1  | 欽定四庫全書總目卷三十七 |
《經部三十七》 |
《經部三十七·四書類存目》 |
《經部三十七·四書類存目·《蘇評孟子》二卷》 |
| 1 | 舊本題「宋蘇洵評」。考是書《宋志》不著錄。孫緒《無用閒談》稱其論文頗精，而摘其中引洪邁之語在洵以後，知出依托。則正德中是書已行矣。此本為康熙三十三年杭州沈季云所校，其子心友刻之。然無所謂洪邁語者，豈經緒指摘，故削之以滅跡耶？條、陸九淵書六條，謂二人其初均有弊，其終均無所偏。亦王守仁晚年定論之餘緒耳。 |
《經部三十七·四書類存目·《四書講義》》 |
| 1 | 明鄭曉撰。曉有《禹貢圖說》，已著錄。是編乃其為南京太常寺卿時所作，以授其子履准。萬歷己酉，其孫心材始刊之。其說皆隨文闡意，義理異同之處亦間有論辨。持論頗醇，而不免失之曼衍。 |
《經部三十七·四書類存目·《大學注》一卷》 |
| 1 | 明蔡悉撰。悉有《書疇彞訓》，已著錄。此編詮解《大學》，雖分章立說，而不錄《經》文。頗似論體，與依文訓詁者不同。後有《致知格物》及《誠意關》二圖，大旨以慎獨為要義，致知格物為先務。書末載《居身訓言》十則、《居家訓言》十則。蓋以旁衍修齊之義，故附《大學》之後云。 |
《經部三十七·四書類存目·《四書人物考》四十卷、《補考》八卷》 |
| 1 | 明薛應旂撰。應旂字仲常，武進人。嘉靖乙未進士，官至陝西按察司副使。 |
| 2 | 是編於《四書》所載人物，援引諸書，詳其事跡。凡《記》三卷，《傳》三十七卷。《紀》、《傳》之末，各系以論贊，蓋仿宋王當《春秋臣傳》之體。中間多採雜說，而不著所出。其《自序》有云：「泛引雜証，雖嘗刪次，而文章事行，苟有裨於問學治理者，或在所錄，固不敢過求其真贗也。」其得失固自知之矣。 |
| 3 | 間有附注，題閩朱火阜維盛撰，其言頗為淺陋。《續考》八卷，題應旂元孫寀編。 |
| 4 | 雜考《四書》名物，餖飣尤甚。明代儒生，以時文為重，時文以《四書》為重，遂有此類諸書，襞積割裂，以塗飾試官之耳目。斯亦經術之極弊。非惟程、朱編定《四書》之時不料其至此，即元延祐用《四書》義，明洪武定三場法，亦不料其至此者矣。 |
《經部三十七·四書類存目·《日進直講》五卷》 |
| 1 | 明高拱撰。拱有《春秋正旨》，已著錄。嘉靖三十一年，拱以翰林編修與檢討陳以勤同為裕王講官，進講四子書。先訓句解，次敷陳大義，蓋從日講之例。 |
| 2 | 裕王即穆宗也。時拱已遷國子祭酒，於嘉靖庚申編次成帙。《千頃堂書目》作十卷。今本止五卷，自《學》、《庸》至《論語》「子路問成人」章止，蓋未全之本也。 |
《經部三十七·四書類存目·《大學新編》五卷》 |
| 1 | 明劉元卿撰。元卿有《大象觀》，已著錄。是書前列《大學正文》一卷，以豐坊偽石經為據，殊為不考。其《略疏》一卷，乃詮發大旨，以誠意為主，亦與朱子互異。《發明》一卷，乃取明儒所論與己意相合者。《廣義》二卷，則本真德秀《衍義》而刪節之，又附益以明初諸事。朱彞尊《經義考》作一卷，由未見其書，據傳聞載之故也。 |
《經部三十七·四書類存目·《孟義訂測》七卷》 |
| 1 | 明管志道編。志道字登之，婁縣人。《江南通志》稱其由隆慶辛未進士官南京刑部主事。疏陳利弊九事，忤張居正，出為分巡嶺東道。與巡按御史齟齬，為御史劾奏鐫秩。遂移疾歸。考《明史顏鯨傳》載御史顧雲程《疏》言：「神宗大起遺逸，獨鯨及管志道以考察格之。又登用被察吳中行、艾穆、魏時亮、趙世卿，獨靳鯨、志道。」是志道以察典罷官，疑《通志》誤也。是書詮解《孟子》，分《訂釋》、《測義》二例。「訂釋」者，取朱子所釋而訂之。「測義」則皆自出臆說，恍惚支離，不可勝舉。蓋志道之學出於羅汝芳，汝芳之學出於顏鈞，本明季狂禪一派耳。 |
《經部三十七·四書類存目·《四書疑問》十一卷》 |
| 1 | 明姚舜牧撰。舜牧有《易經疑問》，已著錄。是編但各章總論其大旨，不複逐句箋釋，立說多與朱子異。如謂《大學》「親民」之「親」不當作「新」，「格物」之「物」「即物有本末」之「物」，「此謂知本」、「此謂知之至也」二句非衍文，亦無闕文。蓋沿姚江古本之說，自為一解。謂《孟子》「無以則王」、「保民而王」、「是心足以王矣」數「王」字，俱讀如字，不作去聲；「伯夷非其君不事」章是論去就，非論清和，隘與不恭非其流弊：亦尚有見。至於訓「格物」之「格」為品格，「自謙」之「謙」為謙虛，「命也」之「命」為命數，「致曲」之「曲」為心曲，則穿鑿附會，礙不可通。他若謂《中庸》「不睹不聞」即是隱微，即是獨，「戒慎恐懼」即是慎其獨，而以朱子為支離破碎。又謂：「性分中不墮形體，不落方所，直恁廣大。」又謂：「喻義、喻利之喻是不待詞說，都無知覺而默與之俱，《注》訓曉字便有知覺，不得此字之旨。」尤以禪機詁儒理矣。前有萬歷丁巳《自序》，謂「夢見夫子出一玉印，牧肅拜於下，夫子亦答拜於座右，視其發特焦黃」云云，尤怪誕不經也。 |
《經部三十七·四書類存目·《經籍異同》三卷》 |
| 1 | 明陳禹謨撰。禹謨字錫元，常熟人。萬歷中由舉人官至四川按察司僉事。其書雜引《五經》之文，証《四書》所引之異同，並波及他書語意相近、字句略同者，頗為龐雜。如李尤《盤銘》，與經一字無涉，而引以証湯之盤銘。又如班昭《東征賦中》「由力行而近仁」句，乃運用《中庸》之語，而引以為「力行近乎仁」句之異同，殊為舛誤。至石經《大學》，本豐坊偽撰，據為定論，尤失考矣。 |
《經部三十七·四書類存目·《經言枝指》一百卷》 |
| 1 | 明陳禹謨撰。是編於《四書集注》之外，旁搜諸說，故取《莊子》駢拇枝指之意為名。凡《漢詁纂》十九卷、《談經菀》四十卷、《引經釋》五卷、《人物概》十五卷、《名物考》二十卷。其《漢詁纂》乃刪取注疏之文。割裂餖飣。全無義例。其《談經菀》則自經、史、子、集以逮二氏之言，苟與《四書》文義仿佛者，即摭以相証，冗雜尤甚。其《引經釋》則以《四書》所引經文為綱，而雜採訓釋以附之。既非釋《四書》，又非釋《五經》，莫究其何所取義？其《人物概》、《名物考》摭拾舊文，亦罕能精核。蓋浮慕漢儒之名，而不能得其專門授受之奧者也。 |
