《卷十九》[View] [Edit] [History]

1	歲時有祓除不祥之具，而元日尤多，如桃版、韋索、磔雞之類是也。飲屠蘇酒，亦所以祓瘟禳惡，而法必自幼飲何耶？顧況《歷代詩話》本作「光」《歲日口號《歷代詩話》本作「號」》云：「還丹寂寞羞明鏡，手把屠蘇先少年。」白樂天《元日贈劉夢得詩》亦云：「與君同甲子，歲酒合誰先。」元日飲酒，則先卑而後尊，自唐以來已如此矣。《四時月令》云：「進椒酒次第當從小起。」而董勛告晉海西令云：「小者得歲，故先酒賀之；老者失歲，故後與酒。」似亦不為無理。
2	《荊楚記》云：「屈原以五月五日投汨羅而死，人傷之，以舟檝拯焉。故武陵競渡，用五月五日，蓋本諸此。」劉夢得云：「今舉檝相和之音，皆曰『何在』，蓋所以招屈原也。」詩曰：「沉江五月平堤流，邑人相將浮彩《歷代詩話》本作「彩」舟。靈均何年歌已矣，哀謠振檝從此起。」又有《招屈亭詩》，所謂「曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注」是也。今江浙間競渡多用春月，疑非招屈《歷代詩話》本作「屈原」之義。及考沈佺期《三月三日獨坐驩州詩》云：「誰念招魂節，飜為御魅囚。」王績《三月三日賦》亦云：「新開避忌之席，更作招魂之所。」則以元巳為招屈之時，其必有所據也。予《歷代詩話》本作「餘」觀《琴操》云：「介子推五月五日焚林而死，故是日不得發火。」而《異苑》以謂寒食始禁煙。蓋當時五月五日，以周正言之爾，今用夏正，乃三月也。屈原以五月五日死，而佺期、王績以元巳為招魂之節者，亦豈是耶？
3	自冬至一百有五日至寒食，故世言寒食皆稱一百五。杜子美《一百五日夜對月》云：「無家對寒食，有淚如金波。」姚合《寒食書事詩》：「今朝一百五，出戶雨初晴。」則是詩人例以百五日為寒食也。或者乃謂自冬至至清明凡七氣，至寒食止百三日。殊不知歷家以餘分演之也。司馬彪《續漢書》云：「介子推焚林而死，故寒食不忍舉火，至今有禁煙之說。」盧象所謂「子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋為一人」是也。太原一郡，舊俗禁煙一月。周舉為郡守，以人多死，移書子推，秪禁煙三日。子美《清明詩》云：「朝來新火起。」又云：「家人鑽火用青楓。」皆在寒食三日之後，則知禁煙止於三日也。而翰翃有《寒食即事詩》，乃云：「春城無處不飛花，寒食東風禦柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。」不待清明，而已傳新火何耶？元微之《連昌宮詞》云：「初過寒食一百六，店舍無煙宮樹綠。念奴覓得又連催，時敕宮中許然《歷代詩話》本作「燃」燭。」乃一時之權宜爾。或云：《歷代詩話》本連上「爾」字作「爾雅云」，龍星，木之位也，春屬東方，心為大火，懼火盛故禁火，是以寒食有龍忌之禁。則所謂禁煙，又未必為子推設也。
4	上巳日於流水上洗濯，祓除去宿垢，故謂之祓禊。禊者，潔也。王逸少作《蘭亭記《歷代詩話》本作「序」》云：「永和九年，歲在癸丑，會於山陰之蘭亭，修禊事也。」當其群賢畢集，游目騁懷之際，而感慨系之，乃有「一死生為虛誕，齊彭殤為妄作」之語。議者以此咎羲之之未達也。
