御定子史精華 : 卷十四 - Chinese Text Project

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Scope: 御定子史精华
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《卷十四》

恭祖旧管子敬宗庙丨丨丨。注谓恭承先祖之旧法，三经饬管子：凡将立事，正彼天植，风雨无违，远近髙下，各得其嗣，丨丨既丨，君乃有国，注谓顺天道以种植，必令得其正，君道不亏则风雨无违，髙下犹多少也。谓君之赋税，因其远近之别，以多少之差轻重合宜，故可嗣之以常行嗣续也。三经谓天植风雨髙下也。是三者既以饬整，故君可以有国也。明名广誉，管子，古之圣王所以取丨丨丨丨，厚功大业显于天下，不忘于后世，非得人者未之尝闻。三器：管子：凡先王治国之器，三攻而毁之者六：明王能胜其攻，故不益于三者，而自有国正天下丨丨者何也？曰：号令也。斧，钺也。禄，赏也。六攻者，何也？曰亲也，贵也，货也，色也，巧佞也。玩，好也。天下利器，微密营垒，管子：夫权者，神圣之所资也。独明者，丨丨之丨丨也。独断者，丨丨之丨丨也。此三者，圣人之所则也。象天则地，化人易代，管子，霸王之形丨丨丨丨丨丨丨丨，创制天下。注谓象天眀则地义美，教化移风俗。五官牧民，五横揆官。管子有道之君，上有丨丨以丨其丨，则衆不敢逾轨而行矣。下有丨丨以丨其丨，则有司不敢离法而使矣。注：横，谓紏察之官得入人罪者也。五官各有其横曰五横。摩故道新道，管子能丨丨丨丨丨，定国家然后化时乎！注摩，谓新其事。故道，谓先王之典刑。新道，谓度时而制法，言能摩故道以成新道，定国安家，然后可以化时也。知满虚，管子：夫阴阳进，退满虚亡，时其㪚合可以视嵗，惟圣人不为嵗能，丨丨丨，夺馀满补，不足以通政事以赡民。常注：圣人善识，满虚之所在，故夺有馀者，补于不足。其枢在水，管子是以圣人之化世也，其觧在水，故水一则人心正，水清则民心易，一则欲不汚民心，易则行无邪，是以圣人之治于世也，不人告也，不戸说也。丨丨丨丨注：枢主运转者也。言欲转化于人，但则水之理，故曰其枢在水也。大扬恵言管子：睹戊子土行御，天子出令命左右司徒内御，不诛不贞，农事为敬。丨丨丨丨注：言大举仁恵之事也。埴在埏金在垆，管子，尧之治天下也，犹丨之丨丨，唯陶之所以为犹丨之丨丨，恣冶之所以铸。牧领，管子法，度者主之，所以制天下而禁奸邪也，所以丨丨海内而奉宗庙也。陶天下为一家，管子：黄帝问于伯髙曰：「吾欲丨丨丨而以丨丨丨为之，有道乎？」如登春台老子：衆人熙熙，如享太牢。丨丨丨丨大制不割，老子圣人用之则为官长，故丨丨丨丨。注：圣人用之，则以大道制御天下，无所伤割。执大象老子丨丨丨，天下徃注：象道也。圣人守大道，则天下万物移心归徃之也。安平太老子往而不害，丨丨丨注，万物归徃而不伤害，则国安家宁而致太平矣。闷闷醇醇，老子其致丨丨，其民丨丨，注其政教。寛大闷闷，昧昧似若不明也。醇醇富贵，相亲睦也。神与化游，文子：古者三皇得道之綂，立于中央，丨丨丨丨以抚四方。是故能天运地墆，轮转而无废，水流而不止，与物终始，风兴云蒸，雷声雨降，并应无穷。风兴云蒸，雷声雨降，见上润草木，浸金石，文子：古者三皇和阴阳，节四时调五行丨乎丨丨，丨乎丨丨，禽兽硕大，毫毛润泽，鸟卵不败，兽胎不殰。执冲含和，文子大人与天地合徳，与日月合明，与鬼神合灵，与四时合信，懐天心，抱地气，丨丨丨丨不下堂而行四海。枕石寝绳，文子：虙，牺氏之王天下也。丨丨丨丨，杀秋约冬，负方州，抱员天，阴阳所拥沉滞不通者，窍理之。逆气戾物伤民厚积者絶止之。视瞑瞑，行蹎蹎，文子虙，牺氏之王天下也。其民童蒙，不知西东丨丨丨丨丨丨，侗然自得，莫知其所由。三王不同服而王，晏子景公问晏子曰：「吾欲服圣王之服，居圣王之室。如此，则诸侯其至乎？晏子对曰：「法其节俭则可法，其服居其室，无益也。丨丨丨丨丨丨丨，非以服制诸侯也。一民同俗，晏子：古者百里而异，习千里而殊俗，故明王修道，丨丨丨丨，上爱民为法，下相亲为义，是以天下不相遗，此明王敎民之理也。百神受职，子华子，黄帝之治天下也，丨丨出而丨丨于明堂之庭。百福之宗，子华子，黄帝之治天下也，其精㣲之感荡上浮而下沉，故为丨丨丨丨为百福之所宗，则是百神受职于庭也。本衍末度，子华子，昔者先王之制法也，有丨丨焉，有丨丨焉，因而弗作，守而弗为，去羡去慕，与四时分其叙，与寒暑一其度，不言而民以之化，不令而民以之服，是以能因则大矣，能守则固矣。歌雍咏勺，六服承德，子华子，周公之佐成王也，肴膳不彻于前，钟鼓不觧于悬而丨丨丨丨丨丨丨丨。职职植植，子华子黄帝尧、舜之世，其民朴以有立，丨丨丨丨而弗鄙，弗夭，是以难老。冬日之阳，夏日之阴，邓析子为君当若丨丨丨丨丨丨丨丨，万物自归，莫之使也。恬卧而功，自成优游而政自治。御奔无辔，履氷负重，邓析子，明君之御民，若丨丨而丨丨丨丨而丨丨，亲而疎之，疎而亲之，故畏俭则福生。弥纶天地，笼络万品，尹文子：仁义、礼乐、名法、刑赏，凡此八者，五帝、三王治世之术也。过此而徃，虽丨丨丨丨丨丨丨丨，治道之外，非羣生所餐挹，圣人错而不言也。羣坐餐挹，见上。准上比下，慎子圣人，虽不忧人之危，百姓丨丨而丨于丨，必取已安焉，则圣人无事也。注德在圣人，准其法而洽比于下，则风俗醇和，四境无虞，而百姓自安其生矣。士位可世，工事可常。慎子：古者工不兼事，士不兼官，工不兼事则事省省则易胜，士不兼官则职寡，寡则易守，故丨丨丨丨丨丨丨丨。由慧由法由礼，慎子明君动事，分理丨丨，定鼎分财，丨丨行德制，中丨丨。民得四生，慎子圣王在上位，天下无军兵之事，故诸侯不私相攻，百姓不私相闘也，则民得尽一生矣。圣王在上，则君积于德化而民积于用力，故妇人为其所衣丈。夫为其所食，则民无冻饿，民得二生矣。圣王在上则君积于仁，吏积于爱民，积于顺则刑罚废而无夭，遏之诛民得三生矣。圣王在上则使人有时而用乏，有节则民无厉疾，丨丨丨丨矣。若华胥国，列子黄帝昼寝而梦游于华胥氏之国，其国无帅长，其民无嗜欲，不知亲，已不知疎物，故无爱憎，不知背逆，不知向顺，故无利害。云雾不硋其视，雷霆不乱其听，羙恶不滑其心，山谷不踬，其歩神行而已。黄帝既寤，曰：今知至道不可以情求矣。又二十有九年，天下大治，㡬丨丨丨氏之丨」。