明文海 : 卷四百四十五 - Chinese Text Project

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1	欽定四庫全書
2	《明文海》巻四百四十五　　　餘姚黄宗羲編墓文十七
3	儒林
4	張陽和先生墓表羅萬化嗚呼，此為余友宫諭張公子藎之墓」，余之獲交子藎也。自嘉靖丁巳，與大宗伯朱公少欽同師事，侍御俞先生之門，余長子藎，一嵗少欽長，余一嵗三人相視，稱莫逆云己，余與少欽俱成，隆慶戊辰進士，先子藎授史職，而子藎隨以辛未登第官，翰林修撰，余三人復比舍聯床，切磋䆒竟，宛如同學時，何其懽也？詎今萬厯戊子而子藎逝矣！嗚呼痛哉！少欽業為狀以請，銘於相國王公荊石而復命余表諸墓，顧余安忍也，蓋屢操筆，而屢廢者乆之，雖然，誼安能無一言以慰子藎？按子藎姓張氏，名元忭，別號陽和，先世故綿竹人，為宋相魏公，後徙家山隂入國朝，而父太僕公天復，以仕顯母為劉安人，夢文昌降於庭，而子藎生，古貌稜稜，雙眉㦸立，識者巳謂不凡，及長，嗜學，誦讀不倦，而慷慨負意氣，論議侃侃，常從太僕公於儀部，每每詢搢紳臧否，時政得失，隱然巳見激揚之意，楊忠愍公死諌，為文哭奠，詞意悲憤，聞者偉之讀朱子格致篇，輙覆巻沉思，務求所安，巳聞王文成致良知之說，恍若有悟，喟然嘆曰：學在是矣！自是日究心焉。戊午，舉於鄉，時太僕公督學湖湘，子藎罷計，偕徃覲，逾年，始歸，築融真堂於龍山陽，講學其中，後連上春官不第而㑹太僕，公有滇難下石者，蝟毛集之，子藎以一孱書生，力脫竒禍，蓋期年而吞吐蠻，烟瘴雨中，叩門號呼，洎於父子相抱泣於庭，事卒以白，而子藎之精力頓耗是矣，旣入中秘，自以釋蹻取上第，期有以自樹無媿，科名稱聖明之遇，日珥筆館下，蒐金匱石室之藏而研究之詞，臣雍容文墨，率揵戶簡出，為髙子藎獨聚徒，講求世務，人才有得，輙籍記之，至國有大興除，必反覆詢考，務恊於一㑹，上御極星變，御史某以直言被放，子藎疏請復某官，且乞取彤管列女傳》，進講兩宮，語甚切至，不報無何，聞太僕公病，給假省視，歸躬湯藥者十閱月而太僕公卒，子藎哀毀骨立，杖而後起，免喪起家，同修㑹典，巳充內書堂，教習昭鑒訓忠期埏埴正人，以偹僕御之選，蓋有古大臣之思焉，巳又充經筵展書官，代草文官誥勑，直起居注館，㑹皇嗣生奉書告楚中諸王匡廬、沅、湘、武夷、諸洞天福地，足跡靡不遍至，必有㑹㑹，必有記使竣，以便道歸覲，太安人依依膝下，不忍去，而太安人盛色督之，行行不數，舍心忽動，馳歸五日而太安人不起矣，前後兩喪，皆以歸侍，得躬含殮，人以為孝感，云再免喪，起家用詞林乆，次擢春坊諭徳，清理武黃，尋充經筵講官，旣入侍，見上津津嚮學，時齊顔色納，講臣諷勸，退而色喜，謂宗社幸甚，庻幾抱㣲忠，伸末議，靖獻於萬一也。初，上御厯覃恩，太僕公以坐誣被黜，不得與子藎疏白寃狀，請移恩太僕公，詔予冠服，至是復懇疏以原官請，上以其違例凟奏，切責之，竟不許，子藎大窘，伏地慟不休，痛□洗之不行也，控籲之無地也，烏鳥之私格，而貫日之誠㣲也，竟伏枕奄奄，尋至病革時，余遭大故，跧伏苫塊，惟少欽守邸中得與子藎訣，啟手足示之，呼陛下者再，且曰：朝廷亦多有人張目拱手，謝門人之請，遂歿。嗚呼！詎謂子藎而止此邪？子藎少負竒稟忠孝大節明發，不忘自總髪，以及艾行己，守官耿耿為宇宙竒男子，而尋厥本源，則良知一脉逺宗文成而體驗實踐，自得為多，每謂學者皆說良知不說，致良知去師門宗㫖逺甚，又曰：上智即本體為功。夫下學用功，夫合本體，其超悟融釋，表裏洞貫，不讓諸入室弟子，而矯偏救弊，以羽翼師說，則子藎之功有焉，尤惓惓接引，後學成就，人材性剛直，嫉惡如讐，至於奬善，常若不及，如復文公文成兩賢，祠祀四鄉，先生於學宮，議條鞭法，便於民衆建龎，公去思祠，推創法之功，以示不揺，皆本子藎力也。居恒負天下志間，偕鄉先生讌集，胥目子藎為黼扆，中人願以古名臣傳及國朝經濟録為相業助子，藎莞爾曰：忭徼先生寵靈，得事明主，執秦誓一篇足矣！其自任之重如此，以故一時內外搢紳，莫不以伊呂器歸之，而子藎亦不復固讓，至處權勢，竇間不激，不隨漠如也，文章舂容爾雅，粹然一出於正。初太僕公作山隂縣，志旣成，子藎為續其後傳，又修㑹稽縣志紹興府志，義嚴衮鉞稱一方信史，然並出張氏父子手，人謂有班馬氏之風云：撫異母弟，恩義備篤，尤厚於親族，待以舉炊者數十家，孤寡老弱，婚喪皆有給，越俗浸尚奢靡，居喪讌賔，崇佛子藎，以禮節之，著為家法，人多化焉，衣必重澣，飯僅脫粟，子弟稍不如指，輒譙讓不巳，子婦有服珠玉文綉者，立焚之，暇則率諸孫歌詩堂上，陶然自得，人莫窺其際，大都從虛明中一竅作用，無失其本來者而己。余嘗謂少欽縝宻而有不為，子藎剛毅而有必為，皆任道之器，而余以淺𠂻，弱植左右二公間，庻幾箴砭薫培我也，而今子藎逝，失一良友矣！可勝痛哉！子藎以五品終格於令，不得請謚與贈。越三年，吏部鄒君元標以子藎請得如羅公倫例，以為不愧科名者，勸少欽狀，子藎，謂後必有表章之者，不謂近在吏部也，子藎可無憾矣！子藎娶王安人，純徳懿行，著於內外，子汝霖、汝懋諸孫玉立所以紹休嗣羙者，且世世弗絶，皆子藎之所留也，爰碑刻石，用識余思以詔來者。
