1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 通志》卷一百八十一 |
| 3 | 宋 右。 廸 功 郎 鄭 樵 漁 仲 撰藝術傳》第一 |
| 4 | 自《史記》作司馬季主《扁鵲》、《倉公》等傳，而後漢因之，遂有方術，傳晉、周、隋謂之藝術。後魏謂之術藝，北齊謂之方技。今起《春秋》，列國訖隋，總謂之藝術，云《春秋國語》。 |
| 5 | 周 |
| 6 | 伯陽父 史伯 內史過。 內史叔興。 內史叔服。 伶州鳩 萇𢎞 |
| 7 | 魯 |
| 8 | 梓慎。 |
| 9 | 晉 |
| 10 | 史蘇卜偃董因 師曠 士文伯 史趙史墨。 |
| 11 | 秦 |
| 12 | 卜徒父。 醫和 |
| 13 | 鄭 |
| 14 | 裨竈 |
| 15 | 史記 |
| 16 | 司馬季主。 扁鵲 倉公 |
| 17 | 后漢 |
| 18 | 任文公 郭憲 許楊 髙獲 王喬 謝夷吾楊由 李南李郃叚翳 廖扶折像。 樊英 唐檀。 公沙穆 許曼 趙彦樊志張 單颺 韓說 董扶 郭玉 華佗 費長房 薊子訓。 劉根 左慈 計子勲。 上成公 解奴辜甘始王真王和平周 |
| 19 | 伯陽父者，周大夫也。幽王二年，西周三川皆震。伯陽父曰：「周將亡矣！夫天地之氣，不失其序，若過其序，民亂之也，陽伏而不能出，隂廹而不能烝，於是有地震。今三川實震，是陽失其所而鎮隂也，陽失而在隂源必塞，源塞國必亡。夫水演而民用也，土無所演，民乏財用，不亡何待？昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡，今周徳若二代之季矣，其川源又塞塞必竭，夫國必依山川山崩川竭亡之徴矣。川竭山必崩，若國亡不過十年，數之紀也。夫天之所棄，不過其紀，是嵗也，三川竭，岐山崩，十一年，幽王果為犬戎所殺，周遂東遷焉。 |
| 20 | 史伯者，周太史也，鄭桓公為司徒之時，甚得周衆與東土之人，問於史伯曰：王室多故，余懼及焉，其何所可以逃死？史伯對曰：王室將卑，戎狄必昌，不可偪也。當成周者，南有荊蠻、申、呂、應、鄧、陳、蔡、隨唐，北有衛、燕、狄、鮮、虞、潞、洛、泉、徐、蒲，西有虞虢、晉隗、霍陽、魏芮，東有齊、魯、曹、宋、滕、薛、鄒、莒，是非王之支子，母弟甥舅也，則皆蠻荊戎狄之人也，非親則頑，不可入也，其濟洛、河潁之間乎？是其子男之國，虢、鄶為大，虢叔恃勢，鄶仲恃險，是皆有驕侈怠慢之心，而加之以貪冒，君若以周難之故，寄帑與賄焉，不敢不許，周亂而弊是驕而貪必將背，君君若以成周之衆奉辭伐罪，無不克矣，若克二邑，鄔蔽補舟，依●、厯華君之土也，若前華後，河左洛右濟主芣騩而食溱洧，修典刑以守之，是可以少固。公曰：南方不可乎？對曰：夫荊子、熊嚴生子四人，伯霜、仲雪、叔熊、季紏、叔熊逃難於濮，而蠻季紏是立，薳氏將起之，禍又不克，是天啓之也。又甚聰眀協和，盖其先王。臣聞之，天之所啓，十世不替，夫其子孫必光啓土，不可偪也。且重黎之後，夫黎為髙辛氏火，正以淳燿敦大，天眀地徳，光照四海，故命之曰祝融，其功大矣！夫成天地之大功者，其子孫未嘗不章虞、夏、商、周是也，虞幕能聽協風以成樂物者也，夏禹能單平水土，以品處庶類者也。商契能和合五教以保于百姓者也。周棄能播殖百榖，蔬以衣食民人者也，其後皆為王公伯、祝融，亦能昭顯天地之光眀以生柔嘉財者也。其後八姓於周未有侯伯佐制物於前代者，昆吾為夏侯伯矣，大彭、豕韋為商伯矣，當周未有己姓昆，吾蘇顧溫董董姓，鬷夷豢龍，則夏滅之矣，彭姓，彭祖、豕韋諸稽，則商滅之矣。秃姓舟人，則周滅之矣。妘姓鄔鄶路偪陽，曹姓鄒莒，皆為采衛，或在王室，或在夷狄，莫之數也，而又無令聞，必不興矣。斟姓無後，融之興者，其在羋姓乎？羋姓䕫越不足命也。蠻羋蠻矣，惟荊實有昭徳，若周衰，其必興矣，姜嬴荊羋，實與諸姬代相干也，姜伯夷之後也，嬴伯翳之後也，伯夷能禮於神以佐堯者也，伯翳能議百物以佐舜者也，其後皆不失祀，而未有興者，周衰其將至矣！公曰：謝西之九州，何如？對曰：其民沓貪而忍不可因也，惟謝郏之間其家，君侈驕，其民怠，沓其君而未及周徳，若更君而周訓之，是易取也，且可長用也。公曰：周其弊乎？對曰：殆於必弊者也。泰誓曰：民之所欲，天必從之。今王棄髙眀昭顯而好䜛慝暗，昧惡角，犀豐盈而近頑童窮困，去和而取同。夫和實生物同則不繼，以地平地謂之和，故能豐長而物歸之，若以同裨同盡乃棄矣，故先王以土與金木，水火雜以成百物，是以和五味以調口，剛四支以衛體，和六律以聰耳，正七體以役心，平八索以成人，建九紀以立純徳，合十數以訓百體，出千品，具萬方，計億事材，兆物收經，入行姟極，故王者居九畡之田，收經入以食兆民，周訓而能用之，和樂如一。夫如是，和之至也，於是乎先王聘后於異姓，求財於有方，擇臣取諫工而講以多物，務和同也，聲一無聽物，一無文味，一無果物，一不講王，將棄是類也，而與剸同天奪之，眀欲無弊，得乎？夫虢石父，䜛謟巧諛之人也，而立以為卿士與剸同也。棄聘后而立內妾，好窮固也。侏儒戚，施實御在側，近頑童也。周法不昭而婦言是行，用䜛慝也。不建立卿士而妖試。𦍒措行暗昧也，是物也，不可以久。且宣王之時，有童謡，曰檿弧箕服，實亡周國。於是宣王聞之，有夫婦鬻是器者，王使執而戮之。府之小妾生女而非王子也，懼而棄之，此人也，收以奔襃天之命此久矣，其又何可為乎？訓語有之，曰夏之衰也，襃人之神化為二龍，以同于王庭而言曰：余襃之二君也，夏后卜殺之，與去之，與止之，莫吉卜，請其漦而蔵之，吉乃布幣焉而䇿告之，龍亡而漦，在櫝而蔵之，傳郊之及殷周，莫之發也。及厲王之末，發而觀之，漦流于庭，不可除也。王使婦人不幃而譟之，化為元黿，以入于王府府之童妾未既齓而遭之，既笄而孕，當宣王時而生，不夫而育，故懼而棄之，為弧服者方戮在路，夫婦哀其夜號也而取之以逸逃於襃人，襃姁有獄，而以為入於王，王遂置之而嬖是女也，使至於為后而生伯服天之生此久矣，其為毒也大矣，將俟淫德而加之焉，毒之酋腊者，其殺滋速申繒。西戎方彊，王室方騷，將以縦欲不亦難乎？王欲殺太子以成伯服，必求之申申，人弗畀，必伐之。若伐申，而繒與西戎㑹以伐周，周不守矣。繒與西戎方將得申申呂方，彊其隩愛，太子亦必可知也。王師若在，其殺之亦必然矣。王心怒父，虢公從矣，凡周存亡，不三稔矣。君若欲避其難，其速規所矣，時至而求用，恐無及也。公曰：若周衰，諸姬其孰興？對曰：臣聞之，武實昭文之功，文之祚，盡武其嗣乎？武王之子應韓不在其在晉乎距險而隣於小，若加之以徳，可以大啓。公曰：姜嬴其孰興？對曰：夫國大而有得者，近興秦仲、齊侯、姜嬴之雋也。且大其將興乎？公說乃東寄帑與賄，虢、鄶受之，十邑皆有寄地。幽王八年而桓公為司徒，九年而王室始騷，十一年而斃。及平王之末，而秦、晉、齊、楚代興、秦莊、襄於是乎取周土。晉文侯於是乎定天子，齊、莊、僖於是乎小伯，楚蚠冒於是乎？始啓濮。 |
| 21 | 內史過者，周大夫也，恵王十五年，有神降于莘，王問於內史過曰：是何故固有之乎？對曰：有之。國之將興，其君齊眀𠂻正，精潔恵和，其徳足以昭其馨香，其恵足以同其民，人神饗而民聽，民神無怨，故眀神降之，觀其政徳而均布福焉。國之將亡，其君貪冒辟邪，滛佚荒怠，麤穢暴虐，其政腥臊，馨香不登，其刑矯誣，百姓攜貳，眀神弗蠲，而民有逺志，民神怨痛，無所依懐，故神亦往焉，觀其苛慝而降之禍，是以或見神以興，亦或以亡，昔夏之興也，融降于崇山，其亡也囘祿，信於聆，隧商之興也，檮杌次於丕山，夷羊在牧，周之興也，鸑鷟鳴於岐山，其衰也，杜伯射王於鄗，是皆眀神之志者也。王曰：今是何神也？對曰：昔昭王娶于房曰：房后實有爽徳，協于丹朱，丹朱馮身以儀之，生穆王焉，實臨照周之子孫，而禍福之夫神，壹不遠徙遷，若由是觀之，其丹朱乎？王曰：其誰受之？對曰：在虢土。王曰：然則何為？對曰：臣聞之道而得神，是謂逢福。滛而得神，是謂貪禍？今虢少荒，其亡乎？王曰：吾其若之何？對曰：使太宰以祝史帥狸姓，奉犧牲、粢盛、玉帛往獻焉，無有祈也。王曰：虢其㡬何？對曰：昔堯臨民以五，今其胄見神之見也，不過其物。若由是觀之，不過五年，王使太宰忌父帥傅氏及祝史，奉犧牲、玉鬯，往獻焉。內史過從至虢，虢公亦使祝史請土焉。內史過歸，告王曰：虢必亡矣！不禋於神而求福焉，神必禍之不親於民而求用焉，民必違之，精意以享禋也，慈保庶民親也。今虢公動匱百姓以逞其違，離民怒神而求利焉，不亦難乎？十九年，晉取虢襄王使召公過，及內史過，賜晉恵公命，呂甥郤芮相晉侯不敬，晉侯執玉，卑拜不稽首，內史過歸，以告王曰：晉不亡，其君必無後。且呂郤將不免，王曰：何故？對曰：夏書有之曰：衆非元后。何戴后非衆？無與守邦在。湯誓曰：余一人有辠，無以萬夫萬夫有辠在，余一人在般庚曰：國之臧則維女衆，國之不臧則維余一人，是有逸罰，如是則長衆使民不可不慎也，民之所急，在於大事先王，知大事之必以衆濟也，故祓除其心，以和恵民，考中度衷以莅之，昭眀物則以訓之，制義庶孚，以行之祓除，其心精也。考中度衷，忠也，昭眀物，則禮也。制義，庶孚信也。然則長衆使民之道，非精不和，非忠不立，非禮不順，非信不行。今晉侯即位，而背內外之賂，虐其處者，棄其信也。不敬王命，棄其禮也。施其所惡，棄其忠也，以惡實心，棄其精也。四者皆棄則逺，不至而近不和矣，將何以守國？古者先王既有天下，又崇立上帝，眀神而敬事之，於是乎有朝日夕月，以教民事。君諸侯春秋受職於王，以臨其民，大夫士日恪位著以儆其官，庶人工商，各守其業，以共其上，猶恐有墜失也，故為車服旗章以旌之為摯，幣瑞節以鎮之，為班爵貴賤以列之為令，聞嘉譽以聲之，猶有散遷解慢，而著在刑辟，流在裔土，於是乎有夷蠻之國，有斧鉞刀墨之民，而況可以滛縦其身乎？夫晉侯非嗣也，而得其位，亹亹怵惕，保任戒懼，猶曰未也，若將廣其心而逺其鄰，陵其民而卑其上，將何以固守？夫執玉卑替，其摯也拜不稽首，誣其王也，替摯無鎮，誣王無民。夫天事恒象，任重享大者必速及，故晉侯誣王，人亦將誣之，欲替其鎮，人亦將替之。大臣享其祿，弗諫而阿之，亦必及焉。襄王二年而立晉侯，八年而隕於韓，十六年，而晉人殺懐公，懐公無胄，秦人殺子金子公。 |
| 22 | 內史叔興者，周大夫也，亦曰內史。興襄王八年，王使叔興聘于宋，時有六鷁，退飛過宋都，宋襄公以問叔興曰：是何祥也？吉㓙焉在？對曰：今兹魯多大喪，眀年齊有亂，君將得諸侯而不終，退而告人曰：君失問，是隂陽之事，非吉㓙所生也。吉㓙由人，吾不敢逆君故也。晉文公之始立也，襄王使太宰文公及內史叔興賜命焉，上卿逆于境，晉侯郊勞，館諸宗廟，饋九牢，設庭燎，及期命于武宮，設桑主布几筵，太宰莅之，晉侯端委以入，太宰以王命命冕服，內史贊之，三命而後，即冕服既畢，賓饗贈餞如公命侯伯之禮，而加之以宴好，內史叔興歸以告王曰：晉不可不善也，其君必霸，逆王命，敬奉禮，義成敬王命，順之道也。成禮義，徳之則也，則徳以道，諸侯諸侯必歸之。且禮，所以觀忠信仁義也，忠所以分也，仁所以行也，信所以守也，義所以節也。忠分則均，仁行則報，信守則固，義節則度，分均無怨，行報無匱，守固不偷，節度不𢹂，若民不怨而財不匱，令不偷而動，不𢹂其何？事不濟？中能應外忠也。施三服義，仁也。守節不滛，信也，行禮不疾義也。臣入晉境，四者不失臣，故曰晉侯其能禮矣。王其善之，樹於有禮，艾人必豐，王從之，使於晉者，道相逮也。及恵后之難，王出在鄭，晉侯納之，襄王十六年，立晉文公，二十一年，以諸侯朝于衡雍，且獻楚㨗，遂為踐土之盟，於是乎始霸。 |