按：硋同碍。康衢谣列子尧乃㣲服逰于丨丨间，儿童丨曰：立我蒸民，莫匪尔极，不识不知，顺帝之则。尧喜。问曰：谁教尔为此言？儿童曰：我闻之，大夫问大夫。大夫曰：古诗也。有莫举名，庄子阳子居蹵然曰：敢问明王之治。老聃曰：明王之治功葢天下而似不自己化，贷万物而民弗恃，丨丨丨丨，使物自喜。注虽有葢天下之功而不举以为己名，故物皆自以为得而喜。官隂阳，庄子：黄帝曰：吾欲丨丨丨以遂羣生。手挠顾指，庄子：丨丨丨丨，四方之民莫不俱至，此之谓圣治。注言其指麾顾盻而民各至其性也。任其自为，故运而无积，庄子：天道丨丨丨所丨，故万物。成帝道运而无所积，故天下归圣道运而无所积，故海内服音义。积，谓滞积不通。中参成位，鶡冠子：丨丨丨丨四气为政，前张后极，左角右钺，九文，循理以省官衆，小大毕举，故其威上际，下校其泽，四被而不鬲。注：言参天地而成位乎其中也。四气为政，见上注政法四时。上际下校见上。泽四被，见上注东渐西被朔，南暨焉沛，然莫之能御也。节壐相信，鶡冠子不创不作与天地合徳，丨丨丨丨如月应曰：此圣人之所以宜世也。注：常辅万物之自然而不敢为也。天不创而万物化，地不作而万物育。列地而守，分民而部，鶡冠子丨丨丨丨之丨丨丨丨之注，此圣人法天之节，故地各有守，民各有部。建立四维，鶡冠子，明主之治世也，与天与地丨丨丨丨以辅国政。外帝内神，鶡冠子：帝制神化景星、光润注，衆祥偹至，则丨丨丨丨之道具矣。地宁天澄，鶡冠子：官治者，师隂阳应将，然丨丨丨丨，衆羙归焉。泰上成鸠之道，鶡冠子：丨丨丨丨丨丨一族用之万八千嵗。注：天地初立天皇，一曰天灵，其治万八千嵗。然则成鸠葢天皇之别号也。周泊徧照，鶡冠子：成鸠之制，与神明体正。神明者，下究而上际，丨丨而丨丨，反与天地总，故能为天下计。注：周泊，无外也。徧照，无里也。天曲日术鶡冠子：成鸠氏之道，未有离丨丨丨丨者。天曲者，明而易循也。日术者，要而易行也。注天曲若五家为伍，五乡为县之类日术，若家里用提、甸长用旬之类。万年一范，鶡冠子主无异意，民心不徙与天合则丨丨丨丨，则近者亲其善，逺者慕其德而无已。注：范如范，形之范。素皇、内帝，鶡冠子：威立而不犯，流逺而不废，此丨丨丨丨之法成，鸠之所枋以超等，世世不可夺者也。注：帝者，天号，王者人称皇者，天人之，总美大之名，谓之素皇，内帝则又其至者也。践承翼位，鶡冠子：神圣丨丨丨之丨，以与神皇合徳。注：承翼之位，葢天位也。前后曰承，左右曰翼也。神皇，葢昊天也。结六连，鶡冠子：上圣者，与天地接，丨丨丨而不觧者也。注：六连，六合也。老子曰：善结者无绳约而不可觧。内持维，外纽纲，鶡冠子是故有道，南面执政以卫神明，左右前后静侍，中央开原，流洋精㣲，往来倾倾，绳绳丨丨，以丨丨丨，以丨注洋，若今海之有洋也。倾倾，侧貌。绳绳，正貌。暧乎时雨，畏乎雷霆。韩非子，明君之行赏也。丨丨如丨丨，百姓利其泽，其行罚也。丨丨如丨丨，神圣不能觧也。二柄韩非子明，王之所道，制其臣者丨丨而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德曰杀，戮之谓刑，庆赏之谓德。要在中央，韩非子事在四方，丨丨丨丨，圣人执要，四方来效。注：四方谓臣民中央谓主君。鼓五弦，歌南风，韩非子，舜丨丨丨丨丨丨之诗而天下治。拊本引纲，韩非子：揺木者，一一摄其叶，则劳而不徧，左右丨其丨而叶徧揺矣，临渊而揺木，鸟惊而髙，鱼恐而下善张网者丨其丨，若一一摄万目而后得，则是劳而难，引其纲而鱼已囊矣。故吏者，民之本纲者也，故圣人治吏不治民。注：拊，击动也。治吏犹引纲理，人犹张目。端拜而议，荀子：天地始者，今日是也。百王之道，后王是也。君子审后王之道而论于百王之前，若丨丨丨丨注：后王。当今之王言后王之道与百王不殊。行尧、舜则亦是尧、舜，端元端。言君子审后王所宜施行之道，而以百王之前比之，若服元端，拜揖而议，言其从容不劳也。职之衡，听之绳，荀子：公平者，丨丨丨也。中和者，丨丨丨也。注：听听政也。衡，所以知轻重，绳所以辨曲直，言君子用公平中和之道，故能百事无过中和，谓寛猛得中也。善羣，荀子能以使天下。谓之君君者，丨丨也。羣道当，则万物皆得其宜。注善能使人为羣也。大化至一，荀子所存者，神所为者化而顺暴。悍勇力之属为之化而愿旁辟曲私之属为之化，而公矜紏收缭之属为之化而调夫，是之谓丨丨丨丨注：矜，谓夸汰。紏，谓好发掷人过者也。收，谓掠羙者也。缭，谓缭绕，言委曲也。四者皆鄙陋之人。全天功，荀子：圣人清其天君，正其天官，备其天养，顺其天政，养其天情，以丨其丨丨。如是，则知其所为，知其所不为矣，则天地官而万物役矣。天地官见上畴四海荀子至贤丨丨丨汤武」是也。注：畴四海，谓以四海为畴域。或曰：畴，与筹同，计度也。主执圜，吕氏春秋：天道圜，地道方，圣王法之所以立，上下丨丨丨，臣处方，方圜不易，其国乃昌。铭金石，著盘盂，吕氏春秋：禹忧其黔首顔色黎黒以求贤人，欲尽地利，故功绩丨乎丨丨丨于丨丨，理三苖朝，羽民徙裸，国纳肃愼，淮南子夫能丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨未发号施令而移风易俗者，其唯心行者乎！注：南方羽国之民。徙，化也。纳，受其朝也。放准循绳，淮南子圣人一度，循轨不变，其宜不易其常。丨丨丨丨曲因其当注一齐轨法也。錬石补天，断鳌立极，淮南子女，娲丨五色，丨以丨苍丨丨丨足以丨四丨。用六律，淮南子：君者丨丨丨。六律者，生之与杀也，赏之与罚也，予之与夺也，非此无道也。故谨于权衡准绳，审乎轻重，足以治其境内矣。灌输者大，斟酌者衆，淮南子：人主深居隠处以避燥湿，闺门重袭以避奸贼。内不知闾里之情，外不知山泽之形，帷幕之外目，不能见十里之前耳。不能闻百歩之外，天下之物无不通者，其丨丨之丨丨而丨丨之丨丨也。是故不出户而知天下不窥牖而知天道。不戾八风，不获五度，淮南子：古得道者静而法天，地动而顺，日月喜怒而合，四时呌呼而比雷霆，音气丨丨丨丨诎伸丨丨丨丨，下至介鳞上及毛羽条修叶贯万物百族，由本至末，莫不有序。注获误。五度，五行也。条修叶贯见上用参五，淮南子：昔者五帝、三王之莅政施敎必丨丨丨。何谓参五澄列金、木、水、火、土之性，以立父子之亲而成家，别清浊五音、六律相生之数，以立君臣之义而成国。察四时季孟之序，以立长幼之礼而成官。