5	先師司訓在川黃先生墓表鄧元錫萬厯初，元夏五三日，先師子黃子疾卒於京邸，鄉人羣聚相弔哭，里人涂從事，伯躍為買棺，視含歛訖承師，志盡卻郡，若旁郡官京師者，諸所賻遺金，巳人歸其喪，比自京師還，手出師遺墨，授師門人鄧元錫曰：噫！●兹先生，疾革時起，端坐手所書也！方書時若平居，偶漫書無謂者，已瞿瞿若有屬也，敬藏以俟，元錫起，再拜謝，神怵心怛，不自知涕之，滛滛下也！巳受書，亟讀之書在一，故帙帙端，其書曰：偶爾一疾，詎意遂成長徃？天降之殃，敢不自知。永念平生，上負父母之恩，下負師友之誼，今一旦巳矣！言之拊心，愧其負在，虛行徒修，實踐未至，影見亦妙，終非真誠，來者尚以我為戒，云末著虛游子遺言五字，識焉！元錫奉之泣曰：嗟夫！是師末命也！命至矣！翼來學為至深，則徧以視諸門弟子門，弟子讀之，泣曰：嗟夫！師末！命至矣！身沒萬里外，拜㣲官甫月耳！家懸磬子㓜，而妻妾處室，不顧念而來，學為遺憂。當是時，門人奉師柩塟，考府君潺坑之墓下，同兆有宿草矣，於是元錫列師，訓具表諸墓，上曰：師末命，其可不深？長思哉？忱深長思，於成學不有的哉？人有恒言，皆曰：學無庸，多言為也，顧踐行何如耳？言華也，行實也。今觀之，猶之行也，乃虛實顧辨於其間耶？師事親終老孺，慕處鄉閭，恂恂翼翼，無貴賤少長，賢不肖，由由無間也，與朋友切，偲忠告，懇懇結其心，臨財亷然諾，信言徐動，矩即造次，事變雍如也，有守氣而無亟心，疾威不懾，見侮不怒所不為，不欲確乎？其不與易也。師在膠庠中最乆，督學使者下校官察士行校官，集多士，具楮墨，則人予片函，令各舉所知，發視皆師也，最後一生至，問之曰：若何，舉對曰：廩生某也。曰某何狀？對曰：立心正。大行巳。端方學諭君為欣歎者乆之，於是督學使者數更蒞，而師以徳行旌不易也。中丞吉陽何公敬所王，公有特旌嗟！夫師於實踐，不孜孜著，信哉！乃猶以虛行自訟嗛嗛也，無亦以知之所至，行必至焉之難耶？無亦以修之，昭昭者，人知之，伏之㝠㝠者，心知之心，嚴之耶？中一不自慊，即飭躬厲行，亦厪免顯，然尤悔爾矣於不疚，無惡者終逺耶？嗟夫！危乎㣲乎，固學之大辨也，自南粤東越之學興，人有恒言，皆曰學不見性，即修行義，襲耳汲汲然一見之為快，乃見有影見耶？乃影見亦妙耶？即見妙於真，誠終有辨耶？自師始，志學與三五同志，宻切磋於真靜無欲之體，屏見聞，黜思慮，凝立危坐以求入，不即終夕遶榻行，以為常日収攝，純固也，於造體益親，始見師泉劉先生於洪都，一見語合意，時它名，公有招劉先生宿者謝不徃，曰：黃君學有靜根，吾所願與切磋者也。就師館敦琢者，累晝夜，始見東廓鄒先生於闕。　首質格物，逐物之辨，時夜坐門廡間百十人，不辨色矣，鄒公喜曰：誰與問者？」對曰：某也。公曰：善哉！問與徃復者乆之巳，元錫西遊，吉二先生次語，未嘗不於師乎拳拳也！師於學，辨念於意，辨意於覺而約之，貞靜以立，本於見也卓矣，乃猶以影見自訟嗛嗛也。無亦以有見，皆妄即𤣥見，猶之見耶？見之為陽熖，見之為空花，見之為泡影，廓然無物也，於物也蛻矣，斯影見乎？否耶？故鵾游蝶化見妙矣，然恣睢轉徙，於無何有之鄉㝠莫能自反，而鳶魚飛躍造夫婦，察上下，一實萬分者，固誠之不可掩也。嗟夫！此學之大辨也！彼以虛行自蔽者，務外者也，語命之小人之儒，以影見自詡者，眩內者也。記目之無方之民，蓋終身闇闇終身，勿勿終身慥慥，而後能以其身誠也！故曰：師末命至矣！翼來學為至深，元錫以丱角事師師，覆字待恩，已誘掖備，至後更推挽之，巳甚也，乃知罔行，殆無足為師門，重心愧之，顧推其媿心之言，為之表，用自朂朂來者，踐修誠一庻，其繼師志無負哉？即不然，於末命謂何矣。師諱天祥，字文明，建昌新城人，以貢為邵武府學訓導，未至官卒，它世系生卒始末具壙記中，兹不復悉云。
6	《愚齋傅先生墓誌》銘鄧元錫
7	昔孔門七十子之倫，通四教、六藝者至衆而獨稱顔，囬為庻幾决，克復歸仁於一日喟然之嘆，蓋其覺也，然且終日不違，如愚若虛以黙成乎？徳行宋濓溪周子以無欲標聖之的，程伯子妙齡指掌，躍然於吾與㸃也之意，而敬正㴠養渾然元氣，一㑹於天成，蓋闇然之章，上逹天徳，能有造者鮮矣！邇江門、稽山之學興，天下學士無慮言證悟，求其黙識，黙成居安，深詣如愚齋先生傅君，余及見一人而巳。先生名明，應字國卿。筠，髙安，菱湖里人也，其先出清江，自逺祖君志，始徙居菱湖，傳十一世，而祖以明遷水東之蓮花山大，父埴又卜居珠，浦埴生義泉翁維，孟先生父也先生生有至性，始學，時郡學愽樂昌鄧公與吉水七泉，周公講稽山之學於筠，筠士未有應者，先生携從父弟菱湖君賔應造焉，二公日黙對無啟告而先生津津有入也，巳教之修念內觀一日㳺城闉，體呈露隱，隱語友人、友人，以謂鄧公、鄧公召問之，先生面發赤背汗浹，而內省愈深，然念擴益進，欲汰愈生、懲克力，至體為羸瘠而未有以得也，於是與賔應走匡廬，入鹿洞，即三賢祠棲焉，巳果有所遇，澄心危坐，竟旬日而釋，然於諸欲無欲，諸念無念，諸境無境，本心之體洞然也，萬膠氷泮學，覺超於無為，於是命侍子具浴，心開目朗諸觸處爛然如有光，自是神精以明其言，曰：嗜慾叢中，纒縳窠裡，惺惺者予，誓還厥理，神明神明，倐其予啟，自兹內忘，并忘其體，一氣氤氲，歸於太始。又曰：元氣未復，病於夏畦，元氣既復泳於淵，魚藏焉息焉，允握乎元樞，修焉㳺焉，將元化之與舒。蓋自其始覺而篤信不惑已如此，於是歸與新喻簡君守貞上髙李君應時諶君悅，日漸磨於學，忘饑寒，暑雨靡昕夕，怡愉以懌也，愈乆愈質閑邪？若臨守真，如保而居。愚用晦走桐江，石蓮謁東廓，念菴二先生從學焉，而其造愈淵，其言曰：不求人知而求獨知，是謂真知不求獨知而求人知，是謂無知，又曰：皇天降命，纎穢不入，一念忍戚，然如斧斤之伐心，一念私黯，如鬼狐之奪魄，蓋翼保純至又如此，心不二於一，故諸念不攖，事不迫於阻，故履險不驚，言不離於幾，故動人者微，而觸焉者立，解其貎翼，然其氣沖，然望之儼然，即之溫然見眉宇者，咸知其為有道之氣象然也。