1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 《明文海》巻二百四十七 餘姚黃宗羲編序三十八 |
| 3 | 文集 |
| 4 | 七十行戍稿序 |
| 5 | 安寧丘君文舉為予言，升菴生。平著書凡九十三種，行于代者僅四十六種，云乃若《七十行戍稿》，則公晩年所作，而文舉輯之楊生《富春手録》也。嗟乎！公以師臣元嗣，年二十四即舉進士第一，官禁林門第科甲，亦既通貴清華極矣。頃議禮不協，恩譴滇雲，由嘉靖甲申遡已未，葢已三十六。祀其客路之悲，辛旅次之岑寂，歎風雨之淒，其感日月之征邁，悒鬰亡聊，或情與景㑹，意象融適，率于篇章。寄之加之，天賦不羣，超悟卓絶，博學強記，至老彌精，故其所著若是，其多且麗也。假令公出入承明武，不越輦轂下，而山川之嶔巇，草野之蕪曠，人情物態之糾紛，迮遌均弗經于目亡。拂于膺則搗練未精，諏詢罔悉而乾坤海嶽之靈淑，亦何由俯仰旁稽，以窮其變。縱于論思啟沃之暇，敷文代言，自宜華美溫麗，不若窮而後工。如其工也，孰與今多？由是知天之申錫，今上之陶鎔，於公獨至矣。憶自嘉靖乙未至甲寅，俊三入南滇，載仕西蜀凡二十餘年，恒與公握手接膝，散帙論文，闌夜申旦，開諭勤拳，實兼師友之誼。且祝母有文訓子，有誥申貺，有篇，亡慮數十百札，公之于俊何如也？今兹來遊，忽覩丹旐，飄揚于昆池之上，而文舉所輯，戍稿適攜而至，慨歎疇昔，不覺雪涕之無從，爰命梓之，流布海宇。而其所著書，併疏其目于左方，庶學士大夫知有攷焉。楊升菴集序 |
| 6 | 予少聞揚子雲，其人湛黙自守，不欲矯然于世意，其中若無餘者。及觀甘泉、河東長楊解嘲解難，厥辭潫，凌摩盪擊，飄轉流互，儵曶如神，至太𤣥法言奥矣，又何所暢懸殊也。其懾桓生、屈侯芭有以哉皇明光嶽，氣完英賢，雲蒸文道，古雅滇南，戌史成都，楊公慎興焉，人皆云今之子雲，其信然耶？公幼慧頴，八歲即㸃綴儁絶，二十四，舉進士第一，少師、三南楊公設四事詗之，皆生平所未了，公從容酬對本末，融、貫少師歎曰：此眞才子，既紬文石渠，預觀閣秘，進詣逾湜而逺，未㡬恩譴滇雲，違丹禁而就朱炎辭，宻親而之荒戍，萬里于邁人，何以堪？公神襟灑灑，旅棲髙嶢，扄絶世務，時與韻士浮艫㳺韁，窮金碧林泉之勝，人間斷簡奥篇，延搜極殫，行㳺飲嘯，唫披不徹，獨舞之暇，著書五六十種，扶疎浩蕩，考訂精宻，篆𨽻草眞，咸臻厥妙。嗟夫！古人之學可想也，漢以降儒，或博而不精，或精而不博，迺今兼之，以故含英擷秀之士，識或不識，皆宗尚焉。當此之時，寧知公與子雲，其孰為雋也？君子曰：大夫低回新室，竟䝉投閣之恥，公揚音吐氣于聖朝，雖投荒三紀寂歴以終不逮，翊皇猷輝，帝制殊可悼盡，方諸子雲，一何夐邪？公為文憲章遷，固翺翔晁，賈總轡于屈宋，染指于王劉，濯纓于權栁，而扶搖縱恣，有其似之不必摹擬而始工，則奚止馳駕，子雲已乎？公自稱訓，詁章句求，朱子以前六經，永言緣情，效杜陵以上四始，今兹所覯，特九鼎之一臠，旃檀之片香已耳，俊往時總憲蜀臺，邂逅公金沙寺，謂予不鄙斯集，幸刻諸吳中，予旣口諾，心許之慨，徐劍徒縣，嵇琴沈響，爰次遺編，并敘其世，庶來葉有考焉。 |