《經部三十七·四書類存目·《別本四書名物考》二十四卷》 |
| 1 | 明陳禹謨撰。已載《經言枝指》中。此則錢受益、牛斗星所補訂也。受益字謙之，杭州人。斗星有《檀弓評》，已著錄。禹謨原本多疏舛，受益等所補乃更蕪雜。如《淇澳》「綠竹」而引及《爾雅》會稽之竹箭、《華陽國志》哀牢之僕竹，已泛濫矣，更引及《異苑》竹化蛇、蛇化雉。釋肺肝而引《素問》、《靈樞》，已旁支矣，更引及《黃庭經》「肺神皓華字虛成，肝神龍煙字含明」語。是於經義居何等也？其最異者，如標一「目」字為題，釋《大學》「十目所視也」，而「目」字下注曰「附眼」。無論《四書》無「眼」字，且目之與眼，又何所分別而別為附錄乎？尤不可解也。 |
《經部三十七·四書類存目·《孟子說解》十四卷》 |
| 1 | 明郝敬撰。敬有《周易正解》，已著錄。是書前有《孟子遺事》及《讀孟子》三十一條。所論孟子生卒，以為當在安王時，非定王時。其說近是。但直斷孟子生於安王初年，卒於赧王元年，則似未可為定。孟子生卒大略，當以閻若璩所訂為正。考「去齊」章云「由周而來七百有餘歲」，《盡心》章云「由孔子而來百有餘歲」，若據呂氏《大事記》及《通鑒綱目》，孟子於赧王元年始致為臣而歸，則周已八百有九年，距孔子生年已二百三十餘歲矣。孟子如梁、仕齊、適宋、之魯、之滕、還鄒，游歷先後，班班可考。魯平公元年即郝王元年，其時孟子似未至八十九歲也。至書中所解，往往失之粗獷，好議論而不究其實。蓋敬之說經，通坐此弊，不但此書矣。 |
《經部三十七·四書類存目·《論語義府》二十卷》 |
| 1 | 明王肯堂撰。肯堂有《尚書要旨》，已著錄。是編不列經文，但標章目，歷引宋、元、明諸家講義。其唐人以前舊說，偶亦採錄，然所取無多。或與《集注》兩歧者則低一格錄之。觀其體例，似尊朱子，然其說頗雜於禪。如解「子貢問貧而無諂」一章有境、無境諸義，豈可以詁儒書哉？ |
《經部三十七·四書類存目·《中庸點綴》一卷》 |
| 1 | 明方時化撰。時化有《易引》，已著錄。是書首為《中庸總提》，次全載《中庸》之文。每段或總批，或旁批，其體例略如時文，其宗旨則純乎佛氏。 |
《經部三十七·四書類存目·《元晏齋困思鈔》三卷》 |
| 1 | 明孫慎行撰。慎行字聞斯，武進人。萬歷乙未進士，官至禮部尚書。事跡具《明史》本傳。是書乃其自萬歷庚戌至甲寅積年鈔存，其中頗多心得之語，然亦不免好出新論。如解《鄉黨》「色斯舉矣」節，以虞廷獸舞志聖之隆，山梁雌雉志聖之逸。又以《中庸》「致曲」之「曲」為即「經禮三百，曲禮三千」之「曲」。 |
| 2 | 雖才辨縱橫，足以自暢其說，然非經之本旨矣。卷首繪《性善》、《性教》為二圖。卷末一條，則慎行自序其作書大旨也。 |
《經部三十七·四書類存目·《大學中庸讀》二卷》 |
| 1 | 明姚應仁撰。應仁有《檀弓原》，已著錄。是書成於萬歷乙未，據豐坊偽撰《魏政和石經》以攻朱子《章句》。至「修身」章中竄入「顏淵問仁」五句，應仁不能曲說，乃言「只須削去此節」。夫此五句既屬當削，則所謂石經豈複可信哉？至其持論，則多引佛經。解「淇澳」節有曰「密多者瑟也，金剛不壞者僴也，枝枝葉葉光明者，赫喧也」，是不止陽儒而陰釋矣。 |
《經部三十七·四書類存目·《四書湖南講》九卷》 |
| 1 | 明葛寅亮撰。寅亮，錢塘人。萬歷辛丑進士。是書分標三例，凡剖析本章大義者曰《測》，就經文語氣順演者曰《演》，與其門人問答辨難者曰《商》。間有引証他書及先儒之論，則細書於後。大抵皆其口授於門弟子者也。《浙江通志》載寅亮《四書湖南講》二十六卷，與此本卷數不合。然此本首尾完具，或《通志》之誤歟？抑或別有續編也？ |
《經部三十七·四書類存目·《四書會解》十卷》 |
| 1 | 明毛尚忠撰。尚忠字子亮，號誠菴，嘉善人。萬歷甲辰進士，官至監察御史。 |
| 2 | 其書分章立說，不錄經文，頗似書塾講義，而議論則務與朱子相左。如《大學》首章，謂：「當因其所發非聖經本旨。親民即明德內事，不親民叫不得明德，何須說推以及人。曰皆當止於至善，是分明德、親民而二之。謂止即止泊之止，何須添不遷二字。定乃明道靜亦定、動亦定之定，不是志有定向。安即居之安，安字以心言，曰所處而安，似著身矣。」且謂：「『物有本末』節是起下文，非結上文也。物與事只泛說，若定分物屬，明親事屬，知得何等拘滯！至明明德於天下，若曰使之明，則民不可使知，且於文法甚不類。」如此類凡十數條。其解「格物」，既不從朱子事物之說，而亦不取王守仁所云「格去此心之物」，乃謂即上文「物有本末」之物，其中精微處如等格然，不可不分曉。信如尚忠說，則格乃實字，無用力之意，「致知在格物」句文義豈複可通？亦徒好立異而已。 |
《經部三十七·四書類存目·《四書正學淵源》十卷》 |
| 1 | 明章一陽編。一陽，金華人。自何基受業黃乾之門，其後王柏、金履祥、許謙遞相傳受，皆自稱朱子之傳。一陽因取四人之發明《四書》者，分載於《章句集注》之下，名曰《正學淵源》。蓋以闡揚金華之宗派，不為發明《四書》作也。 |
《經部三十七·四書類存目·《大學古今通考》十二卷》 |
| 1 | 明劉斯源編。斯源字憲仲，臨潁人。是書成於萬歷戊申。首列朱子《大學》改本，次列《禮記》古本，次列魏石經本，次列二程本，而以宋、元、明諸儒說《大學》者附焉。以諸說並陳，無所去取，故名《通考》。然《禮記》傳自戴聖，鄭玄不過依《經》作《注》，指為鄭玄之本，已為未安。至政和石刻出自豐坊偽撰，其政和年號以宋為魏，賈逵姓名以漢為魏，前人駁之悉矣。斯源猶珍重而信之耶？ |
《經部三十七·四書類存目·《四書測》六卷》 |
| 1 | 明萬尚烈撰。尚烈字思文，南昌人。是書首有萬歷辛亥《自序》。於《大學》、《中庸》獨尊古本，而議論宗旨則全入異端。如解「季路問事鬼神」章，專取釋氏輪回因果之說以釋聖言，駁雜已甚。其尤誕者，如「原壤夷俟」乃取其母死而歌為喜死者之得所，而非放乎禮法之外。蓋姚江末流，其弊每至於此，不但李贄諸人彰彰耳目者然也。 |
《經部三十七·四書類存目·《四書說叢》十七卷》 |
