若輿駕幸學，自然中階，其會賔客，依舊西階。大同七年，皇太子表其子寧國、臨城公入學，時議者以與太子有齒胄之議疑之，臣纘等以為參㸃囘路並事宣父，鄒魯稱盛，洙、汶無譏。制可，北齊將講於天子，先定經於孔子廟，講畢，以一太牢釋奠孔宣父，配以顔囘，列軒懸樂，六佾舞，皇太子毎通一經及新立學，必釋奠禮先聖先師，毎嵗春秋，二仲常行其禮，毎月朔，祭酒，領博士以下及國子諸學生以上，太學、四門博士升堂，助教以下，太學諸生階下拜孔子，揖顔囘，日出行事，其郡學則於坊內立孔顔廟，博士以下亦每月朝。隋制國子寺毎嵗四仲月上丁釋奠於先聖先師，年別一行郷飲酒禮。唐武徳二年，於國子學立周公、孔子廟各一所，四時致祭。初以儒官自為祭主，直云博士姓名，昭吿於先聖，又州縣釋奠，亦博士為主，許敬宗奏曰：秦漢釋奠無文，魏氏則太常行事。自晉、宋以降，時有親行，而學官為主，全無典實，在於臣下，理不合專。令請國學釋奠，令國子祭酒為初獻，詞稱皇帝謹遣，仍令司業為亞獻，博士為終獻。其州學，刺史為初獻，上佐為亞獻，博士為終獻，縣學令為初獻，丞為亞獻，主簿及尉通為終獻，循附禮令，以為永制。景龍二年七月，皇太子將親釋奠於國學，有司草儀注，令從臣皆乘馬著衣冠，太子左庶子劉知㡬進議曰：古者自大夫以上，皆乘車而以馬為騑服，魏晉以降，迄于隋氏，朝士又駕牛車，至如李廣北征，解鞍憇息，馬援南征，據鞍顧盻斯，則鞍馬之設，行於軍旅，戎服所乘，貴於便習者也。按江左官至尚書郎而輙輕乘馬，則為御史所彈。又顔延年罷官後，好騎馬出入閭里，當時稱其放誕，此則專車憑軾，可擐朝衣，單馬御鞍，冝從䙝服，求之近古，灼然之明騐也，褎衣博帶，方履髙冠，本非馬上所施，自是車中之服，且長裙廣袖，襜如翼如，鳴佩，紆組鏘鏘奕奕，馳驟於風塵之內，出入於旌棨之間，倘馬有驚逸，人從顛墜，遂使屬車之右，遺屨不收，清道之傍，絓驂相續，因以受行路，有損威儀，其乘馬衣冠，竊謂冝從廢改，皇太子令付外宣行，仍編入令，以為常式。開元十一年，詔春秋釋奠，用牲牢，其屬縣用酒脯而已。二十七年八月，因釋奠文宣王，始用宮懸之樂。二十八年二月，文宣王廟春秋釋奠，宜令攝三公行禮，著之常式」。國子祭酒劉瑗奏：「准故事，釋奠之日，羣官道俗等皆合赴監觀禮，請依故事，著之常式。制可。其儀具開元禮。 |
| 20 | 祀先代帝王 |
| 21 | 漢武帝時，有人言：古者天子以春解祠，祠黃帝，用一梟破鏡。後漢章帝元和春東廵狩，使使者奉一太牢祠，帝尭於濟隂。魏武帝少時，漢太尉橋元獨先禮異焉。故建安中遣使祠以太牢。東晉孝武帝寧康三年七月故事，祀臯陶於廷尉寺，新禮移祀於律署，以同祭先聖於太學。舊祀以社日，新改用孟秋，以應秋政。後魏文成帝東廵厯橋山祀黃帝。孝文太和十六年詔曰：法施於人，祀有明典，立功埀恵，祭有常式。其孟春應祀者，頃以事殷，遂及今日，可令以仲月而饗祀焉。凡在祀令者有五，帝尭樹則天之功興，巍巍之治，可祀於平陽。舜播太平之風，致無為之化，可祀於廣寗。禹禦洪水之災，建天下之利，可祀於安邑。周文公制禮作樂，垂範萬葉，可祀於洛陽。其宣尼廟，已於中省別有司行事。自文公以上，可令當界牧守，各隨所近，攝行祀事，皆用清酌尹祭也。隋制，使祀先代王公，帝尭於平陽，以契配帝。舜於河東，咎繇配。夏禹於安邑，伯益配商湯於汾隂，伊尹配文王、武王於豐渭之郊。周公、召公配漢帝於長陵。蕭何配各以一太牢而無樂配者，享於廟庭。唐前脩禮令，無祭先代帝王之文。