| 7 | 刻南中集鈔敘 |
| 8 | 癸丑，夏五余三使南陲訪升菴先生於連然海莊，未覿也。久之，緘、鯉徵鴻貽音授，簡以南中集鈔，梓繡未精。丁寧彫易先生詩》，刻在人間。若《南中集》二巻、《南中續集》二巻，手書升菴詩》二巻。升菴楊先生詩二巻，皆已映色瑤珪，騰輝虹漢。顧鴻辭麗藻，登載實繁，裔楮殘章，散遺不少。近從記憶，逺逮蒐披，小市孤林，方珉片碣，凡慈宮仙苑之留題，竹宇松亭之揮灑，涼縑暑箑之所流傳，漁舸樵扉之所，斂蓄，曠若二時，俄堆簡素而乂獲，連然諸生入門。髙弟知余篤好千里，惠將亡異，鱗屋飛珍，鷄林薦馥矣，余乃撫几而歎曰：此江潭澤畔之吟，太乙藜輝之燄也，登臨㳺矚之遺金馬，碧雞之光也，茆茨蓬藋之韜，文苑木天之儲也。海童蘆笙之倡，明庭清廟之奏也，余何敢忘焉？余何敢忘焉！嗟乎！子雲未老，寧無擊節之桓。譚季雅有文行見賜，纁于光武，乃若先生之詩，權衡千古，操縱百氏，列錦合綦，含英茹實，驅馳漢魏，肯與顔謝比肩，掩抑齊梁，何啻徐隂接壘？斯則奎緯有章，神化所至，非東吳菰蘆中人所能知也。刻成視前，上巻通為二巻云。 |
| 9 | 《顧行之集序 |
| 10 | 始余識行之于林臯也，從陸墓，楊甥行逰，散至浦口，見一宅門舍晻藹，上書柴門，次流水乳，燕度春雲，意其中，必停雅人通刺候之，倉卒接晤，論吐蒸洽，遂怡然相彌，日始退便定，交于籬落之間，桑竹之䕃矣！君長才博學，風神儁朗，內受靈沖，徜徉不覊，故藻翰之工，㸃綴氤氲，景效㫸前，情融世外，尋其累牘，率如春雲，流水之音，始歎其駿，今愕其贏矣，系本世族，蚤折桂枝，茂承箕裘之緒，充其所挾料，佩玉紆紫，咫尺斯近，蕭然夷曠，不以時務經懐，既旅進旅卻，年髪稍頺川途，盤桓，時境岑閴，覊思所牽，亦増累歎，毎結情于林澤，寄況于樽斚，而尤恣于篇章，怨而不誹，憤而不激，視緼袍如黼裳，等蓬宇于綺閣，可謂得風人之正者矣！明興詩禮聿新，自吾郡太傅徐公，泊崆峒大復輩出，力培古雅，浣滌頺風，衡璣逥斡，學者宗焉，而君以𤣥識清襟，適遘時㑹，非徒排比敷勻，音律流暢，尤顧瞻風雅，存尚風骨，一篇一咏光采，照人譬之文輪玉輅陳載，敦鼎驅馳于清塵芳草之郊觀者，咸仰其輈輹之堅，斿干之麗也，是弗得為正始之遺響乎？夫詩之教微，而其為韻也逺微，斯淵，深淵深，斯叵測，茍非學窺百氏，則不能含包千古而致極其精，迺若其韻，命之者，天授之者，神英英郁，郁與化俱，生冉冉焉，溶溶焉如水上花漪，雲端月流，又如月霞灝氣，飄帶林岫，雰霏映蔚，可挹而不可盡，學循滋習，大道可通，韻非化甄，不可強得，故知韻者，詩之所由汙隆也，無病學之弗充，惟患韻之弗足聲歌非韻莫楨矣，則詩豈易云者哉！行之！洞示今古，式準諸家，刋削模儗，止絶揮霍而繩之。惟中雅迫唐初，恥攀元宋宫徵務調其音，方圓不爽其度，情藴夫辭，色銷于象，泯然無蹟，混以化遷，亭亭如也，軒軒如也，與外縟中稿，閱未終篇而倦者天澤矣，斯非學與韻兼勝者邪？顧懋仁見之，歎曰：「洋洋焉！懿哉！夫詩乎！行之世居郡西周山，有林巒之勝，父終藩㕘，家劇清約，其棲陸墓，葢依婦家。楊氏云：「集凡四巻、古今詩四百十四首、雜文二首。 |
| 11 | 蘇長公集抄序》 |