| 1 | 明沈守正撰。守正有《詩經說通》，已著錄。是書匯萃諸家之說，分章條列，同異兼收。每案而不斷，以待人之自考，亦或偶存己說一二。所採書凡二百二十六種，雖釋道家言亦頗兼取。其中如解「子游問孝」章則用古說；解「士而懷居」章則用管志道說，以為即懷土；解「不動心」則用郝敬說，以為非比枯木槁灰；解「心之官則思」則用羅欽順《困知記》：皆頗有所見。然所引明人諸說，榛楛錯陳，不免傷於蕪雜。 |
《經部三十七·四書類存目·《四書說約》》 |
| 1 | 明鹿善繼撰。善繼字伯順，定興人。萬歷癸丑進士，官至太常寺少卿。崇禎壬午，大兵攻定興，善繼率鄉人拒守，城破死之。贈大理寺卿，謚忠節。事跡具《明史》本傳。是書就《四書》以講學，與明人講義為時文而作者頗殊。卷首為《認理提綱》九條。如曰：「此理不是涉玄空的，子臣弟友是他著落。不然則日新顧諟，成湯且為枯禪矣。」其《自序》亦曰：「夫讀聖賢書而不反求之心，延平所謂玩物喪志者，可汗人背也。即云反求之心，而一切著落不以身實踐之，徒以天倪之頓現，虛為承當，陽明所稱將本體只作一番光景玩弄者，更可汗人背也。」其持論亦頗篤實。然學出姚江，大旨提唱良知，與洛閩之學究為少異。 |
《經部三十七·四書類存目·《四書酌言》三十一卷》 |
| 1 | 明寇慎撰。慎字永修，號禮亭，自號示殳祤逸叟，同官人。萬歷丙辰進士，官至蘇州府知府。天啟中周順昌被逮，顏佩韋等五人擊殺緹騎。後佩韋臨刑，稱曰「公好官，知我等倡義，非倡亂」者，即其人也。其學出於姚江，故是編多與朱子立異。如解《論語》「至於犬馬」句，主犬馬養人之義，本諸《注》、《疏》，猶有說也。至於解「齊必變食」句，謂為心齋之齋，非齋戒之齋；解「弗如也」二句為盡奪前塵，忽渡彼岸；解「始可與言《詩》」句為入無上妙明；解「是知也」句謂「知原在知不知外理會。其他學問，不過此知中之法塵，此處掃除乃為逕機，又扭來補綴」：則純乎明末狂禪之習矣。 |
《經部三十七·四書類存目·《四書考》二十八卷、《四書考異》一卷》 |
| 1 | 明陳仁錫撰。仁錫有《繫辭十篇書》，已著錄。是書因薛應旂《四書人物考》而廣之，仍餖飣之學。卷首別為《考異》一卷，載《四書》字句異同，摭拾亦頗簡略。如「惟」之作「維」，「貢」之作「贛」，不過字體偶別，無關文意。至豐坊古本《大學》，其偽托可不待辨，而仁錫乃為持疑之辭，則茫無考証，亦可見矣。 |
《經部三十七·四書類存目·《四書通義》三十八卷》 |
| 1 | 明魯論撰。論字孔壁，號西麓，江西新城人。天啟中以貢生授潁州州同，官至福州府同知。論以取士必重制科之經義，崇禎時雜用薦舉，不足以得人，乃作此書以發明體用合一之理。其解《大學》「平天下」章，言「潢池弄兵，外患踵至，勢不得不加田賦。而聚斂之臣半以聚之於國，半且以聚之於囊，以致天災流行而不常之命已去」，專為明末時事而發。又解《孟子》「許行」章，謂「堯之欽明足以知人，四岳之咸舉，為之師錫，猶其難其慎，然則枚卜豈易易哉」，亦以隱指莊烈帝命相之非。全書大旨不出於此，故往往雜引史事以相發明，固不主於闡繹經義也。 |
《經部三十七·四書類存目·《三經見聖編》一百八十卷》 |
| 1 | 明譚貞默撰。貞默字梁生，別號埽菴，嘉興人。崇禎戊辰進士，官至國子監祭酒。是編前有《自序》，結銜稱「敕掌國子監整理祭器書籍等務」，而不言祭酒。《明史職官志》亦無此稱，蓋明人杜撰之文也。其《序》稱「《六經》無非孔經，而《論語》為著。子思子之書，今名《中庸》、《大學》者，實一《中庸》，統稱《孔經編》。《孟子》七篇則曰《孟經編》」，又言「《論語》，子夏述也。《中庸》，子思繼《論語》而作也。《大學》即《中庸》之後小半也。 |
| 2 | 《孟子》，繼《中庸》而作也。《中庸》『天命之謂性』三句接《論語》『知命』章，明是釋詁《論語》。讀『予懷明德』而『大學之道在明明德』，不膠自連。 |
| 3 | 讀『國不以利為利，以義為利』，而《孟子》『何必曰利，亦有仁義』，不呼自應。今之所謂《四書》，實三書也」云云，說殊穿鑿。至其詮釋支離，類皆因言求事。如以《論語》「孝弟」章為有子譏刺三家，「巧言」章為孔子評論老聃，皆率其胸臆，務與程朱抵牾，可謂敢為異說者矣。卷中或稱「默案」，或自稱「譚子」，體例亦叢雜不一云。 |
《經部三十七·四書類存目·《四書經學考》十卷、《補遺》一卷、《續考》六卷》 |
| 1 | 《四書經學考》，明徐邦佐撰。《續考》，陳鵬霄撰。邦佐字孟超，錢塘人。 |
| 2 | 鵬霄字天羽，山陰人。《經學考》成於崇禎戊辰，雜鈔故實，疏漏實甚。《續考》成於甲戌，又皆時文評語，講章瑣說。而題曰《經考》，未詳其義。然坊刻陋本，亦不足以究詰也。 |
《經部三十七·四書類存目·《四書讀》十卷》 |
| 1 | 明陳際泰撰。際泰有《易經說意》，已著錄。際泰以制義名一代，是編詮發《四書》大義，亦略如制藝散行之體。其議論駿發，視章世純《留書》過之，而不及世純《留書》時有精義。蓋際泰用縱橫之才，去說經之道遠；世純用深湛之思，去說經之道稍近也。 |
《經部三十七·四書類存目·《四書則》》 |
| 1 | 明桑拱陽撰。拱陽字暉升，蒲州人。崇禎癸酉舉人。其書取諸家講章立說不同者，刪定歸一，間以己意參之。命之曰「則」，以見「其則不遠」之意。先《大學》、《中庸》，次《論語》、《孟子》，各有《圖說》、《總論》，大旨為舉業而作。 |
《經部三十七·四書類存目·《四書集說》二十八卷》 |
| 1 | 明徐養元、趙漁同撰。養元字長善，漁字問源，俱唐山人。崇禎癸未同榜進士。是編採集朱子《或問》、《存疑》、《大全》諸書及諸家之說而成，不出流俗講章之派。 |
《經部三十七·四書類存目·《圖書衍》五卷》 |
| 1 | 明喬中和撰。中和有《說易》，已著錄。是編為《四書》講義。而名之為《圖書衍》者，凡《四書》所言皆以五行八卦配合之也。如說《大學》「明德」為火，「新民」為水，「至善」為土之類，皆穿鑿無理，不足與辨。 |
《經部三十七·四書類存目·《四書大全辨》三十八卷、《附錄》六卷》 |
| 1 | 明張自烈撰。自烈字爾公，宜春人。崇禎末南京國子監生。自烈與艾南英為同鄉，而各立門戶，以評選時文相軋，詬厲喧呶，沒世乃休。蓋亦社黨之餘派也。 |
