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《v16梵行品第八之三》[View] [Edit] [History]
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1  | 北涼天竺三藏曇無讖奉詔譯。 |
《梵行品第八之三》 | |
| 1 | 復次善男子舍衛城中有婆𦌴門女姓婆私吒唯有一子愛之甚重遇病命終爾時女人愁毒入心狂亂失性裸形無恥遊行四衢啼哭失聲唱言子子汝何處去周徧城邑無有疲巳而是女人已於先佛植衆德本善男子我於是女起慈愍心是時女人卽得見我便生子想還得本心前抱我身嗚唼我口我時卽告侍者阿難汝可持衣與是女人旣與衣已便為種種說諸法要是女聞法歡喜踊躍發阿耨多𦌴三藐三菩提心善男子我於爾時實非彼子彼非我母亦無抱持善男子當知皆是慈善根力令彼女人見如是事復次善男子波𦌴柰城有優婆夷字曰摩訶斯那𨔶多已於過去無量先佛種諸善根是優婆夷夏九十日請命眾僧奉施醫藥是時眾中有一比𠀌身嬰重病良醫診之當須肉藥若得肉者病則可除若不得肉命將不久時優婆夷聞醫此言尋持黃金徧至市里唱如是言誰有肉賣吾以金買若有肉者當等與金周徧城市求不能得是優婆夷尋自取刀割其髀肉切以為臛下種種香送病比𠀌比𠀌服巳病卽得瘥是優婆夷患瘡苦惱不能堪忍卽發聲言南無佛陀南無佛陀我於爾時在舍衛城聞其音聲於是女人起大慈心是女尋見我持良藥塗其瘡上還合如本我卽為其種種說法聞法歡喜發阿耨多𦌴三藐三菩提心善男子我於爾時實不往至波𦌴柰城持藥塗是優婆夷瘡善男子當知皆是慈善根力令彼女人見如是事復次善男子調𨔶惡人貪不知足多服酥故頭痛腹滿受大苦惱不能堪忍發如是言南無佛陀南無佛陀我時住在優禪尼國聞其音聲卽生慈心爾時調𨔶尋便見我往至其所手摩頭腹授與鹽湯而令服之服已平復善男子我實不往提婆𨔶所摩其頭腹授湯令服善男子當知皆是慈善根力令提婆𨔶見如是事復次善男子憍薩𦌴國有諸羣賊其數五百羣黨抄劫為害滋甚波斯匿王患其縱暴遣兵伺捕得已挑目逐著黑闇叢林之下是諸羣賊巳於先佛植衆德本旣失目已受大苦惱各作是言南無佛陀南無佛陀我等今者無有救護啼哭號咷我時住在祇洹精舍聞其音聲卽生慈心時有涼風吹香山中種種香藥滿其眼眶尋還得眼如本不異諸賊開眼卽見如來住立其前而為說法賊聞法已發阿耨多𦌴三藐三菩提心善男子我於時實不作風吹香山中種種香藥住其人前而為說法善男子當知皆是慈善根力令彼羣賊見如是事復次善男子瑠璃太子以愚癡故殺其父王自立為主復念宿嫌多害釋種取萬二千釋種諸女則劓耳鼻斷截手足推之阬塹時諸女人身受苦惱作如是言南無佛陀南無佛陀我等今者無有救護復大號咷是諸女人已於先佛種諸善根我於爾時在竹林中聞其音聲卽起慈心諸女爾時見我來至迦毗𦌴城以水洗瘡以藥覆之苦痛尋除耳鼻手足還復如本我時卽為略說法要悉令俱發阿耨多𦌴三藐三菩提心卽於大愛道比𠀌尼所出家受具足戒善男子如來爾時實不往至迦毗𦌴城以水洗瘡覆藥止苦善男子當知皆是慈善根力令彼女人見如是事悲喜之心亦復如是善男