此之谓参制君臣之义，父子之亲，夫妇之辨，长幼之序，朋友之际，此之谓五。养化淮南子治身，太上养神，其次养形治国，太上丨丨，其次正法。车軨马𩡺扬子日正于天，何谓也？曰君子乘位为车、为马丨丨丨丨可以周天下，故利其为主也。注，谓五也，五为君，故称日正于天也。午为中，亦为马。日在午，故乘马也，亦为车车副也。軨，辖系也。𩡺，尾结也。言君子正位乎中，系辖结尾以正天下万机之事，故利为主。按𩡺，音戒。系辖结尾见上，用天下检，扬子天下有三。检：衆人用家检，贤人用国检，圣人丨丨丨丨。注：安利徧天下。天常笔舌，扬子，圣人之治天下也。碍诸以礼乐，吾见诸子之小，礼乐也。不见圣人之小礼乐也。孰有书不由笔，言不由舌，吾见丨丨，为帝王之丨丨也。注：碍，止也，止以为准。天常五常。天民阜，扬子：或问无为，曰：奚为哉？在昔虞、夏袭尧之爵，行尧之道，法度彰礼，乐著垂拱，而视丨丨之丨也，无为矣。甄陶在和，扬子丨丨天下者，其丨丨乎，刚则甈柔则坯。注甈，破瓦，又破罂也。坯土，疎慢不黏也。治天下亦犹是也。按甈，音艺。兼才尚权，右计左数，扬子有汉剏业，山南，发迹三秦，追项山东，故天下擅汉天也。丨丨丨丨丨丨丨丨，动谨于时人也。天不人，不因，人不天不成。麟仪、仪鳯、师师扬子芒芒，圣徳远人，咸慕上也。武义璜璜，兵征四方，次也。丨之丨，丨丨之丨，丨其至矣乎！注仪仪，师师皆和。整，尚德之貌。投金捐玉抱朴子至治之世，皆丨丨于山，丨丨于谷。九阳洪炉。抱朴子，七曜遵度，旧邦维新。振天恵以广扫，鼓丨丨之丨丨。运大钧乎皇极，开元模以轨物。陶治庶类，匠成翘秀。运大钧，开元模，见上。仪决，水钧絶弦。抱朴子君人者，丨丨丨以进善，丨丨丨以黜恶昭徳。塞违庸，亲昵贤使。规尽其圆，矩竭其方。绳肆其直，斤效其斫。象浑穹，式坤厚，抱朴子是以贤君，丨丨丨以遐寿，丨丨丨以广载。嶷若阆风凌霄抱朴子，是以贤君丨丨丨丨之丨丨而诸下不得以轻重料焉。窈若元渊之万仞则近不能以少多量焉。蔼若密云，确若嵩岱，抱朴子君之源，流不穷而百僚之才力毕陈矣。宏略逺罩则丨丨丨丨之髙结，居贞成务则丨丨丨丨之根地。虎眄警密，麟跱接疏。抱朴子丨丨以丨丨丨丨以丨丨。路无击壤之叟，则羞闻和音之作。民有不粒之匮，则愧临方丈之膳。张仁让闱，杜华竞津，抱朴子丨丨丨之丨丨丨丨之丨。按此为君道也。含欢革面，抱朴子正朔所不加，冕绅所不暨。氊裘皮服，山栖河窜，莫不丨丨丨丨，感和重译。联天理物，抱朴子缵枢纽于太㣲，廻紫葢于鹑首。丨丨丨丨，光宅东夏，恵风被于区外，元泽洽于宇内。贡楛盈庭抱朴子重译接武，丨丨丨丨，荡荡巍巍，格于上下。尝卉选粒，抱朴子是以有圣人之作，受命自天，或结罟以畋渔，或瞻辰而钻燧，或丨丨以丨丨，或构宇以仰蔽，备物致用，去害兴利。茂正其德而厚其性，国语，先王之于民也，丨丨丨丨丨丨丨丨，阜其财求而利其器用，明利害之乡以文修之，使务利而避害，懐德而畏威，故能保世以滋大。设象以为民纪，国语：昔我先王昭王穆王世法，文武逺绩以成名，合群●比，校民之有道者丨丨丨丨丨丨，式权以相应，比缀以度，竱本肇末，劝之以赏赐，紏之以刑罚，班序颠毛以为民纪统。治五气，史记五帝纪：炎帝欲侵陵，诸侯诸侯咸归，轩辕轩辕，修徳振兵，丨丨丨，艺五种，抚万民，度四方。注春甲，乙木气，夏丙丁，火气之属，是五气也。合符釡山，史记五帝纪：黄帝东至于海，豋九山，西至于空桐豋鷄头，南至于江，豋熊湘北，逐荤粥，丨丨丨丨。注「丸」，一作凡合诸侯符契圭瑞而朝之于釡山，犹禹㑹诸侯于涂山然也。节用水火材物，史记五帝纪：黄帝劳勤心力耳目、丨丨丨丨丨丨。注：节，时节也。水陂，障决泄也。火，山野，禁放也。材，木也。物，事也。言黄帝教民，江湖陂泽、山林原隰，皆收采禁捕，以时用之有节令得其利也。养材任地，载时象天，史记五帝纪：帝颛顼髙阳静渊以有谋疏，通而知事，丨丨以丨丨丨丨以丨丨。左准绳，右规矩，史记夏本纪：禹丨丨丨丨丨丨注：左所运用，堪为人之准绳，右所举动，必应规矩也。素王九主之事。史记殷本纪：伊尹处士，汤使人聘迎之，五反，然后肻往从。汤言丨丨及丨丨丨丨。注：素王太素上皇，其道质素，故称素王。九主者，三皇、五帝及夏禹也。或曰：九主，谓九皇也。诸侯决平，史记周本纪：西伯阴行善丨丨皆来丨丨。约法三章，史记髙祖纪：沛公还军霸上，召诸县父老豪杰曰：「父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。吾与诸侯约，先入闗者王之，吾当王闗中，与父老丨丨丨丨耳。杀人者死，伤人及盗抵罪，馀悉除去。秦法诸吏人皆安堵如故。道若循环，史记髙祖纪：赞夏之政，忠忠之敝，小人以野，故殷人承之以敬，敬之敝小人以鬼，故周人承之以文，文之敝，小人以僿，故救僿莫若以忠三王之。丨丨丨丨终而复始。得天统，史记髙祖纪赞周、秦之间，可谓文敝矣。秦政不改，反酷刑法，岂不缪乎！故汉兴承敝易变，使人不倦，丨丨丨矣。四海获福，史记文帝纪：孝文皇帝徳厚侔天地，利泽施丨丨，靡不丨丨焉。闳博，史记礼书：化隆者丨丨，治浅者褊狭。四时充美，史记李斯传：地无四方，民无异国，丨丨丨丨，鬼神降福。此五帝、三王之所以无敌也。附离竝事，史记刘敬传：周之盛时，天下和洽，四裔，乡风慕义，懐徳丨丨而丨丨天子注谓使离者相附也。与天下为始。史记司马相如传，于是乃觧酒罢猎而命有司曰：「地可以垦辟，悉为农郊，以赡萌𨽻隤墙填𡐛，使山泽之民得至焉。发仓廪以赈贫穷，补不足，恤鳏寡，存孤独，出德号，省刑罚，改制度，易服色，更正朔，丨丨丨丨丨功羡五帝，史记：司马相如传：刑错而不用，徳隆乎三王，丨丨于丨丨。湛恩汪濊，史记司马相如传，汉兴七十有八载，徳茂存乎六世，威武纷纭，丨丨丨丨，羣生㴻濡洋溢乎方外。于是乃命使西征，随流而攘，风之所被，罔不披靡。注：攘，却也。兼容幷包，参天贰地。史记司马相如传：贤君之践位也，必将崇论闳议，创业垂统，为万世规，故驰骛乎丨丨丨丨而勤思乎丨丨丨丨，是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，懐生之物，有不浸润于泽者，贤君耻之。浸浔衍溢，见上注。浸浔，犹渐浸也。徳洋恩普，史记司马相如传：葢闻中国有至仁焉，丨丨而丨丨物靡不得其所。鳞集仰流，史记司马相如传：四面风徳，二方之君丨丨丨丨，愿得受号者以亿计。