其言曰：體莊氣和，心正可知，心焉不正，氣體必移，是知直內方外，如明之與照，融融液液，何內外之可岐耶？先生於所性，洞然徹視無間以為此形，上之體乃天命，人心之本，當深養完復，求為無忝諸日，用應感與百年事業，獨當素位盡分，因物循，則順而應之，於此體無渉也，故不大事功，不矜智能，淡然內足，無復餘羡，雖文章功業仙舉禪，乗世賢智之士，希慕期冀，以為不可必得者，而先生介然無所動於中，乃世人得喪，毁譽用舍，屈伸死生夀夭，視之如蚊虻之過前，泊然無有也，其言曰：此理坦然，百姓日用，但明此盡此，即無近非逺，無動非神。又曰：吾人處世，盡道俟命，如舟行江湖載滿矣，需風為行止。又嘗言世有大人先生，諸皆明了，獨叩以欲根，未有不憮然失者，蓋逹者鮮也。嗚呼微矣！先生自弱冠造體，守不離於宗者三十年，有學造而無回易，有完養而無操舍，故氣習渣滓，日有澄汰，而氷泮霧釋，莫知誰之所為，病亟時，淹奔床褥，百楚備嘗，而靜正不亂，整衣冠以逝，所謂㴠泳從容，未嘗着纎毫人力，而生平全力盡在是也。先生孝友成性，義泉翁客滇南，母歐陽孺，人疾，不能興日夜侍，愛敬悃愊，時年十五未學也，歐陽孺人命之學，於是湯藥外日手經榻側，劬於學義，泉翁還自滇，歐孺人沒事繼母，葉於歐孺，人無間也，內外以曽閔稱葉孺人沒，義泉翁手書訃曰：而母以某月日傾背，臨終獨言，無以報若恩，蓋慈孝之感至於此，伯兄早逝，撫二孤不啻巳子，事仲兄友，恭篤洽於羣從，兄弟子姓驩如也，身任其經紀䕶翼之勞，衆倚怙焉，倡構家祠，祀菱湖始祖以合族，乃羣應如響，先生戒勿亟，而衆益悉力自奮也，祠成，以其餘買田為祀，先贍族費而灌薦瘞，餕畢申訓，比禮可觀矣！處家靜而理馭童，僕肅而恩遇，強暴格而化家，故貧然持身，氷玉皭然，無濡染而於人最恩，婣戚有婚喪，未嘗以貧病，故不周於禮也。有友人喪京邸，殫心力，經綜歸其喪，諸事關郡邑，利害風俗，隆汚者，幾可反，必悉力圖之，其求友汲汲如饑渇，所與居分，更漏切琢，不厭即造，次旅泊拉，同志交警，虛心求益，不是巳見，人有片善，欣然樂取，心所不欲，勿以施之人，故動之而從，率之而風訓之，而興起者，渢渢也，故生而無賢愚咸親之病，而無內外踈戚，集禱之殁而無貴賤，上下畢哀之，蓋徴者逺矣。嘉靖戊午，□江西鄉薦第三人入宴日，御史徐公執手太息曰：余出京至張灣業，巳聞君名，今幸薦君，得藉手報國矣！試南宮，屢絀。戊辰，以父老將需一官為養，㑹得葉孺人訃奔歸，巳又有義泉翁之喪，喪𦵏，毀頓。是年有詔舉郡國鄉科，乆次，有文學行誼者，都御史劉公筠守鄧公，以先生應詔事且上而先生疾不起矣，配敖氏子二，長士簡娶新喻簡氏，季士約聘李氏女，適新喻簡應麟。孫女一生正徳，庚辰正月卄一日，沒隆慶巳巳十月十有八日，年適五十朞。嗚呼哀哉！吾旴距筠七百里壬戌，始構見先生於京邸，莫逆也，比再見，益親與陳君省齋共眠，食砥益者，三閱月始聞變，即日走菱湖哭焉，㑹先生有治命遺訃矣，明年，士簡㑹從弟君狀來請銘，竊自念先生於予子翼孚，化保危，解厄徳，不後師保，而讓善推能，咸受巽與蓋相視如一人，此其誼至深，顧安所得辭，惟是先生終生隱約，又鮮所論著，世未之，或知其徳行純懿，造詣精一，非深於道而通知其所存者，又未易及知也，顧又安能言？然中心怛怛，竟不容於辭避為也，益難言難言矣，為著論曰：先生始悟，近陳公甫持養如李愿中，悟而不肆，養而不廹，中和具體，漸於程伯子矣，而國愽文君似韓哭之詩，直以為貧如顔樂，虛無不校，云系之銘曰。
8	於維先生有覺淵淵，敬修乾乾，將予温之肅穆，宻綿履常，立中有截不偏，劉彥修有言：韓子云：「軻死無傳，殆不其然，蓽門圭竇中，黙契聖心如面承傳，亦何代無旃」，亶其然矣！
9	《陳一泉先生墓誌銘鄧元錫：萬厯丁亥，夏四月望，日一泉，陳先生考，終於家之正寢，明年，𦵏祖壠陳家，山子以果奉學，諭呉君所為狀來請誌曰：先子之所屬也。元錫謝讓曰：有萬學憲君在學憲，君戚而賢戚也，知深賢也！言傳則為書懇焉，學憲君報曰：泉兄之所屬也，君其誌，吾為之傳。乃敬為之誌。蓋先生成章時，受學於里人吳子金先生業，巳聞越東王先生之學，請事之矣，旣冠，與司空曽公少司冦萬公相觀，摩司㓂公自誌之，比壯從吉永新顔鈞先生，游顔鈞先生者，㤗州王先生弟子也，其學以人心玅，萬物不測也，為即性即命，欲以心運世，而頗訾古儒，先為見聞理道格式，實障道以自詡，為恣睢先生游學，揚㤗間恱之，從渡淮渡江，從入衢信，建越嵗矣，盡領解其說，顔鈞先生喟然謂門徒曰：吾與若軰言從情耳！與惟徳言從性與本，潔言從心，本潔先生字，惟徳則大參羅先生字也，蓋其學以從心所欲為極致，故髙標許如此。當是時，先生尊信顔先生，甚乆之，中自疑若巳盡其學，然學何容易也？㑹從西游，吉見安成師泉劉先生、劉先生、王文成公，髙第弟子也，篤而深，顔鈞先生嘗師焉，就訊之，劉先生愀然嘆以為獨苦夫功烈之入人深也，先生心易之中，自語何卑卑？及是則請曰：聞之學，以通性命原本為大宗功利乎？何有？劉先生曰：為功利，從有性命來入之耳！時先生悟固髙，而人本忠，實不自欺，內自省知，自名性命，而心所潛藏隱伏者，則盡功利也，乃大懼，蹶然起曰：唯然，將學何自成？劉先生曰：唯然，何成是炊沙而飯之也？於是退改悔臥，不帖席者三日，更徃謁劉先生，請曰：是猶亡人哉？功利種種，欲滌祓而無從，則奈何？劉先生嗒然不荅者乆之，巳而曰：苐能於當下蕩掃廓，清見無欲，真體庻矣！