《初學集卷三十七》[View] [Edit] [History]

1	初學集卷三十七
2	○序十
3	江陰李貫之七十序
4	江陰自葛文康父子以文學顯於宋，而陸子方、王元吉，孫大雅之徒相繼而起，故其鄉多博雅好古之士，如貫之李先生其人也。貫之之為人，孝友篤誠，束修勵行，衣冠儼然，不苟訾笑，有古先民長德之風。至其讀書好學，老而益堅，則有如尤延之之所謂飢以當肉，寒以當裘，孤寂以當友朋，而幽憂以當金石琴瑟者。殘編趾玻寤寐訪求，橫經籍書，朱黃錯互。虞監之親鈔，杜侯之手跋，充棟宇而溢機杼，江以南艷稱之。晚尤研精於禮學，自漢、唐以來所謂共氏而分門，同經而異注者，蓋將會而通之，以求得乎先王之遺意。經學之不講久矣，如貫之者，其可謂強學蹈道，卓然而不惑者也。
5	貫之今年七十矣，頃年史局弘開，諸薦舉布衣方聞有道之士，章滿公車，顧未有及貫之者。人或以是為愧，且以為貫之惜焉。而餘以為是非知貫之者也。貫之守其樸學，不屑為雕繢補綴之學以言叟聞動眾，故世之知我者希。而堅坐於荒江寂寞之濱，漠然而自貴。令其游光揚聲，有嘩世釣名之志，世苟知我，而其中之所存者已薄矣。宋之常秩，以經學為歐陽公所知，比秩從荊公之招，遂匿其所著春秋學不以示人，歐陽公深愧之，而荊公亦心薄焉。今之處士，其明經未必逮秩，一旦逢世，則其不為秩者，亦或寡矣。貫之經明行修，忘貧屏貴，使鄉邦之士友，有所矜式考問，而獲免於面墻。著書桌瘢討論異同，使先王之遺書，與先民之話言，猶不至於澌滅。令世有歐陽公，亦必真以處士相題目，而王平甫亦不復有春秋倚閣之戲。世之不知貫之，斯世之愧也，又何足以為貫之惜乎？餘與貫之，皆有好書之癖，每從貫之借書，未嘗不倒庋相付也。餘不喜為生辰稱壽之詞，而於貫之不能以無言，故為序其意如此。昔葛文康好借書，嘗以酒券從尚公輔假太平御覽，詞林至今以為美談。餘之文豈足以代文康之酒券乎？抑亦如諺之所云借書一逭擼聊以博貫之之一笑而已矣。
6	于潤甫七十敘
7	神宗末，士大夫奮臂鉤黨，而金壇于中甫尤為世所指名。中甫之弟潤甫，以明經佐建寧郡，三年大計，當上考，冢宰欲黜之，藩、臬長爭之力。冢宰笑曰：「吾亦知其賢。顧安有于某之弟，可尚繫仕籍者耶？」竟坐黨人弟免官。而潤甫亦先事拂衣歸矣。潤甫歸，與中甫優游結隱，不關人事。中甫營梵川。潤甫營雲林，皆極水木園池之勝。巾車棹舟，追逐雲月，若未嘗有牽連左官之累者。中甫歿又十餘年，潤甫之名德益高，其神情益王。所謂雲林者，水益加浸，木益加章。其子姓之蘭茁其牙者，亦皆鸞鶴停峙，稱其家兒。而潤甫年已七十矣。余嘗謂中甫之為人，如喬松千尺，節目磊ǎ未至其下，已知其有回挽萬牛之勢。潤甫如千金之玉，肉好若一，溫潤清越，廉而不劌，驟疤卮錚人可以望而知也。二甫之性量節度不同，至其慷慨引大節，急病讓夷，噸厝慌擔則固未嘗少異也。當諸公結交之日。繆仲淳以布衣稱長兄，仲淳沒，潤甫經紀其後事，恤其寡嫠，奮身為之，不以煩顯貴人。