1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 天中記》卷九 |
| 3 | 明。 陳耀文 撰 |
| 4 | 水 |
| 5 | 立字水之為言演也，隂化淖濡，流施潜行也，故其立字兩人交，一以中出者為水，一者數之始，兩人譬男女，言隂陽交物以一起也。 |
| 6 | 北方之行，水凖也，北方之行象衆水並流，中有㣲陽之氣也」。徐曰：「衆屈為水，至桑能攻堅，故一其內也。包天水者，天地之包幕，五行之始焉，萬物之所由生，元氣之津液也。 |
| 7 | 載地，天在地外，水在天外，水浮天而載地者也。天下之多者，水焉浮天，載地髙下無不至，萬物無不潤。 |
| 8 | 太一中精，棲三陽之正氣於水樞，其専精之名曰太一，太一正陽也。水涵太一之中精，故能潤澤萬物而行乎地中。 |
| 9 | 潤下書稱：水曰：潤下，坎為水位，在北方終，蔵萬物者也，為政令，順時隂陽調和，終始相成，十二月咸得其氣，則水得其性，此之謂潤下。若政令逆時，山水暴出，百川流溢，壊鄉邑、溺居人，及淫雨傷稼，是為水不潤下立天地所以立天地者，水也。夫水者，天地之本也。吐元氣，發日月，經星辰，皆由水而興，九州之外皆水也。余昔在㑹稽，仰看南山，見雲如瀑，布方數十丈，其聲硠磕，須臾山下，居民驚駭，洪水大至物，原地者，萬物之本，原諸生之根苑也，美惡賢不肖，愚俊之所生也。水者，地之血氣，如筋脈之通流者也，故曰水具材也。夫水淖弱，以清而好，猶人之有仁也，視之黒而曰精也，量之不可使概，至滿而止正也，唯無不流，至平而止，義也，人皆赴髙已獨赴下，卑也，卑也者，道之室，王者之器也，而水以為都居物。凖：水者，萬物之凖也，諸生之淡也，違非得失之質也，是以無不滿，無不居也，集於天地而蔵於萬物，産於金石，集於諸生，故曰水神。 |
| 10 | 五水，水有大小，又有逺近水之出於山而流入於海者，命曰經水水別於他水，入於大水及海者，命曰枝水山之溝，一有水一無水者，命曰谷水，水之出於他水，溝流於大水及海者，命曰川水」，出地而不流者，命曰淵水」。此五水者，因其利而往之可也，因而扼之可也，而不久常有危殆矣。 |
| 11 | 至徳天下之物，莫柔弱於水，然而大不可極，深不可測，脩極於無窮，逺淪於無涯，息耗減益通於不訾，上天則為雨露，下地則為潤澤，萬物不得不生，百事不得不成，大包羣生而無所私澤，及蚑蟯而不求報，富贍天下而不既徳，施百姓而不費行而不可得，窮極也㣲而不可得把握也。擊之無創，刺之不傷，斬之不斷，焚之不然，淖溺流遁，錯繆相紛而不可靡散，利貫金石，強濟天下，動溶無行之域而翺翔萬物之上，邅回川谷之間，而滔騰大荒之野，有餘不足任天下，取與稟受萬物而無所前後，是故無所私而無所，公靡濫振蕩與天地鴻洞無所左而無所右，蟠委錯繆與萬物始終，是謂至徳。夫水所以能成其至徳於天下者，以其淖溺潤滑也異名，水中可居者曰洲，亦曰潭，小洲曰渚，小渚曰沚，亦曰小沚、曰坻，又小沚曰磧，凡水邉皆曰垂、曰涯、曰畔、曰干、曰漬、曰濱涯，上下坦、曰漘，一曰隄重涯曰岸岸，上地曰滸，曲涯曰澳，一曰隈水，草交曰湄。草増水邉，土人所止。曰澨水曲曰汭水，北曰陽水，南曰隂水，出山石間曰潾山。夾水曰㵎水，注川曰谿水，注谿曰谷水，通谷曰壑石，絶水曰梁，築土遏水，曰塘，一曰隄，又曰防大防，曰墳水，所鍾曰澤廣澤曰衍澤，曲曰臯障，曰陂澤。無水有草木，曰藪水，通流曰川水，本曰源源曰泉泉，正出曰檻泉，側出曰氿，泉泉所出，同所歸異。曰肥泉，異出同流，曰瀵深水，曰潭急水，曰流砂石上，曰瀨，亦曰湍，曰灘，曰磧，水別流，曰派大水，有小口別通曰浦風，吹水涌，曰波，亦曰浪大波，曰濤，小波曰淪平波，曰瀾，直波曰徑水，朝夕而至曰潮風，行水成文曰漣水，波如錦文曰漪，水行曰涉，逆流而上曰泝洄，順流而下曰泝游，亦曰㳂，流絶流而渡曰亂，以衣涉水曰厲，繇膝以下曰揭，繇膝以上曰涉，渡水處曰津，亦曰濟潛，行水下曰泳。水善上善若水水，善利萬物而不争，處衆人之所惡，故幾於道。 |
| 12 | 君子觀孔子觀于東流之水，子貢問曰：「君子見大水必觀焉，何也？」孔子曰：夫水徧與諸生而無為也，似徳其流也。卑下倨，句必循，其理似義，浩浩乎不居似有道，其赴萬仭之谷，不懼似勇，主量必平似，法盈不求概，似正綿弱㣲，達似察以出，以入就潔，似善發源，必東似志，是以君子見，大水必觀焉孔子曰：夫水者，君子比徳焉。遍予而無私似，徳有所及者生似仁，淺者流行，深者不測，似知受惡不讓，似包蒙不清以入，鮮潔以出似善化。 |
| 13 | 智者樂夫，智者何以樂於水也？曰：夫水者縁理而行，不遺小間，似有智者動而下之，似有禮者蹈深不疑似，有勇者障防而清似知命者，歴險致逺，卒亦不毀，似有徳者，天地以成，羣物以生，國家以寧，萬事以平，品物以正，此智者所以樂於水也。 得之則生，失之則死，其似有徳者，淑淑淵淵，深不可測，其似聖者。準物，水準也。平準，物也。，非水無以準萬里之平，非水無以通逺道任重也」。四徳顧夷子與子華游於東池，子華曰：「水有四徳：沐浴羣生，澤流萬世，仁也。揚清激濁，蕩去滓穢，義也。柔而難犯，弱而難勝，勇也。導江疏，河變盈流，謙知也灰止，往古之時，四極廢，九州裂，水浩瀚而不息，於是女媧積蘆灰以止滔水。 |
| 14 | 水瑞共工氏受水瑞，百官師長，以水為號。蒙水，瑞水也。君乘土而王，其政太平，則蒙水出於山焉。壤堙洪水，滔天鯀竊帝之息壤，以堙洪水神瀵，禹治水土為之，一國無風雨，霧露不生鳥，獸有山名壺領，頂有口若圓環，名曰滋穴。有水湧出，名曰神瀵。臭過椒，蘭味過醪、醴。 |
| 15 | 狎翫鄭子産，謂子太叔曰：「唯有徳者，能以寛服民。其次莫如猛夫火烈，人望而畏之，故鮮死焉。水懦弱，民狎而翫之，則多死焉。故寛難」。 |
| 16 | 灑除，景公問晏子曰：「㢘正而長久，其行何也？」晏子對曰：「其行水也，美哉，水乎清，其濁無不定，塗其清無不灑除，是以長久也」。 |
| 17 | 辯水味白，公問於孔子曰：「人可與㣲言乎？孔子不應，白公曰：若以石投水，如何？孔子曰：吳之善遊者能取之」。曰：「若以水投水，何如？」孔子曰：淄、澠之合易牙，嘗而知之。白公曰：人故不可以㣲言也」。香水吳故宫有香水溪，俗云：西施浴處，人呼為脂粉塘。呉王宮人濯妝於此溪上源，至今猶香。古詞云：「安得香水泉，濯郎衣上塵，又香水在幷州，其水香潔，浴之去病」。 |
| 18 | 沫水沫水，自蒙山至南安而溷崖山脈，漂疾故害，舟船歴代為患。蜀郡太守李冰發卒鑿平，溷崖河神，贔怒冰，乃操刀入水與神鬭，遂平溷崖，通正水路，開處即冰所穿也。 |
| 19 | 水府漢沔㑹流處，岸上有石銘，云「下至水府三十一里」，皆傳李斯刻石於此。天下水府一十八處，神水負局先生，上吳山，語下人曰：「吾欲還蓬萊山，為汝曹下神水崖頭」。一旦有水白色，流從石間來下，服之多愈疾。 |
| 20 | 迴復水，蜀有迴復水江神，嘗流殺人，文翁為守祠之，勸酒不盡，拔劍擊之，遂不為害。竹王水，漢武時，有竹王興於遯水，有一女子浣於水濱，有三節大竹流於女子足間，推之不去，聞有聲，持破之，得一男兒，遂雄夷濮氏竹，為姓所損，破竹於野成林王祠竹林是也。王嘗從人止大石上，命作羮，從者白無水，王以劍擊石出水，今竹王水是也，斬石人，《玉箱記云：「前漢劉子光西征，過山而渴，無水，子光在山南見一石人，問之曰：何處有水？」石人不荅，乃拔劍斬石人，須臾，窮山水出。菊水南陽有菊水，其源旁悉芳菊，水極甘馨，又中有三十家不復穿井，即飲此水上，夀百二十三十，中夀百餘七十，猶以為夭。漢司空王暢、太傅袁隗為南陽令，縣月送三十餘石，飲食澡浴，悉用之。太尉胡廣父患風羸，南陽恒汲飲水，此疾遂瘳。此菊短葩，大食之甘美，異於餘菊。廣又收其實，種之京師，遂處處傳置之，爭水割指。陽安令趙規與朗陵太守黃萌争水，規割指詛曰：「隨血所流入陽安界」。萌怒，殺規小吏。王朔復刺殺萌，朗陵官屬，又殺朔民於京山上，為朔作祠壇，每旱，輒往祈禱。 |
| 21 | 飲水朱倉，字雲卿，什邡人也，受學於蜀郡張寧飱，豆飲水以諷誦，同業憐其貧，資給米肉，終不受飲水有娠。漢末，零陵太守史滿有女悅門下書佐使婢取盥手殘水飲之，遂有娠。既而生子至，能行，太守抱兒使求其父兒，匍匐直入書，佐懐中書佐推之，兒仆地為水具省前事，太守以女妻吏禁水，左慈趙明等以氣禁水水為逆，流一二丈，禁水著中庭露之大寒不冰。 |
| 22 | 大金元精諸葛孔明時，有蒲元者，劍術同。歐冶風胡，常為孔明鑄刀劍，言蜀惟江水爽烈，是天分其野，大金之元精也。漢水鈍弱，及涪水皆不任淬刀劍，或以涪水襍江水，輒能辨之。 |
| 23 | 水脈孫權赤烏八年，遣校尉陳勲漕句容中道，鑿破碑掘，得一黒物，無有首尾，形如數百斛，船長數百丈，蠢蠢而動，有頃，悉融液成汁，時人莫能識，得此之後，獲泉源，或謂是水脉，每至大旱，餘瀆皆竭，唯此巨流焉。賣水王猛攻鄴，慕容評拒猛，而恒賣水與軍人衆思為亂，猛因得破之。 |
| 24 | 地鏡符堅時，長安有水影，逺觀若水，視地則見人，至堅，晩年而止。宋文帝元嘉二十五年冬，青州城南逺望見地中如水有影，謂之地鏡」。唐神龍二年二月壬子，洛陽城東七里，地色如水，樹木車馬歴歴見影，漸移至都，月餘乃滅長安街中，往往見水影。大厯末，深州束鹿縣中有水影長七八尺，遙望見人馬往來，如在水中，及至前，則不見水。 |
| 25 | 女水臨淄牛山下有女水，齊人諺曰：「世治則女水流，世亂則女水竭」。慕容超時，乾涸彌載」。及宋武北征，乃激洪流燕建平六年，水忽暴竭，𤣥明惡之，寖病而亡。燕太上四年，女水又竭，超惡之，燕祚遂淪。讓水范栢年，漢中人嘗謁宋明帝，言次及廣州貪泉，因問栢年：「卿州中復有此水不？」荅曰：「臣州中，惟有文川、武鄉㢘泉讓水」。又問：「卿宅在何處？」曰：「居㢘讓之間」。帝善其對。 |
| 26 | 鑿城遇水，沈攸之事起，齊武帝據湓口城掘塹，得一大錢，文曰「太平百嵗」。于時城內乏水，欲引水入城，始鑿城內，遇伏泉涌出者九處，用之不竭沙池不漏，荊州城內有沙池常漏水，蕭頴胄為長史，水乃不漏，及頴胄亡，乃復竭八功徳水，梁天監中，有胡僧曇隠，寓錫於蔣山山中乏水，時有龎眉叟相謂曰：「予山龍也，知師渴飲，措之無難」。俄而一沼沸出，後有西僧繼至，云本西域八池，已失其一，似竭彼盈此也。其泉一清二，冷三香四，柔五，甘六，浄七不涸，八蠲痾，故名八。功徳。自梁以來，皆取給御府，曰：「飲之可以愈疾一甘二冷，三耎四輕，五清浄六不臭，七飲時不損喉，八飲已不傷腹。脩仁水，韶州之曲江縣，脩仁水西南注連水，有三楓亭、五渡水。齊范雲為始興太守，至脩仁水，酌而飲之，賦詩曰：「三楓何習習，五渡何悠悠？且飲脩仁水，不挹背邪流。 |