禮部尚書許敬宗等奏：「謹按禮記祭法云：聖王之制，祭祀也，法施於人，以死勤事，以勞定國。能禦大災，能捍大患則祀之。始皇無道，所以棄之。漢祖典章，法垂於後，自隋以上，亦在祠列。今請聿遵故實，三年一祭，以仲春之月。天寶六載正月制，三皇置一廟，五帝置一廟，有司以時祭享。至七載五月，詔三皇以前帝王，宜於京城內共置一廟，仍與三皇、五帝廟相近，以時致祭。天皇氏地、皇氏人、皇氏，有巢氏、燧人氏。其祭料及樂，請准三皇五帝廟，以春秋二時享祭。厯代帝王肇跡之處，未有祠宇者，所由郡置一廟享祭，仍取當時將相德業可稱者二人配享。 |
| 22 | 老君祠 |
| 23 | 後漢延熹八年，使中常侍之陳國苦縣祠老子。九年，親祠老子於濯龍中，文罽為壇，飾純金釦器，設華蓋座，用郊天樂。唐乾封元年，追號老君為太上元元皇帝。文明元年九月，冊老君妻為先天太后，立尊像於老君廟所。開元二年三月，親祠元元皇帝廟，追尊元元皇帝父周上御史大夫敬為先天太皇，仍於譙郡置廟，嵗餘一祀以上，准先天太后廟例。二十九年，兩京及諸州各置廟一所，并置崇元舘。天寶元年，親祠元元廟，又於古今人表，升元元皇帝為上聖。其年九月，改兩京元元廟為太上元元皇帝宫。二載，西京改為太清宮，東京改為太微宮，天下諸郡為紫極宮，祝版改為清詞於紙上。十三載正月，令有司毎至孟月，則脩薦獻上香之禮，仍為常式，貞元元年正月勅：薦享太清宮亞獻，太常卿充終獻，光祿卿充仍永為常式。孔子祠。 |
| 24 | 漢元帝時，孔霸以帝師賜爵，號襃成君，奉孔子後。平帝元始初，追諡孔子曰褒城宣尼公，追封孔均為褒城侯。後漢光武建武十三年，封均子志為褒城侯。章帝元和二年二月，東廵狩，因幸魯祠孔子七十二弟子。和帝永元四年，徙封為褒尊侯。相𫝊，至獻帝初國，絶魏文帝黄初二年，以孔子二十一代孫議郎羡為宗聖侯，邑百戶，奉孔于祠，令魯郡修舊廟，置百戶，吏卒守衛。晉武帝㤗始三年，改封孔子二十三代孫宗聖侯震為奉聖亭侯，又詔大學及魯國四時備三牲以祀孔子。明帝太寧三年，詔給奉聖亭侯四時祀孔子，祭冝如㤗始故事。宋文帝元嘉八年，奉聖侯有罪奪爵，至十九年，又授孔隱之隐之兄子熙先謀逆，又失爵。二十八年，更以孔恵雲為奉聖侯，後有重疾失爵。孝武大明二年，以孔邁為奉聖侯。邁卒，子●嗣，有罪失爵，後魏封孔子二十七葉孫乗為崇聖大夫。孝文帝太和十九年，改封二十八葉孫珍為崇聖侯，文成帝詔其宣尼之廟，當別勅有司行薦饗之禮。北齊改封三十一葉孫為恭聖侯。後周武帝平齊，改封鄒國公，隋文帝仍舊封鄒國公，煬帝改為紹聖侯。唐貞觀十一年封孔子裔徳倫為褒聖侯，二十一年制曰：左邱明、卜子、夏公羊、髙糓梁、赤伏勝、髙堂生、戴聖、毛萇、孔安國、劉向、鄭衆、杜子春、馬融、盧植、鄭康成、服䖍、何休、王肅、王弼、杜預、范寗、賈逵總二十二人，並為先師。永徽中，制令改周公為先聖，黜夫子為先師顔，囘左邱明從祀髙宗乾封元年正月，東廵，次兗州，鄒縣頓，祭宣父廟，贈太師。總章。元年二月，皇太子詣學，贈顔囘，太子少師，曽参太子少保。神龍初，詔以鄒魯百戶封崇道公，宣尼采邑，用供薦享，又授裔孫襃聖侯崇階、朝散大夫，仍許子孫以相傳襲。開元八年，改顔子等十為坐像，悉應從祀，曽参大孝，徳冠同列，特為塑像，坐於十哲之次，圗畵七十子及二十二賢於廟壁上，以顔子亞聖親為之贊，以書於后，閔損以下，令當朝文士分為之贊。二十七年八月制，夫子追贈諡為文宣王，宜令三公持節冊命，並撰儀注。昔縁周公南面，夫子西坐，今位既有別坐，豈仍舊冝？