餘再起再躓，己巳被逐，相知者縮頸莫敢過其門，潤甫獨衝風過餘，執手相慰勞。餘歎曰：「此與妖書大索時，中甫之周旋歸德，何以異哉！」潤甫之志義卓犖如此。蕭閒澹漠，不自表異，若無所與於世，而世亦罕有知之者，斯可為一嘆也！雖然，余竊為潤甫幸焉。凡人世之榮華富貴，與夫美名奇節，皆造物者之所吝惜也。咎譽悔吝，往往相感相攻，終身羈絆，而不能自解釋者多矣。王荊公，宋所謂黨人之魁也，用新法以斬艾元討賢者，幾無遺種，可謂得志於時矣。然其登茅山之詩，感嘉平之改臘，懷子房之高風，蓋霜筠雪竹，歸與投老之思，其託寄不一而足也。陶隱居，世所稱山中宰相也，處齊、梁之亂世，逃名於外兵，奮筆於別錄，微窺其中，殆亦有憂患焉。潤甫所居，去茅山百里而近，詠荊公之詩章，覽隱居之遺跡，俯仰今古，其能縱浪塵世，脫然而無累者，有幾人哉！嘗試與潤甫閒窗靜夜，細數三十年來升沉死生之故，不過目睫耳。如中甫者，崎歷落，固已終身為勞人矣。彼四明諸公，炎炎隆隆，彌天而蔽日者，今又安在哉！潤甫有器而不見賈，有才而未盡試，歸餘惡盈，不爭於造物，而得全其天年，亦已足矣。隱如陶貞白，顯如王介甫，彼皆有然如不足者，而況其它乎？以此為潤甫壽，不亦可乎？余將輕帆過潤甫，信宿雲林之下，酌良嘗之醴，訪福地於虛臺、便闕之間，歸與投老，從潤甫而後焉，潤甫其許之否也？
8	于潤甫八十序
9	當潤甫之年七十也，餘為其稱壽之詞，敘述其兄弟間牽連鉤黨、左官禁錮之故，與其暮年結隱，子姪秀發，園池花鳥之樂，家庭門第之盛。潤甫喜而張之於璧。登堂稱壽者，睇視其文，皆相與頌述，以為美譚。
10	今年壬午，潤甫壽八十矣。潤甫以目疾堅謝賀客。客揣其意，更欲得餘之一言以侑一觴。夫生辰為壽之詞，一而足矣。是固韓子所謂千歲萬歲之聲聒耳，而歸熙甫以為橫目四足之徒皆可為者也，是亦不可以已乎？雖然，十年以來，陰陽人道之變，潤甫之經心而動目者，不為不多矣。以餘一人而言之，牢修、朱並之獄，鉗網於前；李ァ⑹娑ㄖ章，謾讕於後。當其錄牒旁午，蜚語錯互之日，潤甫之為餘中夜屏營，當饗而歎息者數矣。介恃聖主，保全伸雪，得以收召魂魄，復為平人。高天化日之下，得與潤甫燕喜稱壽，稱一尊以相屬，豈不幸哉！當聖明全盛之世，權臣忮相，障咫尺之天，興五里之霧，高下在心，生殺在手。曾未幾何，偃月之堂，格天之閣，殆將化為飛塵，鞠為茂草矣。傳燈護法之流，有再拜賜死，涕泣雉經，求屬其首領而不可得者矣。有彤弓盧矢，專征出鎮，欷堊平，葦席裹身者矣。其氣焰之赫奕，譬之飄風之怒號，而暴雨之驟至也。其聲利之熏灼，譬之木槿之朝榮，而蜉蝣之夕化也。潤甫以局外之身，靜觀而縱覽之，不當為之盍然一笑，滿引而自壽矣乎？潤甫雖病目眚，動止須人，然其神益王，齒發益壯茂，而所卜築雲林者，千章之木，百畝之竹，清池曲臺，甲於江左。杖屨時至，歌詠間作，執化人之祛，而游於清都紫微，默存而自失。所居所游，猶向者之處也。