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《v7如來性品第四之四》[View] [Edit] [History]
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1  | 北涼天竺三藏曇無讖奉詔譯 |
《如來性品第四之四》 | |
| 1 | 爾時迦葉菩薩白佛言世尊如上所說四種人等應當依耶佛言如是如是善男子如我所說應當依止何以故有四磨故何等為四如磨所說諸餘經律能受持者迦葉菩薩白佛言世尊如佛所說有四種磨若磨所說及佛所說我當云何而得分別有諸衆生隨逐磨行復有隨順佛所敎者如是等輩復云何知佛告迦葉我般涅槃七百歲後是磨波旬漸當沮壞我之正法譬如獵師身服法衣磨王波旬亦復如是作比𠀌像比𠀌尼像優婆塞像優婆夷像亦復化作須陀洹身乃至化作阿𦌴漢身及佛色身磨王以此有漏之形作無漏身壞我正法是磨波旬壞正法時當作是言菩薩昔於兜率天上没來在此迦毗𦌴城白淨王宮依因父母愛欲和合生育是身若言有人生於人中為諸世閒天人大衆所恭敬者無有是處又復說言往昔苦行種種布施頭目髓腦國城妻子是故今者得成佛道以是因緣為諸人天乾闥婆阿脩𦌴迦樓𦌴緊𨙻𦌴摩睺𦌴伽之所恭敬若有經律作是說者當知悉是磨之所說善男子若有經律作如是言如來正覺久巳成佛今方示現成佛道者為欲度脫諸衆生故示有父母依因愛欲和合而生隨順世閒作是示現如是經律當知眞是如來所說若有隨順磨所說者是磨眷屬若能隨順佛說經律卽是菩薩若有說言如來生時於十方面各行七步不可信者是磨所說若復有說如來出世於十方面各行七步此是如來方便示現是名如來所說經律若有隨順磨所說者是磨眷屬若能隨順佛所說者卽是菩薩若有說言菩薩生已父王使人將詣天祠諸天見已悉下禮敬是故名佛復有難言天者先出佛在於後云何諸天禮敬於佛作是難者當知卽是波旬所說若有經言佛到天祠是諸天等摩醯首𦌴大梵天王釋提桓因皆悉合掌敬禮其足如是經律是佛所說若有隨順磨所說者是磨眷屬若能隨順佛所說者卽是菩薩若有經律說言菩薩為太子時以貪心故四方娉妻處在㴱宮五欲自娛歡悅受樂如是經律波旬所說若有說言菩薩久已捨離貪心妻息之屬乃至不受三十三天上妙五欲如棄涕唾何況人欲剃除鬚髮出家修道如是經律是佛所說若有隨順磨經律者是磨眷屬若有隨順佛經律者卽是菩薩若有說言佛在舍衛祇陀精舍聽諸比𠀌受畜奴婢僕使牛羊象馬驢臝雞豬貓狗金銀瑠璃眞珠頗棃車渠馬腦珊瑚琥魄珂貝璧玉銅鐵釜鑊大小銅盤所須之物耕田種植販賣市易儲積穀米如是眾事佛大慈故憐愍衆生皆聽畜之如是經律悉是磨說若有說言佛在舍衛祇陀精舍𨙻棃樓鬼所住之處爾時如來因婆𦌴門字羖羝德及波斯匿王說言比𠀌不應受畜金銀瑠璃頗棃眞珠車渠馬腦珊瑚琥魄珂貝璧玉奴婢僕使童男童女牛羊象馬驢臝雞豬貓狗等獸銅鐵釜鑊大小銅盤種種雜色牀敷臥具資生所須所謂屋宅耕田種植販賣市易自手作食自磨自春治身呪術調鷹方法仰觀星㝛推步盈虚占相男女解夢吉凶是男是女非男非女六十四能復有十八惑人呪術種種工巧或說世閒無量俗事散香末香塗香熏香種種華鬘治髮方術姦僞諂曲貪利無厭愛樂憒鬧戲笑談說貪嗜魚肉和合毒藥治壓香油捉持寶蓋及以革屣造扇箱篋種種非像積聚穀米大小麥豆