補其墜典，永作常式。自今以後，夫子南面而坐，內出王者袞冕之服以衣之，十哲等東西列侍顔淵，既云亞聖，湏優其秩，顔子淵贈兗國公。 閔子騫，贈費侯，冉伯牛贈鄆侯。 冉仲弓贈薛侯，宰子我，贈齊侯。 端木子貢，贈黎侯。冉子有，贈徐侯。 仲子路贈衛侯，言子游贈呉侯。 卜子夏贈魏侯，又夫子格言參也稱魯，雖居七十之數，不載四科之目，頃雖参於十終，未殊於等倫，乆稽先㫖，俾修舊位，庶乎禮得其序，人焉式瞻。命尚書右丞相裴耀卿攝太尉，持節就國子廟冊，冊畢，所司奠祭，亦如釋奠之禮，又遣太子少保崔琳往東都，就廟行冊禮。又勅兩京及兗州舊宅廟像，冝改服袞冕，其諸郡及縣廟宇既小，但移南面，不湏改衣服，兩京樂用宮懸，春秋二仲上丁，令三公攝行事七十子，並冝追贈。 |
| 25 | 曾參贈郕伯 顓孫師贈陳伯澹。臺滅，明贈江伯。 宓子賤贈單伯原憲贈原伯。 公冶長贈莒伯南宮子容贈郯伯。 公晳哀贈郳伯，曽㸃贈宿伯。 顔路贈把伯商瞿贈䝉伯。 髙柴贈共伯漆雕。開贈滕伯。 公伯寮贈任伯司馬牛贈向伯 樊遲贈樊伯有若贈卞伯 公西赤贈郜伯巫。馬期贈鄫伯。 梁鱣贈梁伯顔，桞贈蕭伯。 冉孺贈紀伯曹，䘏贈曹伯。 伯䖍贈聊伯公孫龍贈黃伯 冉季贈，東平伯。秦子南贈少梁伯。 漆雕子歛，贈武城伯顔子。驕，贈瑯邪伯。 漆雕徒父贈須句伯壤駟赤贈北徴伯 商澤贈睢陽伯「石」作「蜀」，贈石邑伯。 任不齊，贈任城伯公夏首贈亢父伯。 公良孺，贈東牟伯后，處贈營邱伯。 秦子開贈彭衙伯，奚容箴贈下邳伯。 公肩定贈新田伯顔襄贈臨沂伯。 鄡單贈銅鞮，伯句井疆贈淇陽伯。 罕父黒，贈乘邱伯。秦商，贈上洛伯。 申黨，贈邵陵伯。公祖子之，贈期思伯。 榮子祺，贈雩婁伯。縣成，贈鉅野伯。 左人郢贈臨淄伯燕伋贈漁陽伯。 鄭子徒贈滎陽伯顔之僕，贈東武伯。 原亢籍，贈萊蕪伯。樂欬贈昌平伯。 廉絜贈莒父伯顔何贈開陽伯。 叔仲會贈瑕邱伯，狄黒，贈臨濟伯。 邽巽贈平陸伯，公西輿如。贈重邱伯。 公西葴贈祝阿伯孔忠贈汶陽伯 蘧瑗贈衛伯施恒贈乘氏伯 林放贈清河伯，秦非贈汧陽伯。 陳亢贈潁伯，申棖贈魯伯。 《琴牢》贈南陵伯顔噲贈朱虛伯。 琴張贈南陵伯。歩叔乘贈淳于伯。 |
| 26 | 太公廟 |
| 27 | 唐開元十九年四月，兩京及天下諸州，各置太公廟一所，以張良配享，春秋取仲月上戊日祭，毎出師命，將就廟引辭，仍簡取自古名，將功成業著、宏濟生人者十人，准十哲例霑享。至乾元元年九月十二日，太常少卿于休烈奏：「臣昨因秋享漢髙祖廟，見旁無侍臣，享太公廟，有張良在側，良實漢佐命，請移配享於漢祖廟」。從之。上元元年，追封太公望為武成王，依文宣王置廟，仍擇古今名將，准文宣王置亞聖及十哲等享祭之奠，一同文宣王。 |
| 28 | 廵狩 |
| 29 | 唐虞五載，一廵狩，嵗二月，東廵狩，至于岱宗，柴望秩于山川，羣后四朝，肆覲東后，協時月正日，同律度量衡，脩五禮，五玉三帛，二生一死贄。五月，南廵狩，至于南嶽。八月，西廵狩，至于西嶽。十有一月，北廵狩，至于北嶽，皆如岱宗之禮，歸格于藝祖，用特夏后氏因之。周制：十二年一廵狩，天子將廵狩，類於上帝，冝乎社，造乎禰，乗金輅，建大旂，嵗二月東廵狩，至于岱宗，柴望祀于山川而覲諸侯。其方之諸侯，先於境首待之，所過山川則使祀。宗先以三等璋瓚皆以黃金為勺，酌鬱鬯以禮神，次乃校人殺黃駒以祭之。既至方嶽，先問百年，就見之，若八十九十者。