潤甫從游於憨山、紫柏，發明心地，其知所謂無目而視，無耳而聽者乎？其知所謂眼如耳，耳如鼻，鼻如口者乎？廢心而用形，以至於六根互用，則謂之渾身是眼，亦無不可。而區區目眚，何足以為病歟？余姑書之以為潤甫壽。更二十年，而潤甫之壽益高，其目當復明，如唐之張水部。餘以老年稚弟，從君於名園綠水之中，當詠韓退之詩所謂「喜君眸子重清朗，攜手城南歷舊游」者，以將百歲之祝，潤甫更為一笑也。
11	康文初六十序
12	往金壇于中甫、長興丁長孺、常州沈伯和以交詣聞於海內，而常熟繆仲淳、松江康孟修，幅巾奮袖，稱為長兄。諸公晚託末契於餘，餘因以識孟修，且交於孟修之子文初，斯所謂交在紀群之間者也。今年文初年六十，吾里中與文初游者，索餘文以為壽，且曰：文初老而不遇，皇皇旅人，意蓋有不舍然者，願得餘言以解之。嗟乎！自于、丁諸公，相繼殂謝。文初俯仰今昔，西州之慟，東閣之感，往往而是。至如餘之不肖，削跡竄逐，固無足道者，每不勝齎咨歎息，以為斯世之憂。蓋文初之不舍然者如此。顧獨以為悲窮歎老，負憂生之嗟而已，此非知文初者也。雖然，當試與文初妄言之。
13	夫于、丁諸公，感概立節，坎謠諑，之死而未已，斯所謂天民之遑遽者也。有人於此，視諸公之乘轅而反之，朝秦而暮楚，東食而西宿，曰：餘曷不至於公卿？雖然，幸而至焉，亦已愧矣。繇此言之，效諸公之所為，是天之勞人也。反諸公之所為，是又天之小人也。無一而可也。文初雖老而不遇，然讀書譚道，修先人之一行，以遺其子，進不糸圭於網羅，退無佑諦斡埃斯殆造物之私人也已。其不舍然也，又何為乎？余之為勞人久矣，近始偕孟陽為耦耕終老之計。而文初僑居金壇，時從道人逸老，尋四朝七真之跡，吾兩人欲招之而未能也。然吾考陶隱居真誥，會稽淳于斟入吳烏目山中，遇仙人慧車子，授以虹景丹經，修行得道。烏目山者，虞山之別名也。安知慧車子及淳于，不時時往來於其中乎？文初從我而隱，安知其不旦暮遇之乎？人生百年，如風狂電掣。向所謂不舍然與舍然者，又何足道哉！諸友曰：善。請以此言壽文初，且屬孟陽為詩以招之。
14	汪君六十序
15	嘉定程孟陽嘗為餘言，弱冠時薄應舉之業，嶄然有志於功名。偕年少十數人，學騎射擊刺，骨騰肉飛，如饑鷹餓鴟。今老矣，追思少壯事，殆如隔世。而廿年來十數人者，獨總戎錢君與汪君在。汪雖老田間，度其才略，可使將數千人者也。嗟夫！天下承平久矣。世所重獨射策甲科，而豪傑倜儻之士，往往以文法屈抑。錢君固東南宿將也，平壤之役，絀於李氏，有功不得封。又數彊項，與文吏爭，故數起數躓。而汪君身授農書，衣衣發衣，從事於污坳沮洳之間。微孟陽之言，餘故不知君之能若是也。今天下不可謂無事矣。錢君既被推轂當訓練之任，猶格其請未下。而所謂網羅豪傑，破資格以備緩急者，僅見諸條議而已。餘思孟陽言，未嘗不竊歎於汪君，又思夫污坳沮洳之間，輟耕而太息如汪君者，固不少矣，惜乎予之不能盡知之也。