| 27 | 見水神，北齊盧元明聘于梁，其妻乘車送至河濱，忽聞水有香氣異常，顧見水神湧出波中，牛乃驚奔，曳車入河。其妻溺死，兄子十住尚幼，與同載投下獲免杯水奉餞趙軌為齊州別駕，考績入朝，父老相送者各揮涕曰：「別駕在官，水火不與百姓交，是以不敢以壺酒相送！公清若水，請酌一杯水奉餞」。軌受而飲之鸚鵡水：武徳元年七月，新豐鸚鵡谷水清，世傳此水清，天下平。開皇初，暫清復濁，至是復清槖水槖水，即魯水也，西北入城，百姓賴之，呼為利人渠是也武徳元年，陜東道行臺金部郎中長孫操自郡東又引水入城，以代井汲，百姓賴之，與上渠俱利於民。 |
| 28 | 水入帝寢，髙宗幸萬年宮，山水暴至，夜突𤣥武門，宿衛皆散走，薛仁貴曰：「當天子緩急，安可懼死？」遂登門大呼以警宮內，帝遽出乗髙，俄而水入帝寢，帝曰：「賴卿以免，始知有忠臣也」。 |
| 29 | 丹水，懐州北有丹水，其源出長平山，《傳》云：秦殺趙卒，其水變赤，因以為名。上在太原知其故，詔改懐水，置坐孔若思，常謂人曰：「仕至中郎足矣！」及遷庫部郎，乃置一石，止水於坐右，示止足之意滴水，安西境內有前踐山，山下有伽藍，其水滴溜成音可愛，彼人每嵗一時采綴其聲，以成曲調故耶。婆瑟鷄，開元中用為羯鼓曲，名樂之最難，其狀音之術進寺近其滴水也 |
| 30 | 遏水頭李敬彛宅在洛陽，毓財坊土地最靈，家人張行周事之。有應未大水，前預夢告求飲食，至其日，率其類遏水頭，並不衝圯。 |
| 31 | 水樂元子於山中尤所耽愛者，有水樂水，樂是南磳之懸，水淙淙然，聞之多美，於耳尤便。蓬萊隔弱，水謝自然，聞司馬承禎居玉霄峯，遂詣焉。後告別，承禎挈一席以投于海，泛於波上，隨新羅船載之。俄到一山，獨遊一處有一道士花冠霞帔，自然入謁。道士問：欲何往自然曰：蓬萊尋師」。道士笑曰：「蓬萊隔弱水，此去三十萬里，非舟楫可行，非飛仙莫到」。承禎名在丹臺，身居赤城，乃良師也。《西域傳》：烏弋國去長安萬五千餘里，西行可百餘日，至條枝國臨西海。長老傳聞有弱水」。西王母云。《東夷傳》亦曰：長城外數千里亦有弱水，皆所未見也。《淮南子》云：「弱水出窮石窮石」。今之西郡郡冉，蓋其派別之源耳。崑崙之弱水，鴻毛不能起。弱水在夫餘北，不勝毛羽。漢武時，月支國遣使獻香云：乗毳車而濟弱，淵䇿驥足以度飛沙，契闊遙途，辛勤蹊路。 |
| 32 | 南𤃩水，代宗朝，李季卿刺湖州，至維揚，逢陸鴻漸抵揚子驛，將食，李曰：「陸君別茶，聞揚子南，𤃩水又殊，絶今者二妙千載。一遇命，軍士謹慎者，深入南𤃩，陸利器以俟」。俄而水至陸，以杓揚水，曰：「江則江矣，非南𤃩似臨岸者」。使者曰：「某掉舟深入，見者累百，敢有紿乎？」陸不言。既而傾諸盆至半陸，遽止之，又以杓揚之曰：「自此南𤃩者矣！使者蹶然馳白，某自南𤃩齎至岸舟，蕩覆過半，懼其尠挹岸水増之處，士之鑒神鑒也，其敢隠焉！水戲張志和酒酣為水戲鋪席於水上，獨坐飲，酌嘯詠其席，來去遲速，如刺舟聲。聖水汴宋觀察使令狐楚，言亳州聖水出，飲者疾輒愈，裴度判曰：「妖由人興，水不自作，命在所禁塞。寳厯二年，亳州言出聖水，飲之者愈疾，李徳裕奏曰：「臣訪聞此水，本因妖僧誑惑，狡計丐錢，數月以來，江南之人奔走塞路，每三二十家，都顧一人取水，擬取之時，疾者斷食葷血，既飲之後，又二七日蔬飱，危疾之人俟之愈病，其水斗價三貫，而取者益之，他水㳂路，轉以市人，老疾飲之，多至危篤，昨㸃兩浙、福建百姓渡江者日三五十人，臣於䔉山渡已加捉搦，若不絶其根本，終恐無益黎甿。昔吳時有聖水，宋、齊有聖火，事皆妖妄，古人所非，乞下本道觀察使令狐楚，速令填塞，以絶妖源」。從之聖水獲利，人轉相惑，徳裕在浙西，命於大市集人置釜，取其水，令取豬肉五斤，煮云：「若聖水也，肉當如故」。逡巡肉熟爛，自此人心稍定，妖者尋而敗露。辨水李徳裕居廟廊，日有親知奉使于京口，李曰：「還日，金山下楊子江泠水與取一壺來？」其人舉棹日醉而忘之，泛舟至石城下方憶，乃汲一瓶於江中歸京獻之，李公飲後，嘆訝非常，曰：「江表水味有異於頃嵗矣！此水頗似建業，石城下水，其人謝過不敢隠也！」水遞李徳裕在中書，喜飲常州恵山井泉，自毗陵至京，置遞鋪，號水遞，有僧詣謁，徳裕曰：「所謁相公者，為相公，通常州水脉京師一眼井，與恵山寺泉脈相通」。李大笑，真荒唐也」。僧曰：「相公但取此泉」。徳裕曰：「井在何坊？曲曰：昊天觀常住庫後是也。李乃以恵山一甖昊天一甖襍以八瓶，以十瓶暗記出處，遣僧辨析，僧因啜嘗取恵山寺與昊天，餘八乃同味徳，裕大竒之，當時停其水遞，人不告勞，浮議弭焉。 |
| 33 | 水變芳醪。宣皇在藩時，常從駕墮馬，雪中，寒甚，因渇，求水於巡警者曰：「我光王也」。及以水進，舉杯，悉變為芳醪。 |
| 34 | 主給用水，契真先生李義範住北邙山𤣥元觀，咸通末，有李生者，詣其所異，常欵狎忽，一夕謂先生曰：「某將辭世矣，某受命于㝠曹，主給一城戶口，逐日所用之水，今月限既畢，後三日死矣，先告別」。因曰：「人世用水，不過日用三五升，過此極有減福折算，切宜慎之」。及期果卒。 |
| 35 | 水母王𤣥芝夜見一道士，因隨之，行在西江水底，月光中不見，泥沙水隨自開路，傍一物如龍，又如蛇，長十丈許。道士曰：「此水母也，見者長生」。雍觀熈寧時，王荊公當國，有人授泗州、盱眙令，自陳乞改名雍觀，怪問其故，云夢中神告如此。後之官自城還邑，渡浮橋，沒于淮水。事聞朝廷，荊公云：向疑此人無故改名。及閱山海經，乃知其為水官之名，固慮其有水厄，今果然。後縣僚或夢雍觀騶從甚盛，往來淮岸，疑其死為水官也。 |
| 36 | 貢水。天下貢賦，惟長安縣貢土，萬年縣貢水。重水，凡物有水，水由土地，故江東宜綾紗，宜紙鏡水故也。蜀人織錦初成，必濯於江水，然後文彩煥發，鄭人、滎人釀酒，近邑水重斤兩，與逺郊數倍。繢水。陳㽜記曰：襄邑渙水出其南，睢水經其北。𫝊云：睢渙之間出文章，故其黼黻絺繡，日月華蟲，以奉宗廟御服焉。《述異記》曰：睢、渙二水，波若五色，有文章，故名繢水。陳琳為曹洪與魏文書云：「遊睢渙者，學藻繢之綵錦，水成都道西城，故錦官也。錦江織錦，濯於江中則鮮明濯佗水則不如，故名錦里城湘水，湘水出自陽朔，至清深五六丈，澄清見底了了，然石子若樗蒱，白沙如霜，雪赤岸若朝霞。《長沙志》云：涉湘千里聞漁父吟，中流相和，其聲綿逺可聽，所謂過清湘，燃楚竹欵，乃一聲，山川動色，豈俗漁境界耶？孝水潘安仁《西征賦》：澡孝水而濯纓，嘉善名而在兹」。《字林》曰：「孝水在河南郡」。 |
| 37 | 紫水、武都，紫水有泥，其色紫而黏貢之，用封璽書，故詔誥有紫泥之美。 |
| 38 | 益水益陽縣在長沙郡界，水在其陽縣治東，望時見長沙城隍，人馬形色，悉可審辨，或亭午覽矚移晷，乃漸散滅。縣去長沙，尚三百里，跨越重山，理絶表顯，將是山嶽炳露㝠像所傳者乎！ |
| 39 | 鳴水髙安，鳴水碧澗，飛流空谷振響絶，頂有石髙數丈，以物扣之，其聲如鼓，因以名之瓊漿水廣漢鹽亭負戴山，有飛龍泉噴下，南流入梓潼江，水色清冷，其味甘美，時以為瓊漿水。六時水，蜀青城有延慶宮，西有常道觀，其南有六時水，六時洒水以代漏刻，於陽時即洒然而下隂時，即無晝夜，凡六時洒水，故名六時水丁，東水葛璝化宫之西，巨石之下，有丁東水出于崖，腹滴于窪石竅中，積雨不加，久旱不竭，人或汚之，立致枯涸。 |
| 40 | 粉水巴縣有清水穴，巴人以此水為粉，則膏輝、鮮芳貢粉，京師因名粉水，故世謂「江州墮林粉也。筑陽縣粉水源出房陵，取其水為粉，鮮潔，異於餘水。蕭何夫人漬粉處也。 |
| 41 | 絳水、絳水出絳山，東至寒泉，奮湧揚波北注，縣流奔壑十一丈許，青崖若㸃黛素湍，若委練望之，極為竒觀矣澮水出河東絳縣東澮，交東髙山。《左傳：晉景公謀去故絳，欲居郇瑕，魏獻子曰：不如新田，有汾澮以流其惡。遂居新田，又謂之絳，蓋在綘澮之陽。千秋水。桂陽郴縣萬嵗山山有石室，室中有鍾乳，山上悉生靈，夀木溪下即千秋水也，水側民居，號萬嵗村。圓水郴縣南湘陂村，村有圓水，廣圓可二百步，一邉煖，一邉冷冷，處極清緑，淺則見石，深則無底，暖處水白且濁，𤣥素既殊，涼煖亦異，厥名除泉，其猶江乗之半湯泉也，水盛則瀉黃溪，水耗則津徑輟流。 |
| 42 | 籠水梁鄒城西有籠水，云齊孝婦誠感，神明涌泉，發於室內，潛以績籠覆之，由是無瓮汲之勞，家人疑之。時其出而捜其室，試發此籠而泉遂涌，流漂居宇，故名籠水。 |
| 43 | 石門水廬山，山北有石門，水水出嶺，嶺端有雙石髙竦，其狀若門，因有石門之目焉。水導雙石之中，懸流作飛泉，近三百許，步下散漫十數步，上望之連天若，曳飛練於霄中矣，下有磐石，可坐數十人。冠軍將軍劉敬宣每登陟焉。 |
| 44 | 白水、白水在黃龍南，即瀑布也。水出山，復挂流三四百丈，飛湍林表，望若懸素，注處悉巨井，其深不測其水，下入江淵。 |
| 45 | 疎水中，廬縣疎水中有物如三四嵗，小兒鱗甲如陵，鯉射之不可入。七八月中，好在磧上，自曝膝頭，似虎掌爪，常沒水中，出膝頭示人，小兒不知者，欲取弄戲，輒便殺人。或曰：人有生得者，摘其鼻耳，可小小使之，名曰水虎。 |
| 46 | 伊水伊水上源，經新城、陸渾二縣，男女無少長，皆病癭，俗云水土所致，伊水不可飲也鬼彈：漢時，永昌郡不韋縣有禁水，水有毒氣，唯十一月、十二月差可渡，自正月至十月逕之，無不害人。其氣中有惡物，不見其形，其作有聲，如有所以投擊，內中木則折，中人則害土，俗號為「鬼彈。故郡有罪人，徙之禁防，不過十日皆死也。左思《蜀都賦》云：「鬼彈飛丸以褫礉火，井騰光以赫曦。瀘水瀘津水，東逕不韋縣北，兩岸皆髙山。瀘峰最為傑秀，孤髙三千餘丈，水之左右馬步之徑裁通，而特有瘴氣，三月四月逕之必死，非此時猶令人悶吐，五月以後行者差得無害。故諸葛亮表言，五月渡瀘，并日而食。臣非不自惜也，顧王業不可偏全於蜀故也。瀘水兩峰有殺氣，暑月舊不行，故武侯以夏渡為艱。今昆明道渡，所有武侯道在。水浚急而多巉石，土人以牛皮為船，方涉津矣。 |
| 47 | 梵音水黎州城南有梵音水，唐僧三蔵至此，持梵音而泉湧出，故名色如米，瀋味甘。宋政和間，太守宇文侯過而飲之，曰佳泉也，易名粲。玉泉泉南數十步，有二巨石，一號袈裟石，五色相間，一號曬經石，皆三蔵遺蹟相思水。鄜州東百里有水名相思河，河岸有郵置，亦曰相思鋪。令狐挺題壁以詩曰：誰把相，思號此河，寒垣車馬往來多。只因自古征人淚，洒向空川作浪波國水齊之水道躁而復，故其民貪粗而好勇，楚之水淖弱而清，故其民輕果而賊越之，水濁重而洎，故其民愚疾而垢。秦之水泔最而稽，淤滯而雜，故其民貪戾罔而好者事。齊、晉之水，枯旱而運，淤滯而雜，故其民諂諛而逆詐，巧佞而好利。燕之水萃下而弱，沈滯而雜，故其民愚戇而好貞，輕疾而易死。宋之水輕勁而清，故其民簡易而好正，是以聖人之化世也，其解在水治於世也。其樞在水。 |