路經其門則見之，不然則不天子，乃令太師採民之歌謡以樂播而陳之，以觀風俗，以審善惡，令典市之官，陳百物之貴賤，以觀民之好惡，又命典禮之官，考校四時節氣，月之晦朔，甲乙等日及候氣之律呂所用禮樂、宮室、車旗等制度，君臣上下之衣服，皆以王者所頒制度考校之。諸侯封內有名山大川不舉而祭之者為不敬。削其地有祭宗廟不順昭穆者為不孝，絀其爵變禮易樂者為不從。其君流革制度衣服者為畔，其君討有功徳於民者，加地進律，其諸侯待王之牢，禮以一犢，既黜陟諸侯，乃與之相見。方嶽之下築壇，與覲禮壇制同，其壇外為土埒，方三百歩，謂之宫，開四門，壇方九丈六尺，髙四尺，上為堂，下為三等，謂之三成。成毎等髙一尺，其堂上置司盟之神位，謂之方明。諸侯之上介，各以其君之旂置於宮內，以表立位之處，詔王升壇訖，諸侯皆就其旂而立其位。鄭氏按明堂位云：諸公中階之前，北面東上，諸侯阼階之東，西面北上。諸伯西階之西，東面北上。諸子門東，北面西上，諸男門西，北面東上。王乃於壇上揖之，以定其位，諸侯乃進升壇，奠玉公於上等，奠桓圭，侯伯於中等，奠信圭，躬圭，子男於下等，奠糓璧、蒲璧。諸侯各奠玉訖，降拜，又升成，拜訖，擯者乃延諸侯升堂，授王玉訖，乃以璧琮行享禮，謂之將幣。諸侯既朝見王訖，乃退而自相與盟，王宮之伯臨之，其五月南廵狩，至于南嶽，如東廵狩之禮。八月，西廵狩，至于西嶽，如南廵狩之禮。十有一月，北廵狩，至于北嶽，如西廵狩之禮，廵狩訖卻歸，毎廟用一牛以吿，至謂之歸格，于祖禰用特。秦始皇三年，東廵狩，郡縣祠鄒嶧山，頌功業。二世元年，東廵碣石，並海南厯泰山至會稽，皆禮祠之，而勒始皇所立石書，旁以彰始皇之功徳。漢武帝元狩四年，始廵郡縣，𥧲尋於㤗山，元封初復至海上，又北至碣石，又自遼西厯北，邉至九原，五月乃至甘泉，周萬八千里。後漢光武建武三十年三月，幸魯，過㤗山祭㤗山及梁父章帝元和二年二月東廵狩，使使者奉一太牢，祠帝堯於濟隂成陽靈臺至泰山。辛未，柴𥙊天地羣神如故事。壬申，宗祀五帝，於孝武所作汶上明堂，光武配卒事，遂覲東后，饗賜王侯，羣臣因行郡國，幸魯祠東海㳟王孔子七十二弟子，四月還京師，庚申，吿至祠髙祖、光武廟，各一特牛。安帝延光三年，東廵狩，至泰山柴祭，及祠汶上明堂，如元和中故事。魏明帝凡三東廵狩，所過存問髙年恤疾苦，或賜糓帛，有古廵幸之風焉。齊王正始中廵洛陽縣，賜髙年力田，各有等差。晉初新禮，廵狩方嶽，柴望吿至，設壝宮，如禮諸侯之覲者，儐及執贄，皆如朝儀而不建旂宋文帝元嘉四年二月，東廵狩，至于丹徒，吿覲園陵。三月，饗㑹父老勲舊于行宮，加賜衣裳幣帛，蠲租原刑戰亡之家及單孤，隨冝隱䘏。二十六年二月，東廵幸至京城，并謁二陵，㑹舊京故老萬餘人，饗勞賚發，赦蠲徭役。後魏文成帝和平元年正月，東廵狩，厯橋山，祀黃帝，遼西遥祀醫無閭山，遂縁海幸冀州，北至中山，過恒嶽，禮其神而返。明年，南廵，過石門，遣使者用玉璧牲牢，禮恒嶽。隋煬帝自文帝山陵纔畢，即事廵逰，乃慕始皇、漢武之事，西征東幸無時，暫息六宫，與文武吏士常十餘萬人然，非省方展義之行也。唐皇帝將廵狩，所司承制先頒吿于東方，諸州曰皇帝二月東廵狩，各修平乃守，考乃職事，駕將發吿圜丘、宗廟社稷，皆如開元禮封禪。 |