及諸果旅親近國王王子大臣及諸女人高聲大笑或復默然於諸法中多生疑惑多語𡚶說長短好醜或善不善好著妙衣如是種種不淨之物於施主前躬自讚歎出入遊行不淨之處所謂酤酒婬女博弈如是之人我今不聽在比𠀌中應當休道還俗役使譬如稗莠悉滅無餘當知是等經律所制悉是如來之所說也若有隨順磨所說者是磨眷屬若有隨順佛所說者卽是菩薩若有說言菩薩為欲供養天神故入天祠所謂梵天大自在天韋陀天迦旃延天所以入者為欲調伏諸天人故若言不爾無有是處若言菩薩不能入於外道邪論知其威儀文章技藝僕使鬬諍不能和合不為男女國王大臣之所恭敬又亦不知和合諸藥以不知故乃名如來如其知者是邪見輩又復如來於怨親中其心平等如以刀割及香塗身於此二人不生增益損減之心唯能處中故名如來如是經律當知是磨之所說也若有說言菩薩如是示入天祠外學法中出家修道示現知其威《儀禮》節能解一切文章技藝示入書堂技巧之處能善和合僕使鬭諍於諸大衆童男童女後宮妃后人民長者婆𦌴門等王及大臣貧窮等中冣尊冣上復為是等之所恭敬亦能示現如是等事雖處諸見不生愛心猶如蓮華不受塵垢為度一切諸衆生故善行如是種種方便隨順世法如是經律當知卽是如來所說若有隨順磨所說者是摩眷屬若能隨順佛所說者是大菩薩若有說言如來為我解說經律若惡法中輕重之𦋛及偷蘭遮其性皆重我等律中終不為之我久忍受如是之法汝等不信我當云何自捨己律就汝律耶汝所有律是磨所說我等經律是佛所制如來先說九部法印如是九印印我經律初不聞有方等經典一句一字如來所說無量經律何處有說方等經耶如是等中未曾聞有十部經名如其有者當知必定調達所作調達惡人以滅善法造方等經我等不信如是等經是磨所說何以故破壞佛法更相是非故如是之言汝經中有我經中無我經律中如來說言我涅槃後惡世當有不正經律所謂大乘方等經典未來之世當有如是諸惡比𠀌我又說言過九部經有方等典若有人能了知其義當知是人正了經律遠離一切不淨之物微妙淸淨猶如滿月若有說言如來雖為一一經律說如恆河沙等義味我律中無將知為無如其有者如來何故於我律中而不解說是故我今不能信受當知是人則為得𦋛是人復言如是經律我當受持何以故當為我作知足少欲斷除煩惱智慧涅槃善法因故如是說者非我弟子若有說言如來為欲度眾生故說方等經當知是人眞我弟子若有不受方等經者當知是人非我弟子不為佛法而出家也卽是邪見外道弟子如是經律是佛所說若不如是是磨所說若有隨順磨所說者是魔眷屬若有隨順佛所說者卽是菩薩復次善男子若有說言如來不為無量功德之所成就無常變異以得空法宣說無我不順世閒如是經律名磨所說若有人言如來正覺不可思議亦為無量阿僧祇等功德所成是故常住無有變異如是經律是佛所說若有隨順磨所說者是磨眷屬若有隨順佛所說者卽是菩薩復有人言或有比𠀌實不毀犯波𦌴夷𦋛眾人皆謂犯波𦌴夷如斷多𦌴樹而是比𠀌實無所犯何以故我常說言四波𦌴夷若犯一者猶如析石不可還合若有自說得過人法是則名為犯波𦌴夷何以故實無所得詐現得相故如是之人退失人法是名波𦌴夷所謂若有比𠀌少欲知足持戒淸淨住空閒處若王大臣見是比𠀌心生𫝹言謂得𦌴漢卽前讚歎恭敬禮拜復作是言如是大師捨是身已當得阿耨多𦌴三藐三菩提比𠀌聞已卽荅王言我實未得沙門道果王莫稱我已得道果惟願大王勿為我說不知足法不知足者乃至謂得阿耨多𦌴三藐三菩提皆默然