子以是義故菩薩摩訶薩修慈思維卽是真實非虛妄也善男子夫無量者不可思議菩薩所行不可思議諸佛所行亦不可思議是大乘典《大涅槃經》亦不可思議復次善男子菩薩摩訶薩修慈悲喜已得住極愛一子之地善男子云何是地名曰：極愛復名一子善男子譬如父母見子安隱心大歡喜菩薩摩訶薩住是地中亦復如是觀諸衆生同於一子見修善者生大歡喜是故此地名曰：極愛善男子譬如父母見子遇患心生苦惱愍之愁毒初無捨離菩薩摩訶薩住是地中亦復如是見諸衆生為煩惱病之所纒切心生愁惱憂念如子身諸毛孔血皆流出是故此地名為一子善男子如人小時拾取土塊糞穢瓦石枯骨木枝置於口中父母見已恐為其患左手捉頭右手挑出菩薩摩訶薩住是地中亦復如是見諸衆生法身未增或行身口意業不善菩薩見已則以智手拔之令出不欲令彼流轉生死受諸苦惱是故此地復名一子善男子譬如父母所愛之子捨而終亡父母愁惱願與併命菩薩亦爾見一闡提墮於地獄亦願與俱生地獄中何以故是一闡提若受苦時或生一念攺悔之心我卽當為說種種法令彼得生一念善根是故此地復名一子善男子譬如父母唯有一子其子睡寤行住坐臥心常念之若有𦋛咎善言誘喻不加其惡菩薩摩訶薩亦復如是見諸眾生若墮地獄畜生餓鬼或人天中造作善惡心常念之初不放捨若行諸惡終不生瞋以惡加之是故此地復名一子迦葉菩薩白佛言世尊如佛所說其言祕密我今智淺云何能解若諸菩薩住一子地能如是者云何如來昔為國王行菩薩時斷絕爾所婆𦌴門命若得此地則應護念若不得者復何因緣不墮地獄若使等視一切眾生同於子想如𦌴睺𦌴何故復向提婆𨔶多說如是言癡人無羞食人洟唾令彼聞已生於瞋恨起不善心出佛身血提婆𨔶多造是惡巳如來復記當墮地獄一劫受𦋛世尊如是之言云何於義不相違背世尊須菩提者住虚空地凡欲入城求乞飲食要先觀人若有於巴生嫌嫉心則止不行乃至極飢猶不行乞何以故是須菩提常作是念我憶往昔於福田所生一惡念由是因緣墮大地獄受種種苦我今寧飢終日不食終不令彼於我起嫌墮於地獄受苦惱也復作是念若有衆生嫌我立者我當終日端坐不起若有眾生嫌我坐者我當終日立不移處行臥亦爾是須菩提護眾生故尚起是心何況菩薩菩薩若得一子地者何緣如來出是麤言使諸衆生起重惡心善男子汝今不應作如是難言佛如來為諸衆生作煩惱因緣善男子假使蚊觜能盡海底如來終不為諸衆生作煩惱因緣善男子假令大地悉為非色水為乾相火為冷相風為住相三寶佛性及以虚空作無常相如來終不為諸衆生作煩惱因緣善男子假使毀犯四重禁𦋛及一闡提𧩂正法者現身得成十力無畏三十二相八十種好如來終不為諸衆生作煩惱因緣善男子假使聲聞辟支佛等常住不變如來終不為諸眾生作煩惱因緣善男子假使十住諸菩薩等犯四重禁作一闡提誹𧩂正法如來終不為諸衆生作煩惱因緣善男子假使一切無量衆生喪滅佛性如來究竟入般涅槃如來終不為諸眾生作煩惱因緣善男子假使擲胷能繫縛風齒能破鐵爪壞須彌如來終不為諸衆生作煩惱因緣寧與毒蛇同𠔏一處內其兩手餓師子口佉陀𦌴炭用洗浴身終不發言如來世尊為諸衆生作煩惱因緣善男子如來真實能為衆生斷除煩惱終不為作煩惱因也善男子如汝所言如來往昔殺婆𦌴門者善男子菩薩摩訶薩乃至蟻子尚不故殺況婆𦌴門菩薩常作種種