5	先文康公晚歲卜居於寶溪之上，建觀禊堂於水濱。紹興癸丑，與客泛舟，修禊甚樂，距永和癸丑，不知其幾癸醜也。因與客相與推算，自永和九年歲甲子一周為晉義熙九年，又一周為宋元徽元年，自後梁大通元年，隋開皇十三年，唐永徽四年，開元元年，大歷八年，大和七年，景福二年，周顯德二年，本朝祥符六年，熙寧六年，皆歲在癸丑。凡七百八十年矣。乃作詩以紀其事云：「快雨霽亭午，晴曦作春妍。鄰曲饒勝士，共開浮棗筵。中流愜嘯詠，隱浪金壺偏。紅芰《歷代詩話》本作「艾」初出水，捧劍疑來前。緬懷蘭亭會，七百八十年。可憐右軍癡，生死情纏綿。由來彭殤齊，顧或謂不然。吾黨殆天放，卜夜就管弦。尺六細腰女，舞袖輕回旋。且畢今日歡，不期來者《歷代詩話》本作「日」傳。」
6	白樂天居洛陽履道里，與胡景《歷代詩話》本作「杲」、吉旼《歷代詩話》本作「皎」、鄭據、劉真、盧真、張渾、狄兼謨、盧貞燕集，皆高年不事事者，人慕之，繪為《九老圖》。至本朝李昉再入相，以司空致仕，慕樂天之為，得宋琪等八人，年七十餘，將為九老會，未果而卒。自後洛中諸公，圖形普明僧舍。文潞公留守西都，富鄭公納政居里第，與席汝言、王尚恭、趙丙、劉幾、馮行己、楚建中、王慎宋本此字無，曰「禦嫌名」，據《歷代詩話》本補言、王拱辰、張問、張燾、司馬光共十三人，置酒相樂，謂之耆英會，劉幾詩所謂「制舉省元推二相，龍頭昔日屬宣猷。人間盛事並遐算，一席幾盈九百籌」是也。後潞公與程伯溫、司馬伯康、席君從「從」下《歷代詩話》本有「之」字，點校者曰：「『之』，疑衍。《類編》本作『等』，按下文正作『四人』，『等』字亦衍。」又作同甲會，潞公詩所謂「四人三百十二歲，況是同生丙午年。招得梁園同賦客，合成商嶺採《歷代詩話》本作「採」芝仙」是也。潞公又與範鎮、張宗益、張周、史照《歷代詩話》本作「招」為五老會，公詩所謂「四個老兒三百歲，當時此會已離倫。如今白髮游河叟，半是清朝解紱人」是也。潞公以勛德享大耋，功成名遂，優游皐壤，日與賢士大夫燕笑，而飲食起居，端類少壯，非天畀全福，疇能若是。司馬溫公在洛，作真率會，杜祁公在睢陽，作五老會，趙閱道在三衢，作三老會，各有詩詠傳焉。
7	張衡曰：「客賦醉言歸，主稱露未晞。」王式曰：「客歌驪駒，主人歌客「客」下《歷代詩話》本有「無」字庸歸。」賓主之情，可謂粲然者。至李太白、陶淵明則不然。各嘗為詩《歷代詩話》本作「李嘗以陶語為詩」曰：「我醉欲眠君且去。」雖曰任真之言，然亦太無主人之情矣。司馬溫公《北園樂飲》云：「浩歌縱飲任天機，莫使歡娛與性違。玉枕醉人從獨臥，金羈倦客聽先歸。」其亦二子之意也。白樂天《招客飲》云：「客告暮將歸，主稱日未斜《歷代詩話》底本同，點校者據《類編》本改作「仄」。又命小青娥《歷代詩話》底本作「小青賦」，點校者據《類編》本改作「小奚輩」，長跪謝貴客。」其視張衡、王式尤為有委曲相者。然《置酒送呂漳州詩》乃曰：「獨醉似無名，借君作題目。」又何與《招客飲》之詩異乎？東坡《醉眠亭詩》云：「醉中對客眠何害，須信陶潛未若賢。」山谷云：「欲眠不遣客，佳處更難忘。」如是則既不失賓主之禮，而又可以適我之情，是賓主之情兩得也。