余觀宋靖康之事，王正道獻決圍之策，受命不兩日，得數萬人，皆願效死。而張仲友以下第舉子持空名帖三十，逾旬而解鼎、澧五州之危，易於反掌。此兩人者，其緩急有用，視射策甲科，從頌卿相者，相去如何也？正道之策不克用於宋，而仲友既解圍，終不願為宋用。夫有才如正道而不克用，則天下之士，不願為世用如仲友者必多矣。此又可以深懼也。今天下方急才，如汪君者，其可使長為農夫，終老于汙坳沮洳之間也耶？余之知而竊歎者，亦與有罪焉耳矣。君今年六十，其稱壽以歲之十二月。田家作苦，禾稼既納，酌凍醪，烹伏雌，與比鄰故舊，契闊談宴，聞餘之言，其不盍然而笑者幾希！
16	雖然，酒闌客去，秉燭夜讀，亦未必不有感于餘言也。孟陽方游澤、潞之間，古稱天下之脊，戰爭形勝之地也。天寒風急，貰酒高歌，曩之壯心，得無有奕奕萌動者乎？余將以斯文寓焉。
17	溧陽彭翁七十序
18	江南稱園亭之勝，以溧陽彭氏為第一。往餘過溧陽，窮冬Ё寒。冰雪彌望，思一游而不可得。既而過投金之渚，感貞義女之故事，以謂此邦之人，風流激厲，意必有倜儻感概，伏其身而不出者。顧獨以園亭之勝，有聞于江左乎？蓋又為愾然停車，低回久之而始去也。
19	今年春，溧陽彭老廉明甫介張┆度、龔淵孟謁餘于長安，屬為其尊人翼予翁稱壽之辭。問所謂彭氏園者，園之主人，則明甫之群從也。問其尊人之年，曰已七十矣。其家距園可數里，步さ往還，壺觴談笑，未嘗不頹然于其中也。問翁之生平，則以明經待詔公車，孝友篤誠，不侵為然諾。與人交，生死寒暖，不相背負。七十之誕辰，通家子姓，從明甫之後，執爵而拜于堂者，非分宅之遺孤，則下泣之稚子，翁所為翼而長之者也。翁其真貞義之鄉人，不愧丈夫女者與？向所為倜儻感概，伏其身而不出者，翁殆其人與？翁既不得為世用，而孝廉圭璋特達，射策甲科，高明顯融，所以壽其親者未艾。高文大篇，祝嘏之辭，其必有取於此矣。雖然，翁惟老于明經，抑沒不為世用，故其倜儻感概，精華壯往之氣，寬然而有餘。而優游難老，長有其山林花鳥之樂，富不如貧，貴不如賤，翁既已知之矣。則夫高明顯融，世俗之冀望于子孫者，何足以滿翁之一笑乎？人亦有言：名與身孰親？貞義之女，全人以自沉。視世之死名死權者，其與幾何？繇此言之，翁之倜儻感概，誦義無窮者，翁視之猶昔夢也，而況其它乎？此可以為翁壽矣。餘不習為祝嘏之辭，姑書是言以復于孝廉。他日歸耕，訪翁瀨恐上，坐彭氏之園，命觴而長嘯，翁其以餘為知言也夫？
20	陳孟孺七十敘
21	歐陽子既作《集古錄序》，因自稱每有所作，謝希深、尹師魯伸紙疾讀，便得深意，而嘆二人者之不及見也。歐陽子之于文至矣，而拳拳於謝、尹若此，豈文章之道，作者難而知者尤不易與？雖然，固未有不能作而能知者也。餘冠首時，每一屬筆，不能自休，抽黃對白，東塗西抹，未嘗知學為文也，而見者交口諛之。浸淫二十年，始自悔其少作，盡抹去之，以庶幾求當于作者之旨。字金術句劌，縮恧不能出。間以示人，人或反唇相斥笑，有蒙恥自媿而已。