| 12 | 山羞海錯，非不珍也，然以之常食，則不如榖氷，綃霧縠非不貴也，然以之常衣，則不如帛有淺丈。夫者，以為帛與榖之不足御也，斤斤焉，珍貴之求，而人亦遂以是羣而和之，甚矣！人之好怪也！世之言文者，何以異此？其言曰：我進于古矣，吾尊周、秦而卑唐、宋矣，凡文之所以衰者，皆韓、蘇數子為之也。嗟乎！韓、蘇數子者，其見豈遽出若人下哉？彼誠有以自蛻者，固無用，此區區肖貌為也。且夫古之人專得其神，故惟恐其有所似，而其眞獨完，今之人專得其形，故惟恐其無所似，而其眞彌䘮，神形眞似之間，斯古今文字之辨也，余少而最喜，蘇氏父子之為文而喜長公尤深，謂其縱橫類子，長綜覈類，賈傅𤣥虛，類莊生變幻類佛氏忽來，而莫知其所由來，忽往而莫測其所由往，澹而實，濃質而實綺辟，如人終日食榖而曽不厭口，終歲衣帛而曽不厭體，此亦眞之至也，神之極也，故曰無味而味出焉，無文而文生焉，若長公者近之矣，於是即余生平有當乎心者，命兒子悉別而抄之，凡八巻，總若干篇，葢非獨為兒訓，將使天下文士以似亂眞以形奪神者，其或有寤焉耳。 |
| 13 | 故陳光州鳴玉園集序 |
| 14 | 往歲甲戌，故友陳貞父自寧鄉徙寧州，已而坐脫賊黨歸，則著客憤，以發舒其鬰鬰不平之氣，其寫盧源顛末白甚，當途者寃之，方擬嚮用貞父，而貞父固不芥蒂益理，鳴玉園以自快，每交霉雨橫溢，貞父輒股引囬斗諸山水，直走潢池，魚薄間沸，若崩雷飛雪也，嘗邀余坐浮青舫，見萬魚，縁亂水而下，細者撥剌跳沫無算，貞父顧縱之去，而其尋丈者差，不肯受約束，忽而屈強，作人力勢如拔扈矜雄者，貞父竊大笑，是復欲類陳家老子邪，亟命園公數曹共挾之，因喚姬人騁金錯為鱠，氷絲紅縷，照耀雕俎中，不覺空堂晝寒，綠酒増色也。當是時，賓客共厭粲罷，余乃叱箸而起曰：今法網稍稍宻矣！卒不就理者，豈罰太重、賞太輕乎？貞父以為不然，夫賞罰者，上所以礪世而非下，所以自礪也，要在罰而莫測其所由怒，雖薄必威賞而莫測其所由喜，雖小必勸，如其可移之以賄賂，而不辨之以貪亷，則其法窮而無所施，各希冀于他日之得，而規避于一時之失，其䝉厚賞峻罰，皆具文也，將安貴法矣！吾故曰苦無法。于是余進曰：然則尚嚴乎？貞父又以為不然。今夫豪傑之士，非如羣兒爭膏其田宅、肥其子孫而已也。固曰：吾胡然而不負上者。及其竟也，齟齬于資格而不得越，牽制于議而不得專，方且以因循為老成，方且以含糊為忠厚，設有大役，始而聽此人焉，捐鉅十萬，姑試而漫嘗之不效也，既而聽彼人焉，又捐鉅十萬，已輟而更作之，或昨是而今非，或攘利而掩害，舉一切非常難奏之功，都付之茍且，依阿之手，其幸而成，則吾享其福，其不幸而敗，則人受其禍，天下卒然，有故泛泛，如橫舟不繫，而豪傑之氣已枯，竭而無餘矣，尚何以為天下？吾故曰苦有法，其惟有法以御庸，材無法，以御豪傑而後可，余聞而歎息者久之，殊悲貞父老，不盡究其用。居二年丁丑十月，貞父以蒲州趣之北，而適有太白為彗，其光竟天，閃閃如懸旂也，余送之更酌，貞父曰：長庚勸汝一杯酒，貞父其行矣！蒲州誠知人定有當于貞父者。比赴銓部，僅奉例左官知寶雞也。