8	酒之種類多矣，有以綠為貴者，白樂天所謂「傾如竹葉盈尊綠」是也。有以黃為貴者，老杜所謂「鵝兒黃似酒」是也。有以白為貴者，樂天所謂「玉液黃金卮」是也。有以碧為貴者，老杜所謂「重碧酤新酒」是也。有以紅為貴者，李賀所謂「小槽酒滴真《歷代詩話》本作「珍」珠紅」是也。今「今」下《歷代詩話》本有「則」字廣閩所釀酒謂之紅酒，其色殆類煙《歷代詩話》本作「胭」脂。《酉陽雜俎》載，賈［王將］家蒼頭能別水，常乘小艇於黃河中，以瓠瓟接河源水以釀酒，經宿酒如絳，名為昆崙觴，是又紅酒之尤者也。
9	《酉陽雜俎》載，鄭愨《歷代詩話》本作「鄭公愨」嘗於使君林避暑，取蓮葉以簪刺其心，令與柄通，屈莖如象鼻，傳酒吸之，名為碧筒。蓋取蓮葉芳馨之氣，雜於酒中，為可喜也。故東坡詩云：「碧筒時作象鼻彎，白酒微帶荷心苦」是已。大抵醪醴之妙，藉外而發其中，則格高而味可，如大宛之葡萄，大官之桐馬，皆藉它《歷代詩話》本作「他」物而成者。趙德麟以黃柑釀酒，東坡嘗作《洞庭春色賦》遺之，所謂「命黃頭之千奴，卷震澤而俱還。」坡亦以松明釀酒，所謂「味甘餘而小苦，嘆幽姿之獨高」。二酒至今有用其法而為之者。至坡在黃州，自作蜜酒，惠州自作桂酒，皆一試而止，蓋出於一時之戲劇，未必皆中節度爾《歷代詩話》本作「耳」。
10	蜀中食品，南方不知其名者多矣，而況其味乎？東坡所謂「豆莢圓且小，槐牙細而豐」者，巢菜也。所謂「贈君木魚三百尾，中有鵝黃子魚子」者，椶筍也。是二《歷代詩話》本作「此」物者，蜀川甚貴重。東坡在黃州時，去鄉已十五年，思巢菜而不可得，會巢元修自蜀來，使歸致其子而種之東坡之下。又作椶筍，蜜煮酢浸，可致千里外，嘗以餉殊長老。則此二物之珍可知矣。蒟醬，蜀醬也，《蜀都賦》所謂「蒟醬流味」是也。苞蘆，蜀鮓也，老杜所謂「香飯兼苞蘆」是也。
11	晉史稱何劭驕奢簡貴，衣裘服玩，新故巨積，食必盡四方珍異，一日之供，以錢二萬為限。而曾所食不過萬錢，是劭之自奉侈於父也。而劭《贈張華詩》乃云：「周旋我陋圃，西瞻廣武廬。既貴不忘儉，處約能存無。鎮俗在簡約，塞門焉足摹。」是以姬孔為法，以管氏為戒也。審能如是，則史所書又如何《歷代詩話》本作「何如」耶？以史為正，則劭所言誣矣。東坡《擷菜詩》云：「秋來霜露滿東園，蘆菔生兒芥有孫。我與何曾同一飽，不知何苦食雞豚。」苟能如此，則豈肯縱嗜欲於口腹之間哉？
12	唐御食，紅綾絣《歷代詩話》本作「餅」餤宋本從「糸」為上。光化中，放進士裴格、盧延遜等二十八人燕《歷代詩話》本作「宴」於曲江，敕太官賜餅餤，止二十八枚而已。延遜後入蜀，頗為蜀人所易，嘗有詩云：「莫欺零落殘牙齒，曾吃紅綾餅餤來。」其為當世所貴重如此。《酉陽雜俎》載，今《歷代詩話》本無「今」字衣冠家有蕭家餫飩，庾家粽子，韓約櫻桃饆饠，又有胡突鱠，麞皮索餅之類，號為名食，不至於甚侈而美有餘，亦紅綾餅餤之類也。