22	里中陳孟孺先生，獨稱餘文不去口。有斥笑餘文者，必面叱之。居常語餘，必我也為子謝、尹者。余聞之滋媿。然余猶不能廢作，間猶出以示人，博人之斥笑而不辭者，徒以陳先生也。嗟乎！孟孺之肆力于文章，不可不謂深且篤矣。高文豐碑，崇論博辨，以躋於世之文章家，如所稱沃荽蠛者，固知其不願為輩行矣。以孟孺之能作，則固不可謂之不能知也。以餘之不能作，而累孟孺之能知，將孟孺繇此而損能作之名。此又餘之所大恐也。然孟孺之為人，長者不妄許可，出游長安，遇文章巨公，未嘗少貶辭色，而獨以謝、尹借餘，則餘終不能自已于愧矣。今年戊午，孟孺年七十。徐生于王過餘曰：「願得一言壽陳先生，先生固欲之也。」念無足為先生言者，逡巡久之。而又有感于歐陽子之言，所謂後生小子，未經師友，苟恣所見，其病蓋莫甚於今日。以孟孺名德巋然，長為祭酒，鄉邦之士友，有所考問，其猶可免于面墻乎？先王之遺書，與夫先民之話言，尚不至於澌滅，而橫目二足之徒，其猶知有典刑矣乎？余雖不能為歐陽子，而歐陽子之憂，其可免矣。虞伯生以為學之說告蜀人，而曰鄉人昆弟子孫之在東南者，因集之言有以推先世之學，則區區恭敬桑梓之微意也。然則餘之壽陳先生者，其亦有厚望于桑梓也哉！
23	似虞周翁八十序
24	似虞翁以醫名吳中。吳、越之間，以為彥修、原禮復出也。方數百里，爭延致之。翁美須眉，善談笑，所至輒傾其座客。崑山有魏生者，精於度曲，著曲律二十餘則，時稱昆山腔者，皆祖魏良輔。翁與魏生游旬月，曲盡其妙。每中秋坐生公石，歌伎負墻，人聲簫管，喧呶不可辨。翁一發聲，林木飄沓，廣場寂寂無一人。識者曰：此必虞山周老，或曰太倉趙五老。趙五老者，良輔高足弟子也。翁既以醫游賢士大夫，又時時游少年場，與游于酒人，輕衣駿馬，美酒食，列歌從，如承平王孫。而行義斬斬，有古一行之風。潯水董宗伯，嘗邀翁過其第，置酒高會。苕上吳允兆聞翁善歌，且不能酒，為令章以難翁。朱太史文寧故不能歌，允兆重困之，欲以令翁、太史游歌。一詩罰籌蛭該，促數竟夕，不得一當翁而罷。允兆歸臥舟中，翁晨登其床，起之曰：「君殆欲伶人我乎？如令章巧避我何？雖然，君知我者，今可以歌矣。」允兆跣而起，按節相和，歌聲裊裊沸潯水。日上舂，乃刺舟而別。凌錦衣者，尚書公子也。年少豪舉，雅客翁，晚而食貧，座客皆掉頭去，翁每歲必載錢米遺錦衣家。錦衣時時過翁，流連浹旬不聽去，錦衣為餘言翁，至泣下也。翁今年八十矣，所至全活人無算。傾囊倒庋，好行其義自如。中秋必泛舟虎丘，睛雨無間。婆娑按節，不減少年時，而又有佳子孫酌酒稱壽，如翁者豈易得哉？
25	予嘗嘆天下方太平無事，而吾閭井之近，憂虞煩苦，嘗蹙蹙刺人眉目間。嘗試入翁之庭，木秀而花明；登翁之堂，酒香而食甘；挹翁之語笑，坐舒而帶緩，不自知其猶在今世也。翁豈如武陵之人，不知有漢者與？抑亦上皇之民與？化國之日，宛宛然在閭井間，而予特未之睹與？諸君子之奉觴壽翁也，屬餘為之辭。餘既稍敘翁生平與其行義，而又及閭井之近事，徘徊感嘆若此，使夫閭井之人，知翁之所以養生盡年，優游耄耋而享太平之樂，蓋有所本焉，非苟而已也。