| 30 | 古者帝王之興，毎易姓而起，以致太平，必封乎泰山，所以告成功也。禮云：因名山升中于天，封訖而禪梁父，亦以吿太平也。無懷氏封泰山禪云云。伏羲、神農並因之。黃帝禪亭亭顓帝帝嚳尭舜復禪云云，禹禪㑹稽湯依禪云云，其所封皆於泰山也。周成王封泰山，禪社首，其儀不存。秦始皇平天下，二年，東廵郡縣，祠鄒嶧山，紀秦功業，於是召齊魯儒生七十人，至于泰山下，諸儒或議曰：古者封禪為蒲車，惡傷山之土石草木掃地，祭席用葅稭，言其易遵也始，皇聞此議，各乖異難，施用由此，黜儒生而遂除車道，上自泰山陽至巔，立石頌徳，文曰：事天以禮，立身以義，事父以孝，成人以仁。四守之內，莫不郡縣，四屬八蠻，咸來貢職，民庶蕃息，天祿永得，刻石改號，有金冊石函、金泥玉檢之事焉，從隂道下禪梁父，其禮頗采泰祝之祀，雍上帝所用封藏而皆秘之，固不得而記之。漢武帝立二十八年，元鼎中，汾得寶鼎，遂議封禪，而羣儒不能知其儀，又牽拘於詩書古文。於是帝盡罷諸儒，用方士，言以三月東上泰山，立石泰山之巔，石髙三丈一尺，方博皆三尺，壇及墠皆廣長十二丈，増髙三尺。帝因東至海上，四月，還至奉髙又至梁父禮祠地主，乙卯，令侍中儒者皮弁薦紳射牛行事封泰山下東方，如郊祀太一之禮，封廣丈二尺，髙九尺，其下則有玉牒書，書秘。禮畢，天子獨與侍中奉車子侯，上㤗，山亦有封，其事皆禁。明日，下隂道。丙辰，禪㤗山下趾東北肅然山，如祭后土禮，天子皆親拜，見衣尚黃而盡用樂焉。江淮間一茅三脊為神籍，五色，土益雜封，縱逺方竒獸蜚禽及白雉諸物，頗以加禮，兕牛犀象之屬不用，皆至泰山，然後去封禪祠。其夜若有光，晝有白雲起封中，天子從禪還，坐明堂，羣臣更上夀，改元為元封。後漢光武建武三十年，羣臣上言，冝封禪泰山，詔書曰：即位三十年，百姓怨氣滿腹，吾誰欺欺天乎？三月，帝幸魯祭泰山及梁父。三十二年，詔梁松按索河雒䜟，文言九世封禪事者，松等列奏，乃許焉。求元封時故事，議封禪所施用，有司奏當用方石再累置壇中，皆方五尺，厚一尺，用玉牒書藏方石牒，厚五寸，長尺三寸，廣五寸，有玉檢。又用石檢十枚列於石傍，東西各三，南北各二，皆長三尺，廣一尺，厚七寸。檢中刻三處，深四寸，方五寸，有蓋。檢用金縷五周，以水銀和金以為泥。玉璽二：其一方一寸二分，其一方三寸，方石四角又有距石皆再累枚，長一丈，厚一尺，廣二尺，皆在圓壇上。其下用距石十八枚，皆髙三尺，厚一尺，廣二尺，如小碑，環壇立之，去壇三歩距石下皆有石，跗入地四尺。又用石碑，髙九尺，廣三尺五寸，厚尺二寸，立壇之丙地，去壇三丈以上以刻書。帝以用石功難，又欲及二月封禪，故詔梁松欲因故封石空檢，更加封而已松上疏爭之，以為：「登封之禮，告功皇天，垂後無窮，以為萬民也，承天之敬，猶冝章明，奉圖書之瑞，尤冝顯著。今因舊封竄寄玉牒故石下，恐非重命之義，受命中興，宜當特異，以明天意。遂使泰山郡及魯趣石工，冝取完青石無必五色，令印工刻玉牒書，書秘，刻方石中，命容玉牒。二月，帝至奉髙，遣侍御史與蘭臺令史、將工先上山刻石二十二日。辛卯晨，燎祭天於泰山下南方，羣神皆從，祀用樂如南郊。諸王王者後二公、孔子、後襃成君，皆助祭位事也。事畢，將升封，或曰泰山雖已從食於柴祭，今親升告功，冝有禮祭。於是，使謁者以一特牲於常祠㤗山處告祠，㤗山，如親耕貙劉，先祠先農，先虞故事。至食時，帝御輦升山，日中後到山上更衣，早晡時，即位于壇，北面。羣臣以次陳後，西上畢位，升壇，尚書令奉玉牒檢，皇帝以寸二分璽親封之訖，太常命人發壇上石，尚書令藏玉牒，已復石，覆訖，尚書令以五寸印封石檢事畢，皇帝再拜，羣臣稱萬嵗，命人立所刻石碑，乃復道下。二十五日甲午，禪祭地于梁父，隂以髙后配山川羣神從祀，如元始中北郊故事四月己卯，大赦天下，以建武三十二年為建武中元元年，復博奉髙嬴，勿出元年租芻槀，以吉日刻玉牒書，函藏金匱璽印封之。