受我今若當默然受者當為諸佛之所訶責知足之行諸佛所讚是故我欲終身歡樂奉修知足又知足者我定自知未得道果王稱我得我今不受故名知足時王荅言大師實得阿𦌴漢果如佛無異爾時其王普皆宣告內外人民中宮妃后悉令皆知得沙門果是故咸令一切聞者心生敬信供養尊重如是比𠀌眞是梵行淸淨之人以是因緣普令諸人得大福德而是比𠀌實不毀犯波𦌴夷𦋛何以故前人自生歡喜之心讚歎供養故如是比𠀌當有何𦋛若有說言是人得𦋛當知是經是磨所說復有比𠀌說佛祕藏甚㴱經典一切衆生皆有佛性以是性故斷無量億諸煩惱結卽得成於阿耨多𦌴三藐三菩提除一闡提若王大臣作如是言比正汝當作佛不作佛耶有佛性不比正荅言我今身中定有佛性成以不成未能審之王言大德如其不作一闡提者必成無疑比正言爾實如王言是人雖言定有佛性亦復不犯波𦌴夷也復有比正卽出家時作是思維我今必定成阿耨多𦌴三藐三菩提如是之人雖未得成無上道果巳為得福無世無邊不可稱計假使有人當言是人犯波𦌴夷一切比𠀌無不犯者何以故我於往昔八十億劫常離一切不淨之物少欲知足威儀成就善修如來無上法藏亦自定知身有佛性是故我今得成阿耨多𦌴三藐三菩提得名為佛有大慈悲如是經律是佛所說若有不能隨順是者是磨眷屬若能隨順是大菩薩復有說言無四波𦌴夷十三僧殘二不定法三十捨墮九十一墮四懺悔法眾多學法七滅諍等無偷蘭遮五逆等𦋛及一闡提若有比𠀌犯如是等墮地獄者外道之人悉應生天何以故諸外道等無戒可犯是故如來示現怖人故說斯戒若言佛說我諸比𠀌若欲行婬應捨法服著俗衣裳然後行婬復應生𫝹婬欲因緣非我過咎如來在世亦有比𠀌習行婬欲得正解脫或命終後生於天上古今有之非獨我作或犯四重或犯五戒或行一切不淨律儀猶故而得眞正解脫如來雖說犯突吉𦌴如忉利天日月歲數八百萬歲墮在地獄是亦如來示現怖人言波𦌴夷至突吉𦌴輕重無差是諸律師𡚶作此言言是佛制必定當知非佛所說如是言說是磨經律若復說言於諸戒中若犯小戒乃至微細當受苦報無有齊限如是知已防護自身如龜藏六若有律師復作是言凡所犯戒都無𦋛報如是之人不應親近如佛所說： |
| 2 | 若過一法 是名𡚶語 不見後世 無惡不造 |
| 3 | 是故不應親近是人我佛法中淸淨如是況復有犯偷蘭遮𦋛或犯僧殘及波𦌴夷而非𦋛耶是故應當㴱自防護如是等法若不守護更以何法名為禁戒我於經中亦說有犯四波𦌴夷乃至微細突吉𦌴等應當苦治眾生若不護持禁戒云何當得見於佛性一切衆生雖有佛性要因持戒然後乃見因見佛性得成阿耨多𦌴三藐三菩提九部經中無方等經是故不說有佛性也經雖不說當知實有若作是說當知是人眞我弟子迦葉菩薩白佛言世尊如上所說一切衆生有佛性者九部經中所未曾聞如其說有云何不犯波𦌴夷耶佛言善男子如汝所說實不毀犯波𦌴夷也善男子譬如有人說言大海惟有七寶無八種者是人無𦋛若有說言九部經中無佛性者亦復無𦋛何以故我於大乘大智海中說有佛性二乘之人所不知見是故說無不得𦋛也如是境界諸佛所知非是聲聞緣覺所及善男子若人不聞如來甚㴱祕密藏者云何當知有佛性耶何等名為祕密之藏所謂方等大乘經典善男子有諸外道或說我常或說我斷如來不爾亦說有我亦說無我是名中道若有說言佛說中道一切衆生悉有佛性煩惱覆故不知不見是故應當勤修方便斷壞煩惱若有能作如是說者當知是人不犯四重若不能作如是說者是則名為犯波𦌴夷