注：二方，谓西卭、僰南、䍧牱、夜郎也。上咸五下豋三，史记司马相如传：方将増泰山之封，加梁父之事，鸣和鸾扬乐颂丨丨丨丨丨丨。注：咸同于五帝，登三王之上。蜚英声腾茂实，史记司马相如传：俾万世得激清流扬，㣲波丨丨丨丨丨丨，前圣之所以永保鸿名而常为称首者，用此注谓用此封禅也。四圣遵序，史记太史公自序：「维昔黄帝法天，则地丨丨丨丨，各成法度」。注：四圣，颛顼、帝喾、尧舜。匡饬，汉书髙后纪：诏曰：髙皇帝丨丨天下诸有功者皆受分地为列侯，万民、大安，莫不受休徳。绍休圣绪，汉书武帝纪：诏曰：深诏执事，兴亷举孝，庶㡬成风丨丨丨丨。注言：绍先圣之休绪也。据旧鉴新，汉书武帝纪：诏曰：「朕嘉唐、虞而乐殷，周丨丨以丨丨，其赦天下，与民更始」。注：「追观旧迹，以知新政而为鍳戒。受计甘泉，汉书武帝纪：祠后土，东临勃海，望祠蓬莱，春还丨丨于丨丨注。师古曰：受郡国所上计簿也，若今之诸州计帐。有三代风，汉书武帝纪赞：孝武兴太学，修郊祀，改正朔，定歴数，协音律，作诗乐，建封䄠，礼百神，绍周后，号令文章，焕焉可述。后嗣得遵洪业，而丨丨丨之丨，如武帝之䧺材大略，不改文、景之㳟俭以济斯民，虽诗书所称，何有加焉！雄材大略，见上。枢机周密，品式备具。汉书宣帝纪：上始亲政事，令群臣得奏封事，以知下情五日一听事。丨丨丨丨丨丨丨丨，上下相安，莫有茍且之意。综核名实，汉书宣帝纪赞孝宣之治，信赏必罚，丨丨丨丨政事文学，法理之士，咸精其能。用周政，汉书元帝纪：孝元皇帝，宣帝太子也。宣帝所用多文法吏，以刑名绳下。尝侍燕，从容言：「陛下持刑太深，宜用儒生」。宣帝作色曰：「汉家自有制度，本以覇王道杂之，奈何纯任徳教丨丨丨乎！且俗儒不逹时宜，好是古非，今使人眩于名，实不知所守，何足委任注姬周之政！基事元命，汉书哀帝纪：诏曰：夫丨丨之丨丨，必与天下自新，其大赦天下。注：「基，始也。元，大也。始为大事之命，谓改制度也。明德乡，治本约，汉书礼乐志：靁震震电耀，耀丨丨丨丨丨丨。注言：王者之威，取象雷电，明示德义之方而治政本之约。云施称民，汉书礼乐志：承帝明徳，师象山，则丨丨丨丨，永受厥福。注言：称物平施其泽如云也。称音尺孕反。声疾靁震，化驰如神。汉书伍被传：陛下临制天下，壹齐海内，汜爱蒸庶，布徳施恵。口虽未言，丨丨丨丨，令虽未出，丨丨丨丨，心有所懐，威动千里，下之应上，犹景向也。注：向，读曰响。坚如金石，信如四时，汉书贾谊传：若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，丨丨丨丨，行此之令，丨丨丨丨，据此之公，无私如天地耳。灵光施四海，汉书鼂错传：德泽满天下，丨丨丨丨丨，此所谓配天地治国大体之功也。润泽丰美。汉书董仲舒传：天地之间，被丨丨而大丨丨，四海之内，闻盛德而皆徕臣诸福之物，可致之祥，莫不毕至。岩郎垂拱，汉书董仲舒传：虞舜之时，游于丨丨之上，丨丨无为而天下太平。统楫羣元，汉书儿寛传：「陛下躬发圣徳丨丨丨丨注：统察，楫聚也。元厯，数之元也。「楫」，当作「辑」。建中和极，汉书儿寛传：唯天子丨丨丨之丨，兼总条贯，金声而玉振之，以顺承天庆，垂万世之基。兼总条贯，金声玉振，见上九州为家，八薮为囿，汉书严助传：陛下以四海为境，丨丨丨丨丨丨丨丨，江海为池，生民之属，皆为臣妾。际天接地，汉书严助传：三代至盛，丨丨丨丨，人迹所及，咸尽賔服。三宫文质，汉书终军传：履衆美而不足懐，圣明而不专建，丨丨之丨丨，章厥职之所宜，封禅之君无闻焉。注：三宫，明堂、辟雍、灵台也，于三宫班政教有文质者也。道德为丽，仁义为准。汉书东方朔传：孝文皇帝贵为天子，富有四海，身衣弋绨，足履革舄，以韦带剑，莞蒲为席，兵木无刃，衣緼无文，集上书囊以为殿帷以丨丨丨丨以丨丨丨丨，注：丽，美也。准，平法也。四海为带，汉书东方朔传：圣帝流德，天下震慑。诸侯賔服连丨丨之外，㠯丨丨，安于覆盂，动犹运之掌。安于覆盂，动犹运掌，见上。六合同风，九州共贯，汉书王吉传，春秋所以大一统者，丨丨丨丨丨丨丨丨也。遭时为法，因事制宜。汉书韦元成传：诏曰：「朕闻明王之御世也，丨丨丨丨丨丨丨丨，往者天下初定，逺方未賔，因尝所亲，㠯立宗庙，盖建威销萌，一民之至权也。注：销遏逆乱，使不得萌生。建威销萌，一民至权，见上游意太平，汉书：张敞𫝊：陛下丨丨于丨丨，劳精于政事，亹亹不舍昼夜，群臣有司宜各竭力致身」。天阃决地垠开，汉书扬䧺传：丨丨丨兮丨丨丨，八荒协兮万国谐。注言：徳泽普洽，无极限也。顺斗极运，天闗横钜，海票昆仑，汉书扬雄传：上帝眷顾髙祖，髙祖奉命丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨，提剑而叱之所，麾城搟邑，下将降旗，一日之战，不可殚记。注：票犹揺动也，音匹昭反。搟，音车。幰之幰，举手拟之也。随风乘流，汉书：杨雄傅逮至圣文丨丨丨丨。圣风云靡。汉书杨雄传：今朝廷纯仁，遵道显义，幷包书林丨丨丨丨，英华沉浮，洋溢八区，普天所覆，莫不沾濡。延光将来，比荣往号，汉书：扬䧺傅方，将俟元符以禅梁甫之基。増㤗山之髙，丨丨于丨丨丨丨乎丨丨。游心太古，汉书朱邑传：「明主丨丨丨丨，广延茂士」。此诚忠臣竭思之时也。廓帝紘，恢皇纲，汉书叙传：方今大汉洒扫群秽夷险芟荒，丨丨丨丨丨丨，基隆于羲、农，规广于黄唐。基隆羲、农，规广黄唐，见上。函之如海，养之如春。汉书叙传：其君天下也，炎之如日，威之如神。丨丨丨丨丨丨丨丨。禀卬太和，枝附叶著，汉书叙传：六合之内，莫不同原共流，沐浴元德，丨丨丨丨丨丨丨丨。注：卬，读曰仰。著音直略反。夤用刑名，汉书叙传：中宗明明丨丨丨丨注：夤，敬也。燮定东西，疆理南北。汉书叙传，自昔黄唐经略万国丨丨丨丨丨丨丨丨。㠯柔道行，后汉书光武帝纪：幸章陵，修园庙，祠旧宅，观田庐，置酒作乐赏赐。时宗室诸母因酣恱相与语曰：「文叔少时谨信，与人不欵，曲惟直柔耳。今廼能如此」。帝闻之，大笑曰：「吾理天下，亦欲丨丨丨丨之」。断狱居前代十二，后汉书明帝纪论明帝善刑理，法令分明，日宴坐朝，幽枉必达。内外无幸曲之私，在上无矜大之色。丨丨得情，号丨丨丨丨丨注：十断其二，言少刑也。审黄石，存包桑后汉书陈俊臧宫传论光武丨丨丨丨丨丨。塞宴，后汉书郅夀传：丨丨之化。注郑康成注尚书考灵曜云：道徳纯备谓之塞寛，容覆载谓之宴。