13	周顒有云：「性命之在彼極切，滋味之於我可賒。」今人以活臠而資口腹者，比比皆是也，是蘸渦腦眨炕蛟唬骸把蝓勾笊恚難於刲《歷代詩話》本作「刺」割，蚶蛤微命，易於烹熬宋本從「火」。」如是，則性命之小者尤不幸也。鍾岏嘗告其師何子季曰：「車螯蚶蠣，眉目內關《歷代詩話》本作「闕」，唇吻外緘，不悴不榮，曾草木之不若；無馨《歷代詩話》本作「聲」無臭，與瓦礫其何算《歷代詩話》底本亦作「算」，點校者據《類編》本改作「異」？故可長充庖廚，永為口寔《歷代詩話》本作「實」。」何其仁於大而忍於細歟《歷代詩話》本作「與」？山谷信佛甚篤，而晚年酷好食蟹，所謂「寒蒲束縛十六輩，已覺酒興生江山。」又云：「雖為天上三辰次，未免人間五鼎烹。」乃果於殺如此，何哉？東坡在海南，為殺雞而作疏，張乖崖之在成都，為刲羊而轉經，是豈愛物之仁，不能勝口腹之欲耶？山谷談無礙禪，蘇、張行有為法，亦各其所見爾。
14	柳比婦人尚矣，條以比腰，葉以比眉，大垂手、小垂手以比舞態，故自古命侍兒，多喜以柳為名。白樂天侍兒名柳枝，所謂「兩枝楊柳小樓中，裊娜《歷代詩話》本作「裊裊」多年伴醉翁」是也。韓退之侍兒亦名柳枝，所謂「別來楊柳街頭樹，擺撼春風只欲飛」是也。洛中里娘亦名柳枝，李義山欲至其家久矣，以其兄遜山《歷代詩話》本作「讓山」在焉，故不及暱。義山有《柳枝》五首，其間怨句甚多，所謂「畫屏繡步障，物物自成雙。如何湖上望，只是見鴛鴦」之類是也。嗚呼，天倫同氣之重，共聚於子女揉雜之所，已為名教之罪人，而一不得其欲，又作為詩章，顯形怨讟，且自彰其醜，遺臭無窮，所謂滅天理而窮人欲者，無大於此。如李商隱者，又何足道哉！
15	張子野年八十五猶聘妾，東坡作詩所謂「詩人老去鶯鶯在，公子歸時《歷代詩話》本作「來」燕燕忙」是也。荊公亦有詩云：「篝火尚能書細字，郵筒還肯寄新詩。」其精力如此，宜其未能息心於粉白黛綠之間也。坡複有《贈張刁二老詩》，有「共成一百七十歲」之句，則子野年益高矣。故其未章云：「惟有詩人被磨折，金釵零落不成行。」
16	老杜《麗人行》專言秦虢宴游之樂，末章有「當軒下馬入《歷代詩話》本作「立」逡穡慎莫近前丞相嗔」之句，當是謂楊國忠也。韓退之《華山女》末章，亦言「云窻霧合事慌惚，重重翠幔《歷代詩話》本作「幕」深金屏。仙梯難攀俗緣重，浪憑青鳥通丁寧。」此言不知為何人發也？
17	李白《送侄良攜二妓赴會稽》云：「遙看二桃李，雙入鏡中開。」《別河西劉少府》云：「自有兩少妾，雙騎駿馬行。」以是知劉、李二君，皆不羈之士也。東坡作《臨江仙》有「細馬遠馱雙侍女，紅巾玉帶紅靴」之語，其斯人之徒歟《歷代詩話》本作「與」！
18	韓退之作《歐陽詹哀詞》，言其事父母至孝。又曰：「讀其書，知其於慈孝最隆。」又曰：「詹舍朝夕父母之養而來京師，其心將以有得而歸，為父母榮也。」及觀《閩《歷代詩話》底本作「國」，點校者據《太平廣記》卷二七四引改作「閩」川名士傳》載，詹溺太原之妓，未及迎歸，而有京師之行。既愆期而妓疾《歷代詩話》本作「病」革，將死，割髻付女奴以授詹，詹一見大慟，亦卒。集中載《初發太原寄所思詩》，所謂「高城已不見，況複城中人」者，乃其人也。豈退之以同榜《歷代詩話》本作「榜」之故，而固護其短，飾詞以解人之疑歟《歷代詩話》本作「與」？嗚呼！詹能義陳《歷代詩話》本作「何」蕃之不從亂，而不能割愛於一婦人；能薦韓愈之賢，而不能以貽親憂為念，殆有所蔽而然也。如《樂津北樓》絕名與《聞唱涼州詩》，皆賦情不薄，有以知其享年之不長也。