| 48 | 水所輕水所多，禿與癭人，重水所多，尰與躄人甘水所多。好與美人辛水所多疽與矬人苦水。所多尫與傴人。 |
| 49 | 方圓凡水，其方折者有玉，其圓折者有珠。清水有黃金龍，淵有玉英。 |
| 50 | 六水：何謂六水？曰：河水、赤水、遼水、黒水、江水、淮水，清濁清，水音小濁，水音大湍，水人輕遲，水人重水，宜白水宜玉，黒水宜砥青，水宜璧，赤水宜丹黃，水宜金清，水宜龜汾，水濛濁而宜麻，濟水通和而宜麥，河水弱濁而宜菽，雒水輕利而宜禾，渭水多力而宜黍，漢水重安而宜竹，江水肥仁而宜稻，平土之人慧而宜五榖。 |
| 51 | 帝之神泉河水出崑崙東北陬，赤水出其東，南陬，洋水黒水出其西北陬。凡四水者，帝之神泉以和百藥，以潤萬物。 |
| 52 | 帝臺漿水髙前之山，其上有水焉，甚寒而清，帝臺之漿水也。 |
| 53 | 寒暑水大荒之隅，有山而不合，名曰不周，有寒暑之水 |
| 54 | 軨軨空桑之山有獸曰軨軨，其狀如牛而虎文，其鳴自叫，見則天下大水。剡山有獸，名曰合窳，見則天下大水。敖岸之山有獸曰夫諸，其狀如鹿，而四角見，則其邑大水。 |
| 55 | 蠻蠻崇吾之山，有鳥一翼，一目相得乃飛，其名曰蠻蠻，見則天下大水。玉山有鳥，其狀如翟而赤，名曰胜。遇見，則其國大水。 |
| 56 | 𤣥州水𤣥州，在北海中，去南岸十萬里，上有芝生𤣥澗澗，水如蜜，服之長生甜水。甜水去虞淵八十里。有甜溪，水味如蜜。東方朔遊此水，得數斛以獻帝投水於井井，水常甜而寒，洗浴則肌理柔滑。 |
| 57 | 悉唐西海島間，水如脂而黒，他物盛之，皆滴漏，惟牛角可貯南海，以媒野象，塗少許于樹葉間，象拂著身，必遲迴不去，崑崙奴亦塗身，便乗之而歸，若家畜焉畔怯婆羅門諸國有畔茶，怯水出山石臼，中有石象，人守之，水有七種色，或冷或熱，能銷草木金鐵人手，探入輒爛，以槖駝髑髏轉注瓠中。灞水、庭州灞水以金銀鐵器盛之，皆漏，惟瓠葉則不漏，拘夷國北山，有石駝溺水，滴滴溺下如飴，以金銀銅鐵木瓦等器盛之，皆漏掌，承之亦透，惟瓢不漏服之，令人身上屍毛落，盡得仙去，屯煌二萬里石駝，溺其國，有婆羅門守視，互見石澄緑，滄州久視山下，出澄緑水，其泉闊一百步，亦謂流緑渠，雖投之金石，終不沈沒，故州人以瓦鐵為船舫 |
| 58 | 石脂酒泉延夀縣南有山石，出泉水，大如莒●，注地為溝，其水有肥如煮肉，洎羕羕永永如不凝膏，燃之極明不可食，縣人謂之石漆有苔如肥肉，燃之極明，水上有黒脂以草●，取用塗鴟夷酒囊及膏車。周武帝突厥圍酒泉，取此脂然火，焚其攻具，得水逾明，酒泉賴以獲濟髙奴縣石脂，水水膩浮，上如漆，採膏車及燃燈極明。鄜延脂即延安石油也，生於水際，沙石與泉水相襍，惘惘而出，士人以雉尾裛之，乃採入缶中，頗似淳漆，燃之如麻，以為煙墨松脂不及黒溪南荒有黒溪水，漳州界有烏腳溪涉者，足皆如墨，數十里間，水皆不可飲，飲則病瘴，行人皆載水自隨，梅公儀墜之沒，頂宿病盡除驫驫水，沁水南歴猗氏闗，又南與驫驫水合水，出東北巨峻山，乗髙瀉浪，觸石流響，世人因聲以納稱。落際，水至彭湖，漸低近琉球，謂之落際，際者，水趨下不回也。凡西岸漁舟到彭湖，遇颶風作，漂流落際回者百無一二。 |
| 59 | 陽侯《論語》摘輔相云：陽侯為江海。宋均云：陽侯主江海九章哀郢云：「凌陽侯之氾濫兮，忽翺翔之焉。薄王逸曰：陽侯大波之神，韓䇿乗舟，舟漏而弗塞，則舟沈矣。塞漏舟而輕陽侯之波，則舟覆矣。注《博物志》：晉陽國侯溺水，因為大海之神。《淮南子》云：「武王伐紂，渡於孟津，陽侯之波，逆而擊之。髙誘云：陽侯、陵陽，國侯也。其國近水，溺死于水，其神能為大波，有所傷害，謂之陽侯之波」。應劭曰：「陽侯，古之諸侯，有罪自投江，其神為大波。《江賦》：陽侯遁形於大波」。又云：「陽侯砐硪以岸起《海賦》，不汎陽侯」。 |
| 60 | 《天吳《山海經》朝陽之谷，神曰天吳，是為水伯海賦。天吳乍見而髣髴琴賦，天吳踊躍于重淵。 |
| 61 | 馮夷《山海經》曰：中極之淵，深三百仞，唯冰夷都焉，冰夷人面而乗龍。《穆天子傳》云：天子西征，至于陽紆之山，河伯無夷之所都，居冰，夷無夷，即馮夷也。淮南又作「馮遲」。《抱朴子《釋鬼篇》曰：馮夷以八月上，庚日渡河溺死，天帝署為河伯。《清泠傳》曰：馮夷華隂，潼鄉隄首人也，服八石，得水仙，是為河伯。《龍魚河圖》曰：河伯姓呂，名公子夫人，姓馮，名夷。《括地圖》曰：馮夷恒乗雲車駕二龍，六郎韋浦遇鬼，客歸，元㫤云有給事馮六郎于河中浦，曰：「六郎何人歸？」曰：「馮六郎，名夷，即河伯。軒轅，天子之愛子也。浦曰：「馮何得」第六？曰馮水官也，水成數六耳。慶忌涸澤數百嵗，谷之不徙水之不絶者生慶，忌慶忌者，其狀若人，其長四寸，衣黃衣，冠黄冠，載黃蓋，乗小馬，好疾馳，以其名呼之，可使千里外，一日反報，此涸澤之精也。涸川之精者，生於蟡蟡者，一頭而兩身，其形若蛇，其長八尺，以其名呼之，可以取魚鼈，此涸川水之精也。 |
| 62 | 小人：景王莽建國四年，池陽有小人景長尺餘，或乗車，或步行操持，萬物大小，各自稱三日止，然池陽之景者，或慶忌也。 |
| 63 | 《水飾圖經》：隋煬帝別敕學士杜寶脩水飾圖經》十五卷新成，以三月上巳日，㑹羣臣於曲水，以觀水飾，有神龜負，八卦出河，進於伏羲，黄龍負圖，出河𤣥龜，銜符出洛，大鱸魚銜籙圖，出翠媯之水，以授黃帝，黃帝齋於𤣥扈，鳳鳥降於洛上，丹甲靈龜，銜書出洛，授蒼頡尭，與舜坐舟浮河，鳳鳥負圖，赤龍載圖，出河以授，尭龍馬銜甲文，出河授舜尭，與舜遊河，值五老人來告帝期尭，見四子於汾水之陽，舜漁於雷澤，陶於河濱，黃龍負黄文符璽之圖，出河授舜，舜與百工相和而歌，魚躍於水，白面長人而魚身捧河圖，授禹舞而入河，禹治水，應龍以尾，畫地導決，水之所出，鑿龍門疏，河禹過江，黃龍負舟，𤣥夷蒼水，使者授禹山海經遇兩神女神泉之上帝，天乙觀洛，黃魚雙躍，化為黒玉，帶以赤文，姜嫄於河濱，履巨人之跡，棄后稷於寒冰之上，鳥以翼薦而覆之。文王坐靈沼於牣魚躍，太子發渡河，赤文白魚，躍入王舟，武王渡孟津，操黃鉞以麾陽侯之波，周公輔成王，舉行舜禮，樂榮光幕河，穆天子奏《鈞天，樂於𤣥池獵於澡津，獲𤣥貉白狐觴，西王母於瑤池之上過九江，黿鼉為梁塗，脩國獻昭王青鳳丹鵠飲於浴溪，王子晉吹笙于伊水，鳳凰降秦，始皇入海見海神。漢髙祖隠芒碭山澤上有紫雲，武帝泛樓船於汾河，遊昆明池，去大魚之鈎，遊洛水神，上明珠及龍髓。漢桓帝遊河，值青牛，自河而出，曹瞞浴譙水擊水蛟，魏文帝興師臨江不濟，杜預造河橋成，晉武帝臨㑹舉酒，勸預五馬浮渡江，一馬化為龍仙人，酌醴泉之水，金人乗金船，蒼文𤣥龜，銜書出洛，青龍負書出河，並進於周公呂望釣磻溪得玉璜，文釣卞溪，獲大鯉魚腹，中得兵鈐，齊桓公問愚公谷楚王渡江得萍實，秦昭王宴於河曲，金人捧水心劍造之，吳大帝臨釣臺，望葛𤣥、劉備乗馬渡檀溪，澹臺子，羽過江，兩龍夾舟淄邱訢與水神戰周處，斬蛟屈原，遇漁父卞，隨投潁水許由洗耳。趙簡子值津吏女孔子，值阿谷女子，秋胡妻赴水，孔愉放龜，莊恵觀魚，鄭𢎞樵，徑乗風趙，炳張蓋過江陽谷，女子浴日屈原，沈汨羅水，巨靈開山，長鯨吞舟，若此等，總七十二勢，皆刻木為之，或乗舟，或乗山，或乗平川，或乗盤石，或乗宮殿木人，長二尺許，衣以綺羅，裝以金碧，及作雜禽獸魚鳥，皆能運動如生，隨曲水而行，又間以妓航與水飾相次，妓航水飾亦雕裝竒妙，周旋曲池，同以水機，使之竒幻之異，出於意表，皆出自黃衮為之。 |
| 64 | 變血兆祥輔公祏據江東反，命河間王孝恭擊之。孝恭自荊州趣九江，將發，與諸將宴集，命取水，忽變為血，在座者皆失色。孝恭舉止自若，徐諭之曰：「禍福無門，唯人所召，自顧無負於物，諸公何見憂之深！公祏惡積禍盈，今承廟算以致討，盌中之血，乃公祏授首之後徵」。遂盡飲而罷，時人服其識度而能安衆。兆凶，滎陽郡城西有永福湖，引鄭水以漲之，平時環岸皆植花木，乃太守郊勞飲餞之所，西南壖多脩竹喬林，則故徐師崔常侍彥曽之別業也。唐咸通中，龎勛作亂，彥曽為所執，湖水赤如凝血者三日，未幾而凶問至。 |
| 65 | 道若黃帝曰：「道若川谷之水，其出無已，其行無止穴石。《水經》云：古人有言：「水非石鑿，而能入石」。劉子《崇學篇》云：懸巖滴溜，終能穴石規車牽索，卒至斷軸，水非石之鑚，繩非木之鋸，然而斷穴者，積漸之所成也。白水僧權道人居晉安霍山，晨出澗，怱見白水異常，飲之甘如醴水，過甚迅，以器取得少許以餉陶晉安，不復中飲，權年百三十，餘嵗，後不知所終鏡水。古語：「君子不鏡於水而鏡於人，鏡於水，見面之容鏡於人則知吉凶。 |
| 66 | 方諸取水陽，燧取火於日，方諸取水於月，天地之間，巧厯所不能與其數，然以掌握之中，引類於太極之上，而水火可立致者，陽隂因相動也。。性清水之性，欲清沙石穢之，人之性，欲平嗜欲害之，故水激則波起，炁亂則智，昏昏智不可以為正，波水不可以為平 |
| 67 | 清濁水有濁，有清河、淮濁江、濟清、南陽有清冷之水，丹水泉水，汝南有黃水，華山南有黒水，天下之水類皆五色，泞水不流。 |
| 68 | 瀆水，古之瀆水者，因水之流也。生稼者，因地之宜也。征伐者，因民之欲也，能因則無敵於天下矣。《水牒，謝莊，《道里名詩《山》經亟旋覽水牒，勌敷尋《阿伽》，此云：水形為四大，氣冠五行。《禪源詮》云：「水舉名濕指體，澄之則清，混之則濁。堰之則止，決之即流海。 |
| 69 | 承穢，海晦也，主承穢濁，其水黒如晦也。四海、天地、四方，皆海水相通，地在其中，蓋無幾也。七戎、六蠻、九夷、八狄，形類不同，總而言之，謂之四海，言皆近於海也。 |
| 70 | 百谷王江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。善為君者，宜法江海、江、海不逆細流，故為百谷長。 |
| 71 | 地脉天有五億五萬五千五百五十里，地亦如之，各以四海為脉。 |
| 72 | 天池，海天池以納百川者也。北溟有魚，其名為鯤，化而為鳥，其名為鵬，海運則將徙于南溟。南溟者天池也，水擊三千里。 |
| 73 | 水宗《易》林曰：「海為水宗，聰明且聖，百流歸徳，無有畔逆」。又云：「海為水王。。漢東海桓君海廟碑》云：「浩浩滄海，百川之宗。。 |
| 74 | 朝夕池枚乗上書吳王曰：「遊曲臺，臨上路，不如挹朝夕之池」。《吳都賦》曰：「帶朝夕之濬池」。王簡棲頭陀寺碑》曰「挹朝夕之池者，無以測其淺深」。 |
| 75 | 地紀天以日月為綱地，以四海為紀。維浸大海，為八維之浸，日月為四方之燭。歸墟渤海之東，不知幾億萬里，有大壑焉，實為無底者谷，其下無底，名曰歸墟。八紘九野之水，天漢之流，莫不注之，而無増無減焉。 |