放唐之文，后汉书曹襃传：尚书璇玑钤曰：述尧理世，平制礼乐丨丨丨丨，题期立象，后汉书曹襃传：顺尧考徳丨丨丨丨注：尧廵省于河，洛得龟龙之圗。书舜受禅后，习尧礼得之，演以为考河命，题五徳之期，立将起之象，凡三篇，在中候也。功横当天，计逆顺人后汉书班固传：当此之时，丨有丨而丨丨丨有丨，而丨丨注髙祖入闗，秦王子婴降而五星聚于东井，此功有横而当天也。前书陆贾曰：「汤、武逆取而以顺受之。及髙祖入关，秦人争献牛酒。此为计有逆而顺人也。事勤三五，后汉书班固传：系唐统接汉绪，茂育群生，恢复疆宇，勲兼乎在昔丨丨乎！丨丨注：三五，三皇、五帝也。勲兼在昔，见上。重熙累洽，后汉书班固传：至于永平之际，丨丨而丨丨，盛三雍之上仪，修衮龙之法服。注：熙，光也。洽，浃也。光藻朗而不渝，后汉书班固传：诞略有常，审言行于篇籍，丨丨丨丨丨丨。尔注：诞，大也。言殷、周二代政化之迹大略有常也。篇籍，谓诗书也。朗，明也。渝，变也。言光彩、文藻朗明而不变耳，其馀殊异，不能及于汉也。运混元，浸豪芒，后汉书班固传：故夫显定三才昭登之续，匪尧不兴，铺闻遗䇿，在下之训，匪汉不𢎞厥道，至乎经纬乾坤，出入三光，外丨丨丨，内丨丨丨，性类循理，品物元亨，其已久矣。功君百王，后汉书班固传：盛哉！皇家帝世，徳臣列辟，丨丨丨丨，荣镜宇宙，尊无与抗。迁正黜色，后汉书班固传：至今丨丨丨丨，賔监之事，焕扬宇内。注：迁正，改正朔也。黜色，易服色也。宾，谓殷、周二王之后，为汉之宾。监，视也，视殷、周之事以为监戒。朴㠯皇质，雕以唐文，后汉书崔駰传：今圣上之育斯人也，丨丨丨丨丨丨丨丨，六合怡怡，比屋为仁壹，天下之衆，异齐品类之万殊，参差同。量坏冶。一陶注：坏，土器之未烧者。坏，音普才反。坏冶一陶，见上。体尧蹈舜，后汉书崔寔传：且济时拯世之术，岂必丨丨丨丨，然后乃理哉！期于补䘺决壊，枝柱邪倾，随形裁割，要措斯世于安寕之域而已。注䘺，音直苋反。《礼记》曰：衣裳䘺裂，纫箴请补。缀柱，音陟主反。补䘺决壊，枝柱邪倾。见上。羲皇洪宁，唐虞至时，后汉书蔡邕传：昔自太极，君臣始基，有丨丨之丨丨丨丨之丨丨。注：洪，大也。隆隠天髙，拆絙地基。后汉书蔡邕传：今大汉绍陶唐之洪烈，荡四海之残灾，丨丨丨之丨丨，丨丨之丨，皇道维融，帝猷显㔻，汦汦庶类，含甘吮滋。注：絙，古邓反与亘同。汦、汦、齐貌。皇道维融，帝猷显㔻，见上专事经学，其风世笃。《后汉书儒林传论：自光武中年以后，干戈稍戢，丨丨丨丨，自是丨丨丨丨焉。其服儒衣，称先生游庠，序聚横塾者，葢布之于邦域矣。若廼经生所处，不逺万里之路，精庐暂建赢粮动有千百，其耆名髙义，开门受徒者，编牒不下，万人皆专相传祖，莫或讹杂。部尉东南《后汉书杜笃传》：丨丨丨丨，兼有黄支连缓，耳𤨏雕题，摧天督牵象犀，椎蜯蛤碎璢璃甲、玳瑁戕觜觽，连缓耳𤨏雕题见上，时风显宣《后汉书杜笃传：今国家躬修道徳，吐惠含仁，湛恩沾洽，丨丨丨丨，徒垂意于待平守寔，务在爱育元元，茍有便于王政者，圣主纳焉。正行定纪，魏志文帝纪注：龙飞啓祚，合契上元，丨丨丨丨，改号革年。弛罔濶禁，魏志明帝纪注：今者海内清定，万里一统，三垂无邉尘之警，中夏无狗犬之虞，以是丨丨丨丨，与世无疑。黄唐角功，魏志：蒋济传：陛下潜神黙思，公听竝观，若事有未尽于理，而物有未周于用，将改曲易调，逺与丨丨丨丨近昭武文之迹，岂近习而已哉！用不世臣，立不世功，魏志陈思王植传书曰：有不世之君，必能丨丨丨之丨，用不世之臣，必能丨丨丨之丨，殷、周二王是已。若夫龌龊近歩，遵常安故，安足为陛下言哉！延期过厯，魏志髙堂隆传：皇天无亲，惟德是辅，民咏德政则丨丨丨丨。俯宪坤典，仰式乾文。蜀志郤正传：自我大汉，应天顺民，政治之隆，皓若阳春丨丨丨丨丨丨丨丨。敷演皇极。吴志：胡综传：陛下齐徳乾坤，同眀日月。神武之姿，受之自然，丨丨丨丨，流化万里。任地依神，顺天行义。晋书地理志：髙阳丨丨丨丨帝喾丨丨丨丨表提类判山河，晋书地理志：虞舜登庸，厥功弥劭，丨丨丨而分区宇，丨丨丨而考疆域。刻玉铸金。晋书律歴志：神道广大妙，本于隂阳。形器精㣲，义先于律吕。圣人观四时之变，丨丨纪其盈虚，察五行之声，丨丨均其清浊。分八节，纪三纲。晋书律歴志：炎帝丨丨丨以始农功，轩辕丨丨丨而阐书契。皇罗抗天晖举，晋书乐志：景皇承运，纂隆洪绪。丨丨重丨丨丨再丨。因天而资五纬，因地而兴五才。晋书食货志：世祖武皇帝丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨，世属升平，物流仓府，宫闱増饰，服玩相辉。省事省官省吏，晋书荀朂传：汉文垂拱，㡬致刑措。此丨丨也。光武并合吏员、县官，国邑裁置十一，此丨丨也。魏太和中，遣王人四出，减天下吏员，正始中，亦幷合郡县。此丨丨也。朝养触邪，庭有指佞，晋书束晳传：上下相安，率礼从道，丨丨丨丨之兽丨丨丨丨之草。规矩乾坤。晋书：阮种传：哲王承天之序，光宅宇宙，咸用丨丨丨丨，恵康品类，休风流衍，弥于千载。竒踪逸轨，睿心令图，晋书陆机传：我大皇帝以丨丨袭丨丨丨丨，因丨丨，从政咨于故实，播宪稽乎遗风。讲八代礼，蒐三皇乐，晋书陆机传：于是丨丨丨之丨丨丨丨之丨，告类上帝，拱揖群后。醲化懿纲，晋书陆机传：虽丨丨丨丨未齿乎上代，抑其体国，经邦之具，亦足以为政矣。如云如川，晋书：潘尼传释奠颂曰：「学犹莳苖，化若偃草。博我以文，𢎞我以道。万邦蝉蜕，矧乃俊造！丝匪元黄，水罔方圆，引之斯流，染之斯鲜。若金受范，若埴在甄，上好丨丨，下效丨丨。箕风毕云。晋书张协传，葢有晋之融皇风也。金华启徴，大人有作，继明代照，配天光宅，其基徳也，隆于姬公之处岐。其垂仁也，富乎有殷之在亳南，丨之丨不能畅其化，离丨之丨无以丰其泽。导气以乐，宣德以诗。晋书张协传：皇道昭焕，帝载缉熙。丨丨丨丨丨丨丨丨，教清乎云官之世政，穆乎鸟纪之时。教清云官，政穆鸟纪，见上觧羲皇绳，错陶唐象。晋书张协传：「六合时雍，巍巍荡荡，元髫巷歌，黄髪击壤，丨丨丨之丨丨丨丨之丨」。按文选，张铣注言：晋之和平，法令寛理，亦犹伏羲觧去，结绳之政也。陶唐，尧也。尧为象刑，象法也，言晋德杂于文法也。举实为秋，摛藻为春。晋书张恊传：「皇风载韪，时圣道醇。丨丨丨丨丨丨丨丨，下有可封之民，上有大哉之君。裘焚都街晋书：江綂𫝊世祖武皇帝有上雉头丨者，即诏有司丨之丨丨。皇人阔纲，帝者约法晋书纪瞻传：唐虞密丨丨之丨丨，夏殷繁丨丨之丨丨。