方便惠施衆生無量壽命善男子夫施食者則為施命菩薩摩訶薩行檀波𦌴蜜時常施衆生無量壽命善男子修不殺戒得壽命長菩薩摩訶薩行尸波𦌴蜜時則為施與一切衆生無量壽命善男子慎口無過得壽命長菩薩摩訶薩行羼提波𦌴蜜時常勸衆生莫生怨想推直於人引曲向已無所諍訟得壽命長是故菩薩行羼提波𦌴蜜時已施衆生無量壽命善男子精勤修善得壽命長菩薩摩訶薩行毗梨耶波𦌴蜜時常勸衆生勤修善法衆生行已得無量壽命是故菩薩行毗梨耶波𦌴蜜時已施衆生無量壽命善男子修攝心者得壽命長菩薩摩訶薩行禪波𦌴蜜時勸諸眾生修平等心眾生行巳得壽命長是故菩薩行禪波𦌴蜜時巳施衆生無量壽命善男子於諸善法不放逸者得壽命長菩薩摩訶薩行般若波𦌴蜜時勸諸衆生於諸善法不生放逸衆生行已以是因緣得壽命長是故菩薩行般若波𦌴蜜時已施衆生無量壽命善男子以是義故菩薩摩訶薩於諸衆生終無奪命善男子汝向所問殺婆𦌴門時得是地不善男子我時已得以愛念故斷其命根非惡心也善男子譬如父母唯有一子愛之甚重犯官憲制是時父母以怖畏故若擯若殺雖復擯殺無有惡心菩薩摩訶薩為護正法亦復如是若有眾生𧩂大乘者卽以鞭撻苦加治之或奪其命欲令攺往遵修善法菩薩常當作是思維以何因緣能令衆生發起信心隨其方便要當為之諸婆𦌴門命終之後生阿鼻地獄卽有三念一者自念我從何處而來生此卽便自知從人道中來二者自念我今所生為是何處卽便自知是阿鼻獄三者自念乘何業緣而來生此卽便自知乘𧩂方等大乘經典不信因緣為國主所殺而來生此念是事已卽於大乘方等經典生信敬心尋時命終生甘露鼓如來世界於彼壽命具足十劫善男子以是義故我於往昔乃與是人十劫壽命云何名殺善男子有人掘地刈草斫樹斬截死屍罵詈鞭撻以是業緣墮地獄不迦葉菩薩白佛言世尊如我解佛所說義者應墮地獄何以故如佛昔為聲聞說法汝諸比𠀌於餘樵木莫生惡心何以故一切眾生因惡心故墮於地獄爾時佛讚迦葉菩薩善哉善哉如汝所說應善受持善男子若因惡心墮地獄者菩薩爾時實無惡心何以故菩薩摩訶薩於一切眾生乃至蟲蟻悉生憐愍利益心故所以者何善知因緣諸方便故以方便力欲令衆生種諸善根善男子以是義故我於爾時以善方便雖奪其命而非惡心善男子婆𦌴門法若殺蟻子滿足十車無有𦋛報蚊蟲蚤蝨貓子師子虎狼熊羆諸惡蟲獸及餘能為眾生害者殺滿十車鬼神𦌴刹拘槃茶迦𦌴富單那顛狂乾枯諸鬼神等能為衆生作嬈害者有奪其命悉無𦋛報若殺惡人則有𦋛報殺已不悔則墮餓鬼若能懺悔三日斷食其𦋛消滅無有遺餘若殺和尚害其父母女人及牛無數千年在地獄中善男子佛及菩薩知殺有三謂下中上下者蟻子乃至一切畜生唯除菩薩示現生者善男子菩薩摩訶薩以願因緣示受畜生是名下殺以下殺因緣墮於地獄畜生餓鬼具受下苦何以故是諸畜生有微善根是故殺者具受𦋛報是名下殺中殺者從凡夫人至阿那含是名為中以是業因墮於地獄畜生餓鬼具受中苦是名中殺上殺者父母乃至阿𦌴漢辟支佛畢定菩薩是名為上以是業因緣故墮於阿鼻大地獄中具受上苦是名上殺善男子若有能殺一闡提者則不墮此三種殺中善男子彼諸婆𦌴門等一切皆是一闡提也譬如掘地刈草斫樹斬截死屍罵詈鞭撻無有𦋛報殺一闡提亦復如是無有𦋛報何以故諸婆𦌴門乃至無有信等五法是故雖殺