1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 呉文正集巻二十九元 呉澄 撰 |
| 3 | 序 |
| 4 | 《送崔知州序》 |
| 5 | 朝列大夫、知新淦事崔侯文質，予初見之於京師，一見雖未交談，已識其為才吏，未㡬予移疾還家，而侯適治新淦，予所居，視新凎為鄰，聞侯之政如神明，人為予言，其令如疾風之偃草，其威如迅雷之破柱，差役均而樂歲，民得以安生賑救厪而嵗㓙，民得以免死，既而官滿受代，淦之民士作詩以頌美之者，成巨編侯，其何以得此於人哉？吾門之徒，夏志道與侯為㛰姻家，錄士民頌美之辭，請予序其巻首，吁才之難久矣，如侯之才世不多得也！淦之著姓，曰鄧曰鄒，予之舊交，侯與之極厚，巨室之所慕，一國慕之，此孟子之所以為政而侯有焉。夫侯以才吏而有志於儒術，予以腐儒，而亦有志於吏事，今侯屢底績而予老不能有試，儻予生為新淦之民，得如鄧如鄒而與交際，以予迂闊之見，濟侯精敏之能，譬猶鹽海五味之和美，調適衆口，而嘗者靡不悅而侯，赫赫之譽，必倍蓰於今日。惜哉，予之不與侯值也！雖然憐才而樂道人善者，吾意也。以侯之才，以侯之政，而淦士民之頌美，若是，安得不樂道之以嘉其既往，而又以勉其方來也哉？侯名、顯祖齊人，其仕之所厯，在內服，在外服，俱有聲稱，若新淦之政，則予所親聞者也。送四川行省譯史李巖夫序。 |
| 6 | 予㓜聞先達長者，云仕宦之人於交代官，有子孫雲仍之，好於同僚官，有兄弟手足之情，葢言其恩義之愈久愈深，至親至垕也。隴西李仲淵，襟懐軒豁，意氣慷慨，是非可否，纎芥無閉。藏昨為集賢直學士，予忝與之為代，今為翰林侍讀學士，予又與之為僚，共處數月，其情好深厚，真有如先達長者之所云者，令子師尹承家，訓負時才，精於國語，習於國字口，宣耳受指畫，目别如水之注下，如火之照近，沛然瞭然，略無停滯，雖處之陰山天大漠之北，與其種人未易優劣也。嘗以其學教授于南甸路，復以其能譯史丁雲南省，隨父客京，念母在蜀，曠晨昏之禮，思切切不置公朝體人子之心，發充四川行省譯史，以便養母，而命其弟留京侍父，去住之間，兩得其宜矣，以予之於其父如兄弟也，告別而後行，予視之如子，然其可無一語以遺之哉？子之往也，恭順以奉慈，親於內忠，謹以事官，長於外名，聲將日起，祿位亦日進矣！予也老病無所用於世，賴而父翼衞以苟容於斯子，年少才敏，力強志鋭，其以而父之奮發就事者自勉，而以吾儂之巽愞瘝官者，自警可也。夫能為人子，斯能為人臣達官，非子其誰乎？師尹之字曰：「巖夫送申，屠子迪序。 |
| 7 | 昔御史申屠公，清名峻節，偉然有聞於世，子迪其第四子也，勤學謹行，以増崇其家聲，其未仕也，僑寓淮土，訓授生徒，蕭然如寒士，略無外慕意，其既仕也，從事於憲府，從事於省部，綽綽有美譽，進治簿書，退玩經史，雖公務糾紛，而吟詠不廢其資，其識兩皆不凡亹亹議論，累累著述，往往可聽可觀，充其所到，應非小成而止，今往掾江西行省，而徵予贈言，「噫！予言虛言也！已有實學、有實行，奚以人之虚言為？雖然，予其可以遂黙而無言哉？凡仕於下位者，其上有長焉，長之心，不能必其一一與屬同也。為之屬者如之何？亦惟循理守法而已爾。理法，天下所同也，其孰可以立異者乎？如或未同，則積誠致敬以感悟之可也，感悟之機甚神，感之而應悟之而通，殆如雲翼之翔順風川鱗之永清波也。夫如是，豈惟兩道士民，慶江西一省之有賢屬而為之長者，且將自慶其屬之得人矣，子迪行矣！ |