| 23 | 內史叔服者，周大夫也。襄王二十六年，魯文公即位，王使叔服如魯𦵏僖公。公孫敖聞其能相人也，見其二子焉。叔服曰：穀也，食子，難也，收子穀也。豐下必有後於魯國。襄王三十三年，穆伯奔莒，魯人立穀，是為文伯。文伯立穆伯，自莒復于魯，文伯奉其供養。二年，穆伯復盡室以適莒，文伯疾而請曰：穀之子弱，請立難也。許之。文伯卒立恵叔，穆伯復求入，將來卒于齊，恵叔竟，收葬之，文伯之子曰孟獻子於魯，稱三家焉。頃王六年，有星孛入于北斗，叔服曰：不出七年，宋、齊、晉之君皆將死，亂後三年，宋弑昭公，五年齊弑懿公。七年，晉弑靈公，悉如言焉。伶州鳩者，周樂官也，景王二十三年，王將鑄無射而為之，大林單穆公諫以為不可，王弗聽，問之，伶州鳩對曰：臣之守官弗及也。然臣聞之，琴瑟尚宫，鐘尚羽石，尚角，匏竹利制，大不踰宮，細不過羽。夫宫，音之主也，第以及羽，聖人保樂以愛財，財以備器，樂以殖財，故樂器重者從細，輕者從大，是以金尚羽石，尚角，瓦絲尚宮，匏竹尚議，革木一聲。夫政尚樂，樂從和和，從平聲以和樂，律以平聲，金石以動之，絲竹以行之，詩以道之，歌以詠之，匏以宣之，瓦以贊之，革木以節之，物得其常曰樂，極極之所集曰聲，聲應相保。曰和，細大不踰曰平。如是而鑄之，金磨之石，繫之，絲木，越之匏，竹節之，鼓而行之，以遂八風，於是乎氣無滯隂，亦無散陽。隂陽序次，風雨時至，嘉生繁祉，人民和利，物備而樂成，上下不罷，故曰樂正。今細過其主，妨於正用物，過度妨於財，正害財匱，妨於樂細，抑大陵不容於耳，非和也。聽聲越逺，非平也。夫有和平之聲，則有蕃殖之財，於是乎道之以中徳，詠之以中音，徳音不愆，以合神人神，是以寧民是以聽。若夫匱財用，罷民力，以逞淫心，聽之不和，比之不度，無益於教，而離民怒神，非臣之所聞也。王於是復問鍾律於伶州，鳩對曰：律所以立均出度也。古之神瞽考中聲而量之以制，度律均鍾，百官軌儀。紀之以三，平之以六，成於十二，天之道也。夫六，中之色也，故名之曰黃鍾，所以宣養六氣九徳也。由是第之。二曰太蔟，所以金奏贊陽出滯也。三曰沽洗，所以修潔百物，考神納賓也。四曰㽔賓，所以安静神人獻酬交酢也。五曰夷則，所以詠歌九，則平民者無貳也。六曰無射所以宣布哲人之令徳，示民軌儀也。為之六間，以揚沈伏而黜散。越也。元間大呂，助宣物也。二間夾鍾，出四隙之細也。三間中呂，宣中氣也。四間林鍾，和展百事，俾莫不任肅純恪也。五間南，吕贊，陽秀也。六間應鍾，均利器用，俾應復也。律呂不易無姦物也，細鈞有鍾無鎛，昭其大也。大鈞有鎛無鍾，甚大無鎛，昭其細也，大昭小，鳴和之道也，龢平則久，久固則純，純眀則終，終復則樂，所以成政也，故先王貴之。王曰：七律者何？對曰：昔武王伐殷，嵗在鶉火，月在天駟，日在析木之津，辰在斗，柄星在天，黿星與日辰之位皆在北維，顓頊之所建也，帝嚳受之。我姬氏出自天黿及析木者，有建星及牽牛焉，則我皇妣大姜之姪，伯陵之後，逢公之所馮神也。嵗之所在，則我有周之分野也。月之所在辰，馬農祥也，我太祖后稷之所經緯也，王欲合是五位三所而用之。自鶉及駟，七列也，南北之揆七同也。凡神人以數合之，以聲昭之數，合聲和，然後可同也。故以七同其數而以律龢，其聲於是乎有七律。王以二月癸亥夜，陳未畢而雨，以夷則之上宫畢之當辰辰在戌上，故長夷則之。上宫名之曰羽，所以藩屏民則也。王以黃鍾之下宮，布戎于牧之野，故謂之厲，所以厲六師也。以太蔟之下宫，布令于商，昭顯文徳，底紂之多辠，故謂之宣，所以宣三王之徳也。反及嬴內，以無射之上宫，布憲施，舍於百姓，故謂之嬴亂，所以優柔容民也。王嘉其言而不用，卒鑄大鍾。二十四年，鍾成伶人告龢，王謂伶州鳩曰：鍾果龢矣。對曰：未可知也。王曰：何故？對曰：上作器，民備樂之則為龢。今財亡民罷，莫不怨恨，臣不知其龢也。且民所曹好鮮，其不濟也，其所曹惡鮮，其不廢也。故諺曰：衆心成城，衆口鑠金。今三年之中而害金，再興焉，懼一之廢也。王曰：爾老耄矣，何知伶州鳩退而告人曰：王其以心疾死乎？夫樂，天子之職也。夫音樂之輿也，而鍾，音之器也。天子省風以作樂，器以鍾之輿以行之。小者不窕，大者不槬則和於物，物和則嘉成故和。聲入於耳而蔵於心。心億則樂窕則不咸，槬則不容心，是以感感實生疾。今鍾槬矣，王心弗堪，其能久乎！二十五年，王崩，鍾不龢。 |
| 24 | 萇𢎞者，周大夫萇叔也。景王十四年，王問於萇𢎞曰：今兹諸侯，何實吉何實？㓙對曰：蔡㓙此蔡侯般弒其君之嵗也，嵗在豕韋弗過此矣，楚將有之，然壅也，嵗及大梁，蔡復楚㓙，天之道也。是嵗也，楚靈王召蔡靈侯於申，執而殺之，遂滅蔡。後三嵗，楚人弑靈王，平王即位，以蔡靈侯之孫廬歸于蔡而復其國。景王二十一年春二月乙卯，毛得殺毛伯，過而代之。萇𢎞曰：毛得必亡，是昆吾稔之日也，侈故之以而毛，得以濟侈於王都，不亡何待！景王崩，敬王立，尹氏與毛得立王子朝於王城，是為西王。敬王居狄泉，曰東王。敬王二年八月，地震。萇𢎞謂劉文公曰：「君其勉之，先君之力可濟也。周之亡也，其三川震。今西王之大臣，亦震天棄之矣。東王必大克。四年，晉人納敬王於王城，毛伯以王子朝奔楚，後皆見殺。 |
| 25 | 魯 |
| 26 | 慎者，魯大夫也。襄公二十八年春無冰。梓慎曰：今兹宋、鄭其饑乎？嵗在星紀而淫於元枵，以有時菑，隂不堪陽蛇。乗龍龍，宋、鄭之星也，宋、鄭必饑。元枵，虛中也。枵，耗名也，土虛而民耗，不饑何為？既而宋鄭果饑，昭公十五年春，將禘于武宫，戒百官梓慎曰：禘之日，其有咎乎？吾見赤黒之祲，非祭祥也，喪氛也，其在莅事乎？二月癸酉，禘叔弓莅事籥入而卒。十七年冬，有星孛于大辰西，及漢申湏曰：彗所以除舊布新也。天事恒象，今除於火，火必布焉。諸侯其有火災乎？梓慎曰：往年吾見之，是其徴也。火出而見，今兹火出而章，必火入而伏，其居火也久矣，其與不然乎？火出於夏為三月，於商為四月，於周為五月，夏數得天，若火作，其四國當之，在宋、衛，陳鄭乎宋，大辰之虛也。陳太皥之虛也。鄭，祝融之虛也，皆火房也。星孛及漢，漢水祥也。衛，顓頊之虛也，故為帝邱。其星為大水。水，火之牡也，其以丙子若壬午作乎？水火所以合也。若火入而伏，必以壬午不過其見之月，眀年夏五月，火始昏見，丙子風梓。慎曰：是謂融風，火之始也。七日，其火作乎？戊寅，風甚，壬午，大甚，宋、衛、陳、鄭皆火，梓慎登大庭氏之庫以望之，曰：宋、衛、陳、鄭也。數日，皆來告火。二十年春二月己丑，日南至，梓慎望氛曰：今兹宋有亂國，幾亡三年而後弭。蔡有大喪，叔孫昭子曰：然則戴桓也。汰侈無禮已甚，亂所在也。夏六月，戴桓之族華氏、向氏作亂，誘殺羣公子刧，元公，質其太子母弟焉。冬十月，元公伐華向氏，華亥向寧，華定出奔陳。眀年，三子自陳入于宋，南里以叛。又眀年，三子自宋南里出奔楚，宋亂始定，如其言焉。是嵗，蔡侯廬亦卒。二十一年秋七月壬午朔，日有食之。公問於梓慎曰：是何物也？禍福何為？對曰：「二至二分，日有食之，不為災。日月之行也，分同道也，至相過也。其他月則為災，陽不克也，故常為水。二十四年夏，五月乙未朔，日有食之。梓慎曰：將水。叔孫。昭子曰：旱也，日過分而陽猶不克，克必甚能無旱乎？陽不克莫將積聚也。是秋，大旱，終如叔孫之言，而梓慎之占或失。先是，昭公之七年，楚靈王成章華臺，召諸侯而落之，使薳啓彊召昭公。公將行，夢襄公祖梓慎曰：君不果行。襄公之適楚也，夢周公祖而行。今襄公實祖君，其不行子服。恵伯曰：行先君未嘗適楚，故周公祖以道之。襄公適楚矣，而祖以道君不行，何之三月，公卒如楚。而其言亦不驗云。 |
| 27 | 晉 |
| 28 | 史蘇者，晉之卜史也。晉獻公五年，卜伐驪戎，史蘇占之曰：「勝而不吉」。公曰：「何謂也？」對曰：「遇兆。挾以衘骨齒牙為猾戎，夏交捽交捽，是交勝也。臣故云且懼有口攜民，國私心焉。公曰：何口之有？口在寡人，寡人弗受，誰敢興之？對曰：茍可以𢹂，其入也，必甘受逞而不知，胡可壅也？公不聽，遂伐驪戎，克之，獲驪姬以歸，有寵，立以為夫人，公飲大夫酒，令司正實爵，與史蘇曰：飲而無肴，夫驪戎之役，女曰：勝而不吉，故賞女以爵，罰女以無肴，克國得妃，其有吉孰大焉！史蘇卒，爵再拜稽首曰：兆有之，臣不敢蔽蔽。兆之紀，失臣之官，有二辠焉，何以事君？大罰將及，不唯無肴，抑君亦樂其吉而備其㓙。㓙之無有，備之何害？若其有㓙，備之為瘳。臣之不信，國之福也，何敢憚罰？飲酒出，史蘇告大夫曰：有男戎，必有女戎。若晉以男戎勝戎，而戎亦必以女，戎勝晉其若之何？里克曰：何如？史蘇曰：昔夏桀伐，有施有施人，以妹喜女焉，妹喜有寵，於是乎與？伊尹比而亡夏殷辛，伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉，妲己有寵，於是乎與？膠鬲比而亡殷，周幽王伐，有襃襃人以襃姒女焉，襃姒有寵生伯服，於是乎與？虢石甫比，逐太子宜臼而立伯服，太子出奔申申人，鄫人召西戎以伐周，周於是乎亡。今晉寡徳而安俘女，又増其寵，雖當三季之王，不亦可乎？且其兆云：挟以衘骨齒牙為猾我，卜伐驪龜，往離散以應我。夫若是賊之兆也，非吾宅也，離則有之，不跨其國，可謂挟乎？不得其君能衘骨乎？若跨其國而得其君，雖逢齒牙以猾其中，誰云不從？諸夏從戎，非敗而何？從政者不可以不戒，亡無日矣。既而驪姬生奚齊，其娣生卓子驪姬，請使太子申生主曲沃公子重耳處蒲城夷吾處屈奚齊處絳，以儆無辱之故。公許之，史蘇朝告大夫曰：二三大夫，其戒之乎？亂本生矣，日君以驪姬為夫，人民之疾心固皆至矣！昔者之伐也，起百姓以為百姓也，是以民能欣之故，莫不盡忠極勞，以致死也。今君起百姓以自封也，民外不得其利而內惡其貪，則上下既有判矣，然而又生男，其天道也，天彊其毒，民疾其態，其亂生哉？吾聞君子好好而惡惡，樂樂而安安，是以能有常伐木不自其本，必復生塞水，不自其源，必復流滅，禍不自其，基必復亂。今君滅其父而畜其子，禍之基也，畜其子而從其欲，子思報父之恥而信其欲，雖好色必惡，心不可謂好好其色必授之情，彼得其情以厚其欲，從其惡，心必敗，國且深，亂亂必自女戎，三代皆然，驪姬果作難，殺太子而逐二公子。君子曰：知難本矣。獻公之筮，嫁伯姬於秦也，史蘇占之曰：不吉。其繇曰：士刲羊亦無𥁃也，女承筐亦無貺也，西鄰責言不可償也，歸妹之暌，猶無相也，震之離，亦離之震，為雷，為火、為嬴，敗姬車，說其輹，火焚其旗，不利行師敗于宗邱，歸妹睽孤寇張之弧，姪其從姑六年，其逋逃歸其國而棄其家。眀年其死於髙梁之虚恵公，六年，與秦穆公戰于韓原，晉師敗績，秦獲恵公以歸，恵公在秦曰：先君若從史蘇之占，吾不及此。夫韓簡侍曰：龜象也，筮數也。物生而後有象，象而後有滋，滋而後有數，先君之敗，徳及可數乎？史蘇是占，勿從何益？初恵公之在梁也，梁伯妻之梁嬴，孕過期，卜招父與其子卜之，其子曰：將生一男一女，招父曰：然。男為人臣，女為人妾，故名男曰圉，名女曰妾。及秦人歸惠公，惠公以子圉質秦，妾為秦宦女焉。圉至秦，穆公亦以女妻之。六年，圉逃歸于晉。恵公薨，圉立，是為懐公。眀年，文公入，使人殺懐公于髙梁如其繇云。 |
| 29 | 卜偃者，晉掌卜大夫也，亦曰郭偃獻公卜伐驪戎，遇兆挟以衘骨齒牙為猾，既而獲驪姬史蘇謂晉必由俘女亡國，當如三季之世。卜偃曰：不然，夫三季王之亡也，宜民之主也，縦惑不疚，肆侈不違，流志而行，無所不疚，是以及亡而不獲追鑒，今晉國之方偏侯也，其土又小，大國在側，雖欲縦惑，未獲専也，大家隣國，將師保之多而驟立不其集，亡雖驟立，不過五矣。且夫口三五之門也，是以䜛口之亂，不過三五，且夫挾小鯁也，可以小戕而不能喪國，當之者戕焉，於晉何害？雖謂之挟，而猾之以齒，牙口弗聽也，其與幾何？晉國懼則甚矣，亡猶未也。商之衰也，其銘有之曰：嗛嗛之徳不足就也，不可以矜而祇取憂也。嗛嗛之食不足狃也，不能為膏而祇離咎也，雖驪之亂，其離咎而已，其何能服？吾聞以亂得聚者，非謀不卒時，非人不免難，非禮不終年，非義不盡齒，非徳不及世，非天不離數，今不據其安，不可謂能謀，行之以齒牙，不可謂得人，廢國而向已，不可謂禮，不度而迂求，不可謂義，以寵賈怨，不可謂徳，少族而多敵，不可謂天徳，義不行，禮義不則棄人失謀，天亦不贊吾觀君夫人也。若為亂，其猶𨽻農也，雖獲沃田而勤易之，將弗克饗，為人而已。既驪姬不克晉正於秦，五立而後平。獻公十六年，滅耿滅霍，滅魏，賜趙夙耿，畢萬魏以為大夫，卜偃曰：畢萬之後，必大萬盈數也。魏，大名也，以是始賞天啓之矣。天子曰：兆民諸侯曰萬民，今名之以大，以從盈數，其必有衆。初畢萬卜仕於晉，遇屯之比辛，廖占之曰：吉屯固，比入吉，孰大焉，其必蕃昌。震為土車，從馬足居之，兄長之母覆之，衆歸之，六體不易，合而能固，安而能殺，公侯之卦也，公侯之子孫，必復其始。其後魏果得國。十九年，獻公伐虢滅下陽，眀年虢公敗戎于桑田，卜偃曰：虢其亡乎亡！下陽不懼而又有大功，是天奪之鑒而益其疾也，必易晉而不撫其民，不可以五稔。二十二年八月，晉師圍上陽，獻公問於卜偃曰：吾其濟乎？對曰：克之。公曰：何時？對曰：童謡云：丙之辰，龍尾伏辰，均服振振，取虢之旂，鶉之賁賁，天䇿焞焞，火中成軍，虢公其奔其九月十月之交乎？