不墮地獄善男子汝先所言如來何故罵提婆𨔶多癡人食唾汝亦不應作如是問何以故諸佛世尊凡所發言不可思議善男子或有實語為世所愛非時非法不為利益如是之言我終不說善男子或復有言麤獷虛𡚶非時非法聞者不愛不能利益我亦不說善男子若有語言雖復麤獷真實不虛是時是法能為一切衆生利益聞雖不悅我要說之何以故諸佛世尊應正徧知知方便故善男子如我一時遊彼曠野聚落叢林在其林下有一鬼神卽名曠野純食肉血多殺眾生復於其聚日食一人善男子我於爾時為彼鬼神廣說法要然彼暴惡愚癡無智不受敎法我卽化身為大力鬼動其宮殿令不安所彼鬼於時將其眷屬出其宮殿欲來拒逆鬼見我時卽失心念惶怖躃地迷悶斷絕猶如死人我以慈愍手摩其身卽還起坐作如是言快哉今日還得身命是大神王具大威德有慈愍心赦我愆咎聞於我所生善信心我卽還復如來之身復更為說種種法要令彼鬼神受不殺戒卽於是日曠野村中有一長者次應當死村人已送付彼鬼神鬼神得巳卽以施我我旣受已便為長者更立名字名手長者爾時彼鬼卽白我言世尊我及眷屬唯仰血肉以自存活今以戒故當云何活我卽荅言從今當敕聲聞弟子隨有修行佛法之處悉當令其施汝飲食善男子以是因緣為諸比𠀌制如是戒汝等從今常當施彼曠野鬼食若有住處不能施者當知是輩非我弟子卽是天磨徒黨眷屬善男子如來為欲調伏衆生故示如是種種方便非故令彼生怖畏也善男子我亦以木打護法鬼又於一時在一山上推羊頭鬼令墮山下復於樹頭撲護獼㺅鬼令護財象見五師子使金剛神怖薩遮尼揵亦以針刺箭毛鬼身雖作如是亦不令彼諸鬼神等有滅𣳚者直欲令彼安住正法故示如是種種方便善男子我於爾時實不罵辱提婆𨔶多提婆𨔶多亦不愚癡食人涕唾亦不生於惡趣之中阿鼻地獄受𦋛一劫亦不壞僧出佛身血亦不違犯四重之𦋛誹𧩂正法大乘經典非一闡提亦非聲聞辟支佛也善男子提婆𨔶多實非聲聞緣覺境界唯是諸佛之所知見善男子是故汝今不應難言如來何緣訶責罵辱提婆𨔶多汝於諸佛所有境界不應如是生於疑網迦葉菩薩白佛言世尊譬如甘蔗數數煎煮得種種味我亦如是從佛數聞多得法味所謂出味離欲味寂滅味道味世尊譬如眞金數數燒打鎔銷鍊治轉更明淨調和柔輭光色微妙其價難量然後乃為人天寶重世尊如來亦爾鄭重咨問則得聞見甚深之義令深行者受持奉修無量衆生發阿耨多𦌴三藐三菩提心然後為諸人天所宗恭敬供養爾時佛讚迦葉菩薩善哉善哉菩薩摩訶薩為欲利益諸眾生故咨啟如來如是深義善男子以是義故我隨汝意說於大乘方等甚深祕密之法所謂極愛如一子地迦葉菩薩白佛言世尊若諸菩薩修慈悲喜得一子地者修捨心時復得何地佛言善哉善哉善男子汝善知時知我欲說汝則咨問菩薩摩訶薩修捨心時則得住於空平等地如須菩提善男子菩薩摩訶薩住空平等地則不見有父母兄弟姉妹兒息親族知識怨憎中人乃至不見陰界諸入衆生壽命善男子譬如虚空無有父母兄弟妻子乃至無有衆生壽命一切諸法亦復如是無有父母乃至壽命菩薩摩訶薩見一切法亦復如是其心平等如彼虛空何以故善能修習諸空法故迦葉菩薩白佛言世尊云何名空善男子空者所謂內空外空內外空有為空無為空無始空性空無所有空第一義空空空大空菩薩摩訶薩云何觀於內空是菩薩摩訶薩觀內法空是內法空謂無父母怨親中