道以才畅，化随理全。晋书曹毗传：今三明互照二气，载宣元教，夕凝朗风，晨鲜丨丨丨丨丨丨丨丨，虞音齐响晋书曹毗𫝊：故五典：「克明于百揆，丨丨丨丨于五弦，安期觧褐于秀林，渔父摆钓于长川」。离晖大观晋书：李充𫝊：「大庭唱基，羲农宏賛，六位时成，丨丨丨丨。泽洽雨需，化流风散」。泽洽雨需，化流风散。见上陶钧庶品，混一殊风。宋书：文帝纪：永初受命，宪章，𢎞逺将丨丨丨丨丨丨丨丨，有诏典司大启庠序」。罚有常科，爵无滥品宋书：文帝纪赞，纲维备举，条禁明密，丨丨丨丨丨丨丨丨。参正乐职，崇殖礼圃。宋书孝武帝纪：诏曰：自灵命初基，圣图重逺，丨丨丨丨，感神明之应丨。丨丨丨奋，至德之光。纂综沦芜，捜腾委逸宋书：礼志：圣上班朝治典，饰令祥仪，丨丨丨丨丨丨丨丨。亘地称皇，罄天作主宋书乐志：「丨丨丨丨丨丨丨丨，月竁来賔，日际奉土，月竁来賔，日际奉土见上，敷以纯风，濯以清波。宋书乐志：丨丨丨丨丨丨丨丨，连理映阜，鸣鳯栖柯。皇阶藻曜，风猷日升，宋书：临川王道规传：陛下惠哲光宣，经纬明逺丨丨丨丨丨丨丨丨。润色胜策，藻被歌颂。宋书临川王道规传：道之所感者深，则庆之所流者逺，是以丰功韪命。丨丨丨丨盛徳，形容丨丨丨鸿鬯宋书：王㣲传：今虽王道丨丨，或有激朗于天表，必欲探援潜寳，倾海求珠。驭三光，总万㝢，宋书谢庄传：天子丨丨丨丨丨丨，圣务彪被，宋书余齐民传：方今丨丨丨丨，移革华夏。披金绳，开玉匣。齐书髙帝纪：自轩黄以降，坟素所纪。略可言者，莫崇乎尧舜，丨丨丨而握天镜，丨丨丨而总地维。超商卷夏齐书乐志：皇齐启运从瑶玑灵鳯衔书集紫薇，和乐既洽神所依，丨丨丨丨耀英晖。苞池江海，笼苑嵩岱，齐书：刘善明传：陛下髙啸闲轩，鲸鲵自翦，垂拱云帟，九服载宴，靡一战之劳，无半辰之棘，丨丨丨丨丨丨丨丨，仰纬彤云，俯临紫极，齐书萧頴胄传：昔我太祖髙皇帝：徳范生民，功格天地，丨丨丨丨丨丨丨丨，涂欢里忭梁书武帝纪：援彼已溺，觧此倒悬，丨丨丨丨，自近及逺。轮裳禀朔，梁书武帝纪：浃海㝢以驰风，罄丨丨而丨丨。，王猷如玉。梁书沈约传：辟终古而遐念，信丨丨其丨丨。浸仁沐义，昭景饮醴。梁书江淹传：方今圣歴钦明，天下乐业，莫不丨丨丨丨丨丨丨丨。化穆三雍，人从五典。梁书徐勉传：「丨丨丨丨丨丨丨丨秩宗之教，勃焉以兴。淳耀梁书裴子野传：「皇家丨丨，多士盈庭。浮琛委贽，越险效珍，梁书：张率传：日入之所。丨丨丨丨风被之域丨丨丨丨，勲逾象纬，陈书髙祖纪：既景焕于图书，方葳蕤于史牒，髙丨丨于丨丨，积徳冠于嵩华。礼为桢干，律等衔策，陈书髙祖纪：丨丨丨丨丨丨丨丨，四维皆举，八柄有常。跨厉嵩溟，陈书髙祖纪：英猷逺量，丨丨丨丨，包一车书，括囊寰宇」。揖拜尧图，经纶禹迹。陈书宣帝纪：髙祖武皇帝丨丨丨丨丨丨丨丨，配天之业，光辰象而利贞，格地之功，侔川岳而长逺。召民秀问治状，魏书髙祖纪：诏曰：往年县丨丨丨二人，丨以守宰丨丨，善恶具闻，将加赏罚。四象齐茂，魏书髙祖纪：惟我太祖丕丕之业，与丨丨丨丨。受耳目赐。魏书髙祖纪赞：钦明稽古，协御天人，帝王制作，朝野轨度，斟酌用舍，焕乎其有文章。海内生民，咸丨丨丨之丨。惠液魏书肃宗纪诏曰：「朕叨承乾歴，抚驭宇宙，调风布政，思广丨丨。乾构魏书广陵王羽传：髙祖谓尚书等曰：「朕仰纂丨丨，君临万宇。龙文虎武《魏书卫操传：桓帝功烈，桓桓丨丨丨丨，羲农齐烈。魏书崔浩传》：太祖用漠北醇朴之人，南入中地，变风易俗，化洽四海，自与丨丨丨丨总宙，《魏书源子恭传：「窃惟皇魏，居震统极，丨丨驭宇，革制土中，垂式无外。茂矩英规。魏书源子恭传：「髙祖始基，世宗恢构，功成作乐，治定制礼，乃访遗文，修废典，建明堂，立学校，兴一代之丨丨，标千载之丨丨。文德经纶，良才光赞，魏书李欣传：至治之隆，非丨丨无以丨丨，王道太平之美，非丨丨无以丨丨皇化。经阐素风，魏书髙允传：允表曰：「仰惟先朝，毎欲宪章昔典，丨丨丨丨，养黄髪育青衿，《魏书李崇传：「丨丨丨以询格言，丨丨丨而敷典式，用能享国久长，风徽万祀」。二汉典法：魏书辛雄传：髙祖孝文皇帝选三代之异礼，采丨丨之丨丨。春风鼓俗。魏书辛雄传：陛下道迈前王，功超往代，敷丨丨而丨丨，旌至徳以调民。模唐轨虞，魏书羊深传：大魏乗乾统物，钦若奉时，丨丨丨丨，率由前训。造物开符，魏书释老志：仰惟髙祖，定鼎嵩瀍，卜世悠逺，虑括终始，制洽天人，丨丨丨丨，垂之万叶。持衡拥璇《北齐书文宣帝纪：「重华握歴，丨丨丨丨」，石燕羣飞，铜乌杓转。北齐书樊逊传：「陛下受天明命，屈己济民，山鬼効灵，海神率职，湘中丨丨，沐时雨而丨丨，台上丨丨，溯和风而丨丨。职贡与云雨俱通，宪章共光华竝亘周书宣帝纪：「丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨，丨丨丨丨，圆首方足，咸登仁夀」。虞舜大功，二十姬发，合位三五隋书髙祖纪》：「化通冠𢃄，威震幽遐，丨丨之丨丨丨丨，未足相比。丨丨之丨丨丨丨，岂可足论」。经朝庇野《隋书音乐志》：「自中徂外，丨丨丨丨，政反沦风，威还缺雅，旁作穆穆，格于上下」。。定五云官，齐八风令《隋书音乐志》：丕哉！驭帝籙鬰矣！当天命方丨丨丨丨先丨丨丨丨」。续地补天，隋书音乐志：「九域载安，兆庶斯赖，丨丨之厚，丨丨之大，声隆有截，化覃无外」。金科照玉条明，《隋书音乐志》：道谧丨丨丨时乂丨丨丨。，纳民夀域，驱俗福林，隋书薛道衡传：偃伯戢戈正礼，裁乐丨丨丨丨丨丨丨丨至，政也。纪扈司凤，隋书许善心传：出震乗离之君，丨丨丨丨之后。旁凝射汾。隋书：许善心传：天保大定，于铄我君。武义乃武，文教惟文。横塞宇宙，丨丨丨丨，轩物重造，姚风再薰。轩物重造，姚风再薰。见上。权正兼运，北史魏明元帝纪论：帝孝心睿略，丨丨丨丨，纂业固基，内和外抚。理诉殿申讼车，北史魏宣武帝纪：诏立丨丨丨丨丨丨以尽寃穷之理。皇风一鼓，北史郑羲传：丨丨丨丨兮九地匝，戴日依天清六合。逺轨轩唐，北史李彪传：彪曰：五帝之臣，臣不若君，故君亲揽其事。三王君臣智等，故共理机务，主上亲揽，葢丨丨丨丨。结辙象胥，骈罗典属，旧唐书明皇纪论：烽燧不惊，华戎同轨。象郡、炎州之玩，鸡林、鯷海之珍，莫不丨丨于丨丨丨丨于丨丨。保宁华夏。旧唐书文宗纪：诏曰：「导迎休应，渐致辑熙，期克荷于宗祧，思丨丨于丨丨。凿乾构象，辟土开基。旧唐书礼仪志：髙祖神尧皇帝丨丨丨丨丨丨丨丨，绍统披元，循机阐极。