| 2 | 是編舉永樂中胡廣等所修《四書大全》條析而辨之。冠以古本《大學》一卷，明道程子、伊川程子改定《大學》各一卷，顧起元《中庸外傳》一卷，王應麟《論語孟子考異》各一卷，福王時，嘗以擅改祖宗頒行之書，挂諸彈章，至憤而囂嘩於朝。案《四書大全》誠為猥雜，然自烈所辨又往往強生分別，不過負氣求勝，借以立名。觀其首列揭帖、序文之類，盈一巨冊，而所列參訂姓氏至四百八十六人，非惟馬、鄭以來無是體例，即宋人盛相標榜，亦未至是也。 |
《經部三十七·四書類存目·《學庸切己錄》二卷》 |
| 1 | 明謝文洊撰。文洊字約齋，號程山，南豐人。其書首作《君子有三畏講義》一篇，發明張子主敬之旨。次為《程山十則》，亦以躬行實踐為主。書中皆隨文講解，旁採《大全》諸儒之說，而參以己見，其體頗似語錄。卷末附《西銘解》一篇，謂其立義宏深，為學者究竟指歸，篇名不可不尊，因易之曰《事天謨》，以示崇信之意。然究不免自我作古也。 |
《經部三十七·四書類存目·《麗奇軒四書講義》》 |
| 1 | 國朝紀克揚撰。克揚有《易經講義》，已著錄。其書不錄正文，每章約詁數語，大旨為科舉而作。 |
《經部三十七·四書類存目·《四書翊注》四十二卷》 |
| 1 | 國朝刁包撰。包有《易酌》，已著錄。是編凡《大學》五卷、《中庸》三卷、《論語》二十卷、《孟子》十四卷。於《大學》三綱八目，詮解特備。又以《中庸》、《論》、《孟》為格物之書，《五經》、諸史皆條貫於其中，故於格物條目尤為曲盡。其他闡發義理，於史傳事跡、先儒議論，亦多所徵引。然其去取是非，總以朱子之說為斷，不必自有所見也。卷首有黃越所作《綱領》一篇，其孫顯祖所作《緣起》一篇，敘述著書大旨及刊刻始末。 |
《經部三十七·四書類存目·《聖學心傳》》 |
| 1 | 國朝薛鳳祚編。鳳祚字儀甫，益都人。嘗師事定興鹿善繼、容城孫奇逢，因會輯善繼《四書說約》、奇逢《四書近指》共為一編。卷首列善繼《認理提綱》、《尋樂大旨》又列善繼、奇逢二人小傳。前有鳳祚《自序》，謂此書出，當與孔、曾、思、孟四聖賢書共揭星日而行中天。其說殊誇。又謂於舉業非相遠，倘於此有得，以應試場，主司必當驚羨，以冠多士。又何其陋歟！鳳祚天文、地理之學皆能明其深奧，如《兩河清匯》、《天學會通》、《天步真元》諸書已卓然足以自傳，又何必畫此蛇足乎？且二書皆有刊本，豈藉鳳祚之標榜？即以二書而論，亦蛇足也。 |
《經部三十七·四書類存目·《四書大全纂要》》 |
| 1 | 國朝魏裔介撰。裔介有《孝經注義》，已著錄。是編以明永樂間所著《四書大全》泛濫廣博，舉業家鮮能窮其說，乃採其要領，俾簡明易誦。然《大全》龐雜萬狀，沙中金屑，本自無多。裔介所摘，又未能盡除枝蔓，獨得精華，則亦虛耗心力而已。 |
《經部三十七·四書類存目·《四書惜陰錄》二十一卷》 |
| 1 | 國朝徐世沐撰。世沐有《周易惜陰錄》，已著錄。是書前有胡渭生、趙天潤、仇兆鰲《序》並《自記》一首。後有陸隴其《跋》，以隴其《三魚堂集》勘之，其文相合，實非依托。然其書則不稱隴其之所言。據世沐《自記》曰：「仇滄柱示以關中李中孚《身反錄》。中孚曾講學毗陵，會過一次。彼深惜南浙兩省學者害於舉業，彼時心不甘南士必遜北士。如此迄今，幾三十年，彼學已成，名已立，南士竟無與頡頏。細讀其《錄》，愈不心服，摘《錄》中數處，以質滄柱翁。狂不自量，續為《惜陰二集》，不覺積成二十一卷，幾乎有六百葉。」又曰：「李從陸王入，而出入於程、朱四子。餘從程、朱入，而准則於周、宋八賢。雖沐染南風，剛峻良有不逮；而古人所云醇正，則當仁不欲多讓」云云，則世沐此書蓋為與盩厔李顒相詬而作。故隴其喜其能排陸、王，為之作《跋》。然講學以明道，非以求勝。但為朱陸而爭，已不免門戶之見，況世沐以聖學自任，而不能化一南北之畛域，則先不自克其私心矣，又何學之可講乎？ |
《經部三十七·四書類存目·《三魚堂四書大全》四十卷》 |
| 1 | 國朝陸隴其編，隴其有《古文尚書考》，已著錄。初，明永樂間，胡廣等奉詔撰《四書大全》，陰據倪士毅舊本，潦草成書。而又不善於剽竊，龐雜割裂，痕跡顯然。雖有明二百餘年懸為功令，然講章一派從此而開。庸陋相仍，遂似朱子之書專為時文而設，而經義於是遂荒。是編取胡廣書，除其煩複，刊其舛謬，又採《蒙引》、《存疑》、《淺說》諸書之要以附益之，自較原本為差勝，然終未能盡廓清也。其初稿成於康熙辛酉，前有《自序》，尚歉然以為未定。及晚年輯《困勉錄》，複取是書互相參考，別以朱筆點次，乃成定本，然未及重為之《序》。故其門人席永恂、侯銓、王前席等校刊之時，仍以原《序》冠卷端。實則《序》在前而書在後也。《大學》、《中庸》並載《或問》，亦仍《大全》之舊。卷末附載王應麟《論語孟子考異》，不知何人採摭《困學記聞》為之，非應麟原有是書也。 |
《經部三十七·四書類存目·《續困勉錄》六卷》 |
| 1 | 國朝陸隴其撰。隴其所著《困勉錄》，分學、問、思、辨、行五類。此《續錄》則專解《四書》。凡《大學》一卷、《中庸》一卷、《論語》二卷、《孟子》二卷。中多採錄時文評語，似乎狹視《四書》矣。 |
《經部三十七·四書類存目·《四書初學易知解》十卷》 |
| 1 | 國朝邵嗣堯撰。嗣堯有《易圖定本》，已著錄。是編乃督學江南時所刊。每章前為口義，後附論斷，專為童蒙講解而設，故曰《易知》。嗣堯服官清苦，至今凡歷任之地皆稱名宦。而自命太高，亦或傷於偏激。如解「於我如浮雲」句，謂：「不特不義之富貴如浮雲，即義中之富貴亦如浮雲。不特富貴如浮雲，即我亦如浮雲。」如此之類，蓋欲以發明不愛官、不愛錢、不愛命之意，而過於取快，未免墮入禪宗矣。 |
《經部三十七·四書類存目·《四書述》十九卷》 |
| 1 | 國朝陳詵撰。詵有《易經述》，已著錄。是書多不主朱子《章句集注》。如以《大學》「聽訟」章為解「格物」，而以朱子《補傳》為不知聖賢經傳化工之妙。其學蓋源出於姚江，而於姚江之中又主調停之說者。觀其《自序》曰「朱子慮佛教之足以惑人，故確切分疏，以為下學所遵守。陸子略其枝葉而獨抉其宗旨，蓋於朱子有一本散殊之分，而非有所悖謬」云云，其所學可以睹矣。 |