| 76 | 尾閭莊子曰：「秋水時至，百川灌河，渚崖之間，不辨牛馬。河伯欣然自喜，以天下之美為盡。在已順流東行，至於北海，東面而視，不見水端，始旋其面目，望洋向若而嘆。北海若曰：井蛙不可以語於海者，拘於虛也。夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。曲士不可以語於道者，束於教也。天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時，止而不盈，尾閭泄之，不知何時，已而不虛，《春秋》不變，水旱不知，此其過江河之流，不可為量數計。四海之在天地之間也，不似鯨魚之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在太倉乎？《司馬云：「尾閭泄，海水出外者也。尾者在百川之下，故稱尾閭者聚也，水聚族之處，故稱閭也。楚辭使湘靈鼓瑟兮令海若舞馮夷。 |
| 77 | 浪焦𤣥中記》曰：天下之強者，東海之惡燋焉，水灌而不已。惡燋者，山名也，在東海南方三萬里，海水灌之而即消。《莊子疏》云：沃焦在碧海之東，一石方圓四萬里，厚四萬里，海水注者無不焦盡，故名沃焦。《山海經》尭時十日並出，尭使羿射，九日落為沃焦佛。蔵云：大海有石，其名曰焦，萬流沃之至石皆竭，所以大海，水不増長。《華嚴經》云：海有盡無餘寶，能縮所注，故無増減。及娑竭龍宮，水湧出有時，是故潮不失時。 |
| 78 | 大壑諄芒將東之大壑，適遇苑風於東海之濱，苑風曰：「子將奚之？」曰：「將之大壑」。曰：「奚為焉？」曰：「夫大壑之為物也，注焉而不滿，酌焉而不竭，吾將遊焉。渾沌，南海之帝為儵，北海之帝為忽。中央之帝為渾沌儵，與忽時相與遇於渾、沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之徳曰：「人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有。嘗試鑿之，日鑿一竅，七日而渾沌死。禺疆莊子曰：夫道禺，疆得之，立乎北極，梁簡文云：北海，神也。崔曰：「靈龜為之使」。《大荒東經》云：黃帝生禺●禺●，生禺京禺京，處北海禺，●處東海，是為海神。《注》曰：禺京即禺疆。《疏》曰：禺疆與顓帝並黃帝之孫也，得道為水神。歸蔵曰：昔穆王子筮卦於禺疆。 |
| 79 | 精衛填海，發鳩之山，有鳥如烏，其名自詨是。炎帝之少女，名曰女娃，女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛，常取西山之木石以堙于東海。東海之樂，東海之鼈，謂埳井之鼃，曰：夫海千里之逺，不足以舉其大，千仞之髙不足以極其深。禹之時，十年九潦，而水弗為加益。湯之時，八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之樂也。游海，齊景公游海上而樂之，六月不歸，告左右曰：敢有先言歸者，死。顔斶曰：君樂治海，不樂治國，彼若有治國者，君安得樂此海乎？遂歸中道，聞國人謀，將不納之。《韓子云：田成子游海顔涿聚渡海，秦始皇造觀日橋，欲渡海，或云非人所建，海神為之驅石竪柱，始皇感其恵，乃通敬于神，求與相見。神曰：我形醜約，莫圖我形，當與帝㑹。始皇乃從石橋入海四十里，與神相見，左右有巧者，潛以足畫神形，怒曰：帝負約，可速去。始皇轉馬，前腳纔立，後腳隨崩，僅得登岸。今咸陽山東入海道，有竪石，往往相望，似橋石之狀，又有柱石二，乍有乍沒，始皇標記也。海神戰，始皇夢與海神戰，如人狀，問占夢，博士曰：「水神不可見」。以大魚蛟龍為候，乃令入海者齎捕巨魚具，而自以連弩候大魚出射之，自瑯琊北至榮成山，弗見，至之罘，見巨魚，射殺一魚。 |
| 80 | 始皇碑，海州海中去岸半里許，有始皇碑，髙十一丈八尺，廣五丈，厚八尺三寸，一行十一字，潮水至加其上三文法，則三尺見也 |
| 81 | 瀚海漢使驃騎將軍霍去病北伐單于，至瀚海而還。 |
| 82 | 海飛揚雄劇秦美新云：神歇靈液，海水羣飛，海水羣飛，蔽于天杭。宋加齊髙帝九錫䇿》曰：嗣君失徳，書契未紀，神厭靈繹，海水羣飛九鼎共海水同飛，兩日與洛川俱鬭。王世充假隋恭帝禪位䇿文云：「海飛羣水，天出長星，除舊之徵克著，布新之祥允集。唐公荅李宻書：崑山火烈，海水羣飛，赤縣坵墟，黔黎塗炭李宻與徐鴻客書，壓海水之羣飛，憫蒼生之塗炭 |
| 83 | 照恕海王莽時，韓博上言：「臣母霸出于蓬萊東南五城西北，昭如海，瀕」。 |
| 84 | 勃鞮海，竇憲伐匈奴，至勃鞮海遭雕不害。張霸字伯饒，永元中，為㑹稽太守，入海捕賊，遭疾風晦，㝠波水湧起，士卒驚白，霸霸曰：「無得恐太守奉法，追賊風必不為害」。須臾，風靜波止拔劍息風。陳茂嘗為交阯別駕，舊刺史行部不渡漲海，刺史周敞涉海遇風船，欲覆沒，茂拔劍訶罵水神，風即止息。 |
| 85 | 變桑田，桓帝時，麻姑與王方平降蔡，經家，麻姑云：接待以來，見東海三為桑田，向到蓬萊水又淺於往者，㑹時畧半也，豈將復還為陵陸乎？」方平笑曰：「聖人皆出東海，行復揚塵耳！」嘗有三老人相遇，或問之年，其一曰：吾年不可記，但憶少時與盤古有中外。一曰海水變桑田，吾輒下一籌，已滿十屋矣。一曰善師食蟠桃，棄其核崑崙之下，今與崑崙齊矣乗桴姜肱，字伯維，靈帝踐祚，徵肱為太守，肱告人曰：「吾以虛獲實藴籍聲價，盛明之際，尚不委質，今政在私門，夫何為哉？遂乗桴浮海，莫知其極，時人以為非凡。李涓，遼東人，祖敏，漢河內太守，去還鄉，遼東太守公孫度欲強用之，敏乗舟浮海，莫知所終。 |
| 86 | 遇風悔過管，寧避地遼東，經海遇風，船人危懼，皆叩頭悔過。寧思諐念，向曽如厠不冠，即便稽首，風亦尋靜。寧之歸也，海中遇暴風，船皆沒，唯寧乗船自若。時夜風晦冥，船人盡惑，莫知所泊，望見有火光，輒趣之得島，島無居人，又無火燼，行人咸異焉，以為神光之祐也。 |
| 87 | 煮石濟海鮑靚為南海太守，嘗行部入海，遇風飢甚，取白石煮食之以濟 |
| 88 | 海冰、慕容皝將乗海討其弟仁，襲其不意，羣臣以海道危阻，宜從陸道，皝曰：「舊海水無凌，自仁反已來，凍合者三矣。昔光武因滹沱之水以濟大業，天其或者欲吾乗此而尅之乎？吾計決矣，有沮謀者斬」。二月，皝親率三軍擒仁賜死。晃上言成帝曰：「臣躬征平郭逺，假陛下天地之威，海為結冰，凌行海中三百餘里。臣及諸老言自立國初，無海水冰凍之事。望海荀中郎羡在京口，登北固望海云，雖未覩三山，便自使人有凌雲意。若秦、漢之君，必當蹇裳濡足。泛海朱脩之陷魏，後奔馮𢎞，𢎞遣求救于宋，泛海至東萊，遇猛風柁折，垂以長索，船乃復正。海師見飛鳥，知其近岸，須臾至東萊， |
| 89 | 海賦添鹽事齊書》曰：「張融作海賦，文詞詭激，以示鎮軍將軍徐覬之，覬之曰：此賦實超𤣥虛，但恨不道鹽爾」。融即求筆注曰：「漉沙構白，熬波出素，積雪中春飛霜，暑露安流。梁汝南周捨少好學，有才辨，顧諧被使髙麗，以海路艱難，問於捨捨，曰：晝則揆日而行，夜則考星而泊海大，便是安流從風，不足為逺，鹿渾海，太祖西征，次鹿渾海不拜。海神裴粲，字文亮，為膠州刺史，屬時亢旱，士民勸令禱于海，粲憚違衆心，乃為祈請，直據胡牀，舉杯而言曰：「僕白君」。左右云：「前後例皆拜謁」。粲曰：「五嶽視三公，四瀆視諸侯，安有方伯而致禮海神也？」卒不肯拜。青海允吾縣西有卑禾羌，海岱，謂之青海。李大亮討吐谷渾，為河東道行軍總管，與李靖俱出北道，涉青海，觀河源。 |
| 90 | 地獄門，貞觀中遣新州刺史髙表仁持節至倭國，在大海中，表仁浮海，數月方至，自云路經地獄之門，其上氣色蓊鬱，聞叫號鎚鍛之聲，甚可畏懼，失舟，劉仁軌為李義府所惡，出為青州刺史，㑹討百濟，仁軌當浮海運糧，時未可行，義府督之，遭風失船，丁夫溺死甚衆，命御史袁異式往鞫之，具獄以聞，義府言於上曰：「不斬仁軌，無以謝百姓舎人」。源直心曰：「海風暴起，非人力所及」。上乃命除名，以白衣從軍自効。涉海，則天革命，使陸元方安輯嶺外，將涉海，時風濤甚壯，舟人莫敢舉帆，元方曰：「我受命無私，神豈害我！」遽命之濟，既而風濤果息，。 |
| 91 | 封王。天寶十載正月，以東海為廣徳王，南海為廣利王，西海為廣潤王，北海為廣澤王，分命卿監詣嶽瀆及山，取三月十七日一時備禮，兼冊祭不乗小艇歸崇敬，充新羅冊立使，至海中流，濤波迅急，舟船壊漏，衆咸驚駭，舟人請以小舟載崇敬曰：「舟人凡數十百，我何忍獨濟哉？」少焉風息鑿海，交阯以北，距南海有水路，多覆舟船，髙駢往視之，乃有橫石隠隠然在水中，因奏以開鑿以通南海之利，其表畧云：「人操利楫，石限橫津，纔登一去之舟，便作九泉之計」。時有詔聽之，乃召工者啖以厚利，竟削其石，民至今賴之。或言駢以術假雷電以開之遇仙，乾符末，張建章為幽州行軍司馬，曽齎府戎命往渤海，遇風濤泊船，忽有青衣泛一葉舟而至，謂建章曰：「奉大仙命請大夫」。建章乃應之。至一大島，見樓臺，巋然有仙女，處之侍翼甚盛，器食皆建章，故鄉之常味也。食畢告退，女仙謂建章曰：「子不欺暗室，所謂君子人也，恐患風濤之苦，吾令此青衣往來導之」。及還，風濤寂然，往來皆無所懼，復命以水仙所遺鮫鮹自齎而進，好事者為之立傳。 |
| 92 | 海眼北海縣因發地得五銖錢，取之不盡，中得一石，記云：「此是海眼，以錢鎮之」。衆懼，復掩之。鎖山，齊郡接歴山，上有古鐵鎖，大如人臂，繞其峯再浹，相傳本海中山，山神好移，故海神鎖之，挽鎖斷飛來於此矣。 |
| 93 | 甘棠港、福建道以海口黃碕岸橫石巉峭，常為舟楫之患，閩王王審知思欲制置，憚於力役。乾寧中，因夢金甲神自稱吳安王，許助開鑿，及覺，命判官劉山甫躬往致祭，三奠纔畢，海內靈怪，具見山甫，因憑髙觀之，風雷暴興，見一物非魚非龍，黃鬛赤身可長千百丈，奮躍攻擊，凡三日，風雷止霽，已別開一港，甚便行旅，當時録奏，賜號甘棠港，亦號此地為天威路無恐。段希尭使于吳越，是時江、淮不通，凡使吳越者皆泛海，而多風波之患，希尭過海，遭大風，左右皆恐懼，希尭曰：「吾平生不欺，汝等恃吾可無恐也」。已而風亦止 |
| 94 | 《蜃樓漢書》曰：「海旁有蜃氣為樓臺，登州海中，時有雲氣如宮室、臺觀、人物車馬，歴歴可見，謂之海市。歐公使河朔過髙唐縣，夜有鬼神自空中過人馬之聲可辨，父老云：二十年前晝過，亦彷彿見人物，謂之海市海神移徙，歐陽少師言為河北都轉運使，冬月按部至滄景間，於野亭夜半聞車旂兵馬之聲，幾達，旦不絶，問宿彼處人，云此海神移徙，五七年間一有之海人李仲游，承議知同安縣，日有人泛海舟交易外國，經嵗始還，云為大風，飄至一島嶼，時月正明，見十數人自海連臂而出，登嶼笑語，語不可解，體貌與人無異，但祼形耳，舟人鳴鑼鼓以駭之，復連臂大笑，入海而去，近嶼人云：此名海人，室在嶼下、海洋，宋楊康國、錢勰使髙麗，豊稷為楊掌牋，表言：東海洋龍宫之寶，蔵所也，氣如厚霧，雖無風，亦有巨浪，使人臥木匣中，雖蕩而身不搖，食物盡吐，唯餘少漿，舟前大龜如屋，兩目如巨燭，光耀沙上，舟人以此卜之，見則無虞也。 |