26	壽何嶧縣序
27	萬曆庚戌之春，商楫何先生以嶧令需次選人，得滇南幕。先生過餘嘆曰：「餘髮種種矣，折腰一官，羈紲萬里，獨不畏老櫞笑人乎？余且歸矣！」先是旬日，餘拜史官命，初入玉堂之署，畿輔方喜雨，先生為餘賦《霖雨行》，音節激昂，殊不類山澤之臒，不意其遽勇退若此也。及餘還里門，求問所謂老櫞者，蓋先生少讀書東海上，有鳥銜柚實，遺于樓下，久之，其蔭蔽樓，玄實累累如斗，先生顧而樂之。吳人呼柚為香櫞，先生亦呼之老櫞云。歲丙辰，先生年六十，于是先生屏居海上，飲酒賦詩，摩娑老櫞下者，又七年于此矣。嗟乎！古之達人，于所有嘉木美蔭，坐臥嘯歌其下者，蓋莫不留連婉戀，比之美人良友焉。而殷東陽、桓大司馬之流，嘆生意之婆娑，感攀折而流涕，木葉落，長年悲，殆亦勞人志士所不免者，視先生于老櫞何如也？先生治嶧，法不當左遷，左遷不當得滇幕。功名之會，可謂巧左。雖然，人世何嘗之有？柚一而已，柚呼之則柚，櫞呼之則櫞，枳棘呼之亦枳棘耳，柚之芬芳自若也。即令沉淪蕪沒，與戴癭銜瘤者俱朽，柚終不泣血以自明，我知其不化而為枳已矣。先生又何病焉！先生為餘從祖憲副公之婿，憲副公宦游時，先大人方壯盛，兩從叔翩翩少年，歲時伏臘，與先生輩征逐宴飲，有承平王孫之樂。去今二十年，所耳親知賓從，老者墓木已拱，少壯者亦宿草矣。余兒時嬉戲几筵，追陪笑語之地，僅有存者，無從過而問之，先生年甫六十，巋然如魯靈光之獨存，追而道之，有不勝感嘆者矣。先生過此，日婆娑老櫞下，益知夫夢幻之無常，而飲酒賦詩以全其天年者之為得也，庶幾不為老櫞笑乎？餘乃為老櫞之歌以遺先生，俾歌之樹下，引滿為壽。歌曰：
28	青禽來兮嘉樹生，被綠葉兮帶朱莖。有美人兮托嘉名，合槐榆兮為弟兄。
29	櫞離立兮海之濱，蔓草叢生兮枳為鄰。荒江寂寞兮月明無人，碧樹冬青兮心詹陽春。
30	柚為櫞兮櫞為柚，覽察草木兮變不可究。槐忽忽兮欲盡，柳依依兮非舊。
31	櫞有香兮柚有芳，落玄實兮薦碧漿。蔭老櫞兮欣樂康，貞松文梓兮永相將。
32	趙敘州六十序
33	吾友文度趙君，以太子少保文毅公之蔭，歷官至敘州守，謝事歸里。而其子太史州守，射策甲科，同年鵲起。越四年，為崇禎之庚辰，君之甲子一周，里中以為盛事，相與具羊酒，舉觴稱壽。而太史先期請予為祝嘏之詞。