《經部三十七·四書類存目·《四書鈔》十八卷》 |
| 1 | 國朝秘丕笈撰。丕笈字仲負，故城人。康熙癸丑進士，官至陝西提學副使。 |
| 2 | 是編以四子之書近世多為新說所惑，於是纂輯《或問》及《大全》、《蒙引》、《存疑》等說，匯成一編。以非自己出，故以「鈔」為各。其旁注批閱之語，則丕笈自抒所見也。 |
《經部三十七·四書類存目·《四書貫一解》十二卷》 |
| 1 | 國朝閔嗣同撰。嗣同字來之，號雙溪，烏程人。康熙乙卯副榜貢生，官景寧縣教諭。此書於每章各為總解，而不錄經文。皆取諸儒之說，以己意融貫成篇。 |
| 2 | 其說有同異者，則別附於後，以備參考。 |
《經部三十七·四書類存目·《四書索解》四卷》 |
| 1 | 國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。是書為其子遠宗所編，本名《四書疑義》，有問有答。奇齡沒後，遠宗裒輯成書，存所疑而刪所解，名曰《疑案》。奇齡門人王錫序之，謂：「必有以解之，直是索解人不得耳。一經考索，則世多學人，豈無始而驚，既而疑，又既而劃然以解者？」因更名《索解》，然有問無答。其旨在於駁《注》，而其跡乃似於攻《經》。且據錫所序，其解已散見奇齡各書中，亦何必更出此書，蹈禪家機鋒之習？則非欲詁經，直欲駭俗耳。 |
| 2 | 漢晉以來儒家，無此體例也。 |
《經部三十七·四書類存目·《大學知本圖說》一卷》 |
| 1 | 國朝毛奇齡撰。是書由古本《大學》之說以攻朱子「格物」之《傳》。首為《知本圖說》。次為《知本圖》四：一曰《大學有本》，一曰《格物知本》，一曰《格物以修身為本》，一曰《修身以誠意為本》。末為《附錄》，又有《後圖》。 |
| 2 | 以《大學知本》與《中庸立本》並列，二圖節次相配，亦前有《圖說》，後有《附錄》。夫知行並用，博約兼資，聖賢經典之文或有偏舉，而理無偏廢。《經》文既明言「格物」，即不補傳亦必有說。奇齡乃以格物為量度之意，以知本為誠意，不知未知本時持何術以量度之？且既已指誠意為本，則遵而行之已矣，又何用量度？蓋奇齡歷詆先儒，而頗尊其鄉學。其直指知本仍王守仁之良知，其主誠意則劉宗周之慎獨也。而自稱嵩山廟市高笠先生所傳，為遼東賀欽之孫所秘授，蓋托詞也。 |
《經部三十七·四書類存目·《大學問》一卷》 |
| 1 | 國朝毛奇齡撰，以答其門人餘姚邵廷採之問者也。仍因其《大學知本圖說》而衍之，以歸於良知之說。其解「在明明德」句，以「明明」二字重文連讀，如「明德」連讀，則德已明，何用複明？是不必遠引他說，即以《大學》「克明峻德」言之，德已峻，何用複明乎？所引「明明」重文之証《尚書》三條、《詩》四條，皆其《四書賸言》中所謂「以雩見為龍，以王良為星」者也。 |
《經部三十七·四書類存目·《逸講箋》三卷》 |
| 1 | 國朝毛奇齡所論，而其子及門人編錄之。上卷為章世法所錄，乃所講《孟子》「不動心」章之稿。第二卷為其侄文輝所錄，乃所講《論語問答》。第三卷題曰《大學辨業》，為樓宅中所錄。《大學辨業》者，奇齡門人蠡縣李塨所著。 |
| 2 | 塨初師博野顏元，既而舍之從奇齡，後撰是書，又兼用元說，故奇齡惡其叛己而攻之，大抵皆詬爭之言也。以錄其叢殘之稿，故曰「逸講」。中雜門人、子侄之附論，故曰「箋」焉。 |
《經部三十七·四書類存目·《中庸說》五卷》 |
| 1 | 國朝毛奇齡所論。其門人章大來、樓宅中、朱樟、陳佑及其子遠宗、侄文輝編次，而各附以己說，皆與朱子《章句》互異。大旨以慎獨為主，闡劉宗周之旨。 |
| 2 | 蓋宗周，奇齡之鄉人也。奇齡博洽群書，其說經善於考証。至於舍考証而談義理，則違才易務，非其所長。又以辨才濟之，愈辨而愈支，固其所矣。 |
《經部三十七·四書類存目·《聖門釋非錄》五卷》 |
| 1 | 國朝陸邦烈編。邦烈字又超，平湖入。毛奇齡之門人也。是書因朱子《四書集注》頗有疑諸賢之說，或有流弊者，因取奇齡《經說》所載諸論裒合成帙，而附以奇齡門人、子侄諸說，以辨其非。前有邦烈《自記》，稱「北宋諸儒，高樹門幟，不容一人訾議。如劉共父改《二程全書》一二字，便作札四布，痛加譏貶，必欲使其還複舊文而後已。而於先聖、先賢恣情敲駁，《大學》、《孝經》連篇刪改。即孔門諸賢，何一不受其削斫？相其用心，實有抑聖賢以揚同類之意。因稍輯先生所言，與他書偶錄可引據者，匯為一卷，名曰《釋非》。以為聖門口語，各有精義，或未可盡非」云云。考宋儒標榜門戶，以劫制天下之異端，誠所不免，至坐以詆誣聖賢，則未免深文。且朱子《集注》補苴舊說，原恐後學之誤會，亦非主於排斥孔門。邦烈此書雖無作可也。此本刻《西河合集》中，舊題奇齡自撰。 |
| 2 | 今考究始末，實邦烈所為。其中如謂「本」字書不訓始，惟宋人《廣韻》因程子是解增一始訓。案陳彭年、邱雍等重修《廣韻》在大中祥符間，其時程子未生，安得因程子之說？如斯之類，似非奇齡所宜有。又朱子《與張栻、劉共父書》，謂《二程遺書》乃胡安國所改，而此《序》作劉共父所改，亦誤。故改題邦烈，從其實焉。 |
《經部三十七·四書類存目·《論語傳注》二卷、《大學傳注》一卷、《中庸傳注》一卷、《傳注問》一卷》 |
| 1 | 國朝李塨撰。塨有《周易傳注》，已著錄。是編解釋經義，多與宋儒相反。蓋塨之學出於顏元，務以實用為主。故於程、朱之講習，陸、王之証悟，凡不切立身經世者，一概謂之空談。而於心性之學，排擊尤甚。其解《四書》，亦即此旨。中惟《孟子注》未成，今傳者《論語》、《大學》、《中庸》耳。 |
| 2 | 《論語》多用古義，亦兼取毛奇齡之說。如以「無所取材」從鄭康成作「桴材」，「偏其反而」從何晏作「反經合道之譬」，則不免故相違迕，有意異同。《大學》用古本讀「大」為「泰」及「親民」之「親」讀本字，皆仍舊說。其以「格物」之「物」為《周禮司徒》之「鄉三物」，則塨自申其學也。《中庸》不取朱子天道、人道之說，一切歸於實際，証以人事。在三書之中，較為完密。《傳注問》則仿朱子《或問》之例，一一辨其去取之所以然。辭氣多不和平，徒以氣相勝而已。 |
《經部三十七·四書類存目·《四書反身錄》六卷、《續補》一卷》 |