乙酉，使太尉行事，以特牲告至髙廟，太尉奉匱以告髙廟，藏于廟室西壁石室髙主室之下。魏明帝時，中䕶軍蔣濟請封禪，帝雖拒濟議，而實使髙堂隆草封禪儀，以天下未一，不欲便行大禮，㑹髙堂，隆卒不行。晉武帝平吳，太康元年九月，衛瓘議封禪，帝曰：此盛徳事所未議也。瓘等又奏，至于再三，詔報絶之。宋文帝在位長乆，有意封禪，詔學士山謙之草其儀注，屬後魏師南逼，其意乃息。孝武大明元年十一月戊申，太宰江夏王義㳟表三請，帝以文軌未一，不從。北齊有廵狩之禮，并登封之儀終不行。隋開皇十四年，羣臣請封禪，文帝命牛𢎞等創定其禮，帝曰：此事體大，朕何徳以堪之？但當東廵，因拜岱山耳。十五年春，行幸兗州，遂次岱嶽，為壇如南郊，又壝外為柴壇，飾神廟，展宮懸之樂於庭，為埋埳二於南門外，又陳樂設位於青帝壇，如南郊，帝服袞冕，乘金輅，備法駕而行禮畢，遂詣青帝壇而祭焉。唐貞觀十一年，左僕射房元齡等議封禪儀注。至髙宗麟徳三年正月戊辰朔，有事于泰山，皇帝親祀昊天上帝於封祀之壇。己巳，登于泰山，行封禪之禮。庚午，降禪于社首山。壬申，大赦天下，改元為乾封。武后天冊萬嵗二年臘月甲申，登封于嵩山，大赦天下，改元為萬嵗登封。丁亥，禪于少室山。明皇開元十三年十月，封祀于泰山，去山趾五里，西去社首山十里。丁亥，服袞冕於行宮，致齋於供帳前殿。己丑，大備法駕至山下，乃御馬而登。侍臣從帝以靈山清潔，不欲多人，上乃召禮官學士賀知章等入講儀注，以三獻悉於山上而在一處，行其事。五方帝及諸神座於山下壇行事儀注之祥，具開元禮，歴代所尚。 |
| 31 | 髙陽氏尚赤，薦玉以赤繒，髙辛氏尚黒薦玉以黒繒陶，唐氏尚白薦玉以白繒。有虞氏尚赤，夏后氏尚黒，大事歛用昬，戎事乘驪，牲用元，以黒為徽號。朝燕服，收冠而黒衣。宮室之制，屋十寸為尺。商人尚白，大事，歛用日中，戎事。乘翰，牲用白，以白為徽號。朝燕服哻冠而縞衣。宮室之制，屋十二寸為尺，周人用赤大事歛用日出戎事乘騵牲用騂，以赤為徽號，朝燕服冕冠而元衣。宫室之制，屋八寸為尺。秦水徳，漢書律厯志：秦自以水徳，故十月為嵗首。漢火，徳初亦以十月為嵗首。及文帝立，公孫臣言漢當土徳，其應黃龍見丞相張蒼，以為漢乃水徳，河決金堤，是其符也，年始冬十月，以外黒內赤，明年黃龍果見於成紀。帝於是令博士諸生申明土徳草，改厯服色事，至武帝元封七年，用倪寛等議，改用夏正，以建寅月為嵗首，劉向以為赤帝斬蛇之符為火徳，後漢並同。前漢魏土徳，文帝以建寅月為正服，尚黄臘以丑，牲以白節，毛當赤節幡當黃。郊祀朝㑹四時之服，如漢制，宗廟所服如周禮。明帝青龍五年三月，用博士秦靜等議，改為景初元年，以建丑月為正。三年正月帝崩，齊王立，以明帝建丑月崩，若以其月正朝㑹設樂，不合於禮，於是改以建寅之月為嵗首晉金徳，武帝泰始二年，散騎常侍傅元上議，帝王受命，應厯禪代則不改，正朔遭變征伐則改之，舜正月上日受終，于文祖無改正之文，唐虞、正朔，皆同明矣，至商周革命，乃改魏受漢禪，亦已不改，至於服色，皆從其本，唯節幡用黃，大晉以金，徳王天下，順五行三統之序矣。詔從之。由是正朔服色並依前代東晉並同，西晉宋水徳亦如魏晉故事，齊木徳餘，一依前代梁火徳，餘一依前代陳木徳。餘一依前代後魏初為土徳，言繼黃帝之後也，故數用五，服尚黃，犧牲用白。至孝文太和十四年，用祕書丞李彪等議，承晉後改為水徳，祖辰臘申，北齊木徳正朔服色皆如後魏。後周承西魏用水徳，以文帝誕有元氣之祥，又有黒水䜟故也，建寅月為正，服色尚黒。隋火徳，以赤雀降祥之，故衣服旗幟，犧牲尚赤，戎服以黃。七月，帝始服黃唐土徳，建寅月為嵗首天寶九年制，應縁隊仗所用緋色幡等，並改為赤黃色，天下皆然。納崔昌議，以土徳承漢火徳。 |