若有說言我已成就阿耨多𦌴三藐三菩提何以故以有佛性故有佛性者必定當成阿耨多𦌴三藐三菩提以是因緣我今已得成就菩提當知是人則名為犯波𦌴夷𦋛何以故雖有佛性以未修習諸善方便是故未見以未見故不能得成阿耨多𦌴三藐三菩提善男子以是義故佛法甚㴱不可思議迦葉菩薩白佛言世尊有王問言云何比𠀌墮過人法佛告迦葉若有比𠀌為利養故為飲食故作諸諛諂姦僞欺詐云何當令諸世閒人定實知我是乞士也以是因緣令我大得利養名譽如是比𠀌多愚癡故長夜常念我實未得四沙門果云何當令諸世閒人謂我已得復當云何令優婆塞優婆夷等咸共指我作如是言是人福德眞是聖人如是思維正為求利非為求法行來入出進止安詳執持衣缽不失威儀獨坐空處如阿𦌴漢令世閒人咸作是言如是比𠀌善好第一精勤苦行修寂滅法以是因緣我當大得門徒弟子諸人亦當大致供養衣服飲食臥具醫藥令多女人敬𫝹愛重若有比𠀌及比𠀌尼作如是事墮過人法復有比𠀌為欲建立無上正法住空寂處非阿𦌴漢而欲令人謂是𦌴漢是好比𠀌是善比𠀌寂靜比𠀌令無量人生於信心以此因緣我得無量諸比𠀌等以為眷屬因是得敎破戒比𠀌及優婆塞悉令持戒以是因緣建立正法光揚如來無上大事開顯方等大乘法化度脫一切無量衆生善解如來所說經律輕重之義復言我今亦有佛性有經名曰：如來祕藏於是經中我當必定得成佛道能盡無量億煩惱結廣為無量諸優婆塞說言汝等盡有佛性我之與汝俱當安住如來道地成阿耨多𦌴三藐三菩提盡無量億諸煩惱結作是說者是人不名墮過人法名為菩薩若言有犯突吉𦌴者忉利天上日月歲數八百萬歲墮地獄中受諸𦋛報何況故犯偷蘭遮𦋛此大乘中若有比𠀌犯偷蘭遮不應親近何等名為大乘經中偷蘭遮𦋛若有長者造立佛寺以諸華鬘用供養佛有比𠀌見華貫中縷不問輒取犯偷蘭遮若知不知亦如是犯若以貪心破壞佛塔犯偷蘭遮如是之人不應親近若王大臣見塔朽故為欲修補供養舍利於是塔中或得珍寶卽寄比𠀌比𠀌得巳自在而用如是比𠀌名為不淨多犯鬬稱善優婆塞不應親近供養恭敬如是比正名為無根名為二根名不定根不定根者欲貪女時身卽為女欲貪男時身卽為男如是比正名為惡根不名為男不名為女不名出家不名在家如是比𠀌不應親近供養恭敬於佛法中沙門法者應生悲心覆育眾生乃至蟻子應施無畏是沙門法遠離飲酒乃至齅香是沙門法不得𡚶語乃至夢中不𫝹𡚶語是沙門法不生欲心乃至夢中亦復如是是沙門法迦葉菩薩白佛言世尊若有比𠀌夢行婬欲是犯戒不佛言不也應於婬欲生臭穢想乃至不生一𫝹淨想遠離女人煩惱愛想若夢行婬寤應生悔比𠀌乞食受供養時應如饑世食子肉想若生婬欲應疾捨離如是法門當知是佛所說經律若有隨順磨所說者是磨眷屬若能隨順佛所說者是名菩薩若有說言佛聽比道常翹一腳寂默不言臥灰土上自墜高巖投淵赴火五熱炙身臥棘刺上淘糠飲汁服毒斷食殺害衆生故弄師子呪術方道旃陀𦌴種二根無根二根合一悉聽為道斷五種味乳酪酪漿生酥熟酥油蜜之等聽著繒采以軻為跋一切穀米草木之類皆有壽命佛說是已便入涅槃如是說者卽是磨說若言如來不聽比𠀌常翹一腳寂默不言臥灰土上自墜高巖投淵赴火五熱炙身臥棘刺上淘糠飲汁服毒斷食殺害衆生故弄師子呪術方道旃陀𦌴種二根無根二根合者不聽為道聽服五種乳酪酪漿酥油蜜等不聽受著繒綵衣服以軻為跋穀米草木無命無我非衆生數若有能作如是說者是我弟子若不能者當知卽是外道弟子如是經律是佛所說若