貞父雅不耐折，腰溷風塵，吏未到官，首登華山，拔希夷峽，餐玉女蓮華，抵李白呼吸通帝座處，頗文而記之，累千百言，至數其犯死，道凡有八，不似昌黎徒狂哭為也。亡何，再遷光州，治愈寧，名愈盛，竟輿病還，卒于家矣。於乎！余今乃恨格之能死人也！貞父卒之九年已丑春，其伯子爾耕痛貞，父不獲信其志，獨念貞父文章多英爽，駿烈酷肖，其人初不學他子削，鐻刻葉，以鬭工呈巧第，私所欲吐，便自娓，娓落紙不休，尤長尺牘，藏者榮之。耕謂梓傳于代，麤足慰貞父九原而屬余校定，總若干巻。顔曰鳴玉園集，亦貞父遺意也。余晩而交貞父，然誼最堅，不宜以燒筆硯而無言者。幻眞子曰：昔虞仲翔云：海內有一人，知已死，可以無恨。甚矣，心相知之難也。貞父剛腸勁氣，摧倒當世，偶限于上第，遂蹇蹇州縣，沒其身，乃至今海以內，知貞父非一人，寧獨以政事文學抑德之休明不誣耳？貞父不死哉？貞父質行，具載本傳弗論，論其有關治理、與余燕語者次于篇。 |
| 15 | 《紫峯文集後序》 |
| 16 | 紫峯先生文集梓於家塾，梓於書坊，海內爭愛而傳之，寢病未廣。自申之入蜀也，則取令予及峰君所遺抄本而翻刻之。既以請於文峪，毋公序其編次矣。復不揆蕪淺而掇其後，曰：惟文之弊，於今有可言者。自周文郁《郁誥誓》，繼謨訓而傳，歴漢而唐，而宋代有作者各以所長傑然而自鳴一家，秦與漢之不可為周，與唐之不可為漢、宋之不可為唐也。且言人人殊非獨其世則然。自曽思、孟著書同宗孔氏之道，而學各有從入言，各有攸當，要以文其意之所欲言，闡其藴之所未發，其為道相謀則均也。彼老列莊、荀數子，雖皆為偏曲不該之見，然彼馳騖其精神，鼓舞其筆端，騁雌黃之雄辭，而爭為道術矜赤幟者。今其書具在，人自為家可讀也。何至如今人沒身塗俗學之口耳，而張吻談秦之糟餘哉？夫唐宋文稱六大家氏推本韓、祖、孟、歐祖、韓栁，與韓頡頏、蘇父子一門曽、王一時較相考訂，而其文務去陳言，前後相掩，不可謂非步秦、漢絶塵者，而無秦、漢一句一讀何也？鎔金在範色象肖而規製別矣，豈今人命辭顧出六大家右哉？宋人有言，黼黻刺繡，良錦也。尺寸而割之，則綈繒之不若。世之刻意班馬，句字而模倣者，皆割錦之類也。即使優孟似叔敖，吾猶惑焉。今觀先生諸作，本孔、孟之學術，程、朱之義理，而發以自然之文章，固不當與文人題品。然其推嶽倒海之氣，媚澤輝山之精卓乎？成一家言，未知與數君子相伯仲，何如自申。恐世之讀斯集者，執蹊徑以求先生之文，將茫焉而無所入，故為是說以質正焉。若先生之吟咏，性情則愚嘗以比於宋儒，康節方追悔少作而以為未盡也。觀者因是文而得其意于文之外，或可以想見先生云。 |
| 17 | 巾笥集序 |
| 18 | 昔之論文者曰：文章與時髙下夫文章髙下因人者也。虞、夏、商、周之書無論已，今學士大夫言文，人人率宗西京，豈不謂西京去古未逺，有雄渾宕博之氣？觀其文，知其世，然如司馬、賈、董數子，可謂炳炳然西京者矣。然子長之文，奇相如之文，麗賈誼之文，激發大要，以其周流歴覽，比類寓詞，與夫少年之英邁，據其才情性術，各有所至，而言人人殊矣，由數子而他可攷而知也。惟仲舒氏以其下帷發憤之學，其言最為近古，不惟天人三對考見學術，而「正誼明道寥寥二語，世孰有加之也？仲舒非所謂西京獨冠者耶？