丙子旦，日在尾，月在䇿，鶉火中，必是時也。冬十二月丙子朔，晉滅虢，虢公醜奔亰師。二十六年，獻公薨，奚齊立里克殺之，及其弟卓子恵公，以地賂秦，及以田賂里克㔻鄭，於是秦人入恵公而里㔻納之恵公，既入而背外內之賂，輿人誦之曰：佞之見佞，果喪其田，詐之見詐，果喪其賂，得之而狃終逢其咎，喪田不懲，禍亂其興。既里㔻死禍，公隕於韓卜偃曰：善哉！夫衆口禍福之門，是以君子省衆而動，監戒而謀謀，度而行，故無不濟，內謀外度，考省不倦，日考而習戒備畢矣。恵公即位，出共世子，而改𦵏之臭達於外，國人誦之曰：貞之無報也，孰是人？斯而有是臭也，貞為不聽，信為不誠，國斯無刑，偷居倖生，不更厥貞，大命其傾威兮懐兮各聚，爾有以待所歸兮，猗兮違兮，心之哀兮，嵗之二七，其靡有徴兮，若狄公子吾是之依也，鎮撫國家為王妃也。卜偃曰：甚哉！善之艱也，君改𦵏共君，以為榮也而惡滋章。夫人美於中，必播於外而越於民，民實戴之，惡亦如之，故行不可不慎也，必或知之。十四年，君之冢嗣，其替乎其數，告於民矣，公子重耳其入乎！其魄兆於民，若入必伯。諸侯以見天子，其光耿於民矣，數言之紀也，魄意之術也，光眀之曜也。紀言以敘之，述意以導之，眀耀以昭之，不至何待？欲先導者行乎？將至矣，恵公既殺里克而悔之曰：芮也！使寡人過殺我社稷之鎮。卜偃聞之曰：不謀而諫者，冀芮也。不圖而殺者，君也。不謀而諫不忠，不圖而殺，不祥不忠，受君之罰不祥，罹天之禍，受君之罰，死戮罹天之禍無後志道者，勿忘將及矣！及文公入，秦人殺冀芮而施之恵公。五年秋八月，晉沙鹿崩，卜偃曰：期年將有大咎，㡬亡國。六年冬，恵公與秦穆公戰于韓原，恵公為秦所獲，既而歸之。十四年，恵公薨，懐公立，眀年，文公入誅，懐公於髙梁。是嵗也，周襄王以叔帶之難，出奔鄭。文公二年，秦穆公帥師於河上，將納王，於是乎？文公，將勤王，使卜偃卜之曰：吉遇黃帝，戰於阪泉之兆。公曰：吾不堪也。對曰：周禮未改。今之王，古之帝也。公曰：筮之遇大有之睽，曰：吉遇公，用享于天子之卦也。戰克而王饗，吉孰大焉？且是卦也，天為澤以當日，天子降心以逆公，不亦可乎？大有去睽而復，亦其所也。文公遂辭秦師而下，次於陽樊，右師圍溫，左師逆王。王入於王城，取大叔於溫而殺之。晉侯朝，王王饗醴，命之侑。其後文公問於卜，偃曰：始也，吾以治國為易。今也難。對曰：君以為易，其難也將至矣，君以為難，其易也，將至焉。九年，文公薨，將殯於曲沃，出絳柩，有聲如牛卜，偃使大夫拜曰：君命大事，將有西師過軼，我擊之必大㨗。襄公元年，秦伐鄭，襄公墨衰絰，遂敗秦師于殽云。 |
| 30 | 董因者，晉大夫也，周太宰辛有之，後辛有之，二子董之，晉故晉有董史焉。晉恵公十四年薨，秦伯納文，公董因迎文公于河，公問曰：吾其濟乎？對曰：嵗在大梁，將集天行元年，始受實沈之星也！實沈之墟，晉所以興也。今君當之，無不濟矣！君之行也，嵗在大火，閼伯之星也，是謂大辰辰以成善，后稷是相唐叔以封瞽史。記曰：嗣續其祖，如穀之滋，必有晉國。臣筮得《泰》之八曰，是謂天地配亨，小往大來，今及之矣，何不濟之有？且以辰出而參入，皆晉祥也，天之大紀也，濟且秉成，必霸諸侯，已而果然。師曠者，字子野，晉樂太師也。晉平公三年冬，楚公子午帥師伐鄭，晉人聞有楚師，師曠曰：不害吾。驟歌北風，又歌南風，南風不競，多死聲，楚必無功。董叔曰：天道多在西北，南師不時必無功。叔向曰：其在君之徳也。既而楚師多凍，役徒㡬盡。二十四年春，有石言於魏榆平，公問於師曠曰：石何故言？對曰：石不能言，或馮焉不然，民聽濫也。抑臣又聞之曰：作事不時，怨讟動於民，則有非言之物而言。今宮室崇侈，民力彫盡，怨讟並作，莫保其性，石言不亦宜乎？於是平公方築虒祈之宫，叔向曰：子野之言君子哉！君子之言，信而有徴，故怨逺於其身。小人之言，僭而無徴，故怨咎及之。詩曰：哀哉不能言，匪言是出，唯躬是瘁。哿矣能言，巧言如流，俾躬處休。其是之謂乎？是宮也成，諸侯必叛，夫子知之矣！初，衛靈公將如晉次于濮水之上，聞琴聲焉，甚哀，使師滔以琴寫之，謂之新聲。至晉為平公鼓之師，曠撫其手而止之曰：止此亡國之音也。昔師延為紂作靡靡之樂，後而自沈於濮水之上，聞此聲者，必於濮水之上乎？其後平公竟說之，師曠曰：公室其將卑乎君之眀，兆於衰矣。夫樂以開山川之風也，以耀徳於廣逺也，風徳以廣之風，山川以逺之，風物以聽之，循詩以詠之，循禮以節之，夫徳廣逺而有時節，是以逺服而邇不遷。今君說新聲，欲毋衰得乎？自是晉政在大夫，而公室遂衰焉。 |
| 31 | 士文伯者，晉大夫伯瑕也。晉平公二十二年三月，鄭人鑄刑書於鼎，以為國之常法五月而火，昏見。士文伯曰：火見鄭其火乎？火未出而作火以鑄刑器，蔵爭辟焉。火如象之，不火何為？八月丙戌，鄭果灾。眀年夏四月甲辰朔，日有食之，平公問於士文伯曰：誰將當日食，對曰：魯衛惡之」。衛大魯小曰：「何故？對曰：去衛地如魯地，於是有災，魯實受之，其大咎其衛君乎？魯將上卿，公曰：詩所謂彼日而食，于何不臧者何也？對曰：不善，政之謂也。國無政不用善，則自取謫于日月之災，故政不可不慎也。務三而已：一曰擇人，二曰因民，三曰從時。是嵗冬十月辛酉，衛襄頃之族殺獻公而立成公。十一月，魯季武子卒，平公謂士文伯曰：吾所問日食從矣，可常乎？對曰：不可。六物不同民心，不一事序，不類官職，不則同始異終，胡可常也。詩曰：或燕燕居息，或憔悴事國，其畏終也如是。公曰：何謂六物？對曰：嵗時日月、星、辰是謂也。公曰：多語寡人辰而莫同，何謂辰？對曰：日月之㑹是謂辰，故以配日焉。 |
| 32 | 史趙者，晉太史也。晉平公十五年，悼公之夫人食輿人之城。杞者，絳縣人，或年長矣，無子而往，與於食，有與疑年使之年曰：臣小人也，不知紀年臣生之嵗，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季於今三之一也。吏走問諸朝，師曠曰：魯叔、仲恵伯，㑹郤成子于承匡之嵗也，是嵗也，狄伐魯，叔孫、莊叔於是乎敗狄于鹹，獲長狄僑如及虺豹也，而皆以名其子七十三年矣。史趙曰：亥有二首，六身下二如身，是其日數也。士文伯曰：然則二萬二千六百有六旬也。二十四年十一月，楚滅陳平，公問於史，趙曰：陳其遂亡乎？對曰：未也。公曰：何故？對曰：陳顓帝之族也，嵗在鶉火，是以卒滅，陳將如之，今在析木之津，猶將復由。且陳氏得政於齊，而後陳卒亡，自幕至于瞽瞍無違命，舜重之以眀徳，寘於遂，遂世守之。及胡公不滛，故周賜之姓，使祀虞帝。臣聞盛徳必百世祀，虞之世數未也。繼守將在齊，其兆既存矣。後五年，楚平王復封陳，傳三君五十二年而後亡，陳亡而子孫興於齊，其後遂代有齊國。晉昭公元年，魯昭公之母齊歸薨，公不慼，晉之送𦵏於魯者，歸以語史趙史趙曰：必為魯郊。侍者曰：何故？曰：歸姓也，不思親祖不歸也。後十五年，昭公果孫于齊。晉定公二十六年，宋人伐鄭，趙鞅卜救鄭，遇水，適火，占諸史，趙史墨史龜史龜曰：是謂沈陽可以興兵利，以伐姜。不利子商伐齊則可敵。宋不吉。史墨曰：盈，水名也。子，水位也。名位，敵不可干也。炎帝為火師姜姓，其後也，水勝火，伐姜則可。史趙曰：是謂如川之滿，不可游也。鄭方有罪，不可救也。救鄭不吉，不知其他陽虎。以周易筮之，遇泰之需曰：宋方吉不可與也。微子啓帝，乙之元子也。宋，鄭甥舅也。祉祿也，若帝乙之，元子歸妹而有吉祿，我安得吉焉？乃止。眀年，齊人弑悼公，趙鞅帥師伐齊，大夫請卜之。趙孟曰：吾卜於此起兵事，不再令卜不襲吉行也。於是取犂及轅，毀髙唐之郭，侵及賴而還蔡。墨者名黯，晉太史又為趙簡子史，故曰史墨。晉頃公十三年秋，龍見于絳郊，魏獻子問於史墨曰：吾聞之，蟲莫知於龍，以其不生得也，謂之知信乎？對曰：人實不知，非龍實。知古者畜龍故國，有豢龍氏，有御龍氏。獻子曰：是二氏者，吾亦聞之而不知其故。是何謂也？對曰：昔有飂叔安，有裔子曰董，父實甚好。龍能求其嗜欲，以飲食之，龍多歸之，乃擾畜龍以服事帝，舜帝賜之姓，曰董氏，曰豢龍封。諸鬷川，鬷夷氏其後也，故帝舜世有畜龍，及有夏孔甲擾于有帝，帝賜之乗龍。河漢各二，皆有䧺，雌孔甲不能食，而未獲豢。龍氏。有陶唐氏既衰，其後有劉累學擾龍于豢龍氏以事孔甲，能飲食之，夏后嘉之，賜氏曰御龍，以更豕韋之後。龍一雌死潛醢以食夏后，夏后饗之。既而使求之，懼而遷于魯縣。范氏其後也，獻子曰：今何故無之？對曰：夫物物有其官，官脩其方，朝夕思之，一日失職，則死及之，失官不食，官宿其業，其物乃至。若泯棄之物，乃坻伏鬱湮不育，故有五行之官，是謂五官。實列受氏姓，封為上公，祀為貴神。社稷五祀，是尊是奉木。正曰勾芒，火正曰祝融，金正曰蓐，收水正曰元㝠，土正曰后。土龍，水物也，水官棄矣，故龍不生，得不然，周易有之。在乾之姤曰潛龍勿用。其同人曰，見龍在田。其大有曰飛龍在天，其夬曰亢龍有悔，其坤曰見羣龍無首，吉坤之剝曰龍戰于野。若不朝夕見，誰能物之？獻子曰：社稷有五祀，誰氏之五官也？對曰：少皥氏有四叔：曰重、曰該、曰脩、曰熙。實能金木及水，使重為句芒，該為蓐收，脩及熙為元㝠，世不失職，遂濟窮桑，此其三祀也。顓頊氏有子曰犂，為祝融，共工氏有子曰句龍，為后土，此其二祀也。后土為社稷，田正也，有烈山氏之子，曰柱為稷，自夏以上祀之，周棄亦為稷，自商以來祀之。獻子曰善。晉定公元年十二月辛亥朔，日有食之。是夜也，趙簡子夢童子臝而轉，以歌旦占諸史墨，曰：吾夢如是，今而日食，何也？對曰：六年及此月也，吳其入郢乎？終亦弗克入郢，必以庚辰日月在辰，尾庚午之日，日始有謫火勝金，故弗克，至期果然。二年夏，吳伐越。史墨曰：不及四十年，越其有吳乎？越得嵗而吳伐之，必受其㓙。是嵗，魯昭公薨于乾侯，簡子問於史墨曰：季氏出其君而民服焉，諸侯與之，君死於外而莫之或罪，何也？對曰：物生有兩，有三、有五，有陪有貳。故天有三辰，地有五行，禮有左，右各有妃耦，王有公，諸侯有卿，皆有貳也，天生季氏，以貳魯侯。為日久矣，民之服焉，不亦宜乎？魯君世從其失，季氏世脩，其勤民忘君矣，雖死於外，其誰矜之？社稷無常，奉君臣無常位，自古以然，故詩曰：髙岸為谷，深谷為陵。三后之姓，於今為庶主所知也。在易卦雷乗乾曰：大壯，天之道也。昔成季友桓之季也，文姜之愛子也，始震而卜，卜人謁之曰：生有嘉聞，其名曰友，為公室輔及生。如卜人之言，有文在其手，曰友，遂以命之。既而有大功於魯，受費以為上卿。至於文子，武子，世増其業，不廢舊績。魯文公薨而東門遂殺適立，庶魯君於是乎失國，故在季氏，於此君也，四公矣。民不知君，何以得國？是以為君慎器與名，不可以假人也。簡子嘗田于螻史墨，聞之以犬待於門，簡子見之，曰：何為？曰：有所得犬？欲試之，兹囿簡子曰：何為不告？對曰：君行臣不從不順。主將適螻而麓，不聞，臣敢煩當日，簡子遂還。他日，簡子歎曰：吾願得范中行之。良臣史墨侍曰：將焉用之？簡子曰：良臣，人之所願也，又何問焉？對曰：臣以為不良故也。夫事君者，諫過而賞善，薦可而替否，獻能而進賢，擇材而薦之，朝夕誦善敗而納之。道之以文，行之以順，勤之以力，致之以死。聽則進，否則退。今范中行之臣，不能匡相其君，使至於難，君出在外，又不能定而棄之，則何良之為？若弗棄，則主焉得之矣！夫二三子之良，將勤營其君，使復立於外，死而後止，何日以來？若來，乃非良臣也。簡子曰：善，吾言實過矣。 |
| 33 | 秦 |