| 8 | 送何友道游萍鄉序》 |
| 9 | 梅窻、何先生四子，俱擢進士科、長宜章令，次永州教，次道州判官，次廣昌主簿，其季出為萍鄉。柳氏後。袁、柳、撫、何二族，各以儒官著，而其初實一姬姓文之昭，由魯之展而為柳、武之穆。由晉之韓而為何氏不同，而姓同宜。章仕萍鄉時冡嗣，友道生今為宗子友，道不忘所自生，而為是行也，棠陰猶存，有先世之遺愛焉。韡然耀於他土者，吾父之季也。《禮》為人後者，不復顧私親，獨於宗子無絶道，何也？欲其宗也。本原一而支派分，卒然合并之際，孝悌之心，有不油然動於中者乎？噫！典禮廢而俗之薄也久矣。本本、原原惟學士大夫能然，余將於是而觀其則。 |
| 10 | 贈李庭玉往岳州序，宋熈寧間，始以經義試進士，其初體格有張庭堅書義，載在文鑑。逮宋之季，愈變愈新。浙東之溫，江西，之吉，與撫其書，義號為利，取選者，吉則安福，撫則樂安也，而樂安縣北李氏又為書義之大宗。李庭玉之曽大父以上，世以書義為進士師，受業者彌數郡，為己為人，春科秋薦，指數未易悉也。國朝貢舉未行時，人競延致庭玉之父，以淑子弟貢舉，既復撫之，擢科者二人，並以書義中髙甲，推其師友淵源所漸，咸曰：自李氏則樂安書義之取選，非但利於昔，亦且利於今矣，然宋人不龜手之藥，市方以去者獲封，而蓄方之家猶洴澼，洸葢未嘗用之於水戰也，視故箧而方尚存，夫何患儻用以戰客，烏得而專其功，庭玉勉之哉？抑予聞之，取貴有術，守貴有道，庭玉將往岳州路，湘陰州見黃張二貴，官養原國賔之貴，俱得取之之術者，而予又欲其備守之之道焉。長守其貴，諸侯之孝也，是以因庭玉之行而寄予意，送卞子玉如京師序。 |
| 11 | 淮東卞子玉，家世仕宦政，事得於講聞者熟矣，才識明敏，器量深宏，貫通乎儒書，練習乎吏牘，可不謂之全能乎？其施於政事，固宜如峻坺之流丸，髙屋之建瓴水，豈或有所滯礙者哉？而往年於獄訟之間，猶不能無失，葢以長官之所鞠問，憲官之所審覆，然其已然而不復立異，卒乃不然，遂與鞠問審覆之官，同麗失之之罰，由寧州判官左遷崇仁征官，日辦官課之外，悉付同僚，一無所計較，惟與賢士友論學論文，而遇事益安，詳益慎宻，人皆曰子玉素安詳慎宻者也，今又愈加意焉，詎非所謂遭一蹶，得一便經一事，長一知乎？孟子嘗言人之困心衡慮，在於有過而改之，後必以為天將降大任，於是人而然也。然則子玉之不宜有失而偶失之者，其殆天欲長其知而玉成之也。夫處崇仁五年，人人愛之重之，既受代，將如京師謁選，莫不賦詩以寫依依，不忍別之情而予方期，其此去之，必為良吏也。序以贈其行云：子玉名瑄，父少中大夫寳慶路總管。大父以上仕宋，送傳民善，赴桃源州教授序。 |
| 12 | 吾里傅師孟民善，近年為衡州路儒學正，攝治教事，承郡牧意，一新黌宫考滿，且代士友，惜其去，今受朝命，教授桃源州，其操履之潔、職業之修，在衡具有已試之騐，一州得賢，師儒可幸已。金陵王雲起霖，仲亦，吾臨川人，荊國丞相之裔，昨任湖北灃州教亷，聲能名洋溢四達，民善至桃源之後，灃州殆不得専美矣！然予之知民，善不在其蒞官臨事之時，而知之於其平居之素，知其素者何？察其言行之實也。夫古之學者，概以謹言謹行，為今人執筆，粗能文辭，則謂儒不過如是，其平居之言行，豈暇計哉？