有隨順磨所說者是磨眷屬若能隨順佛所說者是名菩薩善男子磨說佛說差別之相今已為汝廣宣分別迦葉白佛言世尊我今始知磨說佛說差別之相因是得入佛法㴱義佛讚迦葉善哉善哉善男子汝能如是曉了分別是名黠慧善男子所言苦者不名聖諦何以故若言苦是苦聖諦者一切牛羊驢馬及地獄衆生應有聖諦善男子若復有人不知如來甚㴱境界常住不變微密法身謂是食身非是法身不知如來道德威力是名為苦何以故以不知故法見非法非法見法當知是人必墮惡趣輪轉生死增長諸結多受苦惱若有能知如來常住無有變異或聞常住二字音聲若一經耳卽生天上後解脫時乃能證知如來常住無有變易旣證知巳而作是言我於往昔曾聞是義今得解脫方乃證知我於本際以不知故輪轉生死周回無窮始於今日乃得眞知若如是知真是修苦多所利益若不知者雖復勤修無所利益是名知苦名苦聖諦若人不能如是修習是名為苦非苦聖諦苦集諦者於眞法中不生眞知受不淨物所謂奴婢能以非《法言》是正法斷滅正法不令久住以是因緣不知法性以不知故輪轉生死多受苦惱不得生天及正解脫若有㴱知不壞正法以是因緣得生天上及正解脫若有不知苦集諦處而言正法無有常住悉是滅法以是因緣於無量劫流轉生死受諸苦惱若能知法常住不異是名知集名集聖諦若人不能如是修習是名為集非集聖諦苦滅諦者若有多修習學空法是為不善何以故滅一切法故壞於如來眞法藏故作是修學是名修空修苦滅者逆於一切諸外道等若言修空是滅諦者一切外道亦修空法應有滅諦若有說言有如來藏雖不可見若能滅除一切煩惱爾乃得入若發此心一𫝹因緣於諸法中而得自在若有修習如來密藏無我空寂如是之人於無量世在生死中流轉受苦若有不作如是修者雖有煩惱疾能滅除何以故因知如來祕密藏故是名苦滅聖諦若能如是修習滅者是我弟子若有不能作如是修是名空修非滅聖諦道聖諦者所謂佛法僧寶及正解脫有諸衆生顚倒心言無佛法僧及正解脫生死流轉猶如幻化修習是見以此因緣輪轉三有久受大苦若能發心見於如來常住無變法僧解脫亦復如是乘此一𫝹於無量世自在果報隨意而得何以故我於往昔以四倒故非法計法受於無量惡業果報我今巳滅如是見故成佛正覺是名道聖諦若有人言三寶無常修習是見是虚𡚶修非道聖諦若修是法為常住者是我弟子眞見修習四聖諦法是名四聖諦迦葉菩薩復白佛言世尊我今始知修習甚㴱四聖諦法佛告迦葉善男子謂四倒者於非苦中生於苦想名曰顚倒非苦者名為如來生苦想者謂於如來無常變異若說如來是無常者名大𦋛苦若言如來捨此苦身入於涅槃如薪盡火滅是名非苦而生苦想是名顚倒我若說言如來常者卽是我見以我見故有無量𦋛是故應說如來無常如是說者我則受樂如來無常卽為是苦若是苦者云何生樂以於苦中生樂想故名為顚倒樂生苦想名為顚倒樂者卽是如來苦者如來無常若說如來是無常者是名樂中生於苦想如來常住是名為樂我若說言如來是常云何復得入於涅槃若言如來非是苦者云何捨身而取滅度以於樂中生苦想故名為顚倒是名初倒無常常想常無常想是名顚倒無常者名不修空不修空故壽命短促若有說言不修空寂得長壽者是名顚倒是名第二顚倒無我我想我無我想是名顚倒世間之人亦說有我佛法之中亦說有我世閒之人雖說有我無有佛性是則名為於無我中而生我想是名顚倒佛法有我卽是佛性世閒之人說佛法無我是名我中生無我想若言佛法必定無我是故如來敕諸弟子修習無我名為顚倒是名第