| 34 | 卜徒父者，秦之掌龜卜者也。秦穆公十五年，將伐晉，使卜徒父筮之，吉曰：渉河，侯車敗，穆公詰之，對曰：乃大吉也，三敗必獲晉君。其卦遇蠱，曰：「千乗三去，三去之餘，獲其䧺狐。夫狐蠱，必其君也，蠱之貞風也，其悔山也，嵗云秋矣！我落其實而取其材，所以克也，實落材亡，不敗何待？及戰三敗，晉師于韓，果獲晉恵公以歸。醫和者，秦醫也。晉平公十七年，公疾病，求醫於秦，秦景公使和視之，曰：疾不可為也，是謂近女室，疾如蠱，非鬼非食，惑以喪志，良臣將死，天命不祐。公曰：女不可近乎？對曰：節之先王之樂，所以節百事也，故有五節遲速，本末以相，及中聲以降，五降之後，不容殫矣，於是有煩手淫聲，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗聽也，物亦如之，至於煩，乃舍也，已無以生疾，君子之近琴瑟以儀節也，非以慆心也，天有六氣，降生五味，發為五色，徴為五聲，淫生六疾，六氣曰隂陽、風雨、晦眀也，分為四時，序為五節，過則為菑，隂淫寒疾，陽淫熱疾，風淫、末疾，雨淫腹疾、晦淫惑疾，眀淫心疾，女陽物而晦時，淫則生內熱惑蠱之疾。今君不節，不時能無及此乎？出告趙孟、趙孟曰：誰當？良臣對曰：主是謂矣。主相晉國，於今八年，晉國無亂，諸侯無闕，可謂良矣。和聞之，國之大臣，榮其寵祿，任其大節有菑，禍興而無改焉，必受其咎。今君至於淫生疾，將不能圖恤社稷，禍孰大焉？主不能禦吾，是以云也。趙孟曰：何謂蠱？對曰：淫溺惑亂之所由生也，於文皿蠱為蠱，穀之飛亦為蠱。在周易女惑男風，落山謂之蠱，皆同物也。趙孟曰：良，醫也，厚其禮而歸之。是嵗也，趙文子卒十年而平公薨。先是，晉景公之十九年，公疾病，亦使求醫於秦，秦桓公使醫緩為之，未至，公夣疾，為二豎子曰：彼良醫也，懼傷我焉逃之？其一曰：居肓之上，膏之下，若我何醫？至曰：疾不可為也。在肓之上膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也。公曰：良醫也，亦厚為之禮而歸之，無㡬而景公薨。或曰：緩即和也，音訛耳鄭。 |
| 35 | 禆竈者，鄭大夫也。鄭簡公二十一年秋八月，禆竈曰：「今兹周王及楚子皆將死，嵗棄其次，而旅於眀年之次，以害鳥帑，周楚惡之。十二月甲寅，靈王崩，乙未，楚子昭卒。二十四年秋，鄭人殺其大夫伯有。先是十二年，公孫躉卒，將𦵏，公孫揮與竈晨㑹事焉，過伯有氏，其門上生莠子羽曰：其莠猶在乎？于是嵗在降婁降婁中，而旦禆竈指之曰：猶可以終嵗嵗，不及此次也已。及其亡也，嵗在娵訾之口，其眀年乃及降婁，至是伯有死，如其期焉。三十三年夏四月，陳災竈曰：五年，陳將復封封，五十二年而遂亡。子産問其故，對曰：陳，水屬也。火，水妃也，而楚所相也。今火出而火陳，逐楚而建陳也。妃以五成，故曰五年嵗，五及鶉火而後陳卒亡，楚克有之，天之道也，故曰五十二年三十四年正月，有星出于婺女竈，言于子産曰：七月戊子，晉君將死。今兹嵗在顓頊之虛，姜氏任氏，實守其地，居其維首，而有妖星焉吿邑姜也。邑姜，晉之妣也，天以七紀戊子，逢公以登星，斯於是乎出吾，是以譏之。後七月戊子，晉侯彪卒。鄭定公五年冬，有星孛於大辰西，及漢竈，言於子産曰：宋衛陳，鄭將同日火，若我用瓘，斚玉瓚，鄭必不火，子産弗與。眀年五月壬午，宋、衛、陳鄭皆火，竈曰：不用吾言，鄭又將火，鄭人請用之，子産不可，子大叔曰：寳以保民也，若有火，國㡬亡可以救亡，子何愛焉？子産曰：天道逺人，道邇非所及也，竈焉，知天道是，亦多言矣，豈不或信？遂不與？亦不復火。史記。 |
| 36 | 司馬季主者，楚人也，卜於長安東市，宋忠為中大夫，賈誼為博士，同日俱出，洗沐相從論議誦易先王聖人之道術，究徧人情，相視而歎賈誼曰：「吾聞古之聖人不居朝廷，必在卜醫之中，今吾已見三公、九卿朝，士大夫皆可知矣！試之卜數，中以觀采，二人即同，輿而之市，游於卜肆中天新雨道少人司馬季主，間坐弟子三四人侍，方辯天地之道，日月之運、隂陽吉㓙之本，二大夫再拜謁司馬季主，視其狀，貎如類有知者即禮之，使弟子延之坐坐，定季主復理前語，分別天地之終始，日月星辰之紀差，次仁義之際，列吉㓙之符語，數千言，莫不順理，宋忠、賈誼瞿然而悟，獵纓正襟危坐曰：吾望先生之狀，聽先生之辭。小子竊觀於世，未嘗見也。今何居之卑，何行之汚乎？司馬季主捧腹大笑曰：觀大夫類有道術者何？言之陋也！何辭之野也？今天子所賢者何也？所髙者誰也？今何以卑汚長者？二君曰：尊官厚祿，世之所髙也，賢才處之，今所處非其地，故謂之卑，言不信，行不驗，取不當，故謂之汚夫。卜筮者，世俗之所賤簡也。世皆言曰：夫卜者多言誇嚴以得人情，虛髙人祿命以說人，志擅言禍災以傷人心，矯言鬼神以盡人財，厚求拜謝以私於已，此吾之所耻，故謂之卑汚也。司馬季主曰：公且安坐？公見夫被髮童子乎？日月照之則行，不照則止，問之日月，疵瑕吉㓙，則不能理。由是觀之，能知別賢與不肖者寡矣。賢之行也，直道以正諫，三諫不聽則退，其譽人也，不望其報惡人也，不顧其怨，以便國家利衆為務，故官非其任不處也。祿非其功不受也，見人不正，雖貴不敬也，見人有汚，雖尊不下也，得不為喜？去不為恨，非其罪也，雖累辱而不愧也！今公所謂賢者，皆可為羞矣！卑疵而前，𡣳趨而言，相引以勢，相導以利，比周賓正，以求尊譽，以受公奉事，私利枉主，法獵農民，以官為威，以法為機，求利逆暴，譬無異於操白刄刼人者也。初試官時，倍力為巧詐，飾虛功，執空文以誷主上，用居上為右，試官不讓賢，陳功見偽，増實以無為有，以少為多，以求便勢尊位，食飲驅馳，從姬歌兒，不顧於親，犯法害民，虛公家，此夫為盜不操矛弧者也，攻而不用弦刃者也。欺父母未有罪而弑君未伐者也。何以為髙賢才乎？盜賊發不能禁，夷貊不服，不能攝姦，起不能塞官，耗亂不能治，四時不和，不能調，嵗穀不熟不能適，才賢不為，是不忠也。才不賢而託官位，利上奉，妨賢者處，是竊位也。有人者進，有財者禮，是偽也。子獨不見，鴟梟之與鳯凰翔乎蘭芷，芎窮棄於廣野，蒿蕭成林，使君子退而不顯衆，公等是也。述而不作，君子義也。今夫卜者，必法天地，象四時，順於仁義，分䇿定卦旋，式正碁，然後言天地之利害，事之成敗，昔先王之定國家，必先龜䇿，日月而後敢代正，時日乃後，入家産子，必先占吉㐫，後乃有之。自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻，而天下治。越王句踐倣文王八卦，以破敵國，霸天下，由是言之，卜筮有何負哉？且夫卜筮者埽除，設坐正其冠帶，然後乃言事，此有禮也，言而鬼神，或以饗忠臣以事其上，孝子以養其親，慈父以畜其子，此有徳者也，而以義置數十百錢病者，或以愈且死，或以生患，或以免事，或以成嫁，子娶婦，或以養生，此之為徳，豈直數十百錢哉？此老子所謂上徳不徳，是以有徳。今夫卜筮者利大而謝少老子之云，豈異於是乎？莊子曰：君子內無饑寒之患，外無刼奪之憂，居上而敬，居下而不為害，君子之道也。今夫卜筮者之為業也，積之無委聚蔵之不用，府庫徙之不用輜車負裝之不重，止而用之，無盡索之時，持不盡索之物，游於無窮之世，雖莊氏之行未能増於是也。子何故，而云不可卜哉？天不足，西北星辰西北移地不足東南，以海為池，日中必移，月滿必虧，先王之道，乍存乍亡，公責卜者言必信，不亦惑乎？公見夫談士辯人乎？慮事定計，必是人也，然不能以一言說人主意，故言必稱先王語必道上古慮事定計，飾先王之成功，語其敗害，以恐喜人主之志，以求其欲，多言誇嚴，莫大於此矣，然欲彊國成功，盡忠於上，非此不立。今夫卜者，導惑教愚也，夫愚惑之人，豈能以一言而知之哉？言不厭，故騏驥不能與罷，驢為駟，而鳯凰不與燕雀為羣，而賢者亦不與不肖同列，故君子處卑𨼆以辟，衆自匿以避倫，微見徳順，以除羣害，以眀天性，助上養下，多其功利，不求尊譽，公之等喁喁者也，何知長者之道乎？宋忠、賈誼，忽而自失，正乎無色，悵然噤口不能言，於是攝衣而起，再拜而辭行，洋洋也，出市門，僅能上車，伏軾低頭，卒不能出氣。居三日，宋忠見賈誼於殿門外，乃相引屏語，相謂自歎曰：道髙益安，勢髙益危，居赫赫之勢，失身且有日矣！夫卜而不審，不見奪糈，為人主計而不審，身無所處，此相去逺矣，猶天冠地屨也，此老子之所謂無名者，萬物之始也。天地曠曠，物之熙熙，或安或危，莫知居之，我與若何足預彼哉？彼久而愈安，雖曽氏之義，未有以異也，久之，宋忠使匈奴不至而還抵罪，而賈誼為梁懐王傅，王墮馬薨，誼不食，毒恨而死，此務華絶根者也。 |
| 37 | 扁鵲者，勃海郡鄚人也，姓秦氏，名越人。少時為人舍長舍，客長桑，君過，扁鵲獨竒之，常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也，出入十餘年，乃呼扁鵲私坐間，與語曰：我有禁，方年老，欲傳與公，公毋泄。扁鵲曰：「敬諾。乃出其懐中藥，予扁鵲飲，是以上池之水三十日當知物矣。乃悉取其禁方書，盡與扁鵲，忽然不見，殆非人也。扁鵲以其言飲藥三十日，視見垣一方，人以此視病，盡見五蔵癥結，特以診脈為名耳。為醫或在齊，或在趙，在趙名扁鵲。趙簡子疾五日不知人，召扁鵲入侍疾，扁鵲曰：「不出三日，必間間必有言也」。已而果然，語具趙世家中。其後扁鵲過虢、虢，太子死，扁鵲至虢宮門下，問中庶子喜方者曰：太子何病？國中治穰，過於衆事。中庶子曰：太子病血氣不時交錯而不得泄，暴發於外則為中害，精神不能止邪氣邪氣畜積而不得泄，是以陽緩而隂急，故暴蹷而死。扁鵲曰：其死何如時？曰：雞鳴至今。曰收乎？曰：未也，其死未能半日也。言臣齊勃海，秦越人也，家在於鄚，未嘗得望精光，侍謁於前也。聞太子不幸而死，臣能生之。中庶子曰：先生得無誕之乎？何以言太子可生也？臣聞上古之時，醫有俞跗，治病不以湯液醴灑，鑱石撟，引案杭毒熨一撥，見病之應，因五蔵之輸，乃割皮解肌訣脈結筋，搦髓腦，揲荒爪幕，湔浣腸胃潄滌，五蔵練，精易形，先生之方，能若是，則太子可生也，不能若是而欲生之，曽不可以告孩嬰之兒，終日扁鵲，仰天歎曰：夫子之為方也，若以管窺天，以郄視文，越人之為方也，不待切脈望色，聽聲寫形，言病之所在，聞病之，陽論得其隂聞病之，隂論得其陽病，應見於大表，不出千里，決者至衆，不可曲止也。子以吾言為不誠，試入診太子，當聞其耳，鳴而鼻張，循其兩股，以至於隂當，尚溫也。中庶子聞扁鵲，言目眩然而不瞚舌，撟然而不下，乃以扁鵲言入報虢君，虢君聞之大驚，出見扁鵲於中闕曰：竊聞髙義之日久矣，然未嘗得拜謁於前也。先生過小國，𦍒而舉之，偏國寡臣幸甚，有先生則活無先生，則棄捐填溝壑，長終而不得，反言未卒，因噓唏，服臆魂精，泄橫流涕，長澘忽忽承䀹，悲不能自止，容貎變更，扁鵲曰：若太子病，所謂尸蹷也。夫以陽入隂中動胃繵縁，中經維絡，別下於三焦膀胱，是以陽脈下遂隂脈上爭，㑹氣閉而不通，隂上而陽，內行，下內鼓而不起，上外絶而不為使上，有絶陽之絡，下有破隂之紐，破隂絶陽之色，已廢脈亂，故形靜如死狀，太子未死也。夫以陽入隂支，蘭蔵者生以隂入陽支，蘭蔵者死。凡此數事，皆五蔵蹷中之時暴作也，良工取之，拙者疑殆扁鵲，乃使弟子子陽厲鍼砥石以取外，三陽五㑹，有間太子蘇，乃使子豹為五分之，熨以八減之，齊和煑之，以更熨兩脅下，太子起坐，更適隂陽，但服湯二旬而復故，故天下盡以扁鵲為能生死人，扁鵲曰：越人非能生死人也，此自當生者，越人能使之起耳。扁鵲過齊，齊桓侯客之入朝，見曰：君有疾在腠理，不治將深。桓侯曰：寡人無疾。扁鵲出，桓侯問左右曰：醫之好利也，欲以不疾者為功。後五日，扁鵲復見曰：君有疾在血脈，不治，恐深。桓侯曰：「寡人無疾」。扁鵲出，桓侯不悅。後五日，扁鵲復見曰：君有疾在腸胃間，不治將深，桓侯不應，扁鵲出，桓侯不悅。後五日，扁鵲復見望，見桓侯而退走。桓侯使人問其故，扁鵲曰：疾之居，腠理也，湯熨之所及也，在血脈鍼石之所及也，其在腸胃酒醪之所及也。其在骨髓，雖司命無奈之何？今在骨髓，臣是以無請也。後五日，桓侯體病，使人召扁鵲，扁鵲已逃去，桓侯遂死，使聖人預知微能使良醫得蚤從事，則疾可已，身可活也。人之所病病疾，而醫之所病病，道少故病，有六不治，驕恣不論於理，一不治也。輕身重財，二不治也。衣食不能適三，不治也。隂陽并蔵氣不和，四不治也。形羸不能服藥，五不治也。信巫不信醫，六不治也。有此一者，則重難治也。扁鵲名聞天下，過邯鄲，聞趙貴婦人，即為帶下醫。過雒陽，聞周人愛老人，即為耳目痺醫，來入咸陽，聞秦人愛小兒，即為小児醫，隨俗為變。秦太醫令李䤈自知伎，不如扁鵲也，使人刺之，後世言脈者由扁鵲，云太倉公者，齊太倉長臨淄人也，姓淳于氏，名意少而善醫，方術髙后。八年，更受師，同郡元里公乗陽慶慶，年七十餘無子，使意盡去，其故方更悉以禁方與之，傳黃帝扁鵲之脈書，五色診病，知人死生決嫌疑定可治，及藥論甚精，受之三年為人治病，決死生多驗。然左右行游諸侯，不以家為家，或不為人治病病家怨之者。文帝四年，中人上書言意以刑罪，當傳西之長安，意有五女隨而泣，意怒罵曰：生子不生男，緩急無可使者，於是少女緹縈傷父之言，乃隨父西上書曰：妾父為吏齊中，稱其㢘平，今坐法當刑，妾切痛死者不可復生，而刑者不可復續，雖欲改過自新，其道莫由終不可得。