肆口所發，類多鄙倍之言，任己所為，不免疵玷之行，既不自知其非，而人之所以游處者，亦恬不以為怪，士之不以謹言，謹行為學，非一日也，民善㓜侍親側，已異常兒，及其長而與予接，察其言行，㡬於無可選擇，嘗客武昌，以詩䞇鐵峯張氏一見，稱其清苦俊㧞，甚加奬進，張於人最不輕許，而獨喜民善，何哉？葢其詩非徒虛文浮辭之尚謹，言行之實，有素而形於文辭者，自有異於人也，仕途方此開端，積其平日所素謹之實，益加勉焉，用之於政事將無施而不宜何？官不優為也？豈特可為賢師儒而已哉？ |
| 13 | 贈九山山人序 |
| 14 | 池之九華山巉峻刻峭，●●如春笋之亂，抽嚴嚴如酋矛之列植，又如狂風逆吹幡旗之尾，繽繽然向乎天，予過其下，為之怵心駭目，躊躇凝視而不能去。三百年前有偏方偽臣，専其山之名其人也，工於奪人所有移人之基業以為己功揜人之撰述以為己能猶未也，卒之并與其命而不之貸。險矣哉，其有甚於山之險，奚啻十百也。今皇圖坦蕩，萬里如砥，而有中州庶士僑寓江之南，又専此山之名，而有諸已九華，先生之迹已陳，而九山山人之號方新也。予益怪之，徐觀其人，肆口議人之命，往往期人以責富，不惟不阨人之命，且欲昌人之命，不惟不奪人所有，且舉天之所有，輕以畀諸人而無吝辭，此其心之平廣近厚，豈有毫髪如疇昔先生之險者哉？専山之名，一也而用，心有不同。山若有靈，其不轉禍昔之先生者，而福今之山人也耶？予合九華、九山二名而觀，始而疑，俄而釋於是作九山山人序以贈山人為誰陳其氏。良卿其字，汴人也。 |
| 15 | 贈陳立仁序 |
| 16 | 永豐陳氏累世儒科發身，有建寧僉判有建德察推，有為信州司戶、福州教授者，予及識之教授之從孫立。仁察推之曽孫，僉判之元孫也，克守世業，授徒以養親，方技術數多所諳習，以七政躔離推人，休咎甚騐，挾此以游，往往取重於人。予觀立仁之父，安分處約，不染時俗狡險之習。世德之積既厚，子孫衆多而能，其後也必隆立仁，惟當力善以竢命，一藝之長，聊寓意耳，寧以此為事，子以星數推人之命，予以天理卜子之命，知窮之必通也，其毋以蹔焉之不振而怠於為善哉？贈西麓，李雲祥序。 |
| 17 | 前輩言陳所翁黙坐，潛思時疑，與神物𡨕㑹於混茫之間，或醉餘意到，忽然揮洒，雖在墻壁絹素之上，如是能飛躍，葢得龍之真也。湖南李雲祥居嶽之西麓，今為吉之安福人，自少好畫龍，毎得所翁之畫，凝視終日，不瞬以至㤀食，一旦有悟，恍如親得其傳焉。前御史大夫徹里公、集賢、大學士李叔固，俱可其藝，而二人俱往矣，雲祥於是去京師而走，四方棲棲未有遇也，人謂福慧難雙全，豈其慧進，而福減與荊公嘗嘆二畫，工未遇其詩，曰：一時二子皆絶藝，裘馬穿羸久，覊旅華堂，豈惜萬黃金，若道今人不如古，予為雲祥歌此詩，而勸之行，安知無不惜萬黃金者哉？安知不有如前人之二貴人者哉？送邵文度仕廣東憲府序。 |