旧唐书礼仪志：太宗文武圣皇帝丨丨丨丨丨丨丨丨饮泽旧唐书音乐志：奄有区夏，祚啓隆唐。百蛮丨丨，万国来王。化光玉镜，讼息金科。旧唐书音乐志：丨丨丨丨丨丨丨丨，方兴礼乐，永戢干戈。上纽天维，下安地轴。旧唐书音乐志：丨丨丨丨丨丨丨丨徴师涿野，万国咸服。承天抚籙，纂圣登皇。旧唐书音乐志：丨丨丨丨丨丨丨丨，遐清万㝢，仰协三光」。道光执契，化笼提象，旧唐书音乐志：俗荷财成物，资含养，丨丨丨丨丨丨丨丨。大苞天域，旧唐书音乐志：皇帝孝德子孙千亿丨丨丨丨，长亘不极。崇极天之峻旧唐书：魏徴传：人君当神器之重，居域中之大将，丨丨丨丨丨，永保无疆之休。鸣琴垂拱，旧唐书魏徴传丨丨丨丨，不言而化。掲三辰，烛天下。旧唐书虞世南等传论文皇帝丨丨丨而丨丨丨，羣贤雾集，人知所奉。长世字人旧唐书：令狐德棻传诏曰：「朕握图驭宇，丨丨丨丨。连胥絶轨，轩顼良规，旧唐书于志寜传：陛下纂圣升祚，继明御极，追丨丨之丨丨，蹈丨丨之丨丨。心醉神足，旧唐书：朱敬则传：明王之理天下也，流恺悌之甘泽，浸旷荡之膏腴，正理革其滛邪，淳风柔其骨髓，使天下之人丨丨而丨丨。润泽生人，旧唐书贾耽传：肃宗扫平氛祲丨丨丨丨。共柯殊工，同枰独胜。旧唐书李训、郑注等传，论王者之政以徳，覇者之政以权。古先后王率由兹道而遂能息人靖乱，垂统作则者如梓。人丨丨而丨丨良，奕丨丨而丨丨，葢任得其术则事无后艰。绵区饮化，匝宇归仁。旧唐书：郑畋传：我国家应五运以承乾蹑，三王之垂綂丨丨丨丨丨丨丨丨十八。帝之鸿猷，铭于神鼎，三百年之睿泽播在人謡。铭于神鼎，播在人谣，见上扇以淳风，旧唐书张藴古传：大寳箴曰：「我皇抚运，丨丨丨丨。舆葢二仪，旧唐书：鐡勒传诏曰：「弥纶八极，丨丨丨丨，振絶代之英声，毕天下之能事」。永徽之政，有贞观风。唐书长孙无忌传：初，无忌与遂良悉心奉国，以天下安危自任，故丨丨丨丨丨丨丨丨。帝亦賔礼老臣，拱已以听，纲纪弛张，此两人维持之也。去萋斐之角牙，顿奸险之芒刃，唐书朱敬则传：下寛大之令，流旷荡之泽。丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨三足记唐书卢景亮传：景亮善属文，根于忠仁，有经国志。尝谓人君足食足兵而又得士，天下可为也。乃兴轩、顼以来至唐，剟治道之要，著书上下篇，号丨丨丨剟，音掇刋也。运臂率指，屈伸把握，唐书栁宗元传：尧置州牧，四岳持而纲之立，有德有功，有能者参而维之，丨丨丨丨丨丨丨丨，莫不统率。蒸为清氛，疏为泠风。唐书栁宗元传：大圣乃起，丕降霖雨，浚涤荡沃，丨丨丨丨丨丨丨丨。人乃漻然休然，相晞以生，相持以成，相弥以宁。赋彻而藏，刑轻以清。唐书：栁宗元传：「懿其休风，是喣是吹，父子熙熙，相宁以嬉，丨丨丨丨，厚我糗粻，丨丨丨丨，我完靡伤」。治具毕张。唐书韩愈传：方今圣贤相逄，丨丨丨丨，㧞去凶邪，登崇畯良，占小善者率以录名，一艺者无不庸，爬罗剔抉，刮垢磨光，葢有幸而获选，孰云多而不扬？闗机阖开，唐书韩愈传：陛下即位以来，躬亲听断，旋乾转坤，丨丨丨丨，雷厉风飞，日月清照，天戈所麾，无不从顺。宜定乐章，以告神明。东廵㤗山，奏功皇天，具著显庸，明示得意，使永永年，服我成烈。永永年服成烈见上剗袚荒荼，唐书循吏传序：唐兴，承隋乱离，丨丨丨丨，始择用州刺县令。协气嘉生，薰为太平，唐书循吏传序丨丨丨丨丨丨丨丨，垂祀三百，与汉相埒。锄纇夷荒，唐书儒学传序：髙祖始受命丨丨丨丨。鼓笥踵堂，誾誾秩秩。唐书儒学传序：诸生员至三千二百，自元武屯营飞骑，皆给博士受经，能通一经者，聴入贡限。四方秀艾，挟策负素，坌集京师，文治煟然勃兴。于是新罗、髙昌、百济、吐蕃、髙丽等并遣子弟入学。丨丨丨丨者凡八千馀人，纡侈袂曳，方履丨丨丨丨，虽三代之盛，所未闻也。按煟音位。文治煟、然勃兴见上狱空，宋史眞宗纪：开封府奏丨丨，诏嘉之。元佑之政，庶㡬仁宗，宋史哲宗纪赞哲宗以冲幼践祚，宣仁同政，登俊良，辟言路，天下人心翕然向治，而丨丨丨丨丨丨丨丨。大屏记注宗史孝宗纪：辅臣晚对选德殿御坐，后有丨丨丨丨诸道监司、郡守、姓名，因命都堂，视此书之。文垂日虹，宋史乐志：绍天承业继世，立功帷幄，屡胜车书，始同武扫，氛雾丨丨丨丨。权舆光大，宋史乐志：肃肃懿祖，肇基鸿源，丨丨丨丨，燕翼贻孙。浚发神功，恢张圣理宋史乐志：赫赫英皇，总提邦纪丨丨丨丨丨丨丨丨。文恬武嬉，宋史乐志：帝抚熙运，晏粲协期。礼明乐备丨丨丨丨山河国寳，日月人文。宋史：乐志：荡荡无私。世巍巍至圣君丨丨分丨丨丨丨耀丨丨。八审。宋史张昭传昭疏曰：臣念保邦之道，有丨丨焉。夫委任审于材器，听受审于忠邪，出令审于烦苛，兴师审于德力，赏罚审于喜怒，毁誉审于爱憎，议论审于贤愚，嬖宠审于奸佞，推是八审，以决万机，庶可以臻至治。六纲，宋史窦俨传：世宗方切于治道，俨上疏曰：「歴代致理，丨丨为首：一曰明礼，二曰崇乐，三曰熙政，四曰正刑，五曰劝农，六曰经武。孝治天下，奖及人亲。宋史贾黄中传：太宗召见，其母王氏命坐，谓曰：「教子如是眞孟母矣」。作诗赐之，颁赐甚厚。谓侍臣曰：「朕尝念其母有贤德，七十馀年未觉老」。因目参知政事蘓易简曰：「易简之母亦如之，自古贤母不可多得」。易简前谢曰：「陛下以丨丨丨丨丨丨丨丨，臣寔何人，膺兹荣遇！」左契斯执，六辔遂和。宋史陈彭年传：大寳箴曰：六合至广，万彚尤多，风俗靡一，嗜欲相摩，如驭朽索。若防决河丨丨丨丨丨丨丨丨，人文阐耀，宋史梁颢传：唐氏之御天下也，列圣间出丨丨丨丨。可否万㡬。宋史唐介传：帝自至和后临朝，渊黙介言君臣如天地，以交泰为理，愿时延羣下，发德音，丨丨丨丨以幸天下。小尧舜。金史世宗纪：赞世宗躬节俭，崇孝弟，信赏罚，重农桑，愼守令之选，严亷察之责，孶孶为治，夜以继日，可谓得为君之道矣。当此之时，羣臣守职，上下相安，家给人足，仓廪有馀，刑部嵗断死罪，或十七人，或二十人，号称丨丨丨，此其效騐也。善人为寳，元史仁宗纪：帝谕左右曰：「囘囘以寳玉鬻于官，朕思此物，何足为寳，惟丨丨乃可丨丨。善人用，则百姓安兹，国家所宜寳也」。奉法明幽，逸周书：古者明王丨丨以丨丨。九等得宜，八政得则，逸周书：古之圣王乐体，其政士有丨丨，皆丨其丨曰材。多人有丨丨，皆丨其丨曰礼服。士乐其生而务其宜，是故奏鼓以章乐，奏舞以观礼，奏歌以观和，礼乐既和，其上乃不危。