妾願入身為官婢，以贖父刑罪，使得改過自新也。書聞上悲其意，此嵗中亦除肉刑法，意家居，詔召問所為治病死生驗者㡬何？人主名為誰？詔問故太倉長臣意方伎所長及所能治病者，有其書無有，皆安受學受學幾何？嘗有所驗？何縣里人也？何病醫藥？已其病之狀皆何如，具悉而對臣意？對曰：自意少時喜醫藥，醫藥方試之，多不驗者，至髙后八年，得見師臨菑，元里公乗陽慶，慶年七十餘，意得見事，之謂意曰：盡去，而方書非是也。慶有古先道遺傳黄帝扁鵲之脈書，五色診病，知人生死，決嫌疑定可治，及藥論甚精，我家給富心愛公欲，盡以我禁方書，悉教公臣意，即曰：𦍒甚非意之所敢望也，臣意即避席，再拜謁受，其脈書上下經五色，診竒咳術，揆度隂陽外變藥，論石神，接隂陽禁書，受讀解，驗之可一年所，眀嵗即驗之有驗，然尚未精也。要事之三年，所即嘗已為人治診病，決死生，有驗精良，今慶已死十年所，臣意年盡三年，年三十九嵗也。齊侍御史成，自言病頭痛臣意，診其脈告，曰君之病惡不可言也，即出，獨告成弟昌曰：此病疽也，內發於腸胃之間，後五日當腫，後八日嘔膿死。成之病，得之飲酒，且內成，即如期死。所以知成之病者，臣意切其脈得肝氣，肝氣濁而靜，此內闗之病也。脈法曰：脈長而弦不得代四時者，其病主在於肝，和即經主病也。代則絡脈有過，經主病和者，其病得之筋髓，裏其代絶，而脈賁者病得之，酒且內所以知其後。五日而腫，八日嘔。膿死者，切其脈。時少陽。初代代者經病病去，過人人則去絡脈主病。當其時少陽初闗一分，故中熱而膿未發也。及五分，則至少陽之界，及八日則嘔膿死，故上二分而膿發，至界而腫，盡泄而死。熱上則熏陽眀爛，流絡流絡，動則脈結，發脈結發則爛解。故絡交熱，氣已上行，至頭而動，故頭痛。齊王中子、諸嬰児小子病，召意診切，其脈，告曰：氣鬲病病，使人煩懣食，不下時，嘔沫病，得之少憂。數忔食飲臣意，即為之作下氣，湯以飲之。一日氣下二日，能食三日即病愈。所以知小子之病者，診其脈心氣也。濁躁而經也，此絡陽病也。脈法曰脈来數疾去難而不一者，病主在心周，身熱脈盛者為重陽，重陽者逷心主，故煩懣食不下則絡脈有過，絡脈有過，則血上出血，上出者死，此悲心所生也，病得之憂也。齊郎中令循病，衆醫皆以為蹷入中而刺之。臣意診之曰：湧疝也，令人不得前後溲。循曰：不得前後溲三日矣。臣意飲以火齊湯，一飲得前溲，再飲，大溲三飲而病，愈病得之，內所以知循病者，切其脈時，右口氣急，脈無五。蔵氣右口脈大而數數者，中下溲而湧，左為下，右為上，皆無五蔵，應故曰湧。疝中溲，故溺赤也。齊中御府長，信病臣意入，診其脈，告曰：熱病氣也，然暑汗脈少衰不死，曰此病得之，當浴流水而寒甚，已則熱，信曰：唯然。往冬時為王使於楚，至莒縣陽周水而莒橋梁頗壊，信則擥車轅未欲渡也，馬驚即墮信身入水中㡬死，吏即來救信，出之水中，衣盡濡有間，而身寒已熱，如火至，今不可以見寒臣意，即為之液湯火，齊逐熱，一飲汗，盡再飲熱，去三飲病，已即使服藥出入二十日，身無病者，所以知信之病者，切其脈時并隂脈，法曰：熱病隂陽交者，死切之，不交并隂并隂者，脈順清而愈其熱，雖未盡猶活也。腎氣有時間，濁在太隂脈口而希，是水氣也，腎固主水，故以此知之。失治一時，即轉為寒熱。齊王太后病，召臣意入診脈曰：風癉客浮，難於大小溲溺，赤臣意飲，以火齊湯，一飲，即前後溲，再飲病已溺，如故病，得之，流汗出滫。滫者，去衣而汗晞也，所以知齊王太后病者，臣意診其脈切，其太隂之口溼然風氣也。脈法曰：沈之而大堅，浮之而大𦂳者，病主在腎腎切之而相反也，脈大而躁。大者，膀胱，氣也，躁者，中有熱而溺赤。齊章武里曹山跗病，臣意診其脈，曰：肺消癉也，加以寒熱，即告其人曰：死不治，適其共養，此不當醫。治法曰：後三日當狂妄，起行欲走，後五日死，即如期死。山跗，病得之，盛怒而以接內，所以知山跗之病者，臣意切其脈肺氣熱也。脈法曰不平，不鼓形弊，此五蔵髙之逺數以經病也，故切之。時不平而代不平者，血不居其處代者，時參擊並至乍躁乍大也。此兩絡脈絶，故死不治，所以加寒熱者，言其人尸奪尸奪者形弊，形弊者不當闗炙鑱石及飲毒藥也。臣意未往，診時，齊太醫先診山跗，病炙其足，少陽脈，口而飲之，半夏丸病者即泄注腹中虛，又炙其少，隂脈是壊，肝剛絶深如是重損病者，氣以故加寒熱，所以後三日而當。狂者肝一絡，連屬結絶，乳下陽眀，故絡絶開陽，眀脈陽眀脈傷，即當狂走。後五日死者，肝與心相去五分，故曰五日盡盡即死矣。齊中尉潘滿如病小腹痛，臣意診其脈曰：遺積瘕也，臣意即謂齊太僕臣饒內史臣繇曰：中尉不復自止於內，則三十日死。後二十餘日溲血死，病得之，酒且內，所以知潘滿如病者，臣意切其脈小弱，其卒然合合也，是脾氣也。右脈口，氣至𦂳小，見瘕氣也。以次相乗，故三十日死，三隂俱搏者，如法不俱搏者，決在急期，一搏一代者近也，故其三隂搏溲血，如前止陽虛，侯相趙章病召臣意，衆醫皆以為中寒，臣意診其脈，曰迵風迵風者，飲食下嗌而輙出，不留法，曰五日死，而後十日乃死，病得之酒，所以知趙章之病者，臣意切其脈脈來滑，是內風氣也。飲食下嗌而輙出不留者，法五日死，皆為前分界法，後十日乃死。所以過期者，其人嗜粥，故中蔵實中蔵實，故過期。師言曰：安穀者過期不安，穀者不及期濟。北王病，召臣意診其脈，曰：風蹷胷滿，即為藥，酒盡三石，病已得之，汗出伏地，所以知濟北王病者，臣意切其脈時，風氣也。心脈濁病，法過入其陽，陽氣盡而隂氣入，隂氣入張則寒氣上而熱氣下，故胷滿，汗出伏地者切，其脈氣隂隂氣者，病必入中出及瀺水也。齊北宫司空命婦出於病，衆醫皆以為風入中，病主在肺，刺其足，少陽脈。臣意診其脈，曰：病氣疝客於膀胱，難於前，後溲而溺赤病，見寒氣則遺溺，使人腹腫出於病得之，欲溺不得，因以接內，所以知出於病者，切其脈，大而實，其來難，是蹶隂之動也。脈來難者，疝氣之客於膀胱也，腹之所以腫者，言蹶隂之絡，結小腹也蹶，隂有過則脈結，動動則腹腫，臣意即炙其足蹶隂之脈，左右各一所，即不遺溺而溲清小腹，痛止即更為火。齊湯以飲之，三日而疝氣散即愈，故濟北王阿母自言足熱而懣，臣意告曰：熱蹶也，則刺其足心各三所，案之，無出血，病旋已病，得之飲酒大醉，濟北王召臣意診脈，諸女子侍者至，女子豎豎無病，臣意告永巷長曰：豎傷脾不可勞，法當春嘔血死。臣意言王曰：才人女子豎何能？王曰：是好為方多伎能為所是。案法，新往年市之民所四百七十萬，曹偶四人。王曰：得毋有病乎？臣意對曰：豎病重在死法中，王召視之，其顔色不變，以為不然，不賣諸侯所，至春，豎奉劒，從王之厠王，去豎後，王令人召之，即仆於厠，嘔血，死病得之。流汗流汗者，同法病內重，毛髮而色，澤脈不衰，此亦闗內之病也。齊中大夫病龋齒，臣意炙其左，太陽眀脈，即為苦參，湯日漱三升，出入五六日，病已得之，風及臥開，口食而不嗽。菑川王美人懐子而不乳，来召臣意，臣意往飲，以莨藥，一撮以酒飲之，旋乳，臣意復診其脈而脈躁躁者，有餘病，即飲，以消石一，齊出血，血如豆，比五六枚，齊丞相舍人奴從朝入宫，臣意見之，食閨門外，望其色，有病氣，臣意即告宦者平平好為脉學臣意所臣意，即示之，舍人奴病，告之曰：此傷脾氣也，當至春，鬲塞不通，不能飲食法，至夏泄血死，宦者平，即往告相曰：君之舍人奴有病病，重死期有日。相君曰：卿何以知之？曰：君朝時入宫君之舍，人奴盡食閨門，外平與倉公立，即示平曰：病如是者死。相即召舍人奴而謂之曰：公奴有病不？舍人曰：奴無病，身無痛者，至春果病，至四月泄血死。所以知奴病者，脾氣周，乗五，蔵傷部而交，故傷脾之色也，望之殺，然黃察之如死青之兹，衆醫不知，以為大蟲，不知傷脾，所以至春死病者胃氣，黄黃者，土氣也，土不勝木，故至春死所以至夏死者。脈法曰病重而脈順，清者曰內闗內闗之病，人不知其所痛心，急然無苦，若加以一病死，中春一愈，順及一時，其所以四月死者，診其人時愈順愈順者，人尚肥也，奴之病得之，流汗數出，炙於火而以出，見大風也。菑川王病，召臣意診脈曰，蹶上為重頭痛身熱，使人煩懣，臣意即以寒水拊其頭刺足，陽眀脈左右各三所病，旋已病得之，沐髮未乾而臥，診如前所，以蹶頭至肩，齊王黄姬兄黃長卿家有酒，召客召臣意，諸客坐未上食，臣意望見王后弟宋建告曰：君有病往四五日，君要脅痛，不可俛仰，又不得小溲，不亟治病，即入濡腎。及其未舍五蔵，急治之病，方今客腎濡，此所謂腎痺也。宋建曰：然建故有要脊痛。往四五日，天雨，黃氏諸倩見建家京下方石即弄之，建亦欲効之効之，不能起，即復置之，暮要脊，痛不得溺，至今不愈建病得之，好持重，所以知建病者，臣意見其色太陽色，乾腎部上，及界要以下者，枯四分所故以往四五日知其發也。臣意即為柔湯，使服之。十八日，所而病愈，濟北王侍者韓女病，要脊痛寒熱，衆醫皆以為寒熱也。臣意診脈，曰內寒月事不下也，即竄以藥旋下，病已病得之，欲男子而不可得也。所以知韓女之病者，診其脈時切之腎脈也。嗇而不屬嗇而不屬者，其來難豎，故曰月事不下肝脈，弦出左口，故知欲男子不可得也。臨菑汜里女子薄吾，病甚，衆醫皆以為寒熱篤，當死不治。臣意診其脈曰，蟯瘕蟯瘕為病腹。大上膚黄麤，循之戚戚，然臣意飲以芫華，一撮即出，蟯可數升，病已三十日，如故病蟯得之，寒溼寒溼，氣宛篤，不發化為蠱。臣意所以知薄吾病者，切其脈，循其尺，其尺索刺麤，而毛美奉髮，是蠱氣也。其色澤者，中蔵無邪氣。及重病，齊淳于司馬病臣意切其脈告曰：當病迵風迵風之狀，飲食下嗌，輙後之病，得之，飽食而疾，走淳于司馬曰：我之王家食馬肝，食飽甚，見酒來，即走去，驅疾至舍，即泄數十出，臣意告曰：為火齊米汁飲之，七八日而當愈。時醫秦信在旁，臣意去，信謂左右閣都尉曰：意以淳于司馬病為迵風，可治，信即笑曰：是不知也！淳于司馬病法，當後九日死，即後九日不死，其家復召臣意臣意往問之，盡如意診臣，即為一火齊米汁，使服之，七八日病，已所以知之者，其脈時切之盡如法，其病順，故不死。齊中郎破石病，臣意診其脈，告曰：脈傷不治，當後十日丁亥溲血死，即後十一日溲血而死，破石之病得之，墮馬僵石上，所以知破石之病者切其脈，得肺隂氣，其來散數道至而不一也，色又乗之，所以知其墮馬者切之，得番隂脉，入虛裏，乗肺脈肺脈散者，固色變也，乗之所以不中期死者，師言曰：病者安穀即過期，不安穀則不及期，其人嗜黍黍主肝，故過期所以溲血者，診脈法曰，病養喜隂處者順死，喜養陽處者逆死，其人喜自靜，不躁，又久安坐，伏几而寐，故血下泄。齊王侍醫遂病，自煉五石服之，臣意往過之，遂謂意曰：不肖有病，幸診遂也，臣意即診之，告曰：公病中熱，論曰：中熱不溲者不可服五石，石之為藥精悍，公服之不得數溲，亟勿服也，將發臃，遂曰扁鵲曰隂石以治隂，病陽石以治陽病。夫藥石者，有隂陽水火之齊，故中熱，即為隂石，柔齊治之，中寒即為陽石剛齊治之，臣意曰，公所論逺矣，扁鵲雖言若是，然必審診起度量，立規矩，稱權衡，合色脈表裏，有餘不足順逆之法，參其人動靜與息相應，乃可以論論，曰陽疾處內，隂形應外者，不加悍藥及鑱石夫悍藥入中，則邪氣辟矣，而宛氣愈深，診法曰二隂應外，一陽接內者，不可以剛藥剛藥入則動陽，隂病益衰，陽病益著，邪氣流行為重，困於俞忿，發為疽，意告之後百餘日，果為疽發，乳上入，缺盆死，此謂論之大體也，必有經紀拙工，有一不習文理隂陽，失矣。齊王故為陽虛侯時，病甚，衆醫皆以為蹷臣意，診脈以為痺，根在右脅下，大如覆杯，令人喘逆氣不能食，臣意即以火齊粥，且飲六日氣下，即令更服丸藥，出入六日，病已病，得之，內診之時，不能識其經解，大識其病所在。臣意嘗診安陽武都里成開，方開方自言，以為不病臣意，謂之病苦沓風，三嵗四支不能自用，使人瘖瘖即死，今聞其四支不能用，瘖而未死也，病得之，數飲酒以見大風氣，所以知成開方病者診之其脈法竒咳言曰，蔵氣相反者死，切之，得腎反肺。法曰：三嵗死也，安陵阪里，公乗項處病，臣意診脈曰，牡疝牡疝在鬲下，上連肺，病得之，內臣意謂之慎，毋為勞力，事為勞力事，則必嘔血死，項處後，蹴踘要，蹷寒汗出，多即嘔血，臣意復診之曰，當旦日日夕死，即死，病得之，內所以知項處病者，切其脈得番陽番陽入虛裏項處，旦日死一番，一絡者，壯疝也。臣意曰：他所診期，決死生及所治已衆多，久頗忘之，不能盡識，不敢以對問臣意。所診治病病，名多同而診異，或死或不死，何也？