| 1 | 國朝李顒撰。顒字中孚，盩厔人。康熙己未薦舉博學鴻詞，以年老不能赴京而罷。康熙四十二年，聖祖仁皇帝西巡，召顒入見。時顒已衰老，遣子慎言詣行在陳情，以所著《二曲集》、《反身錄》奏進。上特賜御書「操志高潔」以獎之。 |
| 2 | 是書本題曰「二曲先生口授、鄠縣門人王心敬錄」。「二曲」者，顒之別號。水曲曰盩，山曲曰厔。盩厔當山水之曲，故因其地以稱之。是此書成於心敬之手，顒特口授。然核其《序》文年月，則是書之成，顒猶及見，非身後追錄之比，實仍顒所自定也。顒之學本於姚江。書中所載，如《大學》「格物」之「物」為身心意知家國天下之物，即「物有本末」之物。又謂「明德與良知無分別。念慮微起，良知即知善與不善。知善即實行其善，知惡即實去其惡。不昧所知，心方自慊」云云，其說皆仍本王守仁。又書中所引呂原明渡橋，輿人墜水，有溺死者。 |
| 3 | 原明安坐橋上，神色如常。原明自謂未嘗動心。顒稱其臨生死而不動，世間何物可以動之？夫死生不變，固足徵學者之得力。然必如顒說，則孔子之微服過宋，孟子之不立巖牆，皆為動心矣。且「廄焚」必問「傷人」，「乍見孺子入井必有怵惕惻隱之心」，輿夫溺死而原明安坐不動，此乃原明平時強制其心而流為溪刻之過。顒顧稱之為不動，則於告子之不動心何異乎？是亦主持太過，而流於偏駁者矣。 |
《經部三十七·四書類存目·《闢雍講義》一卷、《大學講義》一卷、《中庸講義》一卷》 |
| 1 | 國朝楊名時撰。名時有《周易札記》，已著錄。《闢雍講義》乃乾隆元年名時兼領國子監時所著。《大學、中庸講義》則因其《札記》之說而暢之耳。 |
《經部三十七·四書類存目·《雜說》》 |
| 1 | 國朝焦袁熹撰。袁熹有《春秋闕如編》，已著錄。是編乃以《禮記》中《大學、中庸注疏》及《論語、孟子注疏》，與朱子《章句集注》兩兩相勘，決擇是非，而左袒朱子者為多。其中考証過疏，如謂《論語》孔注「誄禱」篇名，不知誄乃施於死後者，未詳孔《注》所出。今考《大祝》「作六辭以通上下、親疏、遠近，其六曰誄。」《注》引《論語》「誄曰：禱爾於上下神祗。」賈公彥《疏》：「生人有疾亦誄，列生時德行而為辭，與哀公誄孔子意同。」是死謚名誄、生禱亦名誄之顯証。奈何於孔《注》疑之耶？ |
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| 1 | 國朝邱嘉穗撰。嘉穗字實亭，上杭人。康熙壬午舉人，官歸善縣知縣。是編大旨謂《大學》「格致」一傳，本未闕佚，不過錯簡，非惟朱子所補為誤，即諸儒所定亦皆未安。因參取舊說，以「物有本末」一節、「子曰聽訟」一節、「《詩》云：邦畿千里」一節、「知止而後有定」一節，終以「此謂知之至也」句，合為「格物致知」之傳，而詮解以明之。其意以豐坊偽石經為真，而又未見坊之原本，但據鍾惺《四書聚考》所載。又見朱彞尊、毛奇齡等素號博洽者，皆引據舊文，掊擊甚力，遂依違瑟縮，不敢訟言。然其割取「《詩》云：邦畿千里」十字，實用偽石經本也。 |
《經部三十七·四書類存目·《中庸本旨》二卷》 |
| 1 | 國朝朱謹撰。謹號雪鴻，崑山人。是編前有康熙己丑魏一川《序》，稱其歲易一稿，逾三十年。今觀其書首列《中庸圖》十七，其分配五行者多涉牽合。其解「中」字，謂「中」即太極，即伏羲一畫而縱之。其解「天」字，謂上一畫為天，下一畫為地，人居其中。一川《序》又為補解「庸」字，以為古文作■。■，古庚字，為陽金。■，古鏞字，為樂器。而附於黃鐘之末。亦皆附會。其注以天命為源，以無聲無臭為歸宿，多涉恍惚。其《中庸續論》，又時時評論文法，如謂「三重」章、「大哉」章是兩扇格局，不露排偶之類，並引而歸之時文矣。 |
《經部三十七·四書類存目·《大學本文》一卷、《大學古本》一卷、《中庸本文》一卷》 |
| 1 | 國朝王澍撰。澍有《禹貢譜》，已著錄。是書取《大學》、《中庸》本文及朱子《章句》原《序》，各為批點，大意欲因文法以闡書理。然聖經雖文字之祖，而不可以後人篇法、句法求之。世傳蘇洵評《孟子》、謝枋得評《檀弓》，皆出於明人刊本。其源流授受，莫得而明，大抵皆後人偽撰。澍因仍其例，實非先儒之舊法。又既用朱子改本，發揮文字之妙；又列《古本》一卷，其發揮妙處亦如之。古本是則改本非，改本是則古本非。兩相尊奉，不亦合之兩傷乎？ |
《經部三十七·四書類存目·《大學困學錄》一卷、《中庸困學錄》一卷》 |
| 1 | 國朝王澍撰。自明以來，解《四書》者惟以尋繹語脈為時文敷衍之具。澍是二書獨發揮學問之功，其識在坊刻講章上。而意取詳明，或失之冗，遂不免間有出入。如《大學補傳》第五章辨陸、王致知之誤，極為分明。而《傳》第七章乃云「心中不可存一物」，則仍闌入金溪、姚江門徑矣。呂坤《呻吟語》謂：「佛氏論心爭有無，儒者論心爭是非，如貞女思夫、忠臣思君，可謂之放心乎？」其說當矣。又何可以不存一物為正心也？亦間有寬廓語。如《中庸》第二章謂君子「時中」只是敬其意，以敬為無忌憚之反，而不知此「時中」字徹上徹下、徹內徹外，當由格物窮理、明體達用而來，非一敬字所能盡。又如《中庸》第二十章謂《九經》句句有一篇《西銘》在內，其理固然，然不可如此說書。必充類至盡，雖謂句句有一篇《太極圖說》在內，亦何嘗不可通乎？ |
《經部三十七·四書類存目·《成均講義》》 |
| 1 | 國朝孫嘉淦撰。嘉淦有《春秋義》，已著錄。是編乃嘉淦攝國子監祭酒時以《大學》「聖經」一章為學者入德之門，乃逐節疏解，以發明朱子《章句》之義。 |
| 2 | 其講「致知格物」，謂：「釋氏欲正心而不先誠意，陸子靜欲誠其意而不先致知，王陽明欲致其知而不先格物，惟程、朱之書，詳言格物，獨得孔子之傳。今日學者之流弊，譏釋氏之不能誠意，並其正心而失之；譏子靜之不能致知，並其誠意而失之；譏陽明之不能格物，並其致知而失之；名為守程朱之學，並其格物而失之。古之所謂物者，盈天地之法象道器，書其一也。古之所謂格物者，極事理之廣大精微，讀書其一也。古之所謂讀書博洽，無所不通，作文其一也。古之所謂作文者，體制不可枚舉，制藝其一也。然則今日士子之所學，視古者綱領條目之大全，相去何如哉？」亦頗中學者之流弊也。 |