| 95 | 三海釋鑑：真姓淳于氏，廣陵人。日本國有沙門榮叡等東來，募法真許往，遂買舟齎經律法往焉。俄漂入蛇海，又入魚海，復入鳥海，既出泊一島，池且泓澄，人飲甘美，相次達于日本。 |
| 96 | 海井華亭市有一物，如水桶而無底，非金石竹木所製，久未有知。其名與所用者，一日有海舶老商見之，驚喜撫玩，扣其所直，其人漫索五百緡，商即以三百償之。其人因問之商曰：「此至寶也，名曰海井。凡航海必須以淡水自隨。今但以大器滿貯海水，置此井于水中，汲之皆甘泉矣 |
| 97 | 海蛆，凡海舟必用大板護其外，不然，則船身必為海蛆所蝕。 |
| 98 | 泥油、南海諸國有泥油，今入海淺，畨船皆畜之淺，畨船相遇，海中視其力之強弱則戰，謂之併船，凡併船則用四人，立於柂斗上，以泥油著小瓶中檳榔皮，塞其口，燃火於檳榔皮上，自髙投之，泥油著板，令人即仆，又火得泥油，遍延不息，如以水沃之，愈熾，所制者，乾泥與竈灰耳。今官兵船不能近淺畨者，正畏此物也，併船猶併國之謂，無此，不得戰具次之。 |
| 99 | 隂火，海中所生魚蜃置隂處有光，初見之，以為怪異，土人常推其義，蓋鹹水所生，海中水，遇隂晦波如然，火滿海，以物擊之，迸散如星火，有月即不復見木。𤣥虛，海賦》云：「隂火潛然，豈謂此乎。紫海南昌國有紫海水，色如爛椹，可以染衣，其龍魚、龜鼈、砂石、草木，無不紫色。幼海、無臯之山，南望幼海，幼海少海也、歧海、甌、閩皆在歧海中。 |
| 100 | 漲海、交阯七郡貢獻，皆從漲海出入。大秦西南漲海中可七八百里，到珊瑚洲見洲底大盤石，珊瑚生其上，人以鐵網取之。 |
| 101 | 碧海扶桑在碧海之中，有大帝宫、太真東王公所治處，東海外，別有圓海，繞蓬萊山，海水正黒，謂之溟海，無風而洪波百丈，惟飛仙能到其處，有水為海。李吉甫云：「河北得水，便名為河塞，北得水，便名為海」。 |
| 102 | 九水流注九嶷之山，山有九峯，峯有一水，九江分流，其下以注六合，周而復始，泝上於此，以灌天河，故九水源出此山也。上下流注周于四海。九水者，一曰銀花水，二曰復淑水，三曰巢水，四曰許水，五曰歸水，六曰沙水，七曰金花水，八曰永安水，九曰晉水。海老易林遯之否曰：「海老水乾，魚鼈蕭索，髙落無間，獨有沙石。 |
| 103 | 海立杜少陵文九天之雲下，垂四海之水皆立坡。詩：天外黒風吹海立，浙東飛雨過江來」。灌門海昌國縣，海中有砥柱，屹立中流，望之如人拱立，水匯于此，旋涌若沸，舟行必投以物，殺其勢而後過，風雨將作，有聲如雷。 |
| 104 | 大渦寧海縣東海中有尾閭，與海門馬筯相直，自髙山望之，其水湍急，陷為大渦者十餘舟，檝不可近。舊傳東海泄水處。 |
| 105 | 金臺海中有金臺，山髙百丈，結構巧麗，窮盡神工，橫立巖渚，竦曜星門，臺內有金機，雕文備制金銀城大意，初入海中，至白銀城，次至黃金城，次至水精城，次至琉璃城，龍王各與明月珠三徳，海有三徳：一曰深廣無邉，二曰清浄，不受襍穢，三曰蔵積無量珍寳菩薩之徳，義同海也，五徳海有五徳，一澄浄不受屍，二多出妙寳，三大龍澍雨，沛如車軸，受而不溢四，風月不能竭五，淵深不測八，徳海有八未，曽有大海漸深，潮不過限，不宿死尸，百川來㑹，無復異稱，萬流悉歸，而無増減，出珍珠等寳，大身衆生皆住其中，同一鹹味，是為八海神，東海君姓馮名脩夫人，姓朱名隠娥，南海君姓視名赤夫人，姓翳名逸寥，西海君姓勾太名邱夫人姓靈名素簡，北海君姓是名禹張里夫人姓結名連翹、東海神名阿明、南海祝融、西海巨乗、北海禺疆、海童不夜城。淳于髠稱海童作妖城，海童邀路，馬銜當蹊仙人齎持何等前謁海童川歸，百川趨于海，百川異源而皆歸于海，百川派別，歸海而㑹噓噏百川，洗滌淮漢，百川學海而至於海渤海，百川之大也積水，積石成山，積水成海，不積而能成者，未之有也。積土而為山，積水而為海不積跬，步無以至千里，不積小流，無以成河海也。海，不讓水積以成其大不辭水海，不辭水，故能成其大山，不辭土石，故能成其髙海，不辭東流，大之至也泰山，不讓土壤，故能成其大，河海不擇細流，故能就其深。李權曰：海以合流為大秦。宓曰：海以受淤，嵗一蕩清。潤千里三望者何？望祭也？祭太山，河海也。河海潤千里，註能通氣，致雨潤澤，及于千里，無為古之善為君者，法江海江海無為以成其大窊下，以成其廣，故能長久，為天下谿谷，其徳乃足無為，故能取百川不求，故能得不行，故能至。天臺大荒，中有山，名曰天臺，海水入焉。滄嶼海安縣南，有小水，南注乎海，極目滄嶼，渺望溟波。 |
| 106 | 朝宗書曰：「江漢朝宗于海」。孔曰「百川以海為宗。《詩》云：「沔彼流水，朝宗于海」。鄭云：「江水漢水，其流遄疾」。又合為一共赴海也。 |
| 107 | 二溟袁彥伯，三國名臣賛，洪飈扇海二溟揚波莊子》曰：窮髮之北有溟海者，天池也。李𢎞範曰：「廣大窕㝠，故以溟為名」。謝莊赤鸚鵡賦，禎流日域，祥發鵬溟，海澨顔延之詩，且泛桂水潮，映月㳺海澨，南史停輿海澨，駐蹕嵓址，謂水邉土人所止者《瀛壖謝靈運詩》：「周覽倦瀛壖，況乃凌窮髮，溟漲無端倪，虛舟有超越。 |
| 108 | 渟海崇嶽渟海，通瀆之神，咸設壇場。望受命之臻泛海謝安，盤桓東山。時與孫興公諸人汎海戲，風起浪涌，孫王諸人色，並遽便唱，使還太傅。神情方怡，吟嘯不言，舟人以公貌閒意，說猶去不止。既風轉急浪猛，諸人皆諠動不坐。公徐云：「如此將無歸。衆人即承響而回。海決，賁星墜而渤海決。賁、客，星也。海躍黃星，騁海水躍」。宋均云：「黃星，土精也。熱海凌山，葱嶺北隅，坎雪積凌，春夏不消，懸釡而炊，席冰而寢。七日，出山有青池熱，海以其對凌山不凍，故名之」。。 |
| 109 | 海影翻。諮議朱景𤣥見鮑容說：「陳司徒在揚州時，東市塔影忽倒，老人言海影翻則如此，委輸於廓靈，海長為委輸委輸百谷歸朝宗，萬川溢 |
| 110 | 潮 |
| 111 | 《潮汐髙麗，圖經》云：潮汐往來為天地。至信《山海經》云海鰌出入之度浮《圖》書云神龍變化所致。竇叔蒙《海嶠志》云：隨月盈虧。盧肇《海潮賦》云：「日出于海，衝擊而成」。《抱朴子》云：「天河激湧」。《洞真經》云：「地機翕張」。封演云：「月周天而潮應」。余安道云：「水往從月之禮」。 |
| 112 | 弄潮，浙江，取其曲折為名，源自歙州界東北流，經界石山，又東北流入海，江濤每日晝夜再至，常以月十日、二十五最小月三日、十八日極大小，則水漸漲不過數尺，大則濤湧，髙至數丈，每年八月十八日，數百里士女共觀舟人漁子，泝濤觸浪，謂之弄潮子胥揚濤、吳王賜子胥屬鏤之劍而死，乃取其屍，盛以鴟夷之器，投之於江中，子胥因隨流揚波，依潮來往，蕩激崩岸。越王殺文種，葬於國之西山葬。一年，伍子胥從海上穿山脇而持種，去與之俱浮于海，故前潮水潘侯者，子胥也，後重水者，大夫種也，止濤，夫差殺伍子胥，煮之於鍋，乃以鴟夷橐投之於江，子胥恚恨，驅水為濤以溺殺人，今時㑹稽丹徒、大江、錢唐、浙江，皆立子胥之廟，蓋欲慰其恨心，止其猛濤也時，有見子胥乗素車白馬在潮頭之中，因立廟以祠焉廬州城內淝河岸上亦有子胥廟，每朝暮潮時，淝河之水亦鼓怒而起，至其廟，前髙一尺，廣十餘丈，食頃乃定，俗云與錢唐潮水相應焉鼓怒。陸元輔胥山銘序曰：屬鏤之賜，竟及其身，鴟夷盛屍，投于水濱，憤悱鼓怒，配濤作神其神，迄今一日再至來也，海鴟羣飛，陽侯夾從奮于吳，怫于越，激于楚，乃退，於是仲秋朔望，杭人以旗鼓迓之，笳簫和之，百城聚覩，大耀威靈投于河上，自統波濤，晝夜兩至，懐沙類騷，洗滌南北，簸蕩東西，雖非命祀，不讓瀆齊呪潮唐靈隠寺釋寶達者，以持宻呪為務，往時江潮大至，激射湖上諸山，達為誦咒之忽，一夜，江濤中有偉人至，𤣥冠朱衣，導從甚繁，謂達曰：身是子胥復讐雪恥者，非他也，師慈心為物，已聞命矣。言訖而滅。明日，寺僧怪其車馬之喧，因言其事，自爾西岸，沙漲彌年射潮，梁開平四年，錢武肅王始築捍海塘，在候潮通江門外，江濤晝夜衝擊，沙岸版築不能就，因命強弩數百以射濤頭，又立子胥山祠，仍為詩一章，函置海門，既而濤頭遂趨西北，乃運巨石，盛以竹籠，植巨材捍之，城基始定，其重濠纍塹，通衢廣陌，亦由是而成焉。土人相傳吳越王箭所射止處，嘗立鐵幢，因名鐵幢浦錢王射潮退避後，遂以鐵鑄成箭様，其大如杵，作亭路傍埋箭亭中，出土外猶七尺許，以示鎮壓之義辨濤𫝊書，言吳王殺子胥，投之於江實也，言其恨恚驅水為濤者虛也。屈原懐恨，自投湘江，湘江，不為濤申，徒狄蹈河而死，河水不為濤，夫地之有百川也，猶人之有血脈也，血脈流行，汎揚動靜，自有節度，百川亦然，其朝夕往來，猶人之呼吸氣出入也，俗人云，濤是子胥所作妄也，子胥始死耳，天地開闢，已有濤水矣沓，潮早潮下，晚潮上而水相合曰沓潮」。劉禹錫《沓潮序云：元和十年夏五月，大風駕潮，南海泛溢，南人云：沓潮，率三嵗有之。 |
| 113 | 瓊、海、潮、瓊《管志》云：「江、浙欽、㢘之潮，皆有定候。瓊海之潮半月東流，半月西流。潮之大小隨長短，星不係月之盛衰。 |
| 114 | 送女潮長興吳山下，有溪名呉山灣，昔吳王送女至此，有潮髙三尺，倒流七十里，名吳王送女潮。聖水潮、桂林庸聖，水巖則子時潮上午時潮落，三五十年有一大潮。 |
| 115 | 尹公潮苕溪在餘杭夾岸，多苕花，因得名。相傳云：古有尹公者，善推候，有異術。鄉人王氏有女美質尹公求之不得，叱水成潮，以溺其居。至今日暮，則風生水長數寸，號為尹公潮。 |
| 116 | 山穴暗黒，南海洲，採珠人云：「海人入海，必以繩係身岸上，人持之，或怪物潮來，必動繩岸，人與挽之，助身而上」。又說或潮上海底山穴間必暗黒雷鳴，水勃然而漲，上及登岸則潮入浦漵矣。氣交氣變，海潮每晝夜再至，夘酉之月，為隂陽之交氣，以交而盛，故潮獨大於餘月。朔望之後，為隂陽之變，氣以變而盛，故潮獨大於餘日江。 |
| 117 | 解江者，貢也，為其出珍物，可貢獻也。江者，公也，小水流入其中，出物不私所公共也。源岷山，江水出焉。岷山，即瀆山也，水曰瀆水矣，又謂之汶阜。山在徼外，江水所導也」。秦宓對夏侯纂曰：「蜀有汶阜之山，江出其腹，帝以㑹昌，神以建福，故能沃野千里，淮濟四瀆，江為首。此其一也。井絡纒曜，江漢昞靈，泉流深逺，盛為四瀆之首。潤化牛女為江湖、江湖者，所以開神潤化，故其氣喘息。 |
| 118 | 三江，徐鉉云：江出岷山，至楚都，名南江，至潯陽為九道，名中江，至南徐州名北江入海。 |
| 119 | 二江蜀守李冰穿二江、成都之中二江者，郫江流江也。大江一名汶江，一名管橋水，亦名清江。水江，郫江一名成都江，一名市橋江，亦名中日江。內江五津。大江自湔堰至犍為五津，曰白華津、萬里津、江首津、涉頭津、江南津。 |