對曰：病名多相類，不可知，故古聖人為之脈法，以起度量，立規矩，縣權衡，案繩墨，調隂陽別人之脈，各名之，與天地相應參合於人，故乃別百病以異之，有數者能異之，無數者同之，然脈法不可勝驗，診疾人以度異之，乃可別同名命，病主在所居。今臣意所診者，皆有診籍所以別之者，臣意新受師，方適成師死，以故表籍所診，期決死生，觀其失，所得者，合脈法以故，至今知之，問臣意，曰所期病決，死生或不應期，何故對曰：此皆飲食喜怒不節，或不當飲藥，或不當針炙，以故不中期死也，問臣意意，方能知病死生，論藥用所宜，諸侯王大臣有嘗問意者，不及文王病時，不求意診治，何故對曰：趙王、膠西王、濟南王、吳王，皆使人来召，臣意臣意不敢往。文王病時，臣意家貧，欲為人治病，誠恐吏以除拘臣意也，故移名數左右不修，家生出，行游國中，問善為方數者，事之久矣，見事數師，悉受其要事，盡其方書意，及解論之身居陽虛，侯國因事侯侯入朝，臣意從之，長安以故得診安陵項處等病也，問臣意知文王所以得病不起之狀，臣意對曰：不見文王病，然竊聞文王病喘頭痛，目不眀，臣意心論之以為非病也，以為肥而蓄精，身體不得搖，骨肉不相任，故喘不當醫治。脈法曰，年二十，脈氣當趨年，三十當疾，歩年四十當安坐年五十當安臥，年六十已上，氣當大董文王年未滿二十，方脈氣之趨也，而徐之不應天道，四時後聞醫炙之即篤，此論病之過也。臣意論之，以為神氣爭而邪氣入，非年少所能復之也。以故死所謂氣者，當調飲食，擇晏日，車歩廣志，以適筋骨肉血脈以寫氣，故年二十，是謂易貿法，不當砭炙砭炙至氣，逐問臣意。師慶安受之，聞於齊諸侯不對曰：不知慶所師受慶家富善為醫，不肯為人治病，當以此故不聞。慶又告臣意曰：慎毋令我子孫，知若學我方也。問臣意，師慶何見於意？而愛意欲悉教意？方對曰：臣意不聞師慶為方善也，意所以知慶者，意少時好諸方事，臣意試其方，皆多驗精良。臣意聞菑川唐里公孫光善為古傳，方臣意，即往謁之，得見事之受方化隂陽，及傳語法臣意，悉受書之臣意，欲盡受他精，方公孫光曰：吾方盡矣，不為愛公所。吾身已衰，無所復事之，是吾年少所愛妙方也，悉與公，毋以教人臣意。曰：得見事侍公前，悉得禁方幸甚意，不敢妄傳人居有間，公孫光間處，臣意深論，方見言百世為之精也。師光喜曰：公必為國工吾有所善者，皆疏同産處臨，菑善為方，吾不？若其方甚竒，非世之所得聞也，吾年中時嘗欲受其方，楊中倩不肯曰：若非其人也，胥與公往見之，當知公喜方也，其人亦老矣，其家給富時者未往，㑹慶子男殷來獻馬，因師光奏馬王所，意以故得與殷善，光又屬意於殷曰：意好數，公必謹遇之。其人聖儒，即為書以意屬陽慶，以故知慶臣意事，慶謹以故愛意也，問臣意，曰：吏民嘗有事學意方及畢盡，得意方不何？縣里人對曰：臨菑人宋邑邑學臣意教，以五診嵗餘濟北王，遣太醫髙期、王禹學臣意教，以經脈髙下，及竒絡結，當論俞所居及氣當上下出入邪逆順，以宜鑱石定砭，炙處，嵗餘，菑川王遣太倉馬長馮信正方臣意教，以案法逆順論藥法，定五味及和齊湯法，髙永侯家丞杜信喜脈来學臣意，教以上下經脈，五診，二嵗餘，臨菑召里唐安來學臣意教，以五診上下經脈，竒咳四時應隂陽，重未成，除為齊王侍醫，問臣意診病決死生能全，無失乎臣意。對曰：意治病人，必先切其脈乃治之。敗逆者不可治，其順者乃治之。心不精，脈所期，死生視可治，時時失之，臣意不能全也。 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| 38 | 後漢 |
| 39 | 任文公，巴郡閬中人也。父文孫，眀曉天官。《風星祕要》：文公少修父術，州辟從事。哀帝時，有言越嶲太守欲反，刺史大懼，遣文公等五從事檢行郡界，潛伺虛實，共止傳舍。時暴風卒至，文公遽起白諸從事促去，當有逆變來害人者，因起駕速驅，諸從事未能自發，郡果使兵殺之，文公獨得免，後為治中從事，時天大旱，文公白刺史曰：五月一日，當有大水，其變已至，不可防救，宜令吏人豫為其備」。刺史不聽，文公獨儲大船，百姓咸聞，頗有為防者，到其日旱，烈文公急命促載，使白刺史，刺史笑之，日將中天北雲起，湏臾大雨，至晡時，湔水涌起十餘丈，突壊廬舍，所害數千人，文公遂以占術馳名，辟司空掾。平帝即位，稱疾歸家，王莽簒後，文公推數知當大亂，乃課家人負物，百斤環舍趨走，日數十倒，時人莫知其故。後兵寇並起，其逃亡者少能自脫，惟文公小大負糧㨗，歩悉得完免，遂奔子公山十餘年，不被兵革，公孫述時蜀武擔石折，文公曰：「噫！西州智士死，我乃當之」。自是常㑹聚子孫，設酒食，後三月果卒，故益部為之語曰：「任文公，智無雙」。 |
| 40 | 郭憲，字子横，汝南宋人也。少時，師事東海王仲子。時王莽為大司馬，召仲子仲子欲往，憲諫曰：「禮有來學，無有往教之義。今君賤道畏貴，竊所不取」。仲子曰：「王公至重，不敢違之」。憲曰：「今正講業，且當訖事」。仲子從之，日晏，乃往。莽問君來何遲，仲子具以憲言對，莽隂竒之。及後簒位，拜憲郎中，賜以衣服，憲受衣焚之，逃于東海之濱，莽深忿恚，討逐不知所在。光武即位，求天下有道之人，乃徴憲拜博士，再遷。建武七年，代張堪為光祿勲，從駕南郊，憲在位，忽面向東北，含酒三噀執法，奏為不敬，詔問其故，對曰：齊國失火，故以此厭之」。此後齊果上火災，與郊同日。八年，車駕西征隗囂，憲諫曰：「天下初定，車駕未可以動，憲乃當車㧞佩刀以斷車靷。帝不從，遂上隴其後，潁川兵起，乃囘駕而還。帝歎曰：「恨不用子横之言！」時匈奴數犯塞，帝患之，乃召百僚廷議，憲以為天下疲敵不宜動，衆諫爭不合，乃伏地稱眩瞀，不復言。帝令兩郎扶下殿，憲亦不拜。帝曰：「嘗聞闗東觥觥郭子橫，信不虛也」。憲遂以病辭退，卒於家。 |
| 41 | 許楊，字偉君，汝南平輿人也。少好術數。王莽輔政，召為郎，稍遷酒泉都尉。及莽簒位，楊乃變姓名為巫醫，逃匿他界。莽敗，方還鄉里，汝南舊有鴻郤陂，成帝時，丞相翟方進奏毀敗之。建武中，太守鄧晨欲修復其功，聞楊曉水脈，召與議之，楊曰：「昔成帝用方進之言，尋而自夢，上天天帝怒曰：何故敗我濯龍淵？是後民失其利，多致饑困，時有謡歌曰：敗我陂者翟子威，飴我大豆，亨我芋魁，反乎覆陂當復。昔大禹疏江決河，以利天下眀府今興立廢業，富國安民，童謡之言將有徴於此，願以死効力」。晨大悅，因署楊為都水掾，使典其事。楊因髙下形勢，起塘四百餘里，數年乃立，百姓得其便，頻年大稔。初，豪右大姓因縁陂役競欲辜較在所，楊一無所聽，遂共譖楊受取賕賂，晨遂收楊下獄而械自解。獄吏恐懼，白晨晨驚曰：「果濫矣！太守聞忠信可以感靈，今其效乎？」即夜出楊遣歸。時天大隂晦道中，若有火光照之，時人異焉。後以病卒，晨於都宫為起廟圖畫、形像，百姓思其功績，皆祭祀之。 |
| 42 | 髙獲，字敬公，汝南新息人，為人尼首方面，少游學，亰師與光武素有舊，師事司徒歐陽歙，歙下獄，當斷，獲冠鐵冠帶鈇鑕，詣闕請歙，帝雖不赦而引見之，謂曰：「敬公，朕欲用子為吏，宜改常性」。獲曰：「臣受性於父母，不可改之於陛下」。出便辭去，三公爭辟，不應，後太守鮑昱請獲，既至門，令主簿就迎主簿曰：「但使騎吏迎之，獲聞之，即還去」。昱遣追請獲獲，顧曰：「府君但為主簿所欺，不足與談」。遂不留。時郡境大旱，獲素善天文，曉遁甲，能役使鬼神，昱自往，問何以致雨？」獲曰：「急罷三部督郵，眀府自北出，到三十里，亭雨可致也」。昱從之，果得大雨，每行，縣輙軾，其閭，獲遂逺遁江南，卒于石城，石城人思之，共為立祠。王喬者，河東人也，顯宗世為葉令，喬有神術，毎月朔望，常自縣詣臺朝，帝怪其来數而不見車騎，宻令太史伺望之，言其臨至，輙有雙鳬從東南飛來，於是候鳬至，舉羅張之，但得一隻舄焉，乃詔尚方𧦽視，則四年中所賜尚書官屬履也。每當朝時，葉門下鼓，不擊自鳴，聞於京師後，天下玉棺於堂前，吏人推排，終不搖動，喬曰：「天帝獨欲召我邪？」乃沐浴服飾，寢其中，盖便立覆，宿昔𦵏於城東，土自成墳，其夕，縣中牛皆流汗喘乏，而人無知者，百姓乃為立廟，號葉君祠，牧守每班録，皆先謁拜之，吏民祈禱，無不如應，若有違犯，亦能為祟，帝取其鼓置都亭下，略無復聲，或云此即古仙人王子喬也。謝夷吾，字堯卿，㑹稽山隂人也，少為郡吏學，風角占候，太守第五，倫擢為督郵，時烏程長有臧釁，倫使夷吾收按其罪，到縣無所驗，但望閤伏哭而還，一縣驚怪不知所為，及還白倫曰：「切以占候，知長當死，近三十日逺，不過六十日，遊魂假息，非刑所加，故不收之」。倫聽其言，至月餘日，果有驛馬齎長印綬上言暴卒，倫以此益禮信之，舉孝㢘為夀，張令稍遷荊州刺史，遷鉅鹿太守，所在愛育人物，有善績，及倫作，司徒令班固為文薦夷吾，且乞遜位以授之，後夷吾以行春乗柴車從兩吏，冀州刺史上其儀序失中，有失國典，左轉下邳令，豫尅死日，如期果卒，𠡠其子曰：「漢末大亂，必有發掘露骸之禍。使懸棺下𦵏墓，不起墳。時博士勃海郭鳯亦好圖䜟，善說災異吉㓙占應，先自知死期，豫令弟子市棺歛具，至其日而終。 |
| 43 | 楊由，字哀侯，成都人也。少習《易》，并七政、元氣、風雲、占候。為郡文學掾時，有大雀夜集於庫樓上，太守㢘、范以問由由，對曰：「此占郡內當有小兵，然不為害」。後二十餘日，廣柔縣蠻夷反，殺傷長吏，郡發庫兵擊之，又有風吹削哺太守以問由，由曰：「方當有薦木實者」。其色黃赤。頃之，五官掾獻橘，數苞由嘗從人飲，𠡠御者曰：「酒若三行，便宜嚴駕」。既而趣去。後主人舍有鬬相殺者，人請問何以知之，由曰：向社中木，上有鳩鬬，此兵賊之象也」。其言多驗，著書十餘篇，名曰其平，終于家。李南，字孝山，丹陽句容人也，少篤學，眀於風角。和帝永元中，太守馬稜坐盜賊事被徴，當詣廷尉，吏民不寧，南特通謁賀，稜意有恨，謂曰：「太守不徳，今當即罪，而君反相賀邪？」南曰：旦有善風，眀日中時，應有吉問，故来稱慶，旦日稜延望景晏，以為無徴，至晡，有驛使齎詔書原停稜事，南問其遲留之狀，使者曰：「向渡宛陵浦里，馬踠足，以是不得速」。稜乃服焉。後舉有道辟公府，病不行，終於家南。女亦眀家術，為由拳縣民妻，晨詣爨室，卒有暴風，婦便上堂，從姑求歸，辭其二親，姑不許，乃跪而泣曰：「家世傳術疾風卒起，先吹竈突及井，此禍為婦女主爨者，妾將亡之應」。因著其亡日，乃聽還家，如期病卒。李郃，字孟節，漢中南鄭人也。父頡，以儒學稱，官至博士。郃襲父業，遊太學，通五經，善河圖，風星外質朴，人莫之識。縣召署幕門候吏，和帝即位，分遣使者，皆㣲服單行，各至州縣，觀採風謡。使者二人當到益部，投郃候舍，時夏夕露坐，郃因仰觀問曰：「二君發亰師時，寧知朝廷遣二使邪？」二人黙然驚相視，曰：「不聞也。問郃何以知之？郃指星示云：有二使星向益州分野，故知之耳」。後三年，其使者一人拜漢中太守，郃猶為吏太守，竒其隱徳，召署戶曹史。時大將軍竇憲納妻，天下郡國皆有禮，慶郡亦遣使郃進諫曰：「竇將軍椒房之親，不脩禮徳，而顓權驕恣，危亡之禍，可翹足而待，願眀府一心王室，勿與交通。太守固遣之，郃不能止，請求自行，許之。郃遂所在留遲，以觀其變，行至扶風，而憲就國自殺，支黨悉伏誅，凡交通憲者，皆為免官，惟漢中太守不豫焉。郃嵗中舉孝㢘，五遷尚書令，又拜太常。元初四年，代袁敞為司空，數陳得失，有忠臣節，在位四年，坐請託事免。安帝崩，北鄉侯立，復為司徒，及北鄉侯病，郃隂與少府河南陶範、歩兵校尉趙直謀立順帝，㑹孫程等事先成，故郃功不顯眀，年坐吏民疾病，仍有灾異，賜䇿免。將作大匠翟酺上郃，潛圖大計，以安社稷，於是録隂謀之功，封郃渉都侯，辭讓不受，年八十餘，卒於家。門人上黨馮胄獨制服心䘮三年，時人異之。胄字世威，奉世之後也，常慕周伯況、閔仲叔之為人，𨼆處山澤，不應徴辟。郃子固已見前傳弟子歴字。季子清白有節，博學善友，與鄭元、陳紀等相結，為新城長，政貴無為，亦好方術。時天下旱，縣界特雨，官至奉車都尉。 |
| 44 | 叚翳，字元章，廣漢新都人也。習《易經，眀風角，時有就其學者，雖未至，必預知其姓名。嘗告守津吏曰：「某日當有諸生」。二人荷擔問翳舍處者，𦍒為告之，後竟如其言。又有一生來學，積年，自謂究其要術，辭歸鄉里，翳為合膏藥，并以簡書封竹筒中告生曰：「有急發之生到葭萌」。與吏爭度，津吏撾破從者，頭生開筒得書，言到葭萌與吏鬬，頭破者以此膏裹之，生用其言，創者即愈。生歎服，乃還卒業。翳遂𨼆居，竄跡終于家。 |
