《卷三十三·魏三十三》[View] [Edit] [History]

1	◎蔣濟
2	濟字子通，楚國平阿人。建安中仕郡計吏州別駕，拜丹陽太守，尋為揚州別駕，免。曹公為丞相，辟為主簿，徙西曹屬。文帝即王位，轉相國長史。及受禪，出為東中郎將，進散騎常侍，後復為東中郎將，徵拜尚書。明帝時封關內侯，遷中護軍，又遷護軍將軍。齊王即位，徙領軍將軍，進封昌陵亭侯，遷太尉。曹爽誅，進封都鄉侯。卒，謚曰景侯。有《萬機論》十卷。
3	◇為畢軌擊鮮卑失利表
4	畢軌前失，即往不咎，但恐是後，難可以再。凡人材有長短，不可彊成。軌文雅志意，自為美器。今失并州，換置他州，若入居顯職，不毀其德，于國事實善。此安危之要，唯聖恩察之。《魏志·曹爽傳》注引《魏略》
5	◇論曹休帥軍向皖表
6	深入虜地，與權精兵對，而朱然等在上流乘休後，臣未見其利也。《魏志·蔣濟傳》注
7	◇軍至皖吳出兵安陸又上疏
8	今賊示形于西，必欲并兵圖東，宜急詔諸軍往救之。《魏志·蔣濟傳》
9	◇諫專任中書監令疏
10	大臣太重者國危，左右太親者身敝，古之至戒也。往者大臣秉事，外內扇動。陛下卓然自覽萬機莫不潘唷７虼蟪擠遣恢乙病Ｈ煌權在下者，則眾心慢上，勢之常也。陛下既已察之于大臣，願無忘于左右。左右忠正遠慮，未必賢于大臣，至于便辟取舍，或能工之。今外所言，輒云中書，雖使恭慎不敢外交，但有此名，猶惑世俗。況實握事要，日在目前，儻因疲倦之間有所割制，眾臣見其能推移於事，即亦回附而向之。一有此端，因當內設自完，以此眾語，私招所交，為之內援。若此，臧否毀譽，必有所興；功負賞罰，必有所易。直道而上者或壅，曲附左右者反達。因微而入，緣形而出，意所狎信，不復猜覺。此宜聖智所當早聞，外以經意，則形際自見。或恐朝臣畏言不合而受左右之怨，莫適以聞。臣竊亮陛下潛神默思，公聽並觀，若事有未盡于理。而物有未周于用，將改曲易調，遠與黃、唐角功，近昭武、文之跡，豈近習而已哉！然人君猶不可悉天下事以適己明，當有所付。三官任一臣，非周公旦之忠，又非管夷吾之公，則有弄機敗官之弊。當今柱石之士雖少，至于行稱一州，智效一官，忠信竭命，名奉其職，可並驅策，不使聖明之朝有專吏之名也。《魏志·蔣濟傳》，又《通典》二十一
11	◇諫遣田豫王雄攻遼東
12	凡非相吞之國、不侵叛之臣，不宜輕伐。伐之而不制，是驅使為賊。故曰虎狼當路，不治狐狸，先除大害，小害自已。今海表之地，累世委質，歲選計考，不乏職貢。議者先之，正使一舉便克，得其民不足益國，得其財不足為富，儻不如意，是為結怨失信也。《魏志·明帝紀》注引司馬彪《戰略》。太和六年，遣田豫王雄攻遼東，濟諫，帝不聽。
13	◇諫外勤征役內務宮室疏