人眾生壽命常樂我淨如來法僧所有財物是內法中雖有佛性而是佛性非內非外所以者何佛性常住無變易故是名菩薩摩訶薩觀於內空外空者亦復如是無有內法內外空者亦復如是善男子唯有如來法僧佛性不在二空何以故如是四法常樂我淨是故四法不名為空是名內外俱空善男子有為空者有為之法悉皆是空所謂內空外空內外空常樂我淨空眾生壽命如來法僧第一義空是中佛性非有為故是故佛性非有為法空是名有為空善男子云何菩薩摩訶薩觀無為空是無為法悉皆是空所謂無常苦不淨無我陰界入眾生壽命相有為有漏內法外法無為法中佛等四法故非有為非無為性是善故非無為性常住故非有為是名菩薩觀無為空云何菩薩摩訶薩觀無始空是菩薩摩訶薩見生死無始皆悉空寂所謂空者常樂我淨皆悉空寂無有變易衆生壽命三寶佛性及無為法是名菩薩觀無始空云何菩薩觀於性空是菩薩摩訶薩觀一切法本性皆空謂陰界入常無常苦樂淨不淨我無我觀如是等一切諸法不見本性是名菩薩摩訶薩觀於性空云何菩薩摩訶薩觀無所有空如人無子言舍宅空畢竟觀空無有親愛愚癡之人言諸方空貧窮之人言一切空如是所計或空或非空菩薩觀時如貧窮人一切皆空是名菩薩摩訶薩觀無所有空云何菩薩摩訶薩觀第一義空善男子菩薩摩訶薩觀第一義時是眼生時無所從來及其滅時去無所至本無今有已有還無推其實性無眼無主如眼無性一切諸法亦復如是何等名為第一義空有業有報不見作者如是空法名第一義空是名菩薩摩訶薩觀第一義空云何菩薩摩訶薩觀於空空是空空中乃是聲聞辟支佛等所迷沒處善男子是有是無是名空空是是非是是名空空善男子十住菩薩尚於是中通𨔶少分猶如微塵況復餘人善男子如是空空亦不同於聲聞所得空空三昧是名菩薩觀於空空善男子云何菩薩摩訶薩觀於大空善男子言大空者謂般若波𦌴蜜是名大空善男子菩薩摩訶薩得如是空門則得住於虚空等地善男子我今於是大衆之中說如是等諸空義時有十恆河沙等菩薩摩訶薩卽得住於虚空等地善男子菩薩摩訶薩住是地已於一切法中無有滯礙繫縛拘執心無迷悶以是義故名虚空等地善男子譬如虛空於可愛色不生貪著不愛色中不生瞋恚菩薩摩訶薩住是地中亦復如是於好惡色心無貪恚善男子譬如虛空廣大無對悉能容受一切諸物菩薩摩訶薩住是地中亦復如是廣大無對悉能容受一切諸法以是義故復得名為虚空等地善男子菩薩摩訶薩住是地中於一切法亦見亦知若行若緣若性若相若因若緣若眾生心若根若禪定若乘若善知識若持禁戒若所施如是等法一切知見復次善男子菩薩摩訶薩住是地中知而不見云何為知知自餓法投淵赴火自墜高巖常翹一腳五熱炙身常臥灰土棘刺編椽樹葉惡草牛糞之上衣麤麻衣冢閒所棄糞埽氀毼欽婆𦌴衣麞鹿皮革芻草衣裳茹菜噉果藕根油滓牛糞根果若行乞食限從一家主若言無卽便捨去設復還喚終不回顧不食鹽肉五種牛味常所飲服糠汁沸湯受持牛戒雞狗雉戒以灰塗身長髮為相以羊祠時先呪後殺四月事火七口服風百千億華供養諸天諸所欲願因此成就如是等法能為無上解脫因者無有是處是名為知云何不見菩薩摩訶薩不見一人行如是法得正解脫是名不見復次善男子菩薩摩訶薩亦見亦知何等為見見諸衆生行是邪法必墮地獄是名為見云何為知知諸衆生從地獄出生於人中若能修