| 32 | 享司寒 |
| 33 | 周制：凌人掌氷，正嵗，十有二月，令斬氷三其凌。春始治鑑。祭祀供氷，鑑賔客供氷。大喪，供夷槃氷。夏，頒氷掌事。秋刷月令：仲春，天子乃獻羔開氷，先薦寢廟。左傳魯大夫申豐曰：古者日在北陸而藏氷，西陸朝覲而出之。其藏氷也，深山窮谷，固隂沍寒，用黒牡秬黍以享司寒，於是取而藏之也，周其出之也，桃弧棘矢以除其灾，於是以風出而用之。朝之祿位，賔客喪祭，自命夫命婦至于老疾，氷皆與焉。宋孝武帝大明六年，立凌室藏氷，有司奏季冬之月，氷壯之時，凌室長率，山虞及輿，隷取氷於深山，窮谷固隂，沍寒之處，以納于凌隂，務令周密，無洩其氣，先以黒牡秬黍祭司寒于凌室之北，仲春之月，春分之日，以黒羔秬黍祭司寒，啓氷室，先薦寢廟凌室。在樂逰，苑內置長一人、吏一人，保舉吏二人，隋以季冬藏氷，仲春開氷，並因用黒牡秬黍於氷室，祭司寒神，開氷，依以桃弧棘矢。唐制：先立春三日，因用黒牡秬黍，祭司寒之神於氷室。祭訖，鑿氷千段，方三尺，厚尺五寸而藏之。仲春開氷，祭如藏禮，依以桃弧棘矢，設於氷室戶內之右，禮畢遂留之。餘具開元禮。 |
| 34 | 禜。 |
| 35 | 周制，春官》大祝掌六祈，其四曰禜。《祭法》云：幽禜，祭星也。雩禜，祭水旱也。漢制，謂禜為請晴服，赤幘朱衣。晉武帝咸寧及太康中，時雨多則禜祭，赤幘，朱衣，閉諸隂，朱絲禜，社伐朱，鼔焉。梁制，霖雨、祈晴，亦如雩禮。隋制，霖雨則禜京城諸門。三禜不止，則祈山川、嶽鎭、海瀆。社稷又不止，則祈宗廟、神州，報以太牢。州、郡縣苦雨，亦各禜其城門，不止則祈界山川社稷。報用羊、豕，唐因之、葦茭、桃梗。 |
| 36 | 夏后氏金行，初作葦茭，言氣所交也商人水，徳以螺首，慎其閉塞，使如螺也。周人木徳，以桃為梗。漢制厲殃，祀天地日月、星辰、四時隂陽之神，以師曠配之。其壇常祀以禳灾。兼用三代之儀，以葦茭桃梗。五月五日朱索五色印為門戶飾，以儺止惡氣。後漢仲夏之月，萬物方盛，日夏至，隂氣萌作，恐物不楙。其禮以朱索連葷萊，彌牟朴蠱鍾，以桃印長六寸，方三寸，五色，書文如法，以施門戶。魏明帝大脩禳禮，故何晏禳祭儀：雞特牲，供禳釁之事，磔雞起於魏，未詳改仲夏在嵗旦之所起耳。晉依魏制，毎嵗朝，設葦茭、桃梗、磔雞於宮及百寺之門，以辟惡氣。㤗始二年，有司奏春分祀厲殃及禳祠，詔曰：不在祀典，除之。宋皆省其禮，而郡縣往往猶存。 |
| 37 | 髙禖 |
| 38 | 周制月令：仲春，元鳥至之日，以太牢祠于髙禖。天子親往，后妃帥九嬪御，乃禮天子所御，帶弓韣，授以弓矢于髙禖之前漢武帝年二十九，乃得太子，甚喜，始立為髙禖之祠於城南，祭以特牲。後漢因之，祀于仲春之月，晉以仲春之月髙禖祀于城南，祀以特牲。恵帝元康六年，髙禖壇上石中破，博士議禮無髙禖置石之文，未知設造所由，既已毀破，可無改造。束晳議以為石在壇上，蓋主道也。禮制器弊，則埋而置新，今冝埋而更造，不冝遂廢。後得髙堂隆故事，詔更䥴石，令如舊置髙禖壇上，埋破石入地一丈。北齊制髙禖壇於南郊旁，廣輪二十六尺，髙九尺，四陛，三壝。每嵗元鳥至之日，皇帝親帥六宮，祀青帝於壇，以太昊配，而祀髙禖之神以祈子。其儀：青帝北方南向，配帝東方西向禖神壇下東陛之南，西向。禮用青珪束帛，牲共以一太牢。祀日，皇帝袞冕，乘玉輅，皇后褘衣，乗重翟。皇帝初獻降自東陛，皇后亞獻，降自西陛，並詣便座，夫人終獻，上嬪獻于禖神訖，帝及后並詣攢位，乃送神。皇帝皇后及羣臣皆拜。乃撤就燎，禮畢而還。隋亦以元鳥至日，祀髙禖於南郊壇，牲用一太牢。唐月令亦以仲春元鳥至之日，以太牢祀于髙禖，天子親往祓禊。 |