於是先生恍然有省，而夙心舊學，倒囊盡棄，如蕩長風而濯大波也。明年入辭顔先生，請從劉先生居，顔鈞，先生以為背巳怒嫚罵之，諸同門爭挽留，則對曰：曩源所為事，先生者學也，今學殊指貎為容，而留事先生以迹不以心，吾不忍為也。竟去從劉先生、鄒文莊、公於沖、𤣥廣，衆中嘆之曰：若陳子可謂大勇矣！於去就較然不欺，其志意豈不毅然大丈夫哉？於是劉先生盡以師門致知之㫖授焉，小麤曰：知麤是知不麤小昏，曰知昏是知，不昏少懈。曰知無力知常。明常健小有過，曰知無過。夫知常止過常，化知常一過常精也，而以見過、內訟為自致要機，問悟曰：悟乎悟吾未見不即悟，即病者也，必也其學乎？學者覺也。時著時察不住悟，故知惟學為無病也，於是先生僩然，於學有入矣。比貢之京師，則學憲君、官、祠部、魏司空官都諌，皆懿戚相切磋，因得並海內論學諸君子游，而學造愈淵，嘗夜半攝衣起坐，妄想心銷落，澄然內明，若有與天通者，喟然嘆以為內潛之力也，而下學於潛語，具萬學憲贈別序中，於是時得諸學憲者最深，巳入銓，得池石埭縣訓導石埭人興於學，督學使者耿公禮重之，徴為書院七學師，遷諸暨教諭，諸暨人興於學如石埭，巳稍遷崇王府教授，蓋先生為學官者九年矣，署邑篆者再，而家猶壁立，則又之汝寧內艱歸，復起補阜平王教授，又來旴旴，故先生舊㳺也，時大參羅先生官，益尊悟，益超夐說，益宏濶勝大，而譴學作益急，先生以故交徃徃抵捍之，面疵之曰：君奈何尊其道而紆其身？羅先生熟視乆之，曰：髯公事學乆衰，白矣，而終不囬頭不悟，當如公何？先生㣲哂曰：曩吾方悔所悟，公更令悟所悔乎？理程門語曰：祗恐囬頭復錯也。而嵗時過新城，留必閱月，或旬或兼旬，反復於知天知人之㫖，本心本天之辨甚晰，而吾旴人士稍近裏就實者，顧徃徃依先生以為歸，先生恒言曰：人生於世，染於俗，聲華勢利，乃其命根，即痛摧折之不滅也，況從栽培之乎？此根在即，髙見𤣥悟，多諸伎倆，亦培養此根之具耳！又曰：吾自省日用，應酬大概於人心中出沒，幾㣲之際，欲從末由，正如老年看花，不惟眼力模糊，抑且心神蕭散。又曰：近驗此身於此！學日有查考，日有磨鍊益信，有切實研精之學，不可須㬰離。又曰：近驗此身，稍覺有終食不違意，又得二三篤實老友與朝夕事焉，庻枯楊之稊哉？嘗遇事，壹鬱以自訟曰：吾過也，吾祈其化，又不欲其速化，懼創懲不深。蓋學平質深，力至於此。丙戌冬，得㣲疾，遽請假還而卒，令少濡忍者旅死矣，距其生正徳巳巳秋九月日享，年七十有九，按狀其先世出江州義門，宋康定間，徙南昌蠶溪，世為南昌人。國初，濟享公以經明行修，薦知安陸州，子廷堅復以薦授南兵武選司主事，而文學石溪公璉，先生父也，母魏孺人先生，早失父，能事母魏忠養，蓋母沒而七十猶毁也。撫弟濓，㓜授書長授室，卒，立之，亦以貢為學官。介弟頗跅地，時時割囊中裝為償責，終已無怨悔，少貧甚而多長者，㳺同學，與之約曰：必絶游從，專於業。先生許諾，杜一室，攻苦間，偕同舍生出，遇饒廣生，旅見旅勞，問日之夕，饒、廣生投刺來請交，則惟先生也。於是同舍生媿歎，以為君非博交實，人樂與交。其溫巽善入人，易親得之性也，官石埭余。及見石埭生石，埭生慕誦於旣去，如一日署邑，篆恬而不煩，民讙然奉公官王邸，請王日講，請王諸子日聽講，而日親鄉，後進生，從㳺學甚衆，多顯人至郡守郎，從官娶羅孺人，賢早卒，繼室王氏子二，長以栗府庠生娶鄒氏，次以果，娶龍氏，女二，適羅祥、羅垣，皆羅孺人，出孫男，三舜，賓娶雷，舜臣，娶朱舜卿，未聘，元錫未冠，辱知於先生，迨白首，彌篤於先生，之為學本，標具見之，且誌之，如此即不文，庻其録哉！銘曰：
10	聖學本天以道物身，而不過物，近學本心，㝠心即道，過物爽，則自有生民以來，有心咸危，即上聖大賢㣲志以道寜，欲無危而不可得也！君謹師傳，潛悟深省，自知自克，矩矱䋲尺，非所謂出入不悖所聞而有造有徳者耶？噫！
11	徴仕郎鏡川涂君墓誌銘鄧元錫徴仕君旣巳，官秦鳯翔府經歴，巳轉楚沅州衛如前，官宦十年矣，仕有聲人意，君仕優且廢學，而君歸日切磋於學不置也，君恒言人何可一息廢學夫王事若龍學，焉得習孔氏弟子患之？況下此數千載，學與仕益岐，簿書期㑹錢糓，獄訟勤居，將徃無已時仕，於學何當？而何謂學也？今經生受學，嘗有造者，徃徃以離索乆而怠學，問之曰：日理帖括訓詁，語而妨學，即如言即學何時何地得自致耶？以今觀徴仕君宦乆而日深，於學即官，而即切磋於學，則知不患妨功，患奪志之言尤信矣！自近學興，名世者，務索𤣥窮大以自蓋，曰性命性命，至存誠反躬，恂言質行，若以為不屑為者，乃其言彌髙，其行彌濁，其心彌廣，其識彌狹，其悟彌卓，其忠信彌薄，茍自快一席之談，若可凌前聞、侈後觀而虛蕩之，風愈煽俗，彌濫以惡也，乃今徴仕君，獨拳拳立誠，反躬言恂行質造，次於修學，顧不難哉？有言學它可勉，乃剛柔輕重遲速得之性者，難卒變也。君曰無自恕，有言事難如心者，曰無有寛有旁及釋典，𤣥言者則浮大白謫之曰何為讀非聖書？蓋君之學，自信於知寸、行寸、知尺、行尺、尺寸之失不如此也，可與共學矣，抑且比有立哉？先是，予從師友講業天峯仙居間，君選二子來受學，亦時時來質學，既翹然奮巳入銓，適先師在川，先生貢禮，官在都下，同舍同寢食切磋，而君以有立也君，語及先師，必追悼慨慕，益以信學之不可巳矣。君諱懋光，字伯明，號鏡川，其先進賢人，宋季團練使伯一公徙新城。國初登甲第者三人，曽祖某，進士欽曽孫也，祖坦軒、翁洛，父梅，例官帶未官卒，自君未聞學執父祖喪，能喪事，祖母朱母潘能養，比入官，能官世以資限，士君起例貢，而官聲籍甚也。