34	餘為兒時，頌慕文毅公之風節，如高山大岳，魁偉奇特，望而使人敬憚者也。長而與君兄弟游，君方念門第衰落，慨然思一振起，讀書纘言，攻苦嘔血，知其為勞人孝子，不ㄨ其家聲者也。及其牽絲入任，在西曹以平恕聞，守大郡以廉辨聞。中蜚語挂冠以歸，蜀人迄今尸祝之。當逆奄亂政時，感憤填咽，篝燈草疏，屢欲上而未果。及太史抗疏歸，君大喜過望，酹酒告文毅曰：「先人有孫，吾有子矣。」溯君生平，趾美娠賢，前暉後光，殆亦斯世之完人，而造物之私人也已。君少善病，好養生修煉之術。以餘之衰老，時時欲引餘為采真之游。今之所以壽君者，蓋莫先于此。洪範之建用皇極也，斂時五福，曰予攸好德，汝則錫之福。曰攸好德，則壽富康寧兼舉焉。神仙之書，著于石函玉札者，亦曰淨明忠孝。陶隱君真誥亦謂貞廉忠孝之人，積行獲仙，不學而得。繇此觀之，固未有不忠不孝，而可以登真度世者。神仙之書，與洪範九疇，固未嘗不相合也。君矯志厲行，繼文毅之箕裘，又能使文毅之風節勿替于後人。惟忠惟孝，兼有之矣。以皇極淨明之道征之，壽富康寧與登真度世，皆君之緒餘也。自古仁人烈士，多在金房玉堂之間。比干在戎山，李善在少室，皆以至孝至忠為標。世傳文毅公歿為仙官，當亦在一千四百年進補之例。而君之積習忠孝，蓋所謂功在三官，根葉相傳者。虞山亦仙山也，慧車之虹景，招真之銀筒，仿佛在焉。以虞山為戎山、少室，于登真度世，亦何有哉！以此為君壽，不亦可乎？太史曰：「善。」敬授簡以侑南山之觴，且以忠孝好德括神仙之道，請以此補傳鴻範者之闕。
35	鄒孟陽六十序
36	《老子》曰：雖有拱璧，以先駟馬，不如坐進此道。夫士生而有聰明特達之才，英偉奇逸之氣，以日趨於功名富貴，情偽攻取之場，一再試之而不效，則其才華鋒刃，不能無所屈折。已屈折矣，而又不禁其躍出以與之爭，於是乎得則慄慄，失則鞅鞅，終身弱喪，而不能保其天年，此不聞道之故也。聞道難矣，其次則莫如近道之人，氣濡而欲寡，行安而節和，其於功名富貴，情偽攻取之場，試之而不折，委之而不爭，如駕安車以行千里之途，優游容與，即累日不至，而無契需摧絕之患，此古之君子所以能養身盡年者也。
37	武林鄒孟陽，少與聞子將、嚴印持兄弟以才名著稱吳、越間，如唐人之所謂四夔者。久之，皆連蹇不遇，海內為之嘆息，而孟陽行年且六十矣。孟陽之為人，孝友忠信，如古壹行，落落穆穆，淡於榮利。去年遊天台，度石梁，為文以紀其勝。歸而吊餘於倚廬，執手閔默。視其眉宇，有道人靜者之風。蓋其天質近道，又蚤奉教於雲棲，得唯心淨土之旨。斯其所以坐進此道，而養生盡年，又其餘事也。與往吳、越之間，以文章聲氣相慕說者凡十餘曹。四十年來，如矍圃之觀人，去者已過半矣，而武林諸子俱無恙。印持棲息山中，縛禪習觀，經時不出。子將買舟湖上，弋風釣月，與玄真、天隨為侶。而孟陽與二三子探禪說之味，窮山林之樂，雖其盛壯之時所謂聰明英偉者，已覺其嚼然無餘，而況於人間之功名富貴煙雲變滅者乎？人生百年，會當有盡，惟聞道為不朽。
38	餘於孟陽生辰為壽，不能以無言，而稱引拱璧駟馬之說以先之。孟陽以吾言示子將、印持輩，舉觴引滿，相視而笑。他日用以交相祝，且交相勉焉可也。
39	嘉禾黃君五十序
40	今天子採輔臣議，省直之士，登賢書乙榜者，胥入國學，大司成為教習，參預制科辟召之選。于是嘉禾黃君，屢試國學皆第一，天子將臨軒清問，不次簡擢。而君年甫五十，其子濤游于吾門，乞一言以為賀。