三顚倒淨不淨想不淨淨想是名顚倒淨者卽是如來常住非雜食身非煩惱身非血肉身非是筋骨繫縛之身若有說言如來無常是雜食身乃至筋骨繫縛之身法僧解脫是滅盡者是名顚倒不淨淨想名顚倒者若有說言我此身中無有一法是不淨者以無不淨定當得入淸淨之處如來所說修不淨觀如是之言是虚妄說是名顚倒是則名為第四顚倒迦葉菩薩白佛言世尊我從今日始得正見世尊自是之前我等悉名邪見之人世尊二十五有有我不也佛言善男子我者卽是如來藏義一切衆生悉有佛性卽是我義如是我義從本以來常為無量煩惱所覆是故衆生不能得見善男子如貧女人舍內多有眞金之藏家人大小無有知者時有異人善知方便語貧女人我今雇汝汝可為我耘除草穢女卽荅言我不能也汝若能示我子金藏然後乃當速為汝作是人復言我知方便能示汝子女人荅言我家大小尚自不知況汝能知是人復言我今審能女人荅言我亦欲見并可示我是人卽於其家掘出眞金之藏女人見巳心生歡喜生奇特想宗仰是人善男子衆生佛性亦復如是一切衆生不能得兒如彼寶藏貧女不知善男子我今普示一切衆生所有佛性為諸煩惱之所覆蔽如彼貧人有眞金藏不能得見如來今日普示眾生諸覺寶藏所謂佛性而諸衆生見是事已心生歡喜歸仰如來善方便者卽是如來貧女人者卽是一切無量衆生眞金藏者卽是佛性也復次善男子譬如女人生育一子嬰孩得病是女愁惱求覓醫師醫師既來合三種藥酥乳石蜜與之令服因告女人兒服藥已且莫與乳須藥消已爾乃與之是時女人卽以苦物用塗其乳母語兒言我乳毒塗不可復觸小兒渴乏欲得母乳聞乳毒氣便遠捨去遂至藥消母人以水淨洗其乳喚其子言來與汝乳是時小兒雖復飢渴先聞毒氣是故不來母復語言為汝服藥故以毒塗汝藥已消我已洗竟汝便可來飲乳無苦是兒聞已漸漸還飲善男子如來亦爾為度一切敎諸衆生修無我法如是修已永斷我心入於涅槃為除世閒諸𡚶見故示現出過世閒法故復示世閒計我虛𡚶非眞實故修無我法淸淨身故喻如女人為其子故苦味塗乳如來亦爾為修空故說言諸法悉無有我如彼女人淨洗乳已而喚其子欲令還服我今亦爾說如來藏是故比𠀌不應生怖如彼小兒聞母喚已漸還飲乳比𠀌亦爾應自分別如來祕藏不得不有迦葉菩薩白佛言世尊實無有我何以故嬰兒生時無所知曉若有我者卽生之日尋應有知以是義故定知無我若定有我受生以後應無終没若使一切皆有佛性是常住者應無壞相若無壞相云何而有刹利婆𦌴門毗舍首陀及旃陀𦌴畜生差別今見業緣種種不同諸趣各異若定有我一切衆生應無勝負以是義故定知佛性非是常法若言佛性定是常者何緣復說有殺盜婬兩舌惡口𡚶言綺語貪恚邪見若我性常何故酒後迷荒醉亂若我性常目應見色聾應聞聲啞應能語拘躄能行若我性常不應避於火阬大水毒藥刀劍惡人禽獸若我常者本所更事不應忘失若不忘失何緣復言我曾何處見是人耶若我常者則不應有少壯老等衰盛力勢憶𫝹往事若我常者止住何處為在涕唾青黃赤白諸色中耶若我常者應徧身中如胡麻油閒無空處若斷身時我亦應斷佛告迦葉善男子譬如王家有大力士其人睂閒有金剛珠與餘力士角力相撲而彼力士以頭低觸其額上珠尋没膚中都不自知是珠所在其處有瘡卽命良醫欲自療治時有明醫善知方藥卽知是瘡因珠入體是珠入皮卽便停住是時良醫尋問力士卿額上珠為何所在力士驚荅大師醫王我額上珠乃失去耶是珠今者為何所在將非幻化憂愁啼哭是時良醫慰喻力士汝今不應生大愁苦汝因鬬時寶珠入體