數子者生其時與相先後，而文則大致相逺。今所稱西京文者，直取子長以下句比而字肖之，輙以為入漢堂奥，而曰古在是古在是，不知漢文之所以近古者為有仲舒，不背六經宗旨也。其淵源最近古云稍後劉向、匡衡者出，皆相繼明經術，為儒者宗以彼極諫封事，與治性戒妃匹諸疏何其言？論淵懿有六經之遺，則文章信以人為髙下槩委於時者非也。必若西京四百年後，其文已降，則韓、歐生於唐，宋乃為力追古作，其時之漢，與不漢奚計哉？雖漢時亦有傑，然獨出，其文不羣者，如仲舒、衡向是已。若瓊泉先生之為古文也，其自以意而為之古者也。先生蚤歲受詩，治匡氏之學，而博極羣書，洞貫性命，長於發明經旨，即董、劉未能，或之先者始先生弱冠魁、閩中主司梓其文為程式，遲十七年而後舉進士先生。於經學可謂如釀之醖如繭之繅，其為古文所由來者逺矣。按集中諸作，多揚㩁風雅，比經傳義，而美頌直規，逺引廣譬，雖極貫穿博洽，惟斷自經史，而戰國䇿、韓非稗官小說之書弗與焉。至論其體裁渾雅，意度悠揚，則自西京而上，其屬辭不必同。自眉山而下，其命意不能到，當必有鑒古者能評隲之矣。先生昔為留曹，其文盛行，時有談古文虎視西京者，士類籍籍爭慕也。然先生守所學，自信益篤，久之士論亦翕然以定夫士類，而果籍籍西京也。則先生其仲舒、向衡、漢文之傑出者乎，抑不然也，則願先生且自處於唐、宋之間，不聞論文者，以韓、歐二氏為非古也。某淺陋惡，足以窺作者之庭第，不敢謂於經學藐無所見，故直知先生學有所本，其文一以意為古，而使天下不敢以異世而殊視古文者，或於余言有取焉。集舊刻於筠陽為《筠陽集》，今合續集刻之，而易今名，則先生所自命云袁永之集序 |
| 19 | 余與袁永之生同嵗，方永之發解南畿也，余亦舉於鄉，明年，同第進士，讀秘館書，日與永之出入，承明相周旋也，次後彼此官，轍雖不得一律，然以永之之才，而竟終於外臺簽書，余之罷河南也，又適與之同牛驥同櫪，在永之固為未究其用，而在余則已幸矣！昨丁未之臘，永之嗣子尊尼，以所刻永之集見寄，且屬為序，當是時，永之葢已下世，余泣而存之，未有以為尊尼復也，嵗月易除，倐忽更十有七八載矣，而臥病江渚，亦五换嘉靖之厯，平居塊獨，諸念皆息，而獨於海內故人之思有不能忘於夢寐者，況與永之踪跡之同，又若是邪？頃兒子宗彥逰太學，曾見尊尼尊尼，意若有望於余者。噫！余何人，而顧於永之有所靳也，謹畧載平生所與永之逰談之概，而庶幾以償其宿心曰：嗟乎文章之事，以其時則稱於聖朝者，嘉靖為極，以其地則稱於中夏者三，吳為盛而永之所以自處，與人之所以稱永之者，皆不肯居後。永之居館中時，其聲譽甚隆，余下方之士，固不能有所窺瞷，及余出為縣，朝於京師，與永之相見，則永之以典試歸自大梁也。向余道，其在大梁，得見李崆峒，語言頗悉，余時逐逐困吏事，亦不暇諦聴，後數年，余督餉姑蘇，訪永之於桃花別墅，時永之以徒中居憂，而余又即署，進止自便，故與永之始盡平生之歡，其談及藝文，亦不似曩時之草草矣！永之語余曰：杜子美，詩人之富者耳！其妙語蓋不及王、孟諸公。又出所選唐伯虎集示余而定。其評曰：伯虎才甚，駿惜流落，後不自檢束，大墮於樂天隊中耳！故所存伯虎作「百纔一」二語，稍涉樂天即黜之。