| 120 | 龍負舟，禹南省，方濟乎江，黃龍負舟，舟中之人，五色無主，禹仰視而歎曰：吾受命于天，竭力以養民，人生性也，死命也！余何憂於龍焉？龍俛首曳尾而逝，禹使迹之，入於龍巢，今在巴陵夏口浦黿鼉為梁，周穆王東至於九江，叱黿鼉以為梁深，晏子曰：吾聞江深五里，海深十里，濫觴，子路盛服，見孔子子曰：由是裾裾，何也？昔者江出於岷山，其始出也，其源可以濫觴，及其至江之津也，不放舟，不避風，則不可涉也，非維下流水多耶？甕口葉公諸梁問樂王鮒曰：晉大夫趙文子為人何若？」對曰：好學而受規諌」。葉公曰：「疑未盡矣。對曰：「好學，智也，受規諌，仁也。江出汶山，其源若甕口至楚國，其廣十里無他，故其下流多也。人而好學受規諌，宜哉其立也飲江，趙簡子問子貢曰：孔子為人何如？對曰：賜不能識也。簡子不說曰：夫子事孔子數十年，終業而去之，而曰不識，何也？曰：賜辟渇者之飲，江海知足而已，孔子猶江海也，賜奚足以識之？簡子曰：善哉，子貢之言也。齊景公問孔子於子貢，子貢曰：臣之事仲尼，譬猶渇，操壺杓，就江海而飲之，腹滿而去，又安知江海之深乎？江上丈人伍，員如吳過於荆至江上，欲涉見一丈人刺小船，方將漁從而請焉，丈人渡之絶江，問其名族，則不肯告，解其劍以予丈人曰：此千金之劍也，願獻之丈人」。丈人不肯受，曰：荆國之法得伍員者，爵執圭祿，萬檐金千鎰。昔者子胥過，吾猶不取，今我何以子之千金劍為乎？伍員過於吳，使人求之江上，則不能得也。毎食，必祭之，祝曰：江上之丈人中流，推戈要離，詐得罪於呉王，出奔如衛，見王子慶忌曰：請與王子往奪之。國王子慶忌曰：「善！」乃與要離，俱涉於江中江，拔劍以刺慶忌，慶忌捽而投之於江，浮則又取而投之，如此者三，其卒曰：汝天下之國士也，幸汝以成，而名要離，得不死，歸於吳」。漸，臺著節，楚昭王出遊，留夫人貞姜漸臺。江水大至，遣使者迎，夫人忘持符夫人曰：王與宫人約，召必以符，今使者不持符，妾不敢行」。於是使者取符臺崩，夫人沈而死。 |
| 121 | 溺江澹臺，滅明之子溺死于江，弟子欲收葬之，滅明，止之曰：「此命也，與螻蟻何親？與魚鼈何仇？弟子曰：何夫子之不慈乎？對曰：生為吾子，死非吾鬼」。遂不收葬。江妃、江妃二女，遊於江濱，逢鄭交甫，遂解佩與之交，甫受珮而去數十步，懐中無珮，女亦不見。試水客，𫇢輕舟，娉江婓與神游。江妃含嚬而眇感，交甫之喪珮。 |
| 122 | 墜劍，楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：「是吾劍之所從，墜舟止，從其所契者入水求之，舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？」人有過於江上者，見人方引嬰兒，而欲投之江中，嬰兒啼人，問其故，曰：「此其父善游，其父雖善游其子豈遽善游哉？」江神鬭，秦昭王使李冰為蜀守，開成都兩江，溉田萬頃，神嵗取童女二人為婦，冰以其女與神為婚，徑至神祠，勸神酒，酒杯，恒澹澹冰，厲聲以責之，因忽不見，良久，有兩牛鬭於江岸，傍有間冰還，流汗，謂官屬曰：「吾鬭大極，當相助也」。南向腰中正白者，我綬也，主簿刺殺北面者，江神遂死。蜀人慕其氣決，凡壯健者，因名冰兒也。要江神李冰於湔山下造大堋以壅江，水外作石犀五頭以厭水精，穿石犀溪於南江，命曰犀牛里。後轉犀牛二頭，在府中，一頭在市橋二頭，沈之深淵水。又自前堰上分穿羊摩江、灌口，西於玉女房下，自涉郵作三石人立水中，與江神要水竭不至足，盛不沒肩，迄今蒙福。 |
| 123 | 燒崖僰道縣有蜀王兵，蘭其神作大灘江中，崖峻岨險，不可穿鑿，李冰乃積薪燒之，故其處懸巖，猶有赤白五色映水𤣥，黃魚從楚來，至此而止。言畏崖嶼映其水，故不更上也。 |
| 124 | 錦江李冰鑿離碓、辟沫水之害，穿二江、成都之中。成都織錦既成濯於江水，其文分明，勝於初成。濯以佗江，則錦色弱矣」。遂命之為錦里也。又名《錦江杜甫詩》：「錦江春色逐人來，錦江春色來天地」。江伯秦時，中宿縣，十里外有觀亭江神祠，堂甚靈，異中宿縣民至洛，及路，見一行旅，寄其書云：「吾家在觀亭亭，廟前石間有懸藤即是也。君至叩藤，自有應者。歸者如其言。果有二人從水中出，取書而淪，尋還云：「江伯欲見君，此人不覺隨去。便覩屋宇精麗，飲食鮮香，言語接對，無異世間。今俗咸言觀亭有江伯神也異苑，王歆《始興記》作晉中朝有質子將歸，迎母呉郡沈豐為郡主簿，太守第五。倫母老，不能之官，倫每至臘節，常感戀垂泣，遣豐迎母。廣陵母見大江畏水不敢渡，豐祭神，令子孫對母飲酒，因醉臥便渡治訟波。清建初中，張禹拜揚州刺史，當過江行，部中土民皆以江有子胥之神，難於濟涉，禹將度，吏固請，不聽。禹厲言曰：「子胥如有靈知，吾志在理察枉訟，豈危我哉！」遂鼓楫而過。 |
| 125 | 飲江水，廣漢姜詩妻龐氏，事姑至孝，姑好飲江水，水距家七里，妻常鷄鳴，泝流而汲，值風雪不時，得水詩，責遣之，妻往隣家，績紡供給，因隣母遺姑詩聞，追還舎側，忽有涌泉，出味如江水，天隔南北，魏文帝至廣陵，臨江觀兵，有渡江之志，權嚴設固守，時大寒冰，舟不得入江，帝見波濤洶湧，嘆曰：「嗟乎，固天所以隔南北也！」遂歸。囊塞孫權詔曰：「呂岱、諸葛恪道、步隲說北人欲以布囊盛土塞江，毎讀此表，令人連日失笑，此江自天地以來，寧有可塞者乎！ |
| 126 | 遇風長嘯王廙，字世將，祖覽，父正廙，髙明豪率，王導、庾亮遊于石頭㑹，廙至爾日，迅風飛颿，廙倚樓船長嘯，神氣甚逸，導謂亮曰：「世將為復識事？」亮曰：「正是舒其逸耳」。 |
| 127 | 江神不守，術士王猛過彭蠡，遇天神，云：「此江神不守其官，覆溺生人，吾奉帝命按之」。言終而失。沈書殷洪喬作豫章郡，臨去，都下人，因附百許函書。既至，石頭，悉擲水中，因祝曰：「沈者自沈，浮者自浮。殷洪喬不能作，致書郵」。 |
| 128 | 萬里有人譏周覬與親，言戲穢雜無檢節。周曰：「吾若萬里長江，何能不千里一曲」。 |
| 129 | 犁江王敦謂郭璞曰：「吾昨夜夢在石頭外江中扶犁耕占之。璞曰：大江扶犁耕亦自不成，及反亦無成。擊楫渡江，祖逖為奮威將軍，及渡江，中流擊楫而誓曰：不清中原而復濟者，有如大江燃犀溫嶠至牛渚磯，傳言水深不可測，乃燃犀角照之，須臾，見水族竒怪，或乗車馬至夜，夢人謂曰：「與君幽㝠道隔，何苦相照？」嶠甚惡之，未幾而卒扇畫吳猛，年四十，許邑人丁義始授神方，因還豫章，江水甚急，猛不假舟楫，以白羽扇畫水而渡，漾舟，世說云：「桓宣武在南洲，與㑹稽王㑹于溧洲，漾舟江側，謝公亦在坐，狂風忽起，波浪鼓湧，非人力所致。桓有懼色，㑹稽亦㣲異，惟謝怡然自若，頃間風止，桓問謝曰：「向那得不懼？」謝徐笑曰：「何有三才同盡理？投鞭苻堅，北定九州，將大舉南伐，苻融等咸諌止之，不聽，曰：「吾百萬之衆，投鞭於江，足斷其流，又何險之足恃乎！」既至淝水，大為謝𤣥等所敗，風止劉裕平。慕容超將鎮下邳，聞盧循反，何無忌敗績，舟次山陽，過揚子江，問行人曰：「朝廷如何？」對曰：「賊尚未至，劉公若還，無所憂也」。裕將濟而風急，衆咸難之，裕曰：「若有天命，風當自息。如天不助舟，覆溺何足可怯耶！」命登舟，舟移而風止，蒿艾滿江。紀僧真，宋時為齊髙帝尉軍府㕘軍主簿，夢蒿艾生滿江，驚而白之，髙帝曰：「詩人採蕭，蕭即艾也。蕭生斷流，卿勿廣言」。 |
| 130 | 告天安流王僧辨與陳霸先討侯景，至盆口，㑹于白茅洲為盟，及發鵲頭中江而風浪，師人咸懼。僧辨再拜告天曰：「僧辨忠臣奉辭伐罪，社稷中興，當使風息。若鼎命中淪，請從此逝」。言訖風止，自此遂泛安流，有羣魚躍水，飛空引導，遂大破之。 |
| 131 | 江神楊素伐陳，率水軍東下，舟艫被江，旌甲曜日。素坐平乘大船，容貌雄偉，陳人望之，懼曰：「清河公即江神也」。 |
| 132 | 天壍，隋師將濟江，羣官請為備防，後主未決。孔範奏曰：「長江天壍，古來限隔，敵軍豈能飛渡！」杜預遣竒兵泛舟夜渡江，都督孫歆懼曰：「北來諸軍乃飛渡江也」。泛江。長安中，張柬之代楊元琰為荊州長史，與元琰泛江中流，言及則天革命，議諸武擅權之狀，元琰發言慷慨，有匡復之意。及柬之知政事，奏引元琰為右羽林將軍。至都，柬之謂曰：「記昔江中之言乎？今日之授，意不細也」。 |
| 133 | 廣源公天寶六載，封江瀆為廣源公，祝文曰：「惟神總合大川，朝宗巨海，功昭潤化，徳表靈長。敬用夏首，脩其常典」。楊溥順義二年正月，封江瀆廣源王。 |
| 134 | 出火楊渭。武義二年冬十月，濬東塘之楊林，江水出火，可以燃物。 |
| 135 | 金湯孫忌使周，對世宗云：「長江千里，險過金湯遊奕將陳尭咨泊舟三山，磯有老叟云：「來日午後有大風，舟行必覆，宜慎之」。及日午，黒雲起于天末，大風暴至，怒濤若山，舟多沈溺，公驚嘆之，見前叟曰：某江之遊，奕將也，以公他日當位宰相，故當奉告，縈帶西陵，江南岸有山孤秀，從江中，仰望壁，立峻絶人，自山南上至其嶺嶺，容十許人，四面望諸山，畧盡其勢，俯臨大江如縈帶焉，視舟船如鳬雁矣。神朝君山荆江出巴蜀，自髙注下，濁流洶湧，夏秋暴漲，則逆泛洞庭，瀟湘清流，頓皆混沖，岳人謂之飜流水南至青草湖，或三五日乃還。俗云水神朝君山。三憮泉經媯水入東海，釐降二女於媯汭，豈其是乎？江裏有上中下三，憮言二女降時，媯地髙險迴曲，使者至險，輒憮然感嘆，故曰三憮。三泠類集云：江水至金山，分為三泠。中朝故事，李徳裕使取金山中泠水水記揚子江南泠水第一。蔡祐《竹牕雜記》：石排山北，謂之北●。劉伯芻《水品》以中泠為第一，陸羽《茶經》以為第二東坡詩「中泠南旁石盤陀」，蔡肇詩「中泠之西古石排。 |
| 136 | 激赤岸京江，禹貢北江也，闊漫三十里，通望大壑，常以春秋朔望，輒有大濤聲，勢駭壯極為竒。觀濤至江北，激赤岸，尤更迅猛，鼓洪濤於赤岸，淪餘波乎柴桑。 |
| 137 | 《竒相江賦》曰：竒相得道而宅神」。《廣雅》曰：江神謂之竒相。《江記》云：帝女也，卒為江神。《蜀檮杌》曰：古史》震，蒙氏之女，竊黃帝𤣥珠，汎江而死，化為此神，即今江瀆廟是也。《山海經》，大禹生於石紐，江瀆神生于汶川九江。張須《九江圖》云：九江參差，隨水勢而分，其間有洲，或長或短，百里至五十里，始別於鄂陵，終㑹于江口。一云白烏江，二云白蚌江，三云烏土江，四云嘉靡江，五云甽江，六云三里江，七云菌洲江，八云沙堤江，九云廩江。《書釋文》不詳因出之長。百川金人之銘曰：江海雖左，長於百川，以其卑也。大不三日，趙襄子勝翟有憂色，曰：夫江河之大也，不過三日，飄風暴雨，不終朝日，中不須臾不惡小谷，江河不惡，小谷之滿已也，故能大是。故江河之水，非一源之流。 |
| 138 | 不擇小助太山，不立好惡，故能成其髙，江海不擇小助，故能成其富」。 |