今在皮裏影現於外汝曹鬬時瞋恚毒盛珠陷入體故不自知是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出若在筋裏不應可見汝今云何欺誑於我時醫執鏡以照其面珠在鏡中朙了顯現力士見已心懷驚怪生奇特想善男子一切衆生亦復如是不能親近善知識故雖有佛性皆不能見而為貪婬瞋恚愚癡之所覆蔽故墮地獄畜生餓鬼阿脩𦌴旃陀𦌴刹利婆𦌴門毗舍首陀生如是等種種家中因心所起種種業緣雖受人身聾盲瘖瘂孫守真按：盲，原作●缺字：⿱亾目，餘同不贅。拘躄癃跛於二十五有受諸果報貪婬瞋恚愚癡覆心不知佛性如彼力士寶珠在體謂呼失去衆生亦爾不知親近善知識故不識如來微密寶藏修學無我喻如非聖雖說有我亦復不知我之眞性我諸弟子亦復如是不知親近善知識故修學無我亦復不知無我之處尚自不知無我眞性況復能知有我眞性善男子如來如是說諸衆生皆有佛性喻如良醫示彼力士金剛寶珠是諸眾生為諸無量億煩惱等之所覆蔽不識佛性若盡煩惱爾時乃得證知了了如彼力士於明鏡中見其寶珠善男子如來祕藏如是無量不可思議復次善男子譬如雪山有一味藥名曰：樂味其味極甜在㴱叢下人無能見有人聞香卽知其地當有是藥過去往世有轉輪王於此雪山為此藥故在在處處造作木筩以接是藥是藥熟時從地流出集木筩中其味真正王既没已其後是藥或酢或鹹或甜或苦或辛或淡如是一味隨其流處有種種異是藥眞味停留在山猶如滿月凡人薄福雖以钁斵加功困苦而不能得復有聖王出現於世以福因緣卽得是藥眞正之味善男子如來祕藏其味亦爾為諸煩惱叢林所覆無朙眾生不能得見一味藥者喻如佛性以煩惱故出種種味所謂地獄畜生餓鬼天人男女非男非女刹利婆𦌴門毗舍首陀佛性雄猛難可沮壞是故無有能殺害者若有殺者則斷佛性如是佛性終不可斷性若可斷無有是處如我性者卽是如來祕密之藏如是祕藏一切無能沮壞燒滅雖不可壞然不可見若得成就阿耨多𦌴三藐三菩提爾乃證知以是因緣無能殺者迦葉菩薩復白佛言世尊若無殺者應當無有不善之業佛告迦葉實有殺生何以故善男子眾生佛性住五陰中若壞五隂名曰：殺生若有殺生卽墮惡趣以業因緣而有刹利婆𦌴門毗舍首陀及旃陀𦌴若男若女非男非女二十五有差別之相流轉生死非聖之人橫計於我大小諸相猶如稗子或如米豆乃至拇指如是種種𡚶生憶想𡚶想之相無有眞實出世我相名為佛性如是計我是名冣善復次善男子譬如有人善知伏藏卽取利钁斵地直下磐石沙礫直過無難唯至金剛不能穿徹夫金剛者所有刀斧不能沮壞善男子衆生佛性亦復如是一切論者天磨波旬及諸人天所不能壞五陰之相卽是起作起作之相喻如石沙可穿可壞佛性者喻如金剛不可沮壞以是義故壞五陰者名為殺生善男子必定當知佛法如是不可思議。 |
| 4 | 《大般涅槃經》卷第七 |
《如來性品第四之四·音釋》 | |
| 1 | 娉問婚也同聘驘俗作騾釜俗作公●鍑音福羖音古鬧奴敎切有作市者又譌為𡗚而音義從之屣音徙默作嘿非雇音固躄音璧，古作躄阬俗作坑𧢲力作捔非樂味音洛筩音同钁音覺斲音卓沙礫俗作砂非穿徹俗作徹非 |
| 2 | 通慧願早出家，發菩提心，得極樂果。 |
URN: ctp:ws664855
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