在秦視汧陽篆，在楚視㑹同篆者再，所至字民慎獄，清徭平賦，賑饑掩骼，政具舉而苞苴餽遺，毫無染也，間勦秦囬賊，議建縣治楚五開填，峒夷尤偉，當道下奬檄者十有一，撫按㑹奏薦者再，欽奬者，一嘻，君之能，官學之力也！官乆且更陟，而君念母老，求歸養甚懇，監司挽留之不得，聽致仕，而奬檄沓至多羙，辭其大者，以為居蓮幕，介胄歸心，八年一日，攝花封閭閻頌徳，萬口一詞，且謂其未老，以孝養歸，為士林盛節云，然君歸痰疾作，乃無何卒生？嘉靖戊子九月日卒，萬厯乙酉六月，日年僅五十有八，第藉令君不能信，一旦之决少濡忍，幾幸一遷，不克一面，母而客死，即目何能瞑矣！人安可無學也？君室璩子，世増世陞繼室，楊子世積，世慶積少而端慧，余造君君，必令侍令問經，問學予竒之，無何夭予為悼痛，而君安於命，勉寛譬不過戚也，曰：令慧者不夭，則公俗子。今存令為善者，必有後在川先生何竟乃乏嗣也？俗余季子，亦慧而夭。云：噫！逹哉！言増婦！黃陞婦裘。繼劉慶聘，璩増子曰大亨，女二，適劉宗濓、郭子，然𦵏某都某山，先期増陞，慶以君從子世修狀來請銘銘曰：
12	君仕有聲者華耶？學有程者實耶？華不竟，曜實不竟，成者疾耶？疾不永日，而既有立死不亡者，貞石皪皪。奉政大夫、兵部武選郎中淡菴錢先生墓誌許孚逺。
13	淡菴先生旣歾之二年，其季子光祿君闕　　以手撰行畧及沈水部、叔敷狀，屬銘，於不肖孚逺。嗟乎！余何忍銘先生，而又何能不銘先生耶？余受教先生垂四十年於此，詩所謂「匪手攜之言，示之事，匪面命之言，提其耳者深矣！至矣！銘先生者，非余不肖而誰耶？先生諱鎮，字守中，別號南離，還山之後，改號淡菴髙祖份，曽祖讓家烏程之陽㤗里，父贈職方員外郎。母呉，贈安人，呉生三子，先生其仲也，贈君窶僦，居城市，先生自孩孺，孝謹異常，兒甫九嵗，贈君，以它累繫獄，吳安人且沉痾先生，日夜拊摩，安人不交睫，又奔走禱禳病，乃起，十嵗出就塾，不數晷畢，所授課白師歸，跣而操作，以供朝夕，蓋三年而贈君，獄始觧，一日，先生對塾師問偶欠確，贈君怒呵曰：何誑長者！批頰眩，仆乆乃甦，其嚴如是，先生剛方質直所自來矣，年十七，借棲殷氏，初習舉子業，躬執釡爨，旦暮一粥，弱冠就試，補弟子員，棲誦黌舍，徧讀諸經，子史文章日有名郡中諸英乂，爭願結履，聆謦咳者亡何，贈君卒㷀㷀在疚，聞一菴唐先生講學鮑山之陽，偕潯陽董公徃師之，即遷居唐先生舍旁寤寐，古之聖賢有「滿頭白髪悲顔子，幾度春風憶仲尼」之句，年二十二，娶茅宜人，而母吳安人卒，卜壤昇山，遷贈君柩，合𦵏焉，由郡城歩至𦵏，所日徃返再三，拮据襄事，幾至顛踣無違禮。伯兄欽旋病，延醫治之，臥起與俱，盛暑不避臭穢，兄肉削不能帖席，先生以身藉之，手持扇，左右揮，凡十四晝夜無倦色，而兄竟殁云。是時嫂氏孀居弟孝亷，君錫與一女弟尚㓜先生，稍從諸生授經，得糈以自給，既嘆曰：丈夫豈能坐青氊終嵗俯仰人為也！」計得閒曠地，躬耕其間，以足衣食，爰徧閱郡東南，至思溪，周視之，地惡而廣可，蕃子孫且萃族，遂斬荊艾，蓬藋徙居之。自昧爽起，躬督家僮樹藝，而手攜一編，咏讀不輒夜，則篝燈獨坐，殫精凝神，自經史外，旁及隂陽五行之變化，草木鳥獸之名理，愽考精䆒，充然儒者也。年三十二，登庚子鄉書，明年下禮，闈益闔戶，沉思深研易㫖，其於觀象玩詞，必從靈，扄獨悟不徹不巳，心力大耗，至於嘔血，然先生學益進，而逺近士及門者，日益衆矣，當嘉靖己未，孚逺偕計上公車，初識先生於京邸，稠衆中數語契，洽遂執手而勉之曰：吾子可與共學！其歸同事唐師，未幾，先生登春，榜名在第十一，而孚逺下第，始及唐師之門，聞聖學焉。庚申秋，先生授武庫主事，時董宗伯巳處津要，猶兄事先生，如曩昔時，先生於同朝縉紳多落落寡合，其數相過，從以道徳相劘切者，惟盱江羅徳甫、麻城耿在倫、四明顔應雷、吉州胡正甫、曽于野、洪都、袁孔安、魏舜卿、東明石拱辰、永年蔡夢羲及同郡沈以安，數君子而巳。迨壬戌，孚逺再上公車先生，方大集四方同志，講求此學，而余與同年李孟誠、萬曰忠、滕汝載與焉，孜孜接引，惟恐不及。先生旋奉使南行，戒孚逺曰：子入仕，以學為急，學在覺悟性靈消融氣質，與同年寜處厚毋處薄。一言一動，必足為人所儀刑而可。孚逺謹書，紳不敢忘。癸亥，使竣，遷職方員外郎，滿考得贈父母與封，其內茅如例，再遷武選郎中，先生洞悉天下邊關，險害機宜，遇事輒慷慨論列，可可否否，不少依阿遜避胡，莊肅公時為少司馬，極稱服，而同僚或以此忌之，有叅選事者病苛刻，每以㣲文抵牾齮齕，諸應襲子先生亷知狀，嘆曰：吾何忍輕沒人祖父汗馬勛，而令其裔逺斃京塵，以自為察耶？檢其文，無害者，婉轉於堂翁，使得襲是僚，造蜚語相構，先生遽移疾歸，㑹有同鄉張給諫疏糺大司馬諸不法狀，其僚駕罪先生，交相憾值，隆慶改元，大計，京朝吏坐免先生官郎署，甫七載，其半在休沐，而任事者僅朞月，以直道見擯，天下士大夫莫不惜之，先生意豁如也，是嵗，孚逺繇銓郎予告，歸見先生，先生方督畚鍤濬河，思溪握手笑曰：吾平生自有經濟在此，凡士君子升沉出處，確有定數於人乎？何尤談笑，終日無幾，㣲見於顔面，余益知先生之不可及，於是孚逺携兩舍，弟執贄先生而先生，亦率其仲叔二子就學不肖，時季子尚㓜先生曰傒兒，試完徼一第，使就子門墻，冀玉之成耳！