嗚呼！永之逺不喜子，美樂天而近於伯虎，所稱僅此，其際果易窺耶？今全牒具在，讀者取其言合而觀之，盡可以得永之矣。永之耿介有直節，在兵曹不能媚權貴人，故緩急無左右之者，以至得罪，其視學廣右，又恥絀體其大人，卒上病自免，其果决自任如此，文章葢特其餘事耳！余昔赴永新也，永之贈詩曰：「一官淹驥足，百里試牛刀仕姑蘇乂贈詩曰：「十年一見知非易，楚水吳山莫浪分」。此二篇余寶藏之，猶在巾笥，手跡宛然而謦歎，則不可復聞矣。傷哉！傷哉！余非敢謂知永之而其慕，永之則非淺，世固有知而慕之，而視余乂能特深者，幸相與推而明之。 |
| 20 | 書昌黎集》後 |
| 21 | 退之千載之文雄也，自有退之，而世之推而尊之者至矣，何假於余言為重耶？而余於退之則有深悲其見詘而不能不為之辨者焉。夫自東漢以來，學者習為綺麗之文，代相祖襲，侵淫至於南北朝極矣，唐興餘風未冺，上以此求士下，以此自媒，淪於心骨而莫覺其非，葢八百有餘歲而後得退之，退之生於流離孤獨之中，非有師說導授及科禁，示之趨避也，而一旦起而矯正之。今觀其文，大抵忤時背俗，與唐人若異代，然者雖衆共非笑，而所持益堅，以卒抵於成，其原道原性、原人佛骨表》諸篇，雖辭旨所極，未必盡合世儒銖兩揣摩之嚴，然大要尊孔氏，排異端，扶斯世而反之於經，自孟子後一人而已，揚雄、王通之流，未足多也，而又氣韻豪勁，才力卓犖，凡事之所當言，與心之所欲言，一經其手，輒指切如在目前，而縱橫曲直，輕重疾徐，隨所向而皆得如意眞，若與神遇而莫測其心原之所起者，此退之之所以為能，而世人之瞠乎其後，葢以此也。當退之時，人已尊仰之矣，及宋歐陽永叔、蘇明允父子相與表章，而退之之名遂益大顯於世，厯元逮吾國初，曽未有訾之者，𢎞治、正德間，海內無事，人文勃鬰，遂至異論紛囂，譏嗤前古而退之，亦不幸而與其擯棄之中，至詢所慕，尚則動以六經、左國、秦漢六朝為言，如退之輩，恒鄙偶之置度外耳。於戯！為此者其亦知退之莫能深乎？夫以退之之才，豈不足方駕古昔者色色而雕刻之種種而模擬之，不求其神情，而惟取其形似在退之當更能耳，然而退之，必不為此者，恥蹈襲之不足為，而欲自為其家也。夫恥蹈襲而欲自為之，則凡今人之所誇以為髙，而欲陵轢退之者，迺退之所羞，道而不為者耳，而何以服退之之心乎？且退之於古人之文，所以包舉而採掇之，亦不遺餘力矣，特其繩墨所到，心匠由已力能融貫之而不見其迹耳，故余以謂退之學古而不泥於古，如今人，則直謂之古矣，此所以異也。使退之而亦如今人之為捕風逐塊，而不能有所自立，則何以驚動千古，而其言至於今不廢耶？昔宋之中葉，其文亦過於艱深，若劉煇輩所為是已，歐陽永叔從而排斥之以歸於雅馴，而復乎退之之舊，故後世言文者，毎以宋為凖的焉，則永叔之功於是為大也。嗟乎！今時亦必有永叔者，而後其頺波可止，余非其人也，然所見如此，不敢以不盡，又安知世不有由吾之說憐，退之而寛假之者乎？夫使退之而果見寛假，則其於為文也，亦必有所折衷矣！書《臨川集》後 |