14	陛下方當恢崇前緒，光濟遺業，誠未得高枕而治也。今雖有十二州，至于民數，不過漢時一大郡。二賊未誅，宿兵邊陲，且耕且戰，怨曠積年。宗廟宮室，百事草創，農桑者少，衣食者多，今其所急務，唯當息耗百姓，不至甚弊。弊倦之民，儻有水旱，百萬之眾，不為國用，凡使民必須農隙，不奪其時。夫欲大興之君，先料其民力而燠休之。句踐養胎以待用，昭王恤病以雪仇，故能以弱燕服彊齊，羸越滅勁吳。今二敵不攻不滅，不事即侵，當身不除，百世之責也。以陛下聖明神武之略，舍其緩者，專心討賊，臣以為無難矣。又歡娛之耽，害于精爽；神太用則竭，形太勞則弊。願大簡賢妙，足以充「百斯男」者。其冗散未齒，且悉分出，務在清靜。《魏志·蔣濟傳》
15	◇日蝕詔群臣問得失上疏正始八年二月
16	昔大舜佐治，戒在比周；周公輔政，慎於其朋；齊侯問災，晏嬰對以布惠；魯君問異，臧孫答以緩役。應天塞變，乃實人事。今二賊未滅，將士暴露已數十年，男女怨曠，百姓貧苦。夫為國法度，惟命世大才，乃能張其綱維以垂于後，豈中下之吏所宜改易哉？終無益于治，適足傷民。望宜使文武之臣各守其職，率以清平，則和氣祥瑞可感而致也。《魏志·蔣濟傳》，又《宋書·五行志五》
17	◇誅曹爽辭封邑疏
18	臣忝寵上司，而爽敢包藏禍心，此臣之無任也。太傅奮獨斷之策，陛下明其忠節，罪人伏誅，社稷之福也。夫封寵慶賞，必加有功。今論謀則臣不先知，語戰則非臣所率，而上失其制，下受其弊。臣備宰司，民所具瞻。誠恐冒賞之漸自此而興，推讓之風由此而廢。《魏志·蔣濟傳》
19	◇奏太學規條
20	大學堂上，官為置鼓。《禮》曰：「入學鼓篋，遜其業也。」凡學受業，當皆須十五以上，公卿大夫子弟在學者，以年齒長幼相次，不得以父兄位也。學者不恭肅，慢師、酗酒、好訟，罰飲水二升。《御覽》五百三十四引《魏名臣奏》
21	◇奏會喪不宜去冠
22	會喪不宜去冠。奏事者上言：「前會故鎮軍朱鑠喪，自卿以下皆去冠，以布巾帕額，使者、侍中、散騎則不，皆非舊法。」夫冠成德之表，於服為尊。唯君親之喪，小斂之前，與服罪之人去冠。其餘禮儀，雖齊林痛，有變無廢。今為弔去冠，甚違禮意。《通典》八十一，又八十三。
23	◇奏請封禪
24	夫帝王大禮，巡狩為先；昭祖揚禰，封禪為首。是以自古革命受符，未有不蹈梁父登泰山，刊無竟之名，紀天人之際者也。故司馬相如謂有文以來七十二君，或順所繇於前，謹遺跡於後。太史公曰：「主上有聖明而不宣布，有司之過也。」然則元功懿德，不刊梁山之石，無以顯帝王之功，布生民不朽之觀也。語曰：當君而歎堯、舜之美，譬猶人子對厥所生而譽他人之父。今大魏振前王之弊亂，拯流遁之難危，接千載之衰緒，繼百世之廢業。始自武、文，至於聖躬，所以參成天地之道，綱維人神之化，上天報應，嘉瑞顯祥，以此往古，其優衍豐隆，無所取喻。至于歷世迄今，未發大禮。雖志在掃盡殘盜，蕩滌餘穢，未遑斯事。若爾，三苗堀強於江海，大舜當為東巡之儀，徐夷跳梁於淮、泗，周成當止岱嶽之禮也。且昔歲破吳虜於江、漢，今茲屠蜀賊于隴右。其震內潰，在不復淹，就當探其窟穴，無累於封禪之事也。此儀久廢，非倉卒所定。宜下公卿，廣纂其禮，卜年考時，昭告上帝，以副天下之望。臣待罪軍旅，不勝大願，冒死以聞。《晉書·禮志下》《宋書·禮志三》