| 45 | 廖扶，字文起，汝南平輿人也。習《韓詩》、歐陽尚書教授常數百人。父為北地太守，永初中，坐羌沒郡，下獄死，扶感父以法喪，身憚為吏，及服終而歎曰：「老子有言名，與身孰親，吾豈為名乎？」遂絶志世外，専精經典，尤眀天文、䜟緯、風角、推歩之術，州郡公府辟召，皆不應就，問災異亦無所對，扶逆知嵗荒，乃聚穀千斛，悉周急宗族親姻，又斂𦵏、遭疫死亡不能自收者，常居先人冢側，未曽入城市，太守謁煥先為諸生，從扶學，後臨郡未到，先遣吏修門人之禮，又欲擢扶子弟，固不肯，當時人因號為「北郭先生」。年八十，卒於家。二子：孟、舉、偉、舉，並知名。折像，字伯式，廣漢雒人也，其先張江者，封折侯曽孫國為鬱林太守，徙廣漢，因封氏焉。國生像國，有貨財二億，家僮八百人像，㓜有仁心，不殺昆蟲，不折萌芽，能通京氏易，好黄老言，及國卒，像感多蔵厚亡之義，乃散金帛，資産周施親疎，或諫像曰：「君三男二，女孫息盈，前當増益産業，何為坐自殫竭乎？」像曰：昔鬬子文，有言我乃逃禍，非避富也。吾門戶殖財，日久盈滿之咎，道家所忌，今世將衰，子又不才，不仁而富，謂之不幸，牆隙而髙其崩，必疾也。智者聞之，咸服焉。自知亡日，召賓客九族飲食辭訣，忽然而終，時年八十四，家無餘資，諸子衰劣，如其言云。 |
| 46 | 樊英，字季齊，南陽魯陽人也。少受業三輔，習京氏《易》，兼眀五經，又善風角、星算、河洛七緯，推歩災異，𨼆於壺山之陽，受業者四方而至州郡前後禮請不應，公卿舉賢良方正，有道皆不行。嘗有暴風從西方起，英謂學者曰：成都市火甚盛，因含水西向漱之，乃令記其日，時客後有從蜀都來者，云是日大火，有黒雲，卒從東起，湏臾大雨，火遂滅，於是天下稱其術藝，安帝初徴為博士，至建光元年，復詔公車賜䇿書徴英及同郡孔喬、李昺、北海郎宗、陳留楊倫、東平王輔六人，惟郎宗、楊倫到洛陽，英等四人並不至永建二年順帝䇿書備禮，元纁徴之，復固辭疾篤，乃詔切責郡縣，駕載上，道英不得已到亰，猶稱病不肯起，詔彊輿入殿，猶不以禮屈，帝怒，謂英曰：朕能生君，能殺君，能貴君，能賤君，能富君能貧君，君何以慢朕命？英曰：臣受命於天，生盡其命，天也，死不得其命，亦天也！陛下焉能生臣，焉能殺臣？臣見暴君如見仇讎，立其朝猶不肯可得而貴乎？雖在布衣之列，環堵之中，晏然自得，不易萬乗之尊，又可得而賤乎？陛下焉能貴臣，焉能賤臣。臣非禮之祿，雖萬鍾不受也，申其志，雖簞食不厭也，陛下焉能富臣，焉能貧臣？帝不能屈，而敬其名，使出就太醫養疾，月致羊酒。至四年三月，天子乃為英設壇，帝令公車令導，尚書奉引，賜几杖，待以師傅之禮，延問得失，英不敢辭，拜五官中郎將，數月，英稱疾篤，詔以為光祿大夫，賜告歸，令在所送穀千斛，常以八月致牛酒，如有不𦍒祠以中牢，英辭位不受，有詔譬㫖勿聽，英初被詔命，僉以為必不降志，及後應對，又無竒謀深䇿，談者以為失望。初，河南張揩與英俱徴，既而謂英曰：天下有二道，出與處也，吾前以子之出，能輔是君也，濟斯人也，而子始以不訾之身，怒萬乗之主，及其享受爵祿，又不聞匡救之術，進退無所據矣。英既善術，朝廷每有災異詔，輙下問變復之效，所言多驗。初，英著易章句，世名樊氏學，以圖緯教授。潁川陳寔少從英學，英嘗有疾，妻遣奴婢拜問，英下牀答拜，寔怪而問之，英曰：「妻齊也，共奉祭祀，禮無不答」。其恭謹若是。年七十餘，卒於家。孫陵，靈帝時以謟事宦人為司徒、陳郡郤廵學，傳英業，官至侍中。 |
| 47 | 唐檀，字子産，豫章南昌人也。少遊太學，習京氏《易》、《韓詩》、顔氏《春秋》，尤好災異星占。後還鄉里，教授常百餘人。元初七年，郡界有芝草生，太守劉祗欲上言之，以問檀，檀曰：「方今外戚豪盛，陽道㣲弱，斯豈嘉瑞乎？」祗乃止。永寧元年，南昌有婦人生四子，祗復問檀變異之，應檀曰：「亰師當有兵氣，其禍發於蕭牆」。至延光四年中，黃門孫程揚兵殿省，誅皇后兄車騎將軍閻顯等，立濟隂王，為天子果如所占。永建五年，舉孝㢘除郎中。是時白虹貫日，檀因上便宜三事陳其咎，徴書奏，棄官去。著書二十八篇，名為《唐子》，卒於家。 |
| 48 | 公沙穆，字文乂，北海膠東人也。家貧賤，自為童兒，不好戲弄，長習《韓詩》，《公羊春秋》尤銳，思河洛推歩之術，居建成山中，依林阻為室，獨宿無侶，時暴風震雷，有聲於外呼穆者，三穆不與語，有頃呼者，自牖而入，音狀甚怪，穆誦經自若，終亦無妖異，時人竒之，後遂隠居東萊山，學者自逺而至，有富人王仲，致産千金，謂穆曰：「方今之世，以貨自通，吾奉百萬與子為資，何如？」對曰：「來意厚矣！夫富貴在天，得之有命，以貨求位，吾不為也。後舉孝㢘，以髙第為主事，遷繒相繒。侯劉敞東海恭王之後也，所為多不法，廢嫡立庶，傲佷放恣，穆到官謁曰：「臣始除之日，亰師咸謂臣曰：繒有惡，侯以弔，小相眀侯，何因得此醜聲之甚也！幸承先人之支體，傳茅土之重，不戰戰兢兢而違越法度，故朝廷使臣為輔，願改往修來，自求多福」。乃上没敞所侵官民田地，廢其庶子，還立嫡嗣，其蒼頭兒客犯法，皆收考之，因苦辭諫敞敞，涕泣為謝，多從其所規，遷𢎞農令，縣界有螟蟲食稼，百姓惶懼，穆乃設壇場謝曰：「百姓有過，罪穆之由，請以身禱」。於是暴雨不終，日既霽而螟蟲自銷，百姓稱曰「神眀。永夀元年，霖雨大水，三輔以東皆湮沒，穆眀曉占候，乃豫告令百姓徙居髙地，故𢎞農人獨得免害，遷遼東屬國都尉，善得吏民歡心，年六十六，卒官，六子皆知名。 |
| 49 | 許曼者，汝南平輿人也。祖父峻，字季山，善卜占之術，多有顯驗，時人方之前世。京房自云少嘗篤病，三年不愈，乃謁太山請命，遇道士張巨君，授以方術，遂著《易林》，至今行於世。曼少傳峻學。桓帝時，隴西太守馮緄始拜郡開綬，笥有兩赤蛇分南北走緄，令曼筮之，卦成，象曼曰：「三嵗之後，當為邊將官，有東名，當東北行三千里」。後五年，更為大將軍南征。延熹元年，緄出為遼東太守，討鮮卑。至五年，復拜車騎將軍，擊武陵蠻賊，果如其占。其餘多此類云。 |
| 50 | 趙彥者，琅邪人也，少有術學。延熹三年，琅邪賊勞丙與太山賊叔孫無忌殺都尉，攻沒琅邪，屬縣殘害吏民，朝廷以南陽宗資為討寇中郎將，杖鉞將兵，督州郡合討。無忌。彥為陳孤虛之法，以賊屯在莒、莒，有五陽之地，宜發五陽郡兵，從孤擊虛以討之。資具以狀上詔書遣五陽兵到，彦推遁甲，教以時進兵，一戰破賊，燔燒屯塢，徐、兗二州，一時平夷。 |
| 51 | 樊志張者，漢中南鄭人也。博學多通，𨼆身不仕。嘗遊隴西，時破羌將軍叚熲出征西羌，請見志張。其夕，熲軍為羌所圍數重，因留軍中，三日不得去，夜謂熲曰：「東南角無復羌，宜乗虛引出住百里，還師攻之，可以全勝」。熲從之，果以破賊。於是以狀表聞。又說：「其人既有梓慎焦、董之識，，宜翼聖朝咨詢竒異」。於是有詔特徴㑹病終。 |
| 52 | 單颺，字武宣，山陽湖陸人也。以孤特清苦自立，善眀天官算術，舉孝㢘。稍遷太史令、侍中。出為漢中太守，公事免。後拜尚書，卒於官。初，熹平末，黄龍見譙光祿大夫橋元問颺：「此何祥也？」對曰：「其國當有王者興，不及五十年，龍當復見」。此其應也。魏郡人殷登密記之。至建安二十五年春，黃龍復見譙。其冬，魏受禪。 |
| 53 | 韓說，字叔儒，㑹稽山陽人也。博通《五經》，尤善圖緯之學。舉孝㢘，與議郎蔡邕友善，數陳災眚及奏，賦頌連珠。稍遷侍中。光和元年十月，說言於靈帝云：「其晦日必食，乞百官嚴裝」。帝從之，果如所言。中平二年二月，又上封事，尅期宮中有災，至日南宮大火，遷說江夏太守，公事免。年七十，卒於家。 |
| 54 | 董扶，字茂安，廣漢綿竹人也。少遊太學，與鄉人任安齊名，俱事同郡楊厚學。圖䜟，還家講授，弟子自逺而至，前後宰府十辟，公車三徴。再舉賢良方正博士，有道皆稱疾不就。靈帝時，大將軍何進薦扶徴拜侍中，甚見器重，扶私謂太常劉焉曰：「京師將亂，益州分野，有天子氣焉」。信之，遂求出為益州牧。扶亦為蜀郡屬國都尉，相與俱入蜀。去後一嵗，帝崩，天下大亂，乃去官還家，年八十二卒。後劉備稱天子於蜀，皆如扶言。蜀丞相諸葛亮問廣漢「秦宓、董扶及任安所長？宓曰：「董扶褒秋豪之善，貶纎介之惡，任安記人之善，忘人之過云」。 |
| 55 | 郭玉者，廣漢雒人也，初有老父，不知何出，常漁釣於涪水，因號涪翁，乞食人間，見有疾者，時下針石，輙應時而效，乃著《針經診脈法，傳於世，弟子程髙，尋求積年，翁乃授之，髙亦𨼆跡不仕，玉少師髙學，方診六徴之技，隂陽𨼆測之術，和帝時為太醫丞，多有效應，帝竒之，仍試令嬖臣美手腕者，與女子雜處帷中，使玉各診一手，問所疾苦，玉曰：「左隂右陽脉有男女，狀若異人，臣疑其故」，帝歎息稱善。玉仁愛不矜，雖貧賤厮養，必盡其心力而療治貴人時或不愈，帝乃令貴人羸服變處，一針即差召，玉即詰問其狀，對曰：「醫之為言意也，腠理至㣲，隨氣用巧，針石之間，毫芒即乖，神存於心手之際，可得解而不可得言也。夫貴者處尊髙以臨臣，臣懐怖懼以承之，其為療也，有四難焉，自用意不任臣，一難也。將身不謹，二難也。骨節不彊，不能使藥，三難也。好逸惡，勞四難也。針有分寸，時有破漏，重以恐懼之心，加以裁慎之志，臣意且猶不盡，何有於病哉？此其所為不愈也」。帝善其對。年老，卒官。 |
| 56 | 華佗，字元化，沛國譙人也，一名旉，游學徐土，兼通數經，曉養性之術，年且百嵗而猶有壮容，時人以為仙。沛相陳珪舉孝㢘太尉黃琬舉辟皆不就，精於方藥，處劑不過數種，心識分銖，不假稱量，針炙不過數處，裁七八九，若疾發結於內，針藥所不能及者，乃令先以酒，服麻沸散，既醉無所覺，因刳破腹背，抽割積聚，若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢，既而縫合，傳以神膏，四五日創愈，一月之間，皆平復矣。故甘陵相夫人有娠，六月，腹痛不安，佗視脈曰：胎已死矣！使人摸知所在，在左則男在右，則女人云在左，於是為湯，下之果下，男形即愈。縣吏丑世苦四支，煩口中乾，不欲聞人聲，小便不利，佗曰：試作熱食，得汗則愈不汗。後三日死，即作熱食而汗不出，佗曰蔵，氣已絶於內，當啼泣而絶，果如佗言，府吏倪尋、李延共止俱頭痛身熱所苦，正同佗曰：尋當下之，延當發汗。或難其異，佗曰：尋外實，延內實，故治之宜殊，即各與藥，眀旦並起鹽瀆，嚴昕與數人共候佗，適至，佗謂昕曰：君身中佳不？昕曰：自如。常佗曰：君有急病見於面，莫多飲酒，坐畢歸，行數里，昕卒，頭眩墮，車人持將還，載歸，家中宿死，故督郵頓子獻得病，已差，詣佗視脈，曰：尚虚未得，復勿為勞，事御內即死，臨死當吐舌數寸，其妻聞其病，除從百餘里，来省之，止宿交接中，間三日，發病，一如佗言。督郵徐毅得病，佗往省之，毅謂佗曰：昨使醫曹吏劉租針胃，管訖，便苦欬，𠻳欲臥不安。佗曰：刺不得胃管，誤中肝也，食當日，減五日不救，遂如佗言。東陽陳叔山小男二嵗得疾，下利常先啼，日以羸困，問佗佗曰：其母懐軀陽氣，內養乳守虛冷，兒得母寒，故令不時，愈佗與四物女，宛丸十日即除，彭城夫人夜之，厠蠆螫其手，呻呼無賴，佗令溫湯近熱，漬手其中，卒可得寐，但旁人數為易湯湯，令煖之，其旦即愈。軍吏梅平得病，除名還家，家居廣陵，未至二百里，止親人舍，有頃，佗偶至，主人許主人令佗視，平佗，謂平曰：君早見我，可不至此，今疾已結，促去，可得與家相見。五日，卒應時歸，如佗所，刻佗行，道見一人，病咽塞，嗜食而不得下，家人以車載慾往就醫，佗聞其呻吟，駐車往視，語之曰，向來道邉有賣餅家萍虀甚酸，從取三升飲之病，自當去，即如佗言，立吐虵一枚，縣車邉欲造佗佗，尚未還小兒戲門前逆見，自相謂曰：似逢我，公車邉病是也。疾者前入坐，見佗北壁縣此蛇輩約以十數，又有一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治，無何棄去，留書罵之，郡守果大怒，令人追捉殺佗郡守子知之，屬使勿逐守，嗔恚既甚，吐黑血數升而愈，又有一士大夫不快佗云，君病深，當破腹取，然君夀亦不過十年，病不能殺，君忍病十嵗夀，俱當盡不足，故自刳裂，士大夫不耐痛癢，必欲除之，佗遂下手所患，尋差十年竟死，廣陵太守陳登忽患胷中煩懣，面赤不食，佗脉之曰：府君胃中有蟲數升，欲成內疽，食腥物所為也，即作湯二升，再服，湏臾吐出三升許，蟲頭赤而動半身，猶是生魚膾也，所苦便愈。佗曰：此病後三年當發，遇良醫，乃可救。登至期，果疾動，佗不在，遂死。