《經部三十七·四書類存目·《五華纂訂四書大全》十四卷》 |
| 1 | 國朝孫見龍撰。見龍字葉飛，號潛村，烏程人。康熙癸巳進士，改庶吉士。 |
| 2 | 是編乃見龍掌教雲南五華書院時所輯，故以「五華」為名。《自序》謂於《四書大全》舊本，訛者正之，偏者刪之。明以來諸家制藝評語，並為採入。間附以近時李光地、楊名時之說。見龍有所自見，亦附著於後云。 |
《經部三十七·四書類存目·《四書纂言》》 |
| 1 | 國朝王士陵撰。士陵有《易經纂言》，已著錄。是編採摭坊刻《四書》講章，排比成書。以先儒之說列前，近人之說列後，亦間以己意推闡。大抵以永樂《四書大全》為藍本。 |
《經部三十七·四書類存目·《大學偶言》一卷》 |
| 1 | 國朝張文檒撰。文檒字風林，又字樹聲，蕭山人。康熙甲午舉人，官成都縣知縣。是書凡四十六條。雖以《大學偶言》為名，前有劉紹攽《序》，亦以《大學》為說，而其書多論理氣心性，辨諸家之是非，說《中庸》者為多，解《大學》者僅數條，未喻其故也。文檒受業於毛奇齡，故此書亦因其師說。 |
| 2 | 特文檒至乾隆甲子尚存，當日久論定之餘，知奇齡以負氣詬厲，為後人所不滿，鑒於前車，詞氣較為和平耳。其論人無二性，與顏元《存性編》之說同，不為無理。其論朱子補《大學格物傳》全為禪學，則有意巧詆，純乎門戶之見矣。 |
《經部三十七·四書類存目·《成均課講學庸》》 |
| 1 | 國朝崔紀撰。紀有《成均課講周易》，已著錄。是書亦其官國子監祭酒時所著也。其旨謂「《大學》以慎動為宗，故所言多顯。《中庸》以主靜為宗，故所言多微。究則體用一原，顯微無間者也。學者惟是微《大學》之顯，而闡《中庸》之幽，庶有以得其源流旨趣之一矣」云云。然以《學》、《庸》分屬微、顯，且謂《中庸》以主靜為宗而不言存誠，似於理終未周密也。 |
《經部三十七·四書類存目·《讀孟子札記》》 |
| 1 | 國朝崔紀撰。是書以七篇大旨出於《大學》，其言性情即「明德」；言知言、養氣即「明之」之事；告齊、梁諸君以憂樂同民，即「恕」與「潔矩」之意；其論執中以射之巧、稱之權譬之，即至善之理：其說亦自成理。然聖賢之旨，原自貫通，正不必如此節節比附。又稱本於《中庸》，亦可不必也。 |
《經部三十七·四書類存目·《論語溫知錄》二卷》 |
| 1 | 國朝崔紀撰。皆其平日讀《論語》所筆記。官湖北巡撫時，乃匯而輯之。每章統論其大意，皆以闡發《集注》為主。 |
《經部三十七·四書類存目·《四書參注》》 |
| 1 | 國朝王植撰。植字槐三，深澤人。康熙辛丑進士，官至邳州知州。是書多掊擊注疏，以自表尊崇朱子之意，而掊擊鄭玄、孔穎達尤甚於趙岐、何晏、孫奭、邢昺。然先有漢儒之訓詁，乃能有宋儒之義理，相因而入，故愈密愈深。必欲盡掃經師，獨標道學，未免門戶之私。譬之天文、算數，皆今密而古疏，亦豈容排擊羲氏，詆諆隸首哉？且所採多近時王廷諍、崔紀、傅泰諸人之說，在諸人研究《四書》，固各有所得，然遽躋諸鄭、孔諸儒之上，恐諸人亦未必自安矣。 |
《經部三十七·四書類存目·《菜根堂札記》十二卷》 |
| 1 | 國朝夏力恕撰。力恕字觀川，孝感人。康熙辛丑進士，官翰林院編修。是編乃乾隆己未至辛酉力恕在武昌書院時與諸生講授《四書》所作。初名曰《題解》，蓋專為制藝言之，已授梓矣。丙寅以後，又取程、朱之說參校同異，勒為此編，至戊辰而脫稿。其父以此事不止關系時文，「題解」之名不佳，乃改題今名。見於力恕《自序》。而《題解》舊《序》亦並存之於卷端，不沒其始也。原書本十八卷，其後六卷，別題曰《証疑備覽》，則皆考辨《四書》中名物典故者。此本有錄無書，而前有朱印曰「証疑備覽嗣出」，蓋刊尚未竟云。 |
《經部三十七·四書類存目·《中庸解》一卷》 |
| 1 | 國朝任大任撰。大任字鈞衡，吳江人。此書分段詮釋，但標節次，不錄《經》文，大抵多先儒緒言也。 |
《經部三十七·四書類存目·《四書錄疑》三十九卷》 |
| 1 | 國朝陳綽撰。綽有《周易錄疑》，已著錄。是書成於康熙後壬寅。凡《大學》二卷、《中庸》三卷、《論語》二十卷、《孟子》十四卷，皆每章摘句解之。然解《章句集注》者多，解經文者轉少。其大旨在於鑽研朱子之說，一字一句，務發明盡致。殆如業《春秋》者以《經》命題，以胡《傳》行文耳。據其子湜《跋》語，綽實積數十年之力，乃成此書，湜亦時有所附記。蓋其父子以此為世學也。 |
《經部三十七·四書類存目·《四書本義匯參》四十五卷》 |
| 1 | 國朝王步青撰。步青字漢階，或自書曰罕皆，以同音相代也。號已山，金壇人。雍正癸卯進士，官翰林院檢討。是書凡《大學》三卷、《附》一卷，《中庸》七卷、《附》一卷，《論語》二十卷，《孟子》十四卷。大旨據《章句集注》斷諸家之是非，而引朱子《或問》、《語類》、《文集》及元、明以來之講章，條分縷析，為之証佐。於語脈字義，推闡頗詳。在近時講章之中，尚較為切實。考古無《四書》之名，其名實始於朱子。朱子注《詩》、注《易》，未必遽凌跨漢唐。至詮解《四書》，則實亦無逾朱子。故自明以來，科舉之學以朱子為斷。然聖賢立訓以垂教，非以資後人之辨說為作語錄計也。即朱子《章句集注》亦以明聖賢之道，非以資後人之揣摩為取科第計也。是書乃以場屋八比之法，計較得失，斯已逐影而失形矣。其發凡中病汪份刪纂《四書大全》，參取閻若璩、顧炎武之說，或與朱子相左。是未考漢學、宋學各有源流。至於贗本《或問小注》，明知其依托朱子，而有意模棱。殆慮一斥其偽，即不能假朱子之名鉗伏眾論，故存為疑案，不欲顯言。不知其說可取，不必以贗本而廢之；其書非真，亦不必以其說可取並諱其贗本。是是非非，常以其書為斷，不必定使其書出朱子而後謂之是也。 |
| 2 | 是又門戶之見未能盡化矣。 |
《經部三十七·四書類存目·《鰲峰講義》四卷》 |
| 1 | 國朝潘思榘撰。思矩有《周易淺釋》，已著錄。鰲峰書院在福州，為巡撫所掌。此其官福建巡撫時與諸生講《大學》、《中庸》之語，諸生編而刊之者也。 |
《經部三十七·四書類存目·《論語說》二卷》 |