| 139 | 開瀆累土不輟，邱山崇成厭其源，開其瀆，江河可竭塼塞以塼塗而塞江海也，以僬僥而戴太山也惡沱，觀書者譬諸觀山及水，升東嶽而知衆山之峛崺也，況介邱乎！浮滄海而知江河之惡沱也，況枯澤乎？江南江以南，水無大小俗，人皆呼為江湘江長沙，湘江環城而下，源出廣西興安縣海陽山，西北流至分水嶺，分為二派。曰：漓水流而南曰湘，水流而北，由靈渠與灌水㑹。湘，猶相也，言有所合。灕，猶離也，言違湘南流。湘水至永州與瀟水合，曰瀟湘，至衡陽與蒸水合，曰蒸湘，至沅州與沅水合，曰沅、湘，㑹衆流以達洞庭 |
| 140 | 三江：三江既入，震澤底定松江東北行七十里，得三江口，東北入海，為婁江，東南入海為東江，并松江為三江是也 |
| 141 | 浙江顧野王云：「浙江發源東陽、新安之間，不與岷山之江相涉，至錢塘入于海」。虞喜《志林》注曰：今錢塘江口浙江山正居江中，潮水投山下，折而曲一云，江有反濤，水勢折歸，故云。浙江史記》云：江水至㑹稽山隂，為浙江是也。《水經》曰：浙江水出三天子都」。 |
| 142 | 《曲江觀于廣陵之曲江。曲江，今揚州也。又始興郡有曲江，今韶州是也。又漢司焉相如《弔秦二世賦》曰：「臨曲江之隑州」，此即長安也。以其水曲折，甚類廣陵之江《水經注》：隴水南逕曲江縣東縣，昔號曲紅曲紅山名也。按漢桂陽太守周君碑》，隂自縣長區祉而下十七人，皆書為曲紅。又有《綏民校尉桂陽曲紅灌陽長熊君碑》，則當時縣名曲紅無可疑者，不知《兩漢史皆云曲江，何也？ |
| 143 | 溺錢韓滉鎮浙西，浙右進錢船渡江，為驚濤所溺，篙公募人漉出，兩辮不得，衆以錢損其數。滉至津，部視之，乃責江神，因得其錢，指曰：「此錢乾，非水波得之者」。吏具實對，復投詞詬責。俄二緡浮出波上，乃取之。通漕興州長舉。元和中，節度使嚴礪自縣西疏嘉陵江二百里，焚巨石，沃醯以碎之，通漕饋成州戍兵河。 |
| 144 | 解河下也，隨地下處而通流也。河之為言荷也，荷精分布，懐隂引度也水伯，河者，水之伯，上應天漢。四瀆之精，河者水之氣，四瀆之精，所以流化，故曰河潤千里。四瀆之源，河最髙而長，從髙注下，水流激浚，故其流急。江、淮、河、濟為四瀆。瀆，通也，所以通中國垢濁，其徳著大，故稱瀆，瀆宗中國，川原以百數，莫著於四瀆，而河為宗河，四瀆之宗。 |
| 145 | 經亙河者，經天亙地之水」。經瀆谷永云：「河，中國之經瀆」，聖王興則出圖書，王道廢則竭絶，潰溢橫流，漂沒陵阜，異之大者也。脩政以應之，災變自除」。 |
| 146 | 先河，三王之祭川也，皆先河而後海，或源也，或委也，此之謂務本。 |
| 147 | 濁河《山海經》曰：「崑崙墟在西北，河水出其東北隅。《爾雅》曰：色白所渠，并千七百一川，色黃。《物理論》曰：河色黃者衆川之流，蓋濁之也。百里一小曲千里，一曲一直矣。漢大司馬張仲議曰：河水濁清，澄一石水，六斗泥而民競引河溉田。今河不通利，至三月桃花水至則河決，以其噎不洩也，禁民勿復引河，是黃河兼濁河之名矣。崑崙之輸河九折，注海而流不絶者，崑崙之輸也，崑崙三層，號曰天柱，實惟河源水之靈府。川瀆則洪河洋洋，發源崑崙，九流分逝，北朝滄淵，驚波而厲，望沫揚奔，咨靈川之遐源，出崑崙之神邱，涉津洛之浚泉，播九道於中州。泑澤不周之山，北望諸毗之山，臨彼嶽崇之山，東望泑澤，河水所潛也。其源渾渾泡泡注，泑澤即蒲澤，一名蒲昌海，廣三四百里。其水停，冬夏不増減。去玉門闗三百餘里，即河之重源，所謂潛行也。渾渾泡泡，水濆湧之聲也。 |
| 148 | 十二月，水、黃河。十二月各有水名。正月名「凌解水」。二月三月名桃花水」。四月名麥。黃水，五月名𤓰。蔓水。𤓰正蔓也。六月，名礬山水。七月八月，名荻苗，水荻花。正，開也。九月，名登髙水。十月，名復槽。水落，復故道也。十一月、十二月，名蹙凌水冰，斷復結，蹙起成層也九曲：黃河出崑崙東北角剛山東，自北行千里折西行干蒲山，南流千里至文山，東流千里，至秦澤，西流千里，至潘澤陵門，東北流千里，至華山之隂，東南流千里，至下津。然河水九曲，其長九千里入渤海，上為星河，導崑崙山，名地首上為權勢，星東流千里，至規其山，名地契，上為距樓星，北流千里至積石山，名地肩，上為別符。星邠南千里入隴首山，間抵龍門，首名地根，上為營室，星龍門上為王良星，為天橋。神馬出河，躍南流千里，抵龍首，至巻重山，名地烟，上為巻舌星。東流貫砥柱，觸閼流山，名地喉，上為樞星，以運七政。西距巻重山千里，東至雒㑹名地神，上為紀星，東流至大岯山名地肱上為輔星，東流過絳水，千里至大陸，名地腹幹，上為虛星。 |
| 149 | 始開，黃帝問風后曰：「余欲知河之始開風」。后曰：「河凡有五，皆始開乎崑崙之墟。授圖黃帝，告天老曰：「余昔夢見兩龍挺白圖，即帝以授余于河之都。天老曰：河有《河圖，洛有《洛書》，天其授帝圖乎？」試齋以往視之。黃帝乃齋河、洛之間求象，見者至千翠媯泉、大盧魚折溜而至，乃問天老子：見中河折溜者乎？」見之與天老，跪而受之。魚泛白圖蘭，采朱文以授黃帝，舒而視之，名曰録圖。。 |
| 150 | 龍圖尭游河渚，赤龍負圖以出圖。赤如綈狀，龍沒圖在 |
| 151 | 負圖舜與諸侯觀河、洛，有黃龍負圖出，置帝前，䠠入水而前去、䠠去也。 |
| 152 | 孟門昔上古龍門未開，呂梁未發，河出孟門，大溢逆流無有，邱陵沃衍、平原、髙阜，盡皆滅之，名曰鴻水。禹於是疏河決江，為彭蠡之障，乾東土所活者千八百國砥柱，昔禹治洪水，山陵當水者鑿之，故破山以通河。河水分流，包山而過，山見水中若柱然，故曰砥柱也。三穿既決，水流疎分，指狀表日，亦謂之三門矣。其東，千崤水注之。河水翼岸夾山，巍峯歧舉，羣山疊秀，重嶺干霄。鄭𤣥按地說：「河水東流，貫砥柱，觸閼流」。今世所謂砥柱者，蓋乃閼流也。砥柱當在西河，未詳也。按自西河當無山以礙之，自砥柱以下，五戶以上，其間一百二十里。河水竦石桀出，勢連襄、陸，蓋以禹鑿以通河，疑此閼流也。其山雖闢，尚梗湍流激，石雲洄澴，波怒深合，有一十九灘，水流迅急，勢同三峽，破害舟船，自古所患。黃河中流有砥柱山，一名三門山。《禹貢》：「導河積石，至于砥柱」，即此石形似柱，故名。山有三門：禹鑿以通河，南曰鬼門，中曰神門，北曰人門。舟楫不通，惟人門可通筏木。龍門，禹鑿龍門，闢伊闕，決江開岷，導四瀆。注：鑿龍門以通河，鑿岷山以開江，導淮於桐栢，導濟於王屋，故言導四瀆。 河下龍門，其流駛如竹箭駟馬，追弗能及。河津一名龍門禹，鑿山斷門，闊一里許。黃河自中流下，兩岸不通車馬，每暮春之際，有黃鯉魚逆流而上，得者便化為龍。 |
| 153 | 河精禹理、洪水觀於河，見白面長人魚身出，曰：「吾河精也」。授禹《河圖》而還於淵。 |
| 154 | 受緑字大禹，觀於濁河而受綠字緑圖，姬氏之興也。河出緑圖榮光武王觀於河，沈璧禮畢，至於日昧，榮光塞河，青雲浮洛，青龍臨壇，銜元甲之圖，吐之而去撝波武王伐紂，渡于孟津，陽侯之波逆流而擊，疾風晦㝠，人馬不相見。於是武王左操黃鉞，右秉白旄，瞋目而撝之曰：「余任天下，誰敢害吾意者！於是風濟而波罷。河宗天子西征騖行，至于陽紆之山河，伯無夷之所都，居是惟河宗氏、河宗伯、天逆天子燕然之山。天子西征，獵于㵕澤，獲白狐、𤣥貉以祭河宗、沈璧、秦伯納重耳。及河子犯授公子載璧曰：「臣從君還，軫巡於天下，惡其多矣，臣猶知之，而況君乎！不忍其死，請由此亡」。公子曰：「所不與舅氏同心者，有如河水沈璧以質。《史記》：河伯視之，說苑有如白水河徙。王平」仲云：「《周譜》言定王五年河徙故道，今所行處非禹所穿。 |
| 155 | 沈玉、王子朝篡位，與敬王戰，乃改周之寶玉、沈河以祈福。後二日，津人得之于河上，敬王、大夫隂不佞，以溫人南侵，將賣之，則變而為石，敬王位定，得玉者獻之，復為玉也。 |
| 156 | 游河范獻子、游河大夫皆在。君曰：「知欒氏之子乎？」大夫莫荅舟人清涓捨楫對曰：「君奚問欒氏之子？」君曰：「自亡吾欒氏者，其老也。未死，少者壯矣」。清涓曰：「善！脩晉國之政，內得大夫，外不失百姓，雖欒氏子其若君何？若不脩晉國之政，內不得大夫而外失百姓，則舟中之人皆欒氏子也」。君曰：善。 |
| 157 | 不祭韓褐子濟於河津人告曰：「夫人過於此者，未有不快用者也，而子不用乎？韓褐子曰：天子祭海內之神，諸侯祭封域之內。大夫祭其親士，祭其祖。禰，褐也，未得事河伯也。津人申楫舟中水而運。津人曰：向也，役人固已告矣。夫子不聽，役人之言也。今舟中水而運甚殆，治裝衣而下遊乎？韓子曰：吾不為人之惡我而改，吾志不為我將死而改吾義」。言未已，舟泆然行。沈河，趙簡子、沈鸞徼於河，曰：「吾嘗好聲色矣，而鸞徼致之。吾嘗好宮室臺榭矣，而鸞徼為之。吾嘗好良馬，善御矣，而鸞徼來之。今吾好士六年矣，而鸞徼未嘗進一人也，是長吾過而絀善也。 |
| 158 | 壅河梁山崩，壅遏河，三日不流。晉君召伯尊、伯尊，遇輦者下車問焉，為之奈何？輦者曰：天有山，天崩之天有河，天壅之。雖召伯，尊如之何？君親素縞，帥羣臣而哭之。既而祠焉斯流矣。伯尊至，君問之，伯尊如其言而河流矣。孔子聞之曰：「伯尊其無績乎？攘善也」。《左傳》作伯宗為祟。楚昭王有疾，卜曰：「河為祟」。大夫請祭諸郊，王曰：「三代命祀，祭不越望，江、漢、睢、漳，楚之望也，河非所獲罪也」。遂弗祭。孔子曰：「昭王知大道矣，其不失國也，宜哉！」泣清。費子陽謂子思曰：「吾念周室將滅，涕泣不可禁也」。子思曰：「然。今一人之身，憂世之不治，是憂河水濁而泣清也。以數集之夀，憂天下之亂，猶憂河水之涸泣而益之也。 |
| 159 | 負石申屠狄，非世將自投於河。崔嘉止之曰：「聖人，民之父母也，今為濡足之故，不救溺人，可乎？」申屠狄曰：「昔桀殺龍逢，紂殺比干而亡天下。吳殺子胥，陳殺泄冶而滅其國，非無聖知不用故也。遂負石而沈於河。是以申徒狄蹈雍之河。徐衍負石入海徐衍負石代子，自甘守分亡身，握石失軀，墮水，梁相死，恵子欲之梁渡河而遽墮水中，船人救之，船人曰：「子欲何之而遽也？」曰：「梁無相，吾欲往相之」。船人曰：「子居船檝之間而困，無我，則子死矣，子何能相梁乎？」恵子曰：「子居船檝之間，則吾不如子。至於安國家，全社稷子之比，我蒙蒙，如未視之狗耳」。西閭過東渡河，甘戊使齊事稍同。 |
| 160 | 徳水昔秦文公出獵，獲黒龍，此其水徳之瑞，於是更名河曰徳水 |
| 161 | 玉牘，秦王政以白璧，沈河有黒頭，公從河中出，呼政曰：「祖龍來，授」天寶」。開中有尺二玉牘填河。漢文帝時，河決酸棗，潰金隄。元光中，孝武決瓠子，於是天子臨河，沈白馬、玉璧，令羣臣自將軍以下皆負薪填河下，淇園之竹以為揵悼，功之不成，乃作歌曰：「瓠子決兮將奈何，皓皓旰旰兮閭殫為河。皇謂河公兮何不仁，泛濫不止兮愁吾人。齧桑浮兮淮泗滿，乆不反兮水維緩。河湯湯兮激潺湲，北渡回兮迅流難，搴長茭兮湛美玉，河公許兮薪不屬」。於是卒塞瓠子，築宫其上，名曰宣防。 |