25	◇合肥移城議青龍元年
26	既示天下以弱，且望賊煙火而壞城，此為未攻而自拔，一至于此，劫京刂無限，必以淮北為守。《魏志·滿寵傳》
27	◇郊議
28	《曹騰碑文》云：「曹氏出自邾。」《魏志·蔣濟傳》注。案：直稱曹騰當是裴所追改。
29	魏非舜後，而橫祀非族，降黜太祖，不配正天，皆為繆妄。《魏志·蔣濟傳》注
30	◇遺衛臻書
31	漢祖遇亡虜為上將，周武拔漁父為太師。布衣廝養，可登王公，何必守文，試而後用。《魏志·衛臻傳》
32	◇難鄭玄注祭法
33	鄭玄注《祭法》云：「有虞以上尚德，亟甲孀塚配用有德。自夏以下，稍用其姓氏。」濟曰：「夫虯龍神於獺，獺自祭其先，不祭虯龍也。騏ら白虎仁於豺，豺自祭其先，不祭騏虎也。如玄之說，有虞已上，豺獺之不若邪？」《魏志·蔣濟傳》注
34	◇答何晏夏侯玄叔嫂服難
35	《記》云：「小功無位，是委巷之禮也。子思哭嫂有位，蓋亦謂知禮。制禮者，小功當有位也。然則嫂叔服文，統見于經而明之，可謂微而著，婉而成章也。」《通典》九十二
36	◇三州論
37	黃初五年，車駕幸廣陵，濟表水道難通，又上《三州論》以諷，不從
38	淮湖纖遠，水陸異路。《水經·淮水注》
39	◇蔣子萬機論
40	謹案：《隋志》雜家，《蔣子萬機論》八卷，蔣濟撰，《舊唐志》同，《新唐志》作十卷，《直齋書錄解題》作二卷，《稱館閣書目》十卷五十五篇，今惟十五篇，非完書也。至明而二卷本亦亡。焦摺豆史經籍志》以八卷入儒家，以二卷入雜家，虛列書名，又誤分為兩種，不足據。今從《群書治要》寫出三篇，益以各書所徵引，定著一卷。嘉慶乙亥歲四月朔。
41	◇政略
42	夫君正之治，必須賢佐，然後為泰。故君稱元首，臣為股肱，譬之一體，相須而行也。是以陶唐欽明，羲氏平秩，有虞明目，元愷敷教，皆此君唱臣和，同亮天功，故能天成地平，咸熙于和穆，盛德之治也。夫隨俗樹化，因世建業，慎在三而已：一曰擇人，二曰因民，三曰從時。時移而不移，違天之祥也；民望而不因，違人之咎也；好善而不能擇人，敗官之患也。三者失，則天人之事悖矣。夫人乖則時逆，時逆則天違，天違而望國安，未有也。
43	◇刑論
44	患之巨者，狡猾之獄焉。狡黠之民，不事家事，煩貸鄉黨，以見厭賤；因反忿恨，看國家忌諱，造誹謗，崇飾戲言，以成醜語；被以叛逆，告白長吏，或內利疾惡盡節之名，外以為功，遂使無罪並門滅族，父子孩耄，肝腦塗地，豈不劇哉！求媚之臣，側人取舍，雖樸⼙⒕，孤已悅主，而不憚也。況因捕叛之時，無悅親之民，必獲盡節之稱乎！夫妄造誹謗，虛書叛逆，狡黠之民也；而詐忠者知而族之，此國之大殘，不可不察也。
45	◇用奇