图画乾坤，陆贾新语：于是先圣乃仰观天文，俯察地理，丨丨丨丨，以定人道，民始开悟，知有父子之亲，君臣之义，夫妇之别，长幼之序。乗天威，合天气，承天功，象天容，陆贾新语：圣人丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨而不与为功，岂不难哉！振长策贾谊新书：丨丨丨而御宇，内履至尊而制六合。天清澈，地富煴，贾谊新书：逮至德，渥泽洽，调和大畅，则丨丨丨丨丨丨物时熟，民心不挟诈，贼气脉淳化，烁乎大，仁之化也。铄乎大仁之化见上为四选，董仲舒春秋繁露：先王因人之气而分其变以丨丨丨，是故三公之位，圣人之选也。三卿之位，君子之选也。三大夫之位，善人之选也。三士之位，正直之选也。分人之变，以为四选，选立三臣，如天之分嵗之变，以为四时，时有三节也。风令雨施，董仲舒春秋繁露：圣人在上位，天覆地，载丨丨丨丨雨施者，布德均也。风令者，言令直也。行义为阻，道德为塞。桓寛盐鐡论诚以丨丨丨丨丨丨丨丨贤人为兵，圣人为守则莫能入，如此则中国无狗吠之警，而邉境无鹿骇狼顾之忧矣。背隂向阳，前德后刑，桓寛盐鐡，论天贱冬而贵春。申阳屈隂，故王者南面而听天下，丨丨丨丨丨丨而丨丨也。旷若大路，桓寛盐铁论：王者立法丨丨丨丨。檼栝辅檠，桓寛盐铁论：圣人审于是非，察于治乱，故设明法陈严。刑坊非矫邪，若丨丨丨丨之正，弧剌也。按檼揉曲者也。栝，正方者也。辅檠，辅正弓弩者也。弧剌，弓之不正者也。剌，音辣。画衣冠，非阿刻肌肤非故，桓寛盐鐡论夫少目之网不可以得鱼，三章之法不可以为治，故令不得不加法，不得不多。唐虞丨丨丨丨丨汤、武丨丨丨丨丨，时世不同，轻重之务异也。有绂冕，有斧钺，刘向说苑：昔明王丨丨丨以尊贤，丨丨丨以诛恶，故其赏至重而刑至深而天下变，孔子贤顔渊无以赏之，贱孺悲无以罚之，故天下不从。是故道非权不立，非势不行，是道尊然后行。独化陶钧之上，刘向新序：圣王制世御俗丨丨于丨丨丨丨，能不牵乎卑乱之言，不惑乎衆多之口。鳯麟翔舞，刘向新序：尧舜之诚，感于万国，动于天地，故荒外从风，丨丨丨丨，下及㣲物，咸得其所。谕教，刘向说苑：当尧之时，有苖氏不服，禹欲伐之，舜曰：丨丨，犹未竭也。䆒谕教焉而有苖氏请服。让为闲田，刘向说苑：虞人与芮人质其成于文王，入文王之境，则见其人民之让，为士大夫入其国，则见其士大夫让为公卿。二国者，未见文王之身而丨其所争，以丨丨丨而反。咮咮喁喁，严遵道徳，指归论上德之君，兼包大营，泽及万国，知不足以伦其化，言不足以道其俗。天下丨丨丨丨，皆蒙其化而被其和。平静如水，正直如绳。严遵道德，指归论上义之君，心如规矩，志如尺衡，丨丨丨丨丨丨丨丨，好举大功以建鸿号。跂行喙息乐其生，蜎飞蝡动得其所，严遵道德指归论上仁之君，举措得时，天下欢喜，丨丨丨丨皆丨丨丨丨丨丨丨尽丨丨丨。皇猷丕丕，马融忠经：王者兢兢戒慎，日増其明，禄贤官能，式敷大化，惠泽长久，黎民咸懐，故得丨丨丨丨，行于四方，扬于后代。凿井耕田，王充论衡：论语曰：大哉，尧之为君也，荡荡乎民，无能名焉。传曰：有年五十，击壤于路者。观者曰：大哉尧德乎！击壤者曰，吾日出而作，日入而息，丨丨而饮，丨丨而食，尧何等力！此言荡荡无能名之效也。何等力见上。家可皆官，王充论衡：尧、舜之民可比屋而封，言其丨有君子之行丨丨丨也。若烹小鲜，王充论衡。夫百姓鱼兽之类也，上德治之，丨丨丨丨，与天地同操也。蒙化贞慤，应劭风俗通：颛者，专也。顼者，信也。言其承易，文之以质，使天下丨丨，皆贵丨丨也。醇美喾然，应劭风俗通：喾者，考也，成也，言其考明法度，丨丨丨丨，若酒之芬香也。隆兴焕炳，应劭风俗通：尧者，髙也，饶也。言其丨丨丨丨最髙明也。道以三兴，德以五成，应劭风俗通：三统者，天、地人之始，道之大纲也。五行者，品物之宗也。丨丨丨丨丨丨丨丨，故三皇、五帝、三王、五伯至道不逺，三五复反。譬若循连钚，顺鼎耳，穷则反本，终则复始也。三才序，五事备，荀悦申鉴：若乃二端不愆，五德不离，六节不悖，则丨丨允丨，丨丨交丨，百工惟厘庶绩。咸熈注：二端者，教与法也。五德者，仁、义、礼、智、信也。六节者，好恶、喜怒、哀乐也。有四时，荀悦申鉴：天子丨丨丨，朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。大冶之炉，踊水之机，荀悦申鉴：问善治民，治其性也。或曰：冶金而流，去火则刚，激水而升，舍之则降，恶乎！治曰不去。其火则常流，激而不止则常升，故丨丨丨丨可使无刚丨丨丨丨，可使无降善立教者，若兹，则终身治矣。不空市，荀悦申鉴：太上丨丨丨，其次不偷窃，其次不掠夺。上以功惠绥民，下以财力奉上，是以上下相与空市。规天为图，矩地取法，王嘉拾遗记：庖牺时未有书契，丨丨丨丨丨丨丨丨，视五星之文，分晷景之度，使鬼神以致羣祠，审地势以定川岳，始嫁娶以修人道。含养蠢化，王嘉拾遗记：庖牺以木德称王，故曰春皇。其明睿照于八区，是谓太昊。昊者，明也。位居东方，以丨丨丨丨叶于木徳，其音附角，号曰木星。凝薰万姓，陶化八紘，李翺卓异记：髙宗有事于㤗山，玉牒文曰：「今谨告成东岳归功，上元大寳、克隆、鸿基、永固丨丨丨丨丨丨丨丨养兵为百代利」。卲博闻见后录：太祖既定天下，尝令赵普等陈当今已施行可利及后世者，普等歴言大功数十，太祖俾更言其上者。普等歴毕思虑，无以言，因以为请。太祖曰：吾家家事惟丨丨丨丨丨之丨，葢凶年嵗有叛民而无叛兵，不幸乐嵗变生，有叛兵而无叛民。普等曰：此圣略，非下臣所及。奏牍不闻，王辟之渑水燕谈录：咸平三年，大理寺上言曰：「本寺案牍未决者，常㡬百事，近日逾月，并无公案。汉文决刑四百，唐太宗决罪三百，史臣书之，以为刑措。今以四海之广，而丨丨丨丨动輙逾月，足以知民识礼义而不犯于有司也。请载之史笔。光万叶，叶廷圭海录碎事，韩显宗上书曰：愚谓代京宜建畿置尹一如故事。崇本重旧以丨丨丨。帝迹皇流，叶廷圭海录：碎事顔延年诗，丨丨悬衡丨丨共贯三条𢃄，叶廷圭海录：碎事：钱俶进寳犀帯，太祖曰：朕有丨丨丨，与此不同」。俶请宣示，太祖笑曰：汴河一条，惠民河一条，五丈河一条，俶大愧服」。八九遥迹。叶廷圭海录碎事，王元长诗序：迈三五而不追践丨丨之丨。丨注：七十二君为八九。

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