| 162 | 魚舞宣帝幸河東詔曰：「東濟大河，天氣清靜，神魚舞河，幸萬嵗宮，神爵翔集。 |
| 163 | 堤防：建始五年，河決東郡，氾、濫、兖、豫四郡，《漢史》按《圖緯當有能循禹之功，在犍牁之資陽，求之得。王延世徵拜河堤，謁者治河，以竹落長四丈，大九圍，夾小船，載小石治之。三十六日，隄防成。帝嘉之，改年曰河平決溢哀帝時，李尋說王根曰：「間者錯以山崩地動，河不用其道，請徵韓放，掾周敞、王望可與圖之」。又上言曰：「五行以水為本，其星𤣥武、婺女，天地所紀，終始所生水為準。平王道公正脩，明則百川理絡脉通，偏黨失綱則踊溢為敗。《書》云：水曰潤下，隂動而卑，不失其道，天下有道則河出，圖洛出書，故河、洛決溢，所為最大廬堤，涿郡王遵自益州刺史遷東郡太守，河水盛溢，泛浸瓠子，全堤決壊，遵躬率民吏投沈白馬祈水神，河伯親執珪璧，請身隕堤廬居其上，吏民皆走，遵立不動而水決齊足而止。公私壯其勇節潤九里，郭伋為潁川太守，光武召見辭謁，帝勞之曰：「賢能太守去帝城不逺，河潤九里，冀京師並蒙其福也。。 |
| 164 | 河清，桓帝延熹九年，濟隂、東郡、濟北、平源河水清。襄、楷上疏曰：「《春秋》注記，未有河清，而今有之。《易乾鑿度曰：上天將降嘉應，河水先清。京房《易傳》曰：河水清，天下平。今天垂翼地，吐妖，民厲疫，三者並作而有河。清河者，諸侯之相清者，陽明之徵，豈獨諸侯有窺京師也？明年，宮車晏駕，徵解瀆侯為漢嗣，是為靈帝。河千年一清。黃河千年一清，聖人之大瑞也。黃河清而聖人生。 |
| 165 | 逆流梁、冀専政，天為見異，河水逆流，五星失次。張衡對䇿曰：「水者五行之首，滯而逆流者，人君之恩，不能下及而教逆。 |
| 166 | 悠悠袁紹將濟河，沮授諌，曰：「宜留屯延津，分兵官渡」。紹弗從，授臨濟，嘆曰：「上盈其志，下務其功，悠悠黃河，吾其不反乎！」 |
| 167 | 鴻河戴延之《西征記》云：「陜城縣南倚山原，北臨黃河，懸水百餘仞，臨之者咸悚惕焉。西北帶河，水湧起方數十丈，有物居水中，父老云銅翁仲所投處」。又云石虎載經，終此沈沒。二物並存，水所以湧，所未詳也。或云翁仲頭髻常出水之漲減，恒與水齊，晉軍當至髻，不復出。今唯見水異耳，嗟嗟有聲，聲聞數里。按鴻河巨瀆故應，不為細梗躓湍，長津碩浪，無宜以㣲物屯流，斯水之所以濤波者，蓋《史記》所云魏文侯二十六年虢山崩，壅河所致耳。 |
| 168 | 沈璧趙建武中，造浮橋於津上，採石為中濟，石無大小，下輒流去，用功百萬，經年不就。石虎親閲作工，沈璧于河，明日，璧流渚上，波蕩上岸，遂斬匠而還《河清頌》：宋元嘉中，河、濟俱清，當時以為美瑞。鮑照為《河清頌敘》曰：嵗宮乾維，月躔蒼陸，長河巨濟，異源同清，澄波萬壑，潔瀾千里頌曰：「澄源崑岳，鏡流葱山，泉石凝澱，水府清涓」。 |
| 169 | 津波令爾朱榮之死也，從子兆輕兵倍道掩襲京邑。先是，河邉有人夢神，謂曰：「爾朱家欲渡河，用爾作灅津波令，為之縮水脈」。月餘，夢者死，及兆至，有行人自言知水淺處，以草往往表，挿而導焉，忽失其所在，兆遂䇿馬涉渡，是日暴風迅怒，黄塵揚天，騎叩宮門，宿衛乃覺，一時散走，莊帝步出雲龍門外，為兆騎所擒，祭河伯。後魏髙昂為西南道大都督，徑趣商洛，祭河伯曰：「河伯，水中之神，髙敖曹地上之虎，行經君所，故相決酧。 |
| 170 | 靈源，天寶六載，河瀆封為靈源公。祝文云：「惟神上通雲漢，光啓圖書。分導九枝，旁潤千里。素秋戒序，用率典常」。 |
| 171 | 洋洋代宗初，吐蕃犯便橋，上幸陜，常有紫氣如蓋以迎馬首，及迴潼闗，上嘆曰：「河水洋洋，送朕東去」。上至陜，因望鐵牛，蹶然謂左右曰：「朕年十五六，宮中有尼號功徳山，屢撫吾背曰：天下有災，遇牛方迴，今見牛也，朕將迴爾！」 |
| 172 | 河瀆親家郭汾陽鎮蒲，欲造浮橋而急流毀墠，公酹酒，許以小女妻之。其夕，水退木立墠，上遂成橋。而小女尋卒，因塑廟中人，因立公祠，號「河瀆親家翁，疏導薛平。始河溢匏子東泛滑，距城纔二里所，平按求故道，出黎陽西南。因命其佐裴𢎞泰往請魏博節度使田𢎞正，𢎞正許之。乃籍民田所當者，易以它地，疏導二三十里以釃水，繞還壖田七百頃於河南。自是滑人無患。 |
| 173 | 沈詔、李彥佐在滄景。太和九年，有詔召浮陽兵比渡黃河，時冬十二月至濟南郡，使擊冰進舟，冰觸舟舟覆詔失彥在驚懼，令津波不得詔，盡死。吏懼，具請公一祝禱于河，冀憑肹饗而有以復也。彥佐乃令具爵酒及祝𫝊語，詰河詞卒忽有聲如雷，河冰中斷可三十丈，乃沈鈎一釣，隨鈎而出，封角如舊，惟篆印㣲濕耳清流，哀帝天祐二年，朱全忠聚朝士貶官者三十餘人於白馬驛，一夕盡投之，投屍于河。初，李振屢舉進士，竟不中第，故深嫉縉紳之士，言於全忠曰：此輩常自謂清流，宜投之黃河，使為濁流。全忠笑而許之河源朶甘衛西鄙直馬湖蠻部正西三千餘里，去雲南麗江府西北一千五百里，水從地湧出百餘泓，方七八十里，履髙瞰之，燦若星列，因名星宿海，畨名火敦腦兒，東北流百餘里，匯為大澤，又東流為赤賓河，又合忽蘭等河，始名黃河。又東北至陜西蘭縣，始入中國。又東北經沙漠地，折而南流，入山西境，凡九千餘里。土塞朱浮與彭寵書，以區區漁陽而結怨天子，此猶河濱之人捧土以塞河口，多見其不知量也何武王嘉區區以一，簣障江河，用沒其身張儉以區區一掌，而欲堙江河，終嬰張讓之亂。河赤：晉昭公元年，河赤于龍門三里梁恵成王四年，河水赤于龍門三日，河水赤，下民恨。計式水龜兹國南有大河東流，號計式水，即黃河也。于闐國名樹枝水。 |
| 174 | 委虵河以委虵，故能逺山以陵遲，故能髙道以優游，故能化。 |
| 175 | 淮 |
| 176 | 遶揚淮圍也，圍遶揚州自北界東至海均務淮出桐栢淮者，均也，均其務巫支祈禹治水，三至桐栢山，驚風迅雷，石號木鳴，五伯擁川，天老肅，兵不能興，禹怒，召集百靈，乃命䕫龍桐栢千君長稽請命，禹因囚鴻蒙氏。商章氏兜氏首、盧氏犁婁氏，乃獲淮渦水神，名無支祈善，應對言語，辨江淮之淺深，原隰之逺近，形若猿猴縮鼻，髙額青軀白首，金目雪牙，頸伸百尺，力踰九象，摶擊騰踔，疾奔輕利，倐忽間視，不可久，禹授之童律，不能制，授之烏木田不能制，授之庚辰，能制鴟脾桓胡木魅水靈山，妖石怪奔號藂繞以千數，庚辰，持㦸遂去，頸鎖大索，鼻穿金鈴，徙之淮陽之龜山，足下俾淮水永安流注海也，庚辰之後，皆圖此形者，免淮濤風水之難，水獸好為雲雨，禹鎖之于軍山之下，其名巫支祈淮竭，宋太始季年，岷、益有山崩，淮水竭，齊郡明，僧紹竊謂其弟曰：「夫天地之氣不失其序，陽伏而不泄，隂迫而不蒸，於是乎有山崩川竭之變。昔伊洛竭而夏亡，河竭而商亡，三川竭岐山崩而周亡，五山崩而漢亡，夫有國必依山川而為固，山川作變，不亡何待？今宋徳如四代之季爾，誌吾言而勿泄也」。竟如其言堰淮，灌夀陽，梁武帝時，用魏降人王足計●淮水以灌夀陽，假康絢節，督衆二十萬，於鍾離南起浮山，北抵巉石堰，將合，淮水漂疾復決潰，衆患之，或謂江淮多蛟，能成風雨，決壊崖岸，其性惡鐵，乃引東西二冶鐵器數千萬斤，仍伐樹為幹，填以巨石，踰年堰成，其長九里，軍人列居其上，其水清潔，俯視邑居墳墓，子，皆在其下。或謂絢曰：「四瀆，天所以節宣其氣，不可久塞」。乃鑿湫東注，魏夀陽城戍稍徙，頓八公山，居人散就岡壟，絢徵還，張豹子不脩堰，至其秋，淮水暴長，堰壊，奔流於海，殺數萬人，其聲若雷，聞三百里，水中怪物，隨流而下，或人頭魚身，或龍形馬首，殊類詭狀，不可勝名長源，天寳六載，淮瀆封為長源公，祝文云：「惟神源流深泌，潛潤溥洽，阜成百榖，疏滌三川青春伊始，用遵典祑楊溥二年正月，封淮瀆長源王。隋薛道衡祭文云：「仰惟導源桐栢，長邁蓬莱，標四瀆而引百川，擅五材而含七徳。 |
| 177 | 淮神永泰元年，楚州有漁人，忽以淮中得古鎖，不絶以告官，刺史李陽大集人，力引之，鎖窮有獮猴，躍出復沒。後有驗《山海經》云：「水獸好為害」，禹鎖之，名無支祁，截海而渡鷄林僧云：「本國瀕海島上，其水多鹵，或有如剉蘖投其中者，惟淮波截海而渡，味甘色徹，愈病析酲。其國或一嵗怠于朝貢，則淮水為之不至，且多羣疫水旱作● |
| 178 | 賦淵、肅宗駐彭原，第五琦奏事云：「今之急在兵兵，彊弱在賦賦所出，以江淮為淵大計，貞元八年，淮南、浙西大水，權徳輿建言，江淮田一善熟，則旁資數道，故天下大計，仰於東南奥府，江河淮海，天之奥府，衆利所聚，可以饒有都市、江河淮海、天之都市，商人受福，國人富有泫泫，漢延熹六年，王延夀桐栢廟碑云：泫泫淮水，聖禹所導，湯湯其逝，惟海是造，疏穢濟逺，柔順其道，弱而能強，仁而能武，晝夜不舎，明哲所取，寔為四瀆，與河合矩濟。 |
| 179 | 濟、河而南，濟，濟也。言源出河北，濟河而南也。濟，齊也。齊，度也，圓也。濟濟其度星也」。導沇，《禹貢》：「導沇水，東流為濟，入于河，溢為滎，孔𫝊泉源為沇，流去為濟」。 |
| 180 | 出王屋沇水，自王屋山頂崖下澄渟不流，至孟州濟源縣西二里平地，潜源重發名濟水，王莽末旱，此渠枯涸濟水，但入河而已不復截流而南。水尊麟徳二年十月，上發東都，至濮陽，問許敬宗曰：「濟水與濟源斷絶不相屬，何故？對曰：禹貢導沇水，東流為濟，入于河，自此潛流地下，過河而南，浸出為滎澤，又潛流至曹、濮之間，散出平地，漸合而東流，為汶水自南至之。古者五行皆有官守，水官不失其職，故辨其味與色潛流復出，合而更分，皆能識之，尚書所載，與今同矣」。上曰：「濟水細㣲而稱曰：瀆何也？」對曰：「爾雅云：瀆者，獨也，言不因餘水能獨赴海也。且天有五星，運而為四時，地有五嶽，流而為四瀆。人有五事，用而為四支：五陽數，四隂數也。陽者光曜，隂者晦昧，故星辰潛伏而難見，濟水潛流而數絶，狀雖細㣲，其實尊也」。上稱善清泉，天寳六載濟瀆，封為清泉公，祝文云：「惟神泉源清潔，浸彼遐逺，播通四氣，作紀一方，𤣥冬肇節，聿脩典制」。 |
| 181 | 鬭口淀海畔，有一沙阜髙一丈，周迴二里，俗呼為鬭口。淀是濟水入海之處，海潮與濟相觸，故名。今淀上有甘泉，可食海潮，雖大淀終不沒，百姓於其下煮鹽，與河等秩。唐李甘濟為瀆問：「今盡濟水之力，載數石之舟，廣不能橫，深不能浮，而曰與河同靈等秩，吾不知先王班祀之意也」。 |
| 182 | 視諸侯四瀆何以視諸侯？能蕩滌垢濁焉，能通百川於海焉，能出雲雨千里焉，為施甚大，故視諸侯也。紀地，晉高祖詔曰：「五嶽承天，四瀆紀地、清、濟、清濟、濁河，足以為限，長城巨防，足以為塞。 |
| 183 | 天中記》卷九 |
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