曹操聞而召佗，常在左右操疾苦頭，風眩，佗針，隨手而差，有人病，兩腳躄不能行轝詣佗，佗望見，云已飽，針炙，服藥矣，不復湏看脈，便使解衣㸃背數十處，相去或一寸，或五寸，縱邪不相當，言炙此，各十壯，炙創愈即行，後炙處夾●一寸，上下行端直，均調如引繩也。李將軍妻病，呼佗視之，佗云：傷身而胎不去，將軍言間實傷身，胎已去矣。佗曰：按脈胎未去也。將軍以為不然，妻稍差百餘日，復動，更呼佗佗曰：脈理如前，當是兩胎，先生者去血多，故後兒不得出也。胎既已死，血脈不復歸，必躁着母脊，乃為下針，并令進湯婦，因欲産而不通。佗曰：死胎枯燥，勢不自生，使人探之，果得死胎，人形可識，但其色黒佗之絶伎，皆此類也，然本作士人以醫見業，意常自悔，又去家久思歸，乃就操求還取，方因妻病數期不反，操累書呼之，又勑郡縣發遣，佗恃能厭事，猶不肯至，操大怒，使人㢘之知妻詐疾，乃收付獄訊，考驗首服，荀彧謂曰：佗方術實工，人命所懸，宜加全宥。操不從，竟殺之。佗臨死，出一卷書與獄吏，曰此可以活人。吏畏法不敢受，佗亦不彊，索火燒之，操後頭風未除，嘗曰：佗能愈此小人，養吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當不為，我斷此根原耳。及後，愛子倉舒病困，乃歎曰：吾悔殺華佗，令此兒彊死也！初，軍吏李成苦欬，晝夜不寐，佗以為腸癕，與散兩錢服之，即吐二升膿血，於此漸愈，乃戒之曰：後十八嵗疾當發動，若不得此，藥不可差也。復分散與之，後五六嵗，有里人如成先病，請藥甚急，成愍而與之，乃故往譙，更從佗求，適值見收，意不忍言，後十八嵗成病，發無藥而死，佗死十數年，人有在青龍中見山陽太守廣陵劉景宗，景宗說數見華佗見其療病手脉之，候其驗如神，云劉勲為河內太守，有女年㡬二十，左腳膝裏上有瘡癢而不痛，創發數十日，愈愈，已復發，如此七八年，迎佗使視佗，曰易療之，當得稻穅，黃色，犬一頭，好馬二匹，以繩繫犬脛，使走，馬牽犬馬，極輙易計，馬走二十餘里，犬不能行，復令歩人拖拽，計向五十餘里，乃以藥飲女，女即安臥不知人，因取犬斷腹近後腳之前，以所斷之處向瘡口，令去二三寸停之，湏臾，有若蛇者從瘡中而出，便以鐵錐橫貫虵頭虵在皮中動搖，良久，湏臾不動，乃牽出長三尺所，純是虵，但有眼處而無童子，又逆鱗耳，以膏散著瘡中，七日，愈，又有人苦頭眩頭不得，舉目不得視，積年，佗使悉解衣，倒縣令頭去地一二寸，濡布拭身，體令周匝候視諸脈，盡出五色佗，令弟子數人以鈹刀決脈，五色血盡，視赤血出，乃下以膏，摩被覆汗，自出周匝，飲以亭歴，犬血散立愈，又有婦人長病經年，世謂寒熱注病者，冬十一月中，佗令坐石槽中，平旦用寒水汲灌，云當滿百，始七八，灌㑹戰，欲死，灌者懼，欲止，佗令滿數將至八十，灌熱，氣乃蒸出，嚻嚻髙二三尺，滿百，灌佗乃使然，火溫牀厚覆，良久，汗洽出，著粉汗，燥便愈，又有人病腹中半切痛，十餘日，中鬚眉墮落，佗曰：是脾半腐，可刳腹養藥也！使飲藥，令臥破腹，就視脾，果半腐壊，以刀斷之，刮去惡肉，以膏傳瘡，飲之以藥，百日平復。先是，廣陵呉普、彭城樊阿皆從佗學，普依凖佗療多所全濟佗語，普曰：人體欲得勞動，但不當使極耳動搖，則穀氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞，終不朽也，是以古之仙人為導引之事，熊經鴟顧，引挽腰體，動諸闗節以求難，老吾有一術，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦以除疾兼利蹏足以當導引，體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便，而飲食普施行之。年九十餘，耳目聰眀，牙齒完堅，阿善針術，凡醫咸言背及匈蔵之間，不可妄針，針之不可過四分而阿針，背入一二寸，巨闕匈，蔵乃五六寸而病皆瘳。阿從佗求方可服，食益於人者，佗授以漆葉青䴴，散漆葉屑一斗，青䴴十四兩，以是為率，言久服去三蟲，利五蔵輕體，使人頭不白，阿從其言，夀百餘嵗漆葉處所而有青䴴，生於豐沛彭城及朝歌間，漢世異術之士甚衆，雖云不經而亦有不可誣，故簡其美者列于傳，末泠夀光，唐虞魯女生三人者，皆與華佗同時，夀光年可百五六十嵗，行容成，公御婦人法，常屈頸●息，湏髮盡白而色，理如三四十時，死於江陵，唐虞道，赤眉張歩，家居里落，若與相，及死於鄉里，不其縣，魯女生數說顯宗時事甚眀了，議者疑其時人也，董卓亂後，不知所在。徐登者，閩中人也，本女子化為丈夫，善為巫術。又趙炳字公阿，東陽人，能為越方，時遭兵亂，疾疫大起，二人相遇於烏傷溪水之上，遂結言約，共以其術療病，各相謂曰：今既同志，且可各試所能。登乃先禁溪水，水為不流，炳復次禁枯樹，樹即生荑，二人相視而笑，共行其道，登年長炳師事之，貴尚清儉，禮神惟以東流水為酌，削桑皮為脯，但行禁架所療皆除後登物，故炳東入章安，百姓未之知也。炳乃故升茅屋，梧鼎而爨，主人見之驚懅，炳笑不應，既而爨熟屋無損異，又嘗臨水求渡船，人不和之，炳乃張蓋坐其中，長嘯呼風，亂流而濟，於是百姓神服從者如歸。章安令惡其惑衆，收殺之，人為立祠室於永康，至今蚊蚋不能入也。 |
| 57 | 費長房者，汝南人也，曽為市掾，市中，有老翁賣藥，懸一壺於肆頭，及市罷翁，輙跳入壺中，市人莫見之，惟長房於樓上，覩而異焉，因往再拜奉酒脯翁，知長房之意其神也，謂之曰：子眀日可更来長房，旦日復詣翁翁，乃與俱入壺中，唯見玉堂嚴麗，㫖酒甘肴盈衍其中，共飲畢而出。翁約不聽，與人言，後乃就樓上候長房曰：我神仙之人，以過見責，今事畢當去，子寧能相隨乎？樓下有少酒，與卿為别長，房使人取之不能勝，又令十人扛之，猶不舉，翁聞之，笑而下樓，以一指提之，而上視器如一升許，而二人飲之，終日不盡，長房遂欲隨翁學道，而顧家人為憂，翁乃斷一青竹度，與長房身齊，使懸之舍後，家人見之，即長房形也，以為縊死，大小驚號，遂殯𦵏之，長房立其傍而莫之見也，於是遂隨從入深山，踐荊棘於羣虎之中，留使獨處長房，不恐，又臥於空室以朽索，懸萬斤石於心上，衆虵競來齧索且斷，長房亦不移，翁還撫之曰：子可教也。復使食糞糞中，有三蟲臭穢特甚，長房意惡之，翁曰：子㡬得道，恨於此不成如何？長房辭歸，翁與一竹杖曰：騎！此任所之則自至矣！既至，可以杖投葛陂中也，又為作一符曰：「以此主地上百鬼！」長房乗杖，湏臾來歸，自謂去家適經旬日而已，十餘年矣，即以杖投葛陂，顧視則龍也，家人謂其久死，不信之，長房曰：往日所𦵏，但竹杖耳！」乃發冢剖棺，杖猶存焉，遂能醫療衆病，鞭笞百鬼，及驅使社公，或在他坐，獨自恚怒，人問其故，曰：吾責鬼魅之犯法者耳！汝南嵗嵗常有魅，偽作太守章服，詣府門椎鼓者，郡中患之，時魅適来，而逢長房為謁府君，惶懼不得退，便前解衣冠叩頭乞活，長房呵之云：便於中庭正汝，故形即成老鼈也，大如車輪，頸長一丈，長房復令就太守服，付其一札，以𠡠葛陂君魅，叩頭流涕，持札植於陂邉，以頸繞之而死。後東海君來見葛陂君，因淫其夫人，於是長房劾繫之。三年，而東海大旱，長房至東海，見人請雨，乃謂之曰：東海君有罪，吾前繫於葛陂，今方出之，使作雨也。於是雨立注長房，曽與人共行，見一書生黃巾被裘，無鞍騎馬，下而叩頭，長房曰：還他馬，赦汝死罪。人問其故，長房曰：此狸也，盜社公馬耳！又嘗坐客使至宛市鮓，湏臾還，乃飯，或一日之間人見其在千里之外者數處焉，後失其符，為衆鬼所殺。薊子訓者，不知所由來也。建安中，客在濟隂，宛句有神異之道，嘗抱隣家嬰兒，故失手，墮地而死，其父母驚號怨痛，不可忍聞，而子訓唯謝以過誤，終無他說，遂埋蔵之。後月餘，子訓乃抱兒歸焉，父母大恐，曰：死生異路，雖思我兒，乞不用，復見也。兒識父母，軒渠笑悅，欲往就之，母不覺取乃實兒也！雖大喜，慶心猶有疑，乃竊發視死，兒但見衣被，方乃信焉。於是子訓流名，亰師士大夫皆承風向慕之，後駕驢車與諸生俱詣許下，道過滎陽，止主人舍，而所駕之驢，忽然卒僵，蛆蟲流出，主人遽白之，子訓曰：乃爾乎？方安坐，飯食畢，徐出以杖叩之，驢應聲奮起，行歩如初，即復進道，其追逐，觀者常有千數。既到亰師，公卿以下候之者，坐上常數百人皆為設酒脯，終日不匱，後因遁去，不知所在，初去之日，唯見白雲騰起，從旦至暮，如是數十處，時有百嵗翁自說，童兒時見子訓賣藥㑹稽市，顔色不異於今，後人復於長安東霸城見之，與一老翁共摩娑，銅人相謂曰，適見鑄此，已近五百嵗矣，顧視見人而去，猶駕昔所乗驢車也，見者呼之曰薊先生，小住並行應之，視若遲徐，而走馬不及，於是而絶」。 |
| 58 | 劉根者，潁川人也，𨼆居嵩山中，諸好事者自逺而至，就根學道太守史祈以根為妖，乃收執詣郡，數之曰：「汝有何術，而誣惑百姓？若果有靈，可顯一驗事，不爾立死也」。根曰：「實無他異，頗能令人見鬼耳！」祈曰：「促召之，使太守自覩根」。於是左顧而嘯，有頃祈之亡，父祖近親數十人皆反縛在前，向根叩頭曰：「小兒無狀，分當萬坐」。顧而叱祈曰：「汝為子孫，不能有益先人，而反累辱亡！靈可叩頭，為吾陳謝，祈驚懼悲哀，頓首流血，請自甘罪。坐」根黙而不應，忽然俱去，不知所在。 |
| 59 | 左慈，字元放，廬江人也。少有神道，嘗在司空曹操坐，操從容顧衆賓曰：「今日髙㑹珍羞，略備所少。吳松江鱸魚慈於下座，應曰：此可得也」。因求銅盤貯水，以竹竿餌釣於槃中，湏臾，引一鱸魚出，操拊手大笑，㑹者皆驚，操曰：「一魚不周座席，可更得乎？」慈更餌鉤沈之，湏臾，復引出，皆長三尺餘，生鮮可愛，操使自前鱠之。周浃㑹者，操又謂曰：「既已得魚，恨無蜀中生薑耳」。慈曰：「亦可得也」。操恐其近取，因曰：「吾前遣人到蜀買錦，可過」。勑使者増市二端，語頃即得薑還，并獲操使報命，後操使蜀反驗問増錦之狀，及時日早，晚若符契焉。操出近郊，士大夫從者百許人，慈乃為齎酒一升，脯一斤，手自斟酌，百官皆醉飽操怪之，使尋其故，行視諸壚，悉亡其酒脯耳，操懐不喜，因坐上收，欲殺之，慈乃郤入壁中，霍然不知所在，或見於市者，又捕之，而市人皆變形與慈同，莫知誰是，後人逢慈於陽城山頭，因復逐之，遂走入羊，羣操知不可得，乃令就羊中告之曰：不復相殺，本試君術耳，忽有一老羝屈，前兩膝人，立而言，遽如許，即競往赴之，而羣羊數百，皆變為羝，並屈前膝，人立云：遽如許，遂莫知所取焉。 |
| 60 | 計子勲者不知何郡，縣人皆謂數百嵗往來於人間，一旦，忽言日中當死，主人與之葛衣，子勲服而正寢，至日中果死。 |
| 61 | 上成公者，宓縣人也，其初行久而不還，後還語其家云：「我已得仙」。因辭家而去，家人見其舉歩稍髙，良久乃沒，云陳寔、韓韶同見其事。 |
| 62 | 解奴辜張貂者，亦不知何郡國人也，皆能𨼆淪出入，不由門戶，奴辜能變易物形，以誑幻人。又河南有麴聖卿，善為丹書符，劾厭殺鬼神而使命之，又有編育意，亦與鬼神交通。初，章帝時，有夀光侯者，能劾百鬼，衆魅令自縛見形。其鄉人有婦為魅所病，侯為劾之，得大虵數丈，死於門外。又有神樹人，止者輙死，鳥過者必墮，侯復劾之，樹盛夏枯落，見大虵長七八丈，懸死於其間。帝聞而徴之，乃試問曰：「吾殿下夜半常有數人，絳衣被髮，持火相隨，豈能劾之乎？」侯曰：「此小怪易消耳」。帝偽使三人為之。侯劾三人登時仆地無氣，帝大驚曰：「非魅也，朕相試耳」。解之而蘇。 |
| 63 | 甘始東、郭延年、封君達三人者，皆方士也，率能行容成御，婦人術，或飲小便，或自倒懸，愛嗇精氣，不極視，大言甘始、左慈延年，皆為操所録，問其術而行之，君達號青牛師，凡此數人，皆百嵗及二百嵗也。 |
| 64 | 王真、郝孟節者，皆上黨人也，真字叔經，年且百嵗，餘視之，面有光澤，似未五十者，自云周流五嶽名山，悉能行，胎息胎食之方，漱舌下，泉而咽之不絶。房室孟節能含棗，核不食可至五年、十年，又能結氣不息，身不動搖，狀若死人，可至百日半年，亦有家室。為人質謹，不妄言，似士君子曹操，使領諸方士焉。 |
| 65 | 王和，平北海人也。性好道術，自以當仙濟南，孫邕少事之，從至京師，㑹和平病殁，邕因𦵏之東陶，有書百餘卷，藥數囊，悉以送之。後弟子夏榮言其尸解，邕乃恨不取其寳書仙藥焉。 |
| 66 | 《通志》卷一百八十一 |
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