46	或曰：「官人用士，累功積效，以次相敘，明主之法，忠臣之節盡矣。若拔奇求異，超等逾第，非臣之事也。」應之曰：「顧當憂世無奇人，儻有又不能議耳，明法忠節，未必已盡也。自昔五帝之冠，固有黜陟之謨矣，復勤揚側陋；殷有考誠之誥矣，復力索嚴穴；西伯有呈效之誓矣，複旁求魚釣；小白有督課之法矣，復遽求囚俘；漢祖有賞爵之約矣，復急追亡信。若脩敘為明法，拔奇為非事，是兩帝三君非聖哲，而鮑、蕭非忠吏也。然則考功案第，守成之法也；拔奇取異，定社稷之事也。當多事之世，而論無事之法；處用奇之時，而必效一官之智。此所以上古多無嚴之國也。是以高世之主，成功之臣，張法以御常人，厚禮以延奇逸，求之若不及，索之若骨肉，故能消災除難，君臣同烈也。曩使五主二臣，牽于有司，束于脩常，不念疇諮，則唐民「康哉之歌」不作，殷無高宗之號，周無殪商雅頌之美，齊無九合功，漢殲于京索而不帝矣。故明君良臣，垂意於奇異，誠欲濟其事也。使奇異填於溝壑，有國者將不興其治矣。」
47	「漢元帝為太子時，諫『持法太深』，求用儒生。宣帝作色怒之云：『俗儒不達不足任。』亂吾家者太子也。據如斯言，漢之中滅，職由宣帝，非太子也。乃知班固步驟盛衰，發明是非之理，弗逮古史遠矣。昔秦穆公近納英儒，招致智辯，知富國強兵。至於始皇，乘歷世餘。當有「業」字或「威」字。滅吞六國，建帝號，而坑儒任刑，疏扶蘇之諫，外蒙恬之直，受胡亥之曲，信趙高之諛，身沒三歲，秦無噍類矣。前史書二世之禍，始皇所起也。夫漢祖初以三章，結黔首之心，並任儒辯，以並諸侯，然後罔漏吞舟之魚，潑衿詠鰨天下大治。宣帝受六世之洪業，繼武昭之成法，四夷怖征伐之威，生民厭兵革之苦，海內歸勢，適當安樂時也。而以峻法繩下，賤儒貴刑、名，是時名則舊校云：「名則二字似衍。」石顯弘恭之徒，便僻危險，杜塞公論，專制於事，使其君負無窮之謗也。如此，誰果亂宣帝家哉？向使宣帝豫料柱石之士，骨鯁之臣，屬之社稷，不令宦堅秉持天機，豈近於元世棟橈榱崩，三十年間，漢為新家哉？推計之，始皇任刑，禍近及身；宣帝好刑，短喪天下。不同於秦，禍少者耳。」
48	◇已下篇名缺。
49	許子將褒貶不平，以拔樊子昭而抑許文休。劉曄難曰：「子昭拔《御覽》作「發」自賈豎，年至耳順，退能守靜，進不苟競。」濟答曰：「子昭誠自幼主至長，容貌完潔，然觀其爻菅潰樹頰胲，吐唇物，自非文休之敵也。」《三國志·龐統傳》注，《世說·品藻》篇注，《御覽》三百六十七
50	許文休者，大較廊廟器也。而子將貶之。若實不貴之，是不明也；誠令知之，蓋善人也。《三國志·許靖傳》評注
51	許文休東渡江，乃在障氣之南。《文選·廣絕交論》注
52	張翔字元鳳《三國志·許靖傳》評注
53	黃帝威四盜。《北堂書鈔》十三。據《御覽》疑當作「四道」
54	黃帝之初，養性養民，不好戰伐。而四帝各以方色稱號，交共謀之，邊城日驚，介胄不釋。黃帝歎曰：「君危于上，民安疑有誤。於下；主失於國，其臣再嫁。厥疾之由，非養寇邪？」今取疑作「處」。民萌之上，而四道亢衡，遞震於師於是遂疑有脫。師營壘，以滅四帝。向令黃帝若不龍驤虎變，而與俗同道，則其民臣亦嫁于四帝矣。《御覽》七十九