19	古今人詠王昭君多矣，王介甫云：「意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。」歐陽永叔云：「耳目所及尚如此，萬瑞安能制夷狄。」白樂天云：「愁苦辛懄《歷代詩話》本作「勤」顦顇《歷代詩話》本作「憔悴」盡，如今卻似畫圖中。」後有詩云：「自是君恩薄於紙，不須一向恨青丹《歷代詩話》本作「丹青」。」李義山云：「毛延壽畫欲通神，忍為黃金不為人。」意各不同，而皆有議論，非若石季倫、駱賓王輩徒敘《歷代詩話》本作「序」事而已也。邢敦夫十四歲作《明君引》，謂「天上仙人骨法別，人間畫工畫不得。」亦稍有思致。
20	人君不能制欲於婦人，以至溺惑廢政，未有不亂亡者。桀奔南巢，禍階末《歷代詩話》本作「妹」喜，魯威滅國《歷代詩話》本作「身」，惑始齊姜。妲己、褒姒以至楊妃、張、孔《歷代詩話》本作「張孔楊妃」之徒皆是也。吳之於西施，王之耽惑不減於諸後，一夕越兵至而王不知也。鄭毅《歷代詩話》本作「寂」夫詩云：「十重越甲夜成圍，宴罷君王醉不知。若論破吳功第一，黃金只合鑄西施。」謂非西施則吳不亡，吳不亡則安得以黃金而《歷代詩話》本無「而」字鑄範蠡之容哉？而東坡《範蠡詩》云：「誰將射御教吳兒，長笑申公為夏姬。卻遣姑蘇有麋鹿，更憐夫子得西施。」言楚申公欲弱楚而強吳者，以夏姬之故，曾不如範蠡滅吳霸越而坐得西施也。
21	銅雀伎，古人賦詠多矣。鄭愔云：「舞餘依帳泣，歌罷向陵看。」張正見云：「雲慘當歌日，松吟欲舞風。」賈至云：「靈幾臨朝奠，空床卷夜衣。」王勃云：「妾本深宮伎，曾城閉九重。君王歡愛盡，歌舞為誰容。」沈佺期云：「昔年分鼎地，今日望陵台。一旦雄圖盡，千秋遺令開。」皆佳句也。羅隱云：「強歌強舞竟難勝，花落花開淚滿繒。秪合當年伴君死，免教憔悴望西陵。」似比諸人差有意也。魏武陰匐U很《歷代詩話》本作「狠」，盜有神器，實竊英雄之名，而臨死之日，乃遺令諸子，不忘於葬骨之地，又使伎人著銅雀台上以歌舞其魂，亦可謂愚矣。東坡云：「操以病亡，子孫滿前，而咿嚶涕泣，留連妾婦，分香賣履，區處衣物，平生奸偽，死見真性。」真名言哉！
22	高祖《大風》之歌，雖止於二十三字，而志氣慷慨，規摹《歷代詩話》本作「模」宏遠，凜凜乎已有四百年基業之氣。《史記樂書》謂之《三侯章》。令沛得以四時歌舞宗廟，蓋欲使後之子孫，知其祖創業之勤，不可怠於守成爾。武帝《秋風辭》、《瓠子歌》已無足道，及為賦以傷悼李夫人，反複數百言，綢繆戀嫪《歷代詩話》本作「眷戀」於一女子，其視高祖豈不愧哉！《藝文志》，上自造賦二篇，其一不得而見耶。
23	老杜《北征詩》云：「憶昨狼狽初，事與古先別。不聞夏殷衰，中自誅褒妲。」其意謂明皇英斷，自誅妃子，與夏商之誅褒妲不同。老杜此語，出於愛君，而曲文其過，非至公之論也。白樂天詩云：「六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。」非逼迫而何哉？然明皇能割一己之愛，使六軍之情帖然，亦可謂知所輕重矣，故前輩有詩云：「畢竟聖明天子事，景陽赴《歷代詩話》底本同，點校者據《類編》本改作「宮」井是何人？」小說《盧瓌杼《歷代詩話》本作「環抒」情》載，唐僖宗幸蜀，詞人題於馬嵬驛云：「馬嵬煙柳正依依，重見鑾輿幸蜀歸。泉下阿瞞應有語，這回休更泥《歷代詩話》本作「怨」楊妃。」雖一時戲語，亦無乃厚誣阿瞞乎？