41	君之祖學士公，為隆、萬間館閣名臣，能文章，負經濟，未及枋用。其父中丞公，名德巋然，為時羽儀。君服習家訓，攻苦力學，數踏省門，不賈當世。今乃以乙榜得見拔擢，矯首厲角于闢門開窗之日，斯已奇矣。東漢黃瓊隨父在臺閣，習見故事，及後居職達練，官曹爭議朝堂，莫能抗奪。而韓退之以謂房太尉之孫生長食息，不離典訓之內，目手需耳染，不學以能。君以學士為祖，以中丞為父，與黃、房二家之子孫何異？學士在館閣中，熟習掌故，講求國朝故事，珠林玉海，遺書滿家。君將挾以應明主之求，邇英之召問，天章之筆札，使當寧從容漏刻，咨嗟太息，因以知先朝儲才館閣，良有深意，不當夷史官於卜祝，廢東閣為車廄。其取裨于君心國事，豈淺鮮也？記有之：五十曰艾，服官政。孔氏曰：五十知天命之年，堪為大夫，得專事其官政也。先王之治天下，儲峙人才，雍容養育，而徐收其用。四十而仕，五十而服官。使之閱義理，更事變。四十年宣勞於國，然後懸車而致事。非如後世促數而求之，鹵莽而用之，馳驟斬伐而日不暇給者也。君今五十，在成德更事之年，而又當聖主求賢圖治，宵旰不遑之後。一旦得白首魁艾之士，坐論廟堂，諷議帷幄，使聖主知任用老成，師先王雍容求治之意，亦當自君始。豈特為君賀而已哉！更二十年，君當懸車以老。而濤之服官宣勞者，又將為國之老成人矣。餘以遺民野老，登碩寬之堂，把酒談宴。君當張餘文于壁間，引滿更酌，而重拜餘之知言也。為書此以俟之。
42	壽聞穀禪師七十序
43	自萬曆間，紫柏老人以弘法罹難，而雲棲、雪浪、憨山三大和尚，各樹法幢，方內學者，參訪扣擊，各有依歸，如龍之宗有鱗，而鳳之集有翼也。及三老相繼遷化，而魔民外道，相手延而起。宗不成宗，教不成教，律不成律，導盲鼓聾，欺天誣世。譬之深山大澤，龍亡虎逝，則狐狸鰍鱔，群舞而族啼，固其宜也。傳曰：不有君子，其能國乎？以佛門視之，豈不信哉！當此之時，聞谷禪師獨與雲棲、憨山，燈燈相續，抱道晦跡，謝去榮名利養，胰蛔栽隊謁邊林下，蓋廿年於此矣。
44	今年師自八閩反於瓶窯，世壽方七十。尚寶卿王君輩為師幅巾弟子，屬余以一言為壽。夫師方息心寂觀，視其示現之身，與虛空等。乃欲以世壽祝師，譬諸愚人欲以長繩量虛空，豈不迂而可笑乎？雖然，至人無己，會萬物以為己。師以大悲智悲愍眾生，值魔外之交訌，睹剎竿之倒植，其必有不能舍然者矣。於疾病世作大醫王，救諸病苦，於喪亂世作大力王，息諸鬥諍。時節因緣，皆在今日。是故師當為眾生故，現壽者相，一切眾生，亦當焚香頂禮，祝師為眾生故，現常住身。如是則吾以眾生之願力祝師，雖繩量虛空，亦未為不可也。吾聞如來以無上法付囑大阿羅漢不得滅度，而大迦葉訶慶喜，由其默然不答，令佛世尊早入涅鰨作突吉羅罪懺悔。然則師之住世，固當如大阿羅漢承佛付囑，而我輩之頂禮祝師，他日殘結未盡，殆一免懺悔之亦端乎？尚寶曰：「善！請書之以為序。」