| 18 | 上饒邵憲、祖文度，先世擢儒科者，累累文度，以其家傳易學，中延祐四年鄉貢，次年㑹試于京師，未能成進士退歸，既而憲臺嘉其才，俾從事廣東憲府，人謂文度世科之盛，才名之美，屈之仕僻，壤踐卑位，若非其所宜處，而文度裕然，無不懌之意，其殆有悟於《易》之變通，能隨所在而安之者，古之君子之未遇也，或乘田，或委吏，或抱闗擊柝，或仕於伶官，悉皆安之，而不辭憲屬清流也，有權有勢，人多貴之榮之非，如乘田委吏之濁、抱闗擊柝之賤、仕於伶官者之辱也，則隨其所在而為其所得為固，儒者之安於命安於義，近年憲府之選其屬者，必不産於荊揚者，始與其選，葢疑其荊揚之人，輕狡險黠，未易制御，故擯斥不用，而僅得以周旋於嶺海之間。夫人才苟可用，隨地皆可，苟其不可用，則無處而可，豈有不可用於彼而猶可用於此者哉？三道之憲，獨非朝廷之憲乎？二廣之民，獨非朝廷之民乎？而何其待之以輕重厚薄也，雖然所重所厚之處，其所選所用，果能盡得其人乎？不論其人之何如，而惟論其地之所産何耶？噫！風憲之職不輕矣！下不能以其上之心為心屬，不能以其長之心，其所以非諸人者，往往不能無諸已居其上，為之長者，不欲章其家之醜，則不得不䕶其子之短，如是，復何所忌憚哉？文度之往，其必頴然有以異於輩儔，使人知儒者之所為，果非常人所可及，亦使用人者知其不用之人，未必皆劣於其所用者也。贈劉泰觀序。 |
| 19 | 廬陵山水，竒秀其生才也，往往俊邁絶羣地産然也。自昔山西多名將，而論者獨取蘇屬國、趙營平二人，何哉？以其不類山西人也，葢良金美玉，天下所共寳者，不以所産之地論，而亦非地氣所能囿也。廬陵人物甲天下，二百年來，名位之最隆，福祿之最厚，無如益國文忠公，公未達時其心，度其行業何如耶？有此心度，有此行業，則有此名位，有此福祿，如形之有影，種之有穫也。劉泰觀廬陵俊邁士，才氣超然，而棲棲不遇，予固怜其才，而尤欲大其成也，故以益國之名，位福祿期之。先民有言：有為者亦若是其母，以今之不遇而自沮。贈襄陽、髙凌霄鵬翼序。 |
| 20 | 東漢以來，荊楚號多竒才，葢其地便於用武，智計之士，往往出焉馳騖，一世而立功名者，常有人也，斯其可謂人中之豪傑矣乎？曰未也，孟子所謂豪傑以其雖無文王，猶興也興也」者，謂其能自感發以求文王之道也，文王之道何在？近則在周公逺，則在孔子、周孔遺文之傳，于後有易有書，有詩有禮，以及春秋，與夫諸弟子之所記子思、孟子之所述者，至今猶未泯也，能求諸此而得其道，是即師文王也。世無文王，而能師之於二千餘載之下，非豪傑之士而何？豈徒馳騖一世，以立功名而已哉？襄陽髙凌霄、荊楚才士，偕其友張師善，跋涉數千里之逺而來學，予既啟之，以為學大概矣，今其歸也，又舉孟子之所謂豪傑者以勉。 |
| 21 | 贈南陽張師善序 |
| 22 | 南陽張師善為學，有志通朱子《詩傳，能應進士舉矣，不逺數千里，造吾門而學焉，善也，如欲應舉覔官乎？其為儔類人人皆可，其為技藝，人人皆能何待他適而逺求也？若其志有在，而非應舉覔官之謂，則予嘗聞古聖賢之所以為學者矣，必明人倫，究物理，必去私欲，存本心，使一身有主，而處事曲當，如斯而已矣！師善居游數月，每日所聞不外，是今將還家省，親而求言，予又撮其大略以告善也，尚諦思而力勉之哉？ |
| 23 | 贈方無咎序 |
| 24 | 吾里有醫，日有狎習者，率故常視也，一旦逺方，備厚禮，邀迎，輿馬赫奕臨其門，見者驚駭，又有人抱疾劇甚，族醫縮手無計，病家嘆嘅某邑，某醫挾異能，恨不克速致，以救危急，聞者亦且悚慕，他日，偶至其邑，詢其能，邑人掩口大笑，余嘗舉此二事，與客共評客，曰：人之情重，所聞忽所見，從古以然，懐才抱藝者，往往名於逺，不名於近，夫子之聖，猶或以東家見輕，而況其他乎？今夫香材之可寳，可貴者雜生，嶺南山中，彼之人日樵斧以供薪㸑，孰知為逺地所寳，所貴如此，諺云：離落之蘇不芳，豈真不芳哉？