逾數年丙子，惟凝甫歌鹿鳴罷，先生徑從武林駕野航，來寒舍畢，前約而歸，余在告及謫居艱居，前後十四五載，惟先生是依是仗，過思溪精舍，動經旬月，或偕赴㑹，約訪問知，舊相從於湖山煙水之間，白晝閒行，清宵靜對，其於兩間象數，經史㣲言，靡不䆒析先生，藴藉深逺，不叩則不鳴，一有詰難發揮，每令神動，而其髙邁強忍，超脫俗情，尤能作余志氣，而使之立有善必以勸，有過必以規孚，逺之受益於先生，不啻如江河之浸而膏澤之潤也。當孚逺官銓曹之日，先生遺書有云：天下事非必智勇才識之所能辨，要在神氣有餘語，稱不動聲色而措安社稷，其神定而氣完也。神欲藏不欲露，日用間百，凡可以計筭料度而致，獨神氣不能要，在有識而能養而不能者，為智勇力識所驅，而騁於計筭料度，以自快於一時也，況乎以聲色財貨而自恣者哉？孚逺誦之終身，恒恐有媿於斯語，郡自劉清恵公結社以來髙風邈不可繼，先生偕陳繡山、方伯孫屏憲憲，副呉樞季郡守，始復峴山社約，其後沈時秀、中丞李彥和、參議沈以安司空及余不肖，並從諸老之後，春秋燕集稱勝事，云嵗在庚辰，惟凝甫巳成進士，而余以罪謫，量移兵曹，先生遺季子書曰：初第倥偬，今稍清暇，而許先生尚留曹署，不聞朝夕徃復，參䆒此學，豈胸中別有馳驅，視此為立身第二義耶？嗟乎？余與季君俱媿死矣，先生年逾七旬，乃析産傳家政，謝絶世囂，專意著述，謂古之君子得志則大行，不得志則退而自治其身，窮理盡性以正其本，稽古正學，整齊百家之異同，槩之於道，使後世復見二帝三王之遺意。嗚呼！此孔氏家法，余曷敢怠哉？於是起自周平王，下迄五代，上下數千年，考㨿諸史，刋去蕪雜，存其彛倫大節，及關國家治亂興衰之大者，題曰通史經正録，凡十年，始克成編，嘗遺書屬序於孚逺，孚逺受而讀之，見其詞約事該，足垂鍳戒，而其間尚有一二疑義於鄙見未融，正思歸而請質而先生不待矣，繼先生之志，為之潤色補續以垂不朽者，非他人任，季子任也。著學術書二篇，其內篇明人性與氣稟相為，進退性體著見一分，即氣稟消融，一分到得，所性渾然全盡，而氣稟纎毫不得以雜之之，謂精纎毫不得以貳之之謂一要令此心常覺從靈扄中刮磨盪滌，不使纎毫昏蔽駁蝕，即是精一執中，又謂虞廷精一，俱從性體，上見陽明，先生沖漠，無朕者一之父，萬象森然者精之母，冲漠無朕時，亦萬象森然，萬象森然，時亦沖漠，無朕一中有精精中有一是也。其外篇論子貢，多學而識，與顔子心齊坐，忘學術殊科學，從性體上覺悟，如原泉混混，不舍晝夜，盈科後進，終必放乎四海，若止在聞見上，蹈襲如七，八月之間，雨集溝澮，皆盈其涸，可立待也。子貢聰明才辨，求道於聖人，造詣力量之髙深，而不求道於吾性虛明之本體，孔子屢提之而不悟，故與顔子終隔一階，子貢之學，流傳千載，儒者多以義襲為事，有志聖人之道者，必學顔子之學而可由，斯以譚先生學問根宗可得而識矣，蓋先生雖歩趨討，真良知之說而逺宗儒，先近覈，方寸不祈，同不茍異，要使粹然一軌於正而後已，若近世談空說𤣥，猶落氣，稟用事者，皆先生之所不與，㣲乎㣲乎？學豈易言哉？又嘗著國制、國計等書，痛禮制之廢壞，而天下以權勢相資，滛侈無巳，要在天子守禮定制，以為乆安長治之圖，謂國家財用之蠧，莫甚於養善，為國者，不使天下有未興之利，不耕之土，而又天下不可有一優㳺焉，無事而仰食之民，欲驅游惰之民為食力之計，興水泉之利，墾荒棄之土以足國足民，此皆關於經世要務，其風俗書謂古人相與以誠，而責人至寛，故其俗多寛大，愽厚質直踈鹵之氣，後世責人至備而相與以偽，故其俗多綢繆委曲，虛浮不根之習，古之俗尚質，故其人多廓落不覊平，居常事不遜，面相質責，有事則亦不擇利害委身，不顧後世之俗尚文，故其人多文雅修飭，平居卑巽，檢束不敢踰，即有事，則亦畏避退縮，坐觀成敗，古今風俗人才不同，而國之治亂，短長之效，卒由於此，有味乎其言之也！先生方面廣顙，色蒼而神完，音響如洪鐘，見者自生敬畏，為諸生時督學林公試髙等應補同試劣等，邵鈇廩缺，遽從班行，中抗言邵生文劣而行優，宜廩如故，林公動色，卒允之，有友人殷君客死，京邸為殯殮，䕶其喪歸，故人子錢存發，多漁官鏹，論戍倡親厚，代輸得免，庠生呉士，誠以誣構滯縲絏，隂為白於有司而出之，其兄若弟且不知也，棟塘陳先生，甫圽州大夫，役之城，特為言於上官捐其役，可謂曰：義鞅掌終嵗，人不堪其勞，而抱膝長吟，翛然物外，當其貧時，煙突屢寒，誦讀自若也，自少至老，所入奉祿錢糓，隨輒散去，竟不知勾較盈縮，或有貸予，不問契劵，居恒胸次，廓然可謂曰：逹每日寅起攝衣冠，雖村孺不以䙝，見暑月燕處，儼對賔客，可謂曰：莊與人不設城府，對里中父老故人子弟，笑語歡然，乃未嘗一濡足於權富，徃來交際，屏絶繁縟之儀，義所不居，雖強以一物納之，不可，雖在素知，欲援而止之，不屑可謂，曰：介冬夏一葛一裘，寒不圍爐，暑不揮扇食，朝夕二簋奉客，不過數肴出入，挾蒼頭一兩人棹扁舟徃，相與登臨，雖髙逺，惟徒歩遇盛饌，羅列珍羞，取一肉一飯，飽而止，他物不以入於唇，有徘優，在前絶不入於目，可謂簡而定姻婭，故知遇窮厄，無不藉之，舉火即及子姓，數十年弗替，藹然嵗寒，金石可謂厚，而敦里子有靣，詢先生不為，應隨而肆詈，若弗聞其人，即夕不良死。或曰：君豈前知乎？笑答曰：吾知其喪心不校，不知其他。有丘姓者，嘗搆先生，幾入羅網，既第歸，匍匐自責，先生慰遣之巳，廼以嚚訟獲重譴，更庇之，免於溝壑，可謂犯而不校。士衡等以萬厯巳亥某月某日奉先生與茅宜人柩，合𦵏於思溪之西阡，家於斯藏，於斯令子子孫孫母逺丘墓，蓋先生之志也。銘曰：
14	吳興山水清，且逺淑氣，千秋徃復闕碩人髙踪長袞衮，先生赤腳立，乾坤一飛，折羽終丘闕，五栁伊川，風味著書，祖述麟經意，權衡萬古，刋闕　書成一枕，羲皇睡少㣲，天上忽沉淪，後死許子摹公神，庻幾不朽！存貞珉翰林院待詔鄧汝極先生墓誌：銘許孚逺。。