55	夫虎之為獸，水牛之為畜，殆其兵矣。夫虎，爪牙既鋒，膽力無伍。至於即豕也卑，俯而下之，必有扼喉之獲。夫水牛不便速，角又喬竦，然處郊之野，朋游屯行，部隊相伍，及其寢宿，因陣反禦，若見見此字未見，疑有誤。虎抵角，牛希見害矣。若用兵恃強，必鑒於虎；居弱必誡水牛。可謂攻取屠城當有誤。而守必能全者也。《御覽》二百七十一
56	夫兵者，變化之物，而遷移倚伏之事也。或守法而得用。故知兵者，性知者也；用兵者，性能用之也。《北堂書鈔》一百十三
57	知兵之將，國之衡《北堂書鈔》作行。主，民之司命，古者重之，以下《書鈔》未載。後世無逮焉。呂望雖智，孫武雖驍，樂毅雖賢，白起雖武，齊之天齊朽骨，吳之麋駭消骼，燕之田單腐肉，豈可芷湓閆桑復得生而使之哉？固當出我民之最，擇其智勇之長者，用其修，略其短也。《北堂書鈔》一百五十，《御覽》二百七十三
58	雖有百萬之師，臨時受敵在將也。《長短經·將體》，《御覽》二百七十三
59	秦穆公伐晉，及河，將軍勞之醪唯一鍾，蹇叔乃曰：「一丕可以投河而釀也。」穆公乃一醪投河，三軍者下缺，陳本作「皆取飲之」，《北堂書鈔》一百十五
60	士有一飧而倒戟，義所驅也。《御覽》三百五十三
61	魚麗鵝、鸛之陣，金金鼓鼓，節數進退之事，什伯所職也。《北堂書鈔》未改本一百十七
62	夫土地者，百姓之所蹈也，殊無兩形之政矣，而談者強為之異體也，云「地者都大之名，土者細屬之號」，乃《國語》一句之言，及《龜旁》之說，有地數五，五謂地為明壤，彼而是之，據令共視焉。何者謂土哉？天寧州國，寧有有地無土、有土無地之處乎？《北堂書鈔》未改本一百五十七
63	莊周婦死而歌，夫通性命者，以卑及尊，死生不悼，周不可論也。夫象見死皮，無遠近必泣，周何忍哉！《初學記》二十九，《御覽》八百九十
64	《禮記》「嫂叔無服」，誤據《小功章》娣、姒、婦三字，嫂叔之文也。古者有省文互體，言弟及兄并嫂矣。娣姒者，兄弟之妻相名也，蓋云夫之昆弟。昆弟之妻相與，皆小功者。《通典》九十二
65	項羽若聽范增之前策，則平步取天下也。《御覽》八十七
66	語曰：「兩目不相為視。」昔吳有二人共評主者，一人曰好，一人曰醜，久之不決）。二人各曰：「爾可求入吳目中則好醜分矣。」士有定形，二人察之，有得失。非苟相反，眼睛異耳。《御覽》三百六十六
67	聖不獨立，智不獨治，神武之王，亦須佐輔。《御覽》四百一
68	太史遷云，顏回雖篤行，不遇仲尼，不能彰其名也。故五尺之童，德擬大聖，使在他門，未或及此也。夫甘羅少回六歲，獲河東五城，萬乘郊迎而佩印，雖所弘非道義，然當秦之時，染詐諼之風也。使羅在孔門，治丘之訓，亦可聞一知十孚？曰未必也。昔齊欲伐魯，回求說陳常，而孔子不許，遂使子貢。子貢一出，破齊彊晉，亡吳霸越存魯也。夫顏子與賜，程智比才，相校以十；至於此事，而丘不使也。《御覽》四百四十七
69	諺曰：「學者如牛毛，成者如麟角。」言其少也。《御覽》四百九十六，又六百八
70	猛虎不處卑勢，勁鷹一作鷙鳥。不立垂枝。《御覽》四百九十六，又八百九十一