以其近而易得也，是以翫視之耳！余謂客之言是也，而有未盡也，蓋聖門之論曰：聞曰：達各不同焉，聞者虛名之外，著達者實得之，內充外著者，或聞於逺而不信於近內，充者先信於近而後達於逺鄱，陽方無咎，家世儒醫，年少而俊敏，名未逺著也，而同里芳谷徐君稱之，吃吃不容口，又筆之於書，其信於近，有如此者。古之選舉也，先自五家之比推之，次而二十五家之廬，推之次，而百家之族推之，又次，而五百家之黨，推之以及於鄉，以達於國實之孚，於人由近而逺，豈若虛名之聞於逺，而不信於近者比哉？余前所見所聞，二人名勝者也，古之所謂聞也，無咎實勝者也，古之所謂達也，名勝實盈而立涸之溝澮也，實勝名盈而漸進之源泉也，吾未見信於近而其終不聞於逺者，無咎之選舉，由鄉而達於國也有日矣，若夫逺方嘉羡尊敬而爭相羅致，其餘事也，又豈有驚駭竊笑於其側者哉？贈相士吳景行序。 |
| 25 | 吏部吳公之裔孫，景行儒術，世務俱優，仕不得志，乃隠田里。嘗聞希夷風鑑之學於方外畸，談人壽夭福禍，期以嵗月，旬日毫髪不爽，人畏其神騐，避之不敢即，昔莊子言鄭之季咸如是，世率謂莊寓言耳，今果有如季咸者焉，莊氏豈欺我哉？吏部公學通天人，名徹宸聰，有是聞孫，抑亦光于祖矣！然予欲戒之，勿易其言。夫居今之世而有季咸，是可駭也，惜未有如壺邱子者，試使觀其何如？ |
| 26 | 贈袁用和赴彭澤求贐序：昔之人，善於其父者，必厚其子。夫為人之子，豈固望報於其父之所善者哉？而人之情，自有不能已也，主一袁君，抱才不試，其為人交也，欵欵慈祥，其為人謀也，惻惻周悉，是以不問，親䟱逺邇，皆心悅之，雖久不渝，其子用和，將赴彭澤，教官告，違於父之執友而後往，凡與主一善者，於用和之行也，得無情乎？ |
| 27 | 贈醫士章伯明序。 |
| 28 | 昔之神醫秦越人撰八十一難，後人分其八十一為十三篇。予嘗慊其分篇之，未當釐而正之。其篇凡六：一至二十二論脈，二十三至二十九論經絡，三十至四十七論藏府，四十八至六十一論病，六十二至六十八論穴道，六十九至八十一論鍼法。夫秦氏之書，與內經、素靈相表裏而論脈論經絡居初，豈非醫之道所當先明此者歟？予喜讀醫書，以其書之比他書最古也，喜接醫流，以其伎之比他伎最髙也。年十五六時，始與人交際，逮今七十年，自神京輔畿通都㑹府，以放乎天下所聞，有名之醫已往者，不可見矣。所見可用之醫，於千百人中僅得二人焉，而皆在吾郡。一曰董某起潛，一曰章晉伯明，二人皆涉獵儒術，精究醫方。去秋予在家有疾，董治之。今冬予在城有疾，章治之，試之而有實，能用之而有實效，明脈而明於經絡者董也明經絡而明於脈者章也。初得一董已喜，再得一章，益喜老年，遇二巧醫異事異事，然董雖竒人未深，知之知之，深自予始，章雖竒人，亦未深知之知之深，亦自予始董之伎，方今盛行於豫章章之伎，此去盛行於逺邇可必也。葢伯明於近代中原諸名醫所著述，博覽通貫，非特研習周秦、漢、晉以前之醫經方論而已，予以耋耄中寒氣，累日不粒食，其所用藥，三劑止八服，悉本仲景，如印劵勘鑰，不差毫釐其騐神速儻病者，人人得此醫，則世豈有難愈之疾哉？予之疾既瘳，將由城歸鄉，不能已於言而書此以贈送曽德厚序。 |