15	我國朝中葉，自制科而外，以儒碩徴聘起者，僅有若春坊諭徳吳聘君與弼、翰林院檢討陳先生獻章，及今上所授翰林院待詔鄧君元錫、禮部主客司主事劉君元卿四人而已。吳聘君辭官不受，陳先生受而不仕，惟遺聲光在宇宙間，近鄧汝極捧檄出門，抵旴江，將上疏辭官，亦遽卒，賢者用世固若此其難也，豈名與位不兩全，造物靳之而然耶？當汝極之沒前二日，孚逺自閩中遣使問出處，兼期過三山，商訂平生未竟之業，汝極方在母墓僊山，作報書及欲辭官狀，謂君命未就，義不敢遄赴友約語，歴歴如平時，而逾日即不起，異哉！其生死之際也！其冬門人黃文學、渾持所述行畧，走洪都乞萬學憲狀，而入閩乞余銘，余諾之。既三秋，其孫思恭復於同邑鄧孝亷澄所撰事，傳來，留都申前請，余不能待學憲狀，始為之銘而銘焉。君諱元錫，字汝極，別號潛谷，髙祖義中，永樂辛卯進士，官御史，歴湖廣廣西僉事，立朝侃侃著風節。曽祖時，康祖、廷璋俱有隱徳父植慷慨好義，所居靣南山，因以自號結層樓，招客嘯咏其中，配張孺人，不宜子置側室，劉生汝極，汝極童而莊，然志氣髙廣，不為覊係，塾師難之稍長，南山公延黃文學天祥為之師文，學知其非凡品也，不為繩束，縱其所如，學日進，當是時，寤寐典墳，馳騁史籍，巳廓乎有囊括萬古之思矣，而汝極性褊，多戾文學為之調適，維䕶其間，時創聞稽山良知學，衆駴弗省，文學以朂汝極相與邁，徃則矢志肩負，洗然契發於傳文之上，文學嘆曰：聖學非吾子不能及也！嘉靖丁未，補邑校弟子員，乙卯，舉鄉試第三人，南山公歾，於是十年餘矣。張孺人且老，汝極謝公車不上。戊午冬，行至中途，復回車過吉州，問學於鄒文莊、劉師泉、劉三五諸先生文莊手書，發育峻極，從三千三百，充拓三千三百，從戒懼心體流出語為贈，而二劉先生於汝極有深契，交加鍜、錬學益有得，已而張孺人強之，庭試，始偕計，一再赴春官，及張孺人與劉孺人相繼卒，遂絶意世間功名事，杜門潛學歴寒暑三十餘載，著經繹上下函史等，編汝極之言曰：大哉！先師之六經乎！洋洋乎！天人之奥倫，物之情備是矣！刪述垂訓，功至罔極，近世學者牽滯聞見，迷離於原本，其師心自用競口，實於六經註脚之語蔑問，學而不事，吾深病之。於是首著書繹詩繹三禮編繹，闡先師所謂雅言詩書執禮者也。其言書也，莫重於人心道心危㣲精一之㫖，謂人心乗氣出入，而其本乎天者曰道動於人則危，復其天則㣲，不㣲不危，㣲則康，猶反覆乎精以察道心，恒㣲之幾一以止道心恒㣲之所斯人，冺天定而無危，是天地之中也。誠信而執之，時幾永保，千變萬化，吾常守中焉，是學之極則也，唐虞之典謨，夏殷周之訓誥誓命，率由是焉而已。其言詩曰：風者風也，風本於家，而化成於國，故端起於夫婦雅者，正也，政發於朝廷而逹之天下，故綱始於君臣。頌者，交神明之道也。主唱歎無滛，佚主清潔，無侈詞風，主情足以興雅主性，足以正頌通神明，則至於命極矣！三禮本曲禮、儀禮、周禮，而謂世以記並稱者，誤也。故取曲禮及少儀、內則、玉藻，酌以彛倫，日用先後緩急之序，編次為曲禮上、下篇，而以表記、坊記、緇衣等語附之為經記、儀禮，本古經為經經有義，見戴記者類附經為傳傳，錯見他記者摭取為外，記記各附其篇之末，周禮仍五篇之舊，而記於經相發，若記考工者附焉。蓋科條畢具而失倫者，咸各歸其官。故其言曰：曲禮制而人道有理，曲禮，禮之本也。儀禮者，先王所以訓齊天下，經仁義之大端也。周禮治要在論官而六官三百六十屬，一凖乎天行周禮制，而天道以明民，故以察王治其大順矣。余讀書詩三禮繹而知汝極潛心於古之大聖繼天立極，敘倫經世之道，精以深閎以宻也。春秋者，先師明天道以正王統，而定人心之書也。屬詞比事，大義森著，非擅可句字繹也，故作統言通焉。易本汝極所専經晩益篤，好著易繹，諸卦爻具有繹祖庖羲圖象，作先天圖，原宗文王卦辭作周易序卦、後天圖、原憲宣聖易，賛作十翼，通又玩易，反對為偶圖。說易草初就余時守旴得觀之，旣自闗中遺書汝，極謂易理精奥，稍着意見，落言詮，猶難以俟後聖而不惑汝極復書唯唯，乃更繹竄改者至於再，至於三垂，易簀不休，而尚未以付剞劂。今所摹行郡中者，歿後出之門人弟子者也，然而殫精研思，闡發四聖人之藴者，既可謂大有補於先聖，有功於後學矣，史依洪荒而來，迄於勝國，考觀天人貞一之統，察古今離合之變，王路隆汚道術善敗之故，為上編、有表，有紀、有謨、有訓、有述、有傳、有志，體裁，各異其材，取諸史其義禀諸經，故其言曰：帝之有紀，明治之有統也，翼以謨而明穆交，賛師之有訓，明道之有統也，翼以述而庚衍不墜，聖賢在上則推而行之，在下則述而藏之，㣲是天，莫屬其心，民莫必其命，而王路道術遂為天下裂矣。嗚呼！此汝極之志也。史下編總三才之撰，觀㑹通之，極由上古，迄當代各紀一事本末終始，臚列為二十一書，其言曰：天官之分九野也，方域之奠九州也，人官之列九品也，是三極之道，歴萬世而同條貫者也。故首天官，次方域，次人官天官，莫大於時令厯數以紀之，災祥以騐之，而天人之際大備，故次時令，次厯數次，災祥方域，莫大於土田土田生徳之本也，有土田而後有貢賦，漕河通焉，故次土田，次貢賦，次漕河人，官莫大於封建。封建，政之根也，封建廢而任官任，官有統而後九，徳服在位也，乃學校其本巳故，次封建，次任官，次學校，有學校而後有經籍。經籍者，天文、地理、人事之紀也。禮理天地之序，樂宣天地之和，而後人道成焉，故次經籍，次禮儀，次樂律。嗟乎，利誠，亂之始也！夫子罕言利常，防其源也，長國家而務財賄，乃其來乆矣，於是小刑明刑，大刑制兵，次貨賄，次刑法，兵制殿焉，春秋謹嚴，莫謹於中外之辨矣。故次邊防，次夷狄，異教之為常道，裂也，自道之散始矣，當防乎其防，故受之以異教終焉。汝極之學，於經史者徧，可覩其槩巳而異教。考一編鏡二氏與吾儒迭為真勝之故，以及理性命得失毫釐之幾，可謂深切著明，篤信於聖人之道而不惑者也，而其要以反經為本，以天命為則，以禮教為防，以乾惕為行，一務於神明，黙成而不事辨，說其言曰，小辯亂徳，君子尚行，小人尚言，尚言好辯，辨必窮大，索隱以相髙，茍務加人，雕刻渾淪，析𤣥解㝠，焜燿如火，旋轉如風，令聞者惑心慝志，雖足譁衆為人師，而無當於事實有味乎？其言之也然闕　　　　　　　汝極言足純師之石街巷，遂家於
