《卷一百六十六》[View] [Edit] [History]

1	釋氏十
2	闕名
3	○修行道地經翻譯記
4	潯鑫氖礦煤鈁魅糶源亢瘢樂道歸尊，好學不倦，真為上儒也。齋此經本，來至敦煌。是時月支菩薩沙門法護，德素智博，所覽若淵，志化末進，誨人以真，究天竺語，又暢晉言，於此相值，共演之。其筆受者，菩薩弟子沙門法乘、月氏法寶、賢者李應榮承索鳥子剡遲時通武支晉支晉寶三十餘人，咸共勸助，以太康五年二月二十三日始訖。正書寫者，榮攜業侯無英也。其經上下二十七品，分為六卷，向六萬言。於是眾賢，各各布置。《釋藏終》八。
5	○放光經記
6	惟昔大魏穎川朱士行，以甘露五年出家，學道為沙門，出塞西至于闐國，寫得正品梵書梵本九十章六十萬餘言，以太康三年遣弟子弗如檀晉字法饒送經梵本至洛陽。住三年，復至許昌，二年後至陳留界倉垣水南寺。以元康元年五月十五日，眾賢者共集議，晉書正寫。時執梵本者於闐沙門無叉羅，優婆塞、竺叔蘭口傳，祝太玄、周玄明共筆受，正書九十章，凡二十萬七千六百二十一言。時倉垣諸賢者等大小相勸助供養，至其年十二月二十四日寫都訖。經義深奧，又前後寫者，參校不能善悉。至太安二年十一月十五日，沙門竺法寂來至倉垣水北寺，求經本寫時檢取現品五部，並梵本，與竺叔蘭更共攷校書寫，永安元年四月二月訖。於前後所寫校，最為差定。其前所寫，可更取校。晉梵音訓，暢義難通，諸開士大學文生書寫供養諷誦讀者，願留三思，恕其不逮也。《釋藏跡》七。
7	○須真天子經記
8	《須真天子經》，太始二年十一月八日於長安青門內白馬寺中，天笠菩薩曇摩羅察口授出之，時傳言者安文惠、帛元信，手受者聶承遠、張玄伯、孫休達，十二月三十日未時訖。同上。
9	○普曜經記
10	《普曜經》，永嘉二年太歲在戊辰五月，本齊菩薩沙門法護，在天水寺，手執梵本，口宣晉言。時筆受者康殊、帛法炬。同上。
11	○賢劫經記
12	《賢劫經》，永康元年七月二十一日，月支菩薩竺法護，從潯鏨趁諾檬竅徒偃昧，手執口宣。時竺法友從洛寄來，筆受者趙文龍，使其功德，福流十方，普遂蒙恩，離於罪蓋其是經者，次見千佛，稽受道化，受菩薩決致無生忍，至一切法，十方亦爾。同上。
13	○首楞嚴後記
14	咸和三年歲在癸酉，涼州刺史張天錫，在州出此《首楞嚴經》。於時有月支優婆塞支施崙，手執梵本，支博綜眾經，於方等三昧特善，其志業大乘學也。出《首楞嚴》，須賴上金光首如幻三昧。時在涼州，州內正聽堂湛露軒下集，時譯者龜茲王子世帛延，善晉梵音。延博解群籍，內外兼綜。受者常侍西海趙肅、會水令馬亦、內侍來恭政，此三人皆是後德，有心道德。時在坐沙門釋慧常、釋進行涼州自屬辭。辭旨如本，不加文飾，師近俗，質近道，文質兼，唯聖有之耳。同上。
15	○阿維越致遮經記晉言不退轉法輸。
16	太康五年十月十四日，菩薩沙門法護，於敦煌從龜茲副使羌子侯，得此梵書不退轉法輪經，口專晉言，授沙門法乘，使流布一切，咸悉聞知。同上。
17	○魔逆經記
18	太康十年十二月二日，月支菩薩法護，手執梵書，口宣晉言，聶道真筆受，於洛陽城西白馬寺中始出，析顯元寫，使功德流布，一切蒙福度脫。同上。
19	○聖法印經記
20	元康四年十二月二十五日，月支菩薩沙門法護，於酒泉演出此經，弟子竺法首筆受，令此深法，普流十方，大乘常住。同上。
21	○文殊師利淨律經記
22	經後記云：沙門竺法護，於京師遇西國寂志，誦出此經。經後尚有數品，其人忘失，輒宣現者。轉之為晉，更得其本，補令具足。太康十年四月八日，白馬寺中聶道真對筆受，勸助劉元謀、傳公信、侯彥長等。同上。
23	○正法華經記
24	太康七年八月十日，敦煌月支菩薩沙門法護，手執梵經，口宣傳出《正法華經》二十七品，授優婆塞聶承遠、張仕明、張仲政其筆受，竺德成、竺文盛、嚴威伯、續文承趙叔初張文龍陳長玄等其勸助歡喜，九月二日訖。
25	天竺沙門竺力龜茲居士帛元信共參校，元年二月六日重覆。
26	又元康元年，長安孫伯虎以四月十五日寫素解。《釋藏跡》八。
27	○正法華經後記
28	永熙元年八月二十八日，比丘康那律於洛陽寫《正法華品》竟，時與清戒界節優婆塞張季博、董景玄、劉長武、長文等，手執經本，詣白馬寺，對與法護口校古訓，講出深義，以九月大齋十四日，於東牛寺中施檀大會講誦此經，竟日盡夜，無不咸歡，重已校定。同上。
29	○持心經記
30	《持心經》，太康七年三月十日，敦煌開士竺法護，在長安說出梵文，授承遠。同上。