| 29 | 平山曽先生隠居金溪之陶原，詩文自娯以終，其身子觀，頥亦安貧自守，講授鄉里，董其德而善者，總總也。從子德厚文學，不忝其世，又多伎能，將游四方，以數談人福禍，噫！子之數也！所以濟其道之窮也！然為人臣言，依於忠，為人子，言依於孝，俾善者知所勸而成其吉惡者，知所懼以避其凶，則數亦道也。子行矣，必有爇薪煑魚，與子飲而論易者。 |
| 30 | 贈用和謝教授序 |
| 31 | 文固士之末技也，亦有可得於後而不朽者。雖既歿而其言立立者，何謂其卓然樹立於天地之間而不仆也。閩之將樂，實為程門髙第弟子，楊中立先生之鄉，南方講道之祖也。士生其處漸被餘教，往往與他土異。咸淳貢士謝景雲精於舉業，由《春秋》義改治詩兼治書，先輩稱其潛心理學，時造根極，箋表記賦，詩詞、雜著，靡不工緻，年三十二而卒，其學其文，不可得而見矣。其子中收拾文書，於亂離之後，僅得經義、論策二十三篇，讀之，令人悅懌，一時儔侶，葢鮮能及。然此應試之文爾，其可傳逺則不在是孝子於父之手澤，哀慕終身，如見其存，斯須不釋去立身之孝，顯親之本也。子之立身，則父之名立，豈在乎文之傳不傳哉？中字用和，文學為時所推，寡淺者莫敢仰視，其能有立於世也，景雲其有子矣，夫送舒慶逺南歸序。 |
| 32 | 往年河間李岳及吾門以治周易義應舉，吾觀其所為文，曰可擢科矣！遣之去。次年果成進士，豫章舒慶逺侍其親至京師，亦治《周易》義予試之難題，剖析密微，敷暢明白，得經之㫖合得之，格其去而決科也，豈在岳之下哉？明年值可應舉之年，今侍其親南歸，予既以必能成進士期之，又語之曰：儒之學不止能決科之文而已為利達，而學者，滔滔皆是也。它日既遂時俗之所求，儻或過予，又當有以告子姑去。 |
| 33 | 贈墨工艾文煥序 |
| 34 | 世稱墨為𤣥玉𤣥居，其色玉，喻其質也。葢墨之堅，青光黒者佳，黒青合謂之𤣥，而黑易青難，但黑不青。緇爾非𤣥也。堅光備謂之玉，而堅易光難。但堅不光石爾，非玉也。前代墨工未暇論，宋南渡後盛行柯山之墨，在後乃有有吾郡之胡焉。七八十年，競用湛然之墨。近年又有同邑之艾焉，如楚、吳特起間齊、晉之霸，其取信於衆，見售於時也，豈偶然哉？不有其實不能也，而艾工猶欲借重於人言，夫人言何足以為重。苟無其實，雖百口交譽，虛而已矣。文煥之墨，既信既售，不資予言也。予舊識之故，書此以贈。 |
| 35 | 贈朱順甫序 |
| 36 | 葬師之術，盛於南方，郭氏葬書者，其術之祖也，蓋必原其脈絡之所從來，審其形勢之所止，聚有水以界之，無風以散之，然後能乘地中之生氣以養死者之留骨，俾常溫暖而不逮朽腐，死者之體魄安，則子孫之受其氣以生者，不致凋瘁，乃理之自然，而非有心於覬，其效之必然也。若曰某地可公可侯，可相可將，則述者倡是說，以愚世之人而要重䝪焉者也，其言豈足信哉？北方之地，平曠廣衍，原隰多而山林川澤逺其葬，又與南方之之術異，惟通達者能推而用之，適彼此之宜而不執滯，近見北方士大夫仕南方，惑於南師之說，歸用其術，以葬其親，往往可笑，曽不如其上世不通於術，而用古禮以葬者之為得也，司馬公及程子之所謂葬師以方位時日論吉凶，則不過陰陽家尅擇之一伎於其地，理無與也。今朱順甫所傳肥城孫葬法，其果南方之術邪，抑亦北方之術乎？他日儻一㑹，面叩其底裏，則吾有以知之矣。 |
| 37 | 吳文正集巻二十九 |
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