| 22 | 夫介甫，曠世之逸才也，議者徒見其非薄宋制，創立新法，卒之黨同，已排異議，以醸成靖康之禍，遂從而詆訶之，若㓂讐，然亦過矣！夫世之士，學古纂言，竊仁義道德之腴，以恱澤其辭而取祿位者，其自待雖孔、孟無以過之，及攷其所樹立，往往脂韋勢利，視其言百不一酬，如是者，古今不少也。余觀介甫之人，亦採摭百家，蹂躪羣籍，而自舉已意以鍵制之，其所稱說憂憤動必依於先王，而奇辭逺旨，多有世儒所未窺者，變法之端，已見於少作，葢其生平不肯以流俗自處，其髙才銳志本如是也，一旦都要津受知世主，遂盡舉而力行之，以為堯舜之治，眞可必其親見者，斯豈有意於亂天下哉？自信之大過，而弛張之無漸也，然較其言行，亦畧相符，葢庶㡬古人所謂㓜學壯行，非茍為富貴而已者也。當介甫時，大儒輩出程、張諸君，以道學顯，歐、蘇諸子以古文名，而介甫介其間意，葢欲兩取之，觀其議論可見矣，然而卒無以勝，而其名乃為衆賢所掩，至論其實，亦無甚媿焉，所可憾者，遭時太驟，而畢露其底裏，以成其僻，遂為世所指目耳，假令所涉稍蹇，亦如正叔子瞻之遇於時，而畧低徊於儕列之中，則人方珠璣其唾餘扼腕，其用之未竟，以為宋之天下惜矣！何至鄙薄而怒斥之耶？介甫有言：人言亷潔而直者，非終然也，規有濟耳，又謂八司馬皆天下之奇才，雖䧟於不義，而猶能自強以列於後世，於戲！介甫亦不幸而類是乎？余又稽宋之末造，羣奸竝進，固介甫之所遺，而國勢所以不競者，其原誠在於此，然才賢之生，不必皆世用，而天欲亡人之國，必盡，使其不肖之人布列於位，以壊亂其所為宋，至徽欽天時，人事可知矣，雖微介甫能保滿朝皆君子乎？即使皆君子，又能保完顔之不南牧乎？而其咎乃盡歸於介甫，所謂君子惡居下流，天下之惡皆歸焉者也，亦枉甚矣！昔朱晦菴列介甫於名世，而國初，蘇伯衡稱古今之士，自左丘眀以下僅二十餘人，而介甫亦與焉。嗚呼！以此論介甫，庶㡬得其平耳！ |
| 23 | 附原刻《任少海稿序》德，少時讀鄉賢髙蘇門，所敘《任文抄略》，葢稱固陵先生始舉進士，奉大對，今上親題其文，直詞絶識，名冠海內。當是時，蘇門已即世，不可問矣。德問之東都士大夫，乃知固陵先生者，今虛陵洞天隠君子，任霞父也。後來德歴官司㓂司徒，則又見薦紳中，亟稱任先生。在世宗朝，以清修方正著聞，初從翰林，改吏部，為考功大夫，骨鯁自持，不與權貴人通關節，其考察去者多勢力，門下人或嘗先事以姓名相請託者，一切皆罷去不問，以故權門多按劍，疾之如讐。及皇太子出閣，講學先生奉廷推，稍遷宫坊司直、兼史館經筵官，時號得人獨按劍者，馮藉寵，靈悒悒不能釋，常欲嗾私人持公短奏上，竟無所得，先生聞之，但笑某嘗抱琴出關逰黄葉寺，坐聽梵塔風鈴，如聞天樂持斗酒相勞，三日不能歸，又嘗欲掛冠宣武門浮海，上尋安期生，是其所短，而時人未之知也，遂毅然抗疏乞骸骨，辭甚懇至，疏三上，然後賜歸。居無何，聞前怗寵者就刑西市，先生猶函辭數千里，使人投鄱湖水上弔之，有謂智侔秦相，適逢上蔡之悲，才近中郎，偶蹈承家之恨，其渾厚如此，先生還山，四十年間，前後經中外薦剡者三十餘疏，凡以髙明見忌，孤介難容，終與世圜方不相入，不能用也。嘉陵江上有山田數畞，釣臺一區，不足資口食，而先生惟日坐草廬中，彈琴著書，澹然忘老，德自出守，兹土既嘗慕先生之髙節，而乂篤愛其文章，可以雄峙百代，因命諸生就隱所求之見，先生，題其戶曰龎德公，衣掛漢江雲，已知身在風塵表，魯仲連腳踏，滄海水何用？名垂天地間」，既無所用名，則又安所用詩文為也，諸生但得其漁蓑中逸稿》數篇，皆應世之作，徳不敢自私，因敘而傳之，行於世時，先生年九十，不減丁壯云。 |