| 39 | 周制，春官女巫掌嵗時祓除釁浴，漢髙后八月祓於灞上。後漢三月上巳，官民皆絜於東流水上日，洗濯祓除，去宿垢疢為大絜。魏氏以來，但用三月三日，不用上巳也。晉公卿以下至于庶人，皆禊洛水之側。趙王倫篡位，三日，㑹天泉池誅張林，懷帝亦㑹天泉池賦詩，陸機云：天泉池南石溝引御溝水，池西積石為禊堂，跨水流杯飲酒，不言曲水。韓詩曰：鄭國之俗，三月上巳之日，溱、洧水上，招魂續魄，秉蘭草，祓除不祥。。一說，三月三日，清明之節，將修事於水側，以祈豐年也。一說郭虞三月上辰日上巳日二日産三女並不育，俗以為大忌，至此月巳日諱止家，皆於東流水上為祈禳，自潔濯，謂之禊祠，引流行觴，遂成曲水。梁劉昭曰：郭虞之說，良為虛誕，假有庶人旬內夭其三女，何足警彼風俗乎！杜篤賦乃稱王侯公主暨于冨商用事伊洛，帷幔元黃，本傳：大將軍梁商亦歌泣於洛禊也。劉禎魯都賦曰：素秋二七，天漢指隅，人胥祓禳，國子水嬉，此用七月十四日也。東晉元帝詔罷三日弄具，海西公於鍾山立流杯曲水，延百僚，皆其事也。齊以三月三日曲水㑹，古禊祭也，今相承為百戯之具，雕弄巧飾，増損無常，諸雜祠。 |
| 40 | 周立夀星祠於下杜亳，時奉焉。又立杜主祠，因宣王殺右將軍杜伯，不以罪。後宣王田於圃田，見杜伯執弓矢射王，王伏弓而死，故周人尊其鬼，而以嵗時奉祠。秦立陳寶祠，因文公獲若石于陳倉北阪城，祠之，其神或嵗不至，或嵗數來，其來常以夜光輝若流星，色赤黃，長五丈，從東方來集于祠城若雄野雞，其聲殷殷，云野雞夜鳴以應之，祠以一牢，名曰陳寶。二世時，若陳寶節来一祠，春夏用騂，秋冬用駵，徳公立卜居雍，雍之諸祠自此興，用三百牢，於鄜畤作伏祠磔狗邑四門，以禦蠱災。始皇東游海上，祠八神，求仙人，其祀莫知起時，漢髙帝天下已定，令祝立蚩尤之祠於長安，又置祠祀官、女巫。其梁巫祀天地、天社、天水、房中、堂上之屬，晉巫祠五帝、東君、雲中君、巫社、巫祠、族人炊之屬秦巫祠杜主、巫保、族纍之屬荊巫祠堂下，巫先司命施糜之屬。九天巫祀九天，皆以嵗時祠宮中。武帝即位，厚禮置祠神君於內中，聞其言，不見其人。又帝師少君求仙，始親祠竈，又立粵祠雞，卜自此用是時既滅兩粤，粤人勇之，乃言粵人俗鬼，宣帝時，南郡獲白虎，獻其皮牙爪，帝為立祠。又方士言隋侯劔寶玉寶璧、周康寶鼎，立四祠於未央宮，又祠天封苑火井於鴻門，又立嵗星、辰星、太白、熒惑、南斗祠於長安城旁，又祠三山八神於曲成，蓬山石社、石鼓於臨朐，又有月祠、蚩尤、勞谷、五牀山、五帝、仙人玉女、金馬碧雞等神，遣諌議大夫王襃使持節而求焉。後魏道武帝初，有兩彗星見，劉后使日者占曰：「祈之則掃定天下」。后從之，故立其祠，又立嵗神，十二嵗一祭，以十月用牛一、雞三，又立土神，四嵗二祭，常八月，十月用羊，又立獻明，以上天神。四十所，嵗祭其神，尊以馬，次以牛，小以羊，使女巫行事。 |
| 41 | 通志卷四十三 |
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