| 1 | 國朝桑調元撰。調元字弢甫，錢塘人。雍正癸丑進士，官工部主事。是書詮解《論語》凡五百條，分上、下二卷，每卷又分五子卷。所言皆闡《集注》未盡之義。如謂「人知有欲不剛，而不知無欲尚非剛」之類，頗為細密。然是書為其門人所錄，尊崇師說，一字不遺，或並其偶批數字亦悉載之。如「不有祝鮀之佞」章，但注「自古如此，可傷可嘆」八字，別無一言。是豈詁經之法、著書之體耶？再刪汰之則善矣。 |
《經部三十七·四書類存目·《四書約旨》十九卷》 |
| 1 | 國朝任啟運撰。啟運有《周易洗心》，已著錄。是編乃平日與門人講貫、隨筆札記之文。其中如論管叔以殷畔，謂管叔監殷，在武王時有功，引《汲塚書》為據之類，亦間有所考証。然大旨為科舉作也。 |
《經部三十七·四書類存目·《翼藝典略》十卷》 |
| 1 | 國朝蕭正發撰。正發字次方，廬陵人。是書首《至聖紀》一卷、《諸賢紀》一卷、《二帝三王紀》一卷、《春秋紀》三卷、《戰國紀》一卷、《龐紀》三卷，皆詮釋《四書》典故。曰「翼藝」者，據卷首劉吳龍《序》，謂以羽翼制藝也。 |
| 2 | 其著書之意可知矣。 |
《經部三十七·四書類存目·《讀大學中庸日錄》二卷》 |
| 1 | 國朝康呂賜撰。呂賜字復齋，別號一峰，又自稱南阿山人，武功人。是書《讀大學日錄》一卷、《讀中庸日錄》一卷。其言王文成以格物致良知，此功夫知行兼到，自是切實精詳。又云：「《中庸》揭出慎獨，即孔子修己以敬血脈，王文成更提掇明快。」二《錄》大旨，已盡於此。書首載自作《墓志》一篇，述其講學宗旨最詳，亦自稱為姚江之支派雲。 |
《經部三十七·四書類存目·《江漢書院講義》十卷》 |
| 1 | 國朝王功述其父心敬之論也。心敬有《豐川易說》，已著錄。此其在湖北江漢書院時與諸生講論《四書》之說，功錄而存之，故每條稱「家君曰」。以附刻文集之中，故標目為《豐川全集》，而以《存省稿》為子目云。 |
《經部三十七·四書類存目·《四書說注卮詞》十卷》 |
| 1 | 國朝胡在甪撰。在甪，永年人。乾隆丙辰進士，官湖北松滋縣知縣。是編雖以「說注」為名，然頗因以講學，尚不似鄉塾講章全為時文而作，然亦未全脫坊刻之窠臼。蓋其用力之始，從講章入也。 |
《經部三十七·四書類存目·《四書順義解》十九卷》 |
| 1 | 國朝劉琴撰。琴字松雪，任邱人。乾隆丙辰舉人，官順義縣教諭。是編皆先標章次，而後循文以衍其意。每節之末，又雜引舊說以析之。以成於官順義時，因以為名。前有同邑邊連寶《序》，稱其自雍正丁未至乾隆壬午，三十年而後脫稿。臨沒，猶斟酌改竄。又稱其一以紫陽為主，不敢稍背雲。 |
《經部三十七·四書類存目·《四書就正錄》十九卷》 |
| 1 | 國朝陳鋐撰。鋐字宏猷，嘉定人。是書雜採坊本講章而敷衍之，多沿陸隴其、汪份兩家重訂《四書大全》之說。 |
《經部三十七·四書類存目·《四書晰疑》》 |
| 1 | 國朝陳鋐撰。是書成於乾隆辛酉。前有《例言》，謂「《四書》疑義雖多，其間或有一說之確當於經義者，概不敢贅，特輯朱《注》以來諸說之所未備而或未定者，故《論》、《孟》皆少，而《學》、《庸》多」云云。今核其見解，仍不出所著《就正錄》也。 |
《經部三十七·四書類存目·《虹舟講義》二十卷》 |
| 1 | 國朝李祖惠撰。祖惠本姓沈，字屺聖，嘉興人。乾隆壬申進士，官高安縣知縣。是編大抵涵泳《章句集注》之文，一字一句，推求語意。其體會頗費苦心，在時文家亦可云操觚之指南矣。 |
《經部三十七·四書類存目·《四書句讀釋義》十九卷》 |
| 1 | 國朝范凝鼎撰。凝鼎字庸齋，自號磨鏡居士，洪洞人。選拔貢生。是編成於乾隆癸酉。《四書》次第用朱子原本，皆先明句讀，次詮文義。先列《集注》，次錄《或問語類》。其餘諸儒議論與朱注相發明者，乃採錄之。稍有同異，則斥不載焉。 |
《經部三十七·四書類存目·《四書講義尊聞錄》二十卷》 |
| 1 | 國朝戴鋐撰。鋐字景亭，長洲人。以《四書大全》諸說紛錯，無所適從，因以己意點次之。每章列《總旨》於前。每節列《本義》及《附解》於下。《總旨》、《附解》皆本《大全》所錄諸儒之語，而附益以元明以來諸說。《本義》則順文詮釋，略如直講之體。蓋亦科舉之學也。 |
《經部三十七·四書類存目·《四書窮鈔》十六卷》 |
| 1 | 國朝王國瑚撰。國瑚字夏器，號珍吾，臨縣人。是書卷首郭九有《序》稱為《四書主意》，而標題又稱為《四書窮鈔六補定本》。疑其書非一稿，故命名亦隨時而異歟？其解頗與朱子立異，然僅鑽研於字句之間，無以相勝也。 |
《經部三十七·四書類存目·《古本大學解》二卷》 |
| 1 | 國朝劉醇驥撰。醇驥字千里，號廓菴，廣濟人。是書遵用古本《大學》，不分《經》、《傳》。首《大學考》。次《戴記中古本》。又次為《大學解》，力辨二程子、朱子及董槐、王柏諸人改本之非。夫竄易古經以就己意，其事原不可訓，然姚江之徒所以必復古本者，實欲引托始知本，不言格物之義以陰助良知，非盡為尊經也。 |
《經部三十七·四書類存目·《雜說》八卷》 |
| 1 | 不著撰人名氏，亦無序跋。相其紙墨圈點，不過數十年中物，殆近人作也。 |
| 2 | 其書凡《讀論語注疏》一卷、《讀大學注疏》一卷、《讀中庸注疏》一卷、《讀孟子注疏》五卷。皆標舉舊文，辨其得失，大抵以意斷制之。其《讀大學注疏》以今本糾古本，頗為枘鑿。今本以格物為先，自有今本之義。古本以誠意為始，亦自有古本之義。既不從古本，則竟置注疏不用可矣。必強合之，則不揣其本而齊其末也。 |
《經部三十七·四書類存目·右「四書類」一百一部，一千三百四十一卷，皆附《存目》。》 |
| 1 | 案：古書存佚，大抵有數可稽。惟坊刻《四書》講章，則旋生旋滅，有若浮漚，旋滅旋生，又幾如掃葉，雖隸首不能算其數。蓋講章之作，沽名者十不及一，射利者十恆逾九。一變其面貌，則必一獲其贏餘；一改其姓名，則必一趨其新異。 |
| 2 | 故事同幻化，百出不窮。取其書而觀之，實不過陳因舊本，增損數條，即別標一書目，別題一撰人而已。如斯之類，其存不足取，其亡不足惜，其剽竊重複不足考辨，其庸陋鄙俚亦不足糾彈。今但據所見，姑存其目。所未見者，置之不問可矣。 |