| 24 | 任宫坊集序。 |
| 25 | 始任子舉進士，奉大對，敷陳政務，憂時悼俗，憤頑嫉邪，剴切數千言，今上嘉其忠親，擢置髙第，始釋褐，一旦，名隱動京師羅子逹。夫程子、舜敷、楊子，實卿唐子應徳與任子友也。余因數子者，得佐下風數，觀其詩文，疇昔所憂憤熟數上前者，往往見之乎辭，予毎讀一篇，未嘗不慷慨三歎也。任子操持砥礪，其交逰必類已者，其於浮沉巧宦，削觚而圓轉，坦外而深中阿，隨人意頡頏以取世資者，相疾視如讐，於是自考功主事，用薦補太子司直、國史檢討官，上駸駸大用之矣，而竟不能安其位，所交數子，亦先後以言譴余，抱痾林臥，為憮然莫知所為，比一二歲，余從蜀中人士，聞任子杜門讀書，家之有無，不問部使者，至不得見其面，時從幽人文士，倘徉山水，摛藻鑄辭，益工益富，憂憤之情，浸為恬夷，或云任子殆與世抹摋而翫之以文耶？將寡與俗構，無所迫鬬其中，故氣得其飬，平停而不形者耶？言心聲也，心以御氣，氣以昌詞，詞以宣志，志以制行，而功德因之立焉，是故媚世之士，其志羣，故其行隨其詞，靡可與諧，衆不可與入德翫世之士，其志逹，故行靡檢柙，詞無涯涘，可與樂性，不可與濟物，憤世之士，其志矯，故其行狷，其詞隘可與震，俗不可與興化，仁以為志，道以為體，渾然同物，廓爾天遊，和而不從，介而不乖，好惡忘已，因應無常，故其詞肆而不蕩，貞而不偪，厲而不猛，優柔而不弛，用志精一之致然也。君子曰：夫志與其羣也，寧矯矯而返之，宜可以基德，既其逹矣，於道也㡬乎？任子之始志，既基之矣，而況日有造焉其德，立功崇將，莫之能御，其詩文必傳，今行逺匪，直以其訓足愛者，於是其甥李子刻之首，大廷之對，葢本乎其始，若曰深造自得，由此其基也。任子名瀚，字少海，西陵人，李子名某，字某時，少叅江藩，同任子之志者。 |
| 26 | 伐檀集序 |
| 27 | 伐檀，識始事也，嘉靖丁亥，大內將營仁壽之宫，余由三楚撫臺，擢貳冬卿以綜楚，蜀貴筑之，木政奉制，維楠維杉、維栢維檀，皆在次焉，故曰始事云爾。夫木譬則士也，簡木譬則柄士焉。余嘗陟戎瀘之岨，永保之區，思南，石阡之岵見楠杉焉，戞雲者隂，數畝者阿娜，扶疎者越嶽而綿谷，匠石視焉，巻曲棄震裂，棄螘竅而半斃，棄繩曰正，引曰度而可採者十四，耳採而覆視焉，擁腫棄疏理，棄澤外而稿中，又棄中梁棟而可獻者十四耳。栢雖不盡規以繩引，然以礧砢偃亞棄者固多矣，惟檀也，理楠而縝，幹杉而勁，姿栢而加貞，修踰丈徑踰尺者，列獻籍焉。夫楠杉，鉅材也，震裂螘竅，不免也，栢奇材也，礧砢偃亞，不免也。檀，美材也，宜無可簡也，故曰譬則士焉耳！才鉅者節，奇者噐美者，去繩引而能成業也乎哉？詩曰：「不素餐兮，士之繩引也。是故伐檀有君子之道焉，因以名編。 |
| 28 | 《明文海》巻二百四十七 |
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