16	潯四傳為柟中淳祐進士，修厚徳菴，奉其先移狀本鎮，給印押世守，今藏於家。又四傳為丹徒教諭。公逸逸生英，英生文亮，文亮生寧寧生琪，琪生濟濟，生畏畏，生震長身。玉立有隱行，人稱老佛君，大父也，生四子，長月溪公經，是為君考，少孤，依外家吳氏，娶葉孺人且賈，且畊家頓起，為其諸弟以次授室，左提右挈，俾各有家，蓋赤手持立，而能振中衰，為貽謀燕翼之計。晩年，行營髙敞地，奉父畏公遷𦵏，因自祔焉，生二子，長即君君，㓜多病，十餘齡始就外傅。三年，通經書補弟子員方攻制科，文藝有聲於時，而月溪公以貲稍贏，為賦役所困，又伉直不善事官，長數受厄，君長跽請曰：「兒徒事空言圖效，而坐視巢卵之毀，後將不救則奈何？」遂挺身代月溪，公奔走於外，東至海，南至荊襄，歴寒暑無所避，又代之徃役，典庫藏。先是，典庫者為有司所魚肉，率破家符下相嚮泣，君曰：「苐以書生，身當之㑹」。龎直指鵬按浙首疏行條鞭法，罷一切徭賦，君應闕　　不旬日而歸，既息肩，杜門發憤，思竟前業。闕　　　　又湛恩闕給朝夕，而富人恒操，其急困踣之也。叅倣古社倉、常平倉法，合鄉為社，審其歛散，榖漸贏則法漸廣，一主憫農而其髙年有疾及節婦孝子特優之，若在族姻，尤為厚視，待汝極而舉火者，不知幾百十人，垂四十年於此矣。少與同里朱君僅共師黃文學，劘切為深，其後朱君夭無子，黃文學以里闕受官卒，京邸亦無子，兩家爭衣食於汝極髙安，傅孝亷明，應以同志稱石交，其沒也，走數百里，臨其䘮而存恤之，靡所不至。初舉鄉闕　　執經滿座大小畢，育之成學若張司空。闕　光祿闕、黃栁、洙凃、孝亷、雲鴈，並出其門中，嵗重自潛歛，不喜為人師，乃臨川傅侍御元順、南城聶邑、宰鋐、左行人宗郢，並以同袍執弟子禮，汝極故不能辭，而若鄧孝亷澄者，晩進歸，依視在門墻尤篤，蓋其感之深矣。邑司成王公材，識汝極於諸生時，晚益折節相下，司成公既歿，卒頼汝極以片言徴信於有司，方汝極學成，其書稍稍出，海內巨公長者，無不慕其聲，想見其人，諸兩臺監司，若郡守邑令，徃徃致書式廬，廼汝極義，不徃謁，雖幣交不茍受。余之守旴也，蓋三年而後得接顔色於郡城，巳遷督學闗中，偕過臨汝，入洪都，㑹鄧少宰、萬學憲與余周還，逾月乃別，無言不盡，則相契以心，不在形骸之內矣，然而徃返舟輿，必捐貲宿戒，不以一夫一馬累吾有司，其操致凜然，不可凟也！汝極於文章雅不為酬應，間一操染，率傳經析義以相教，而雄渾極變，規周漢而有其質，文詩尠襲近體，而古選沉欝蒼麗，漸風雅，而成家著述，自經繹凾，史外有四書周易潛虛集古今儒者詮解而折衷之，以為後學指南，謂漢而下儒，莫大於王文中，而以僣訾之者過也。次中說為六篇，而周元公之遺書、張子厚之西銘、程淳公正公之遺書彚為編，以明儒統周衰經降，而諸子之說昌史列其傳傳所不及者，有子約近代以集名家者，有集約詩，自古而來，取其卓然闗世教者，曰世風，詞不必盡詩，而義存雅正者，曰近雅騷賦係焉，統曰詩約明真詩，未嘗忘也。而諸經具有圖，昉羲圖而來，曰文字之所從出焉，爾諸皆藏於家。先是薦汝極於朝者，韓直指國禎、秦直，指大䕫、趙司成用賢王侍御以通，而司成之薦以徴賢，請擬汝極於吳聘君、陳公甫之流。厥後主爵者特起汝極，以翰林院待詔，與吳陳相頡頏。闕　重也，然汝極風致徳業，具可考鏡，視前軌孰髙孰𢎞，必有能辨之者矣，汝極卒不數月，而郡邑上之學，使者、學使者下郡邑學官弟子，並祀郡邑賢祠中，兹可以見秉彛好徳之騐，汝極生嘉靖己丑二月二十八日卒，萬厯癸巳七月十有四日享，年六十有五，配江氏。續楊氏子一，景儀，江出，亦娶江氏女。三江出者二：一、適生員凃懋文。一適黃涵、楊出者。一適南城，生員丘徴景儀後。先生三月卒。孫男二，長思嚴，娶敦氏，續楊氏，思嚴先卒，次即思㳟，生員娶黃氏，曽孫男。三𤣥、一𤣥、二𤣥。三並思恭子未聘墓，在邑四十四都下村，盤溪子山午向銘曰：
17	於爍儒軌，肇啟宣尼，下學上逹，萬世為師，《六經》垂憲，燦若星日，天經民彛，藉以扶植，世衰道降，異學縱橫，𤣥寂變幻，乗其髙明，彼忱髙明行，僅為僻，浸而虛誕，譸張罔極，亦有豪儁，文章自雄，綺言無當，藻繪徒工。嗟爾！鄧子黎陽潛學，洞燭羣迷，獨追先覺，旣繹諸經，載摩函史，上窺神化，俯䆒名理，疲精著述，易簀不休，旣沒言立，光賁千秋，爰考素履，矩繩是蹈，克孝克㳟，示民則傚，道之藩籬，曰存名節，而子皎皎曽無玷缺實，大聲宏升聞於朝，徴起史局，蒲輪在郊，擬疏辭官，叩閽路寢，行及旴江，少㣲忽隕，自昔儒者稀聞盛遇，天若靳之，莫䆒其故，嗟余！凉徳辱子，深知銘子百世，非余而誰？
18	《明文海》巻四百四十五

URN: ctp:ws763529

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