行檀波𦌴蜜乃至具足諸波𦌴蜜是人必得入正解脫是名為知復次善男子菩薩摩訶薩復有亦見亦知云何為見見常無常苦樂淨不淨我無我是名為見云何為知知諸如來定不畢竟入於涅槃知如來身金剛無壞非是煩惱所成就身又非臭穢腐敗之身亦復能知一切衆生悉有佛性是名為知復次善男子菩薩摩訶薩復有亦知亦見云何為知知是衆生信心成就知是眾生求於大乘是人順流是人逆流是人正住知是衆生已到彼岸順流者謂凡夫人逆流者從須陀洹乃至緣覺正住者謂菩薩等到彼岸者所謂如來應正徧知是名為知云何為見菩薩摩訶薩住於大乘大涅槃典修梵行心以淨天眼見諸衆生造身口意三業不善墮於地獄畜生餓鬼見諸衆生修善業者命終當生天上人中是諸衆生從闇入闇有諸衆生從開入明有諸衆生從明入開有諸衆生從明入明是名為見復次善男子菩薩摩訶薩復有亦知亦見菩薩摩訶薩知諸衆生修身修戒修心修慧是人今世惡業成就或因貪欲瞋恚愚癡是業必應地獄受報是人直以修身修戒修心修慧現世輕受不墮地獄云何是業能得現報懺悔發露所有諸惡旣悔之後更不敢作慚愧成就故供養三寶故常自訶責故是人以是善業因緣不墮地獄現世受報所謂頭痛目痛腹痛背痛橫𦌴死殃訶責罵辱鞭打閉繫飢餓困苦受如是等現世輕報是名為知云何為見菩薩摩訶薩見如是人不能修習身戒心慧造少惡業此業因緣應現受報是人少惡不能懺悔不自訶責不生慚愧無有怖懼是業增長地獄受報是名為見復有知而不見云何為知知諸眾生皆有佛性為諸煩惱之所覆蔽不能得見是名知而不見復有知而少見十住菩薩摩訶薩等知諸眾生皆有佛性見不明了猶如闇夜所見不了復有亦見亦知所謂諸佛如來亦見亦知復有亦見亦知不見不知亦見亦知者所謂世閒文字言語男女車乘瓶礱舍宅城邑衣裳飲食山河園林衆生壽命是名亦知亦見云何不見不知聖人所有微密之語無有男女乃至園林是名不見不知復有知而不見知所惠施知所供處知於受者知因果報是名為知云何不見不見所施供處受者及以果報是名不見菩薩摩訶薩知有八種卽是如來五眼所知迦葉菩薩白佛言世尊菩薩摩訶薩能如是知得何等利佛言善男子菩薩摩訶薩能如是知得四無礙法無礙義無礙辭無礙樂說無礙法無礙者知一切法及法名字義無礙者知一切法所有諸義能隨諸法所立名字而為作義辭無礙者隨字論正音論闡陀論世辯論樂說無礙者所謂菩薩摩訶薩凡所演說無有障礙不可動轉無所畏懼難可摧伏善男子是名菩薩能如是見知卽得如是四無礙智復次善男子法無礙者菩薩摩訶薩徧知聲聞緣覺菩薩諸佛之法義無礙者乘雖有三知其歸一終不謂有差別之相辭無礙者菩薩摩訶薩於一法中作種種名經無量劫說不可盡聲聞緣覺能作是說無有是處樂說無礙者菩薩摩訶薩於無量劫為諸衆生演說諸法若名若義種種異說不可窮盡復次善男子法無礙者菩薩摩訶薩雖知諸法而不取著義無礙者菩薩摩訶薩雖知諸義而亦不著辭無礙者菩薩摩訶薩雖知名字亦不取著樂說無礙者菩薩摩訶薩雖知樂說如是㝡上而亦不著何以故善男子若取著者不名菩薩迦葉菩薩復白佛言世尊若不取著則不知法若知法者則是取著若知不著則無所知云何如來說言知法而不取著佛言善男子夫取著者不名無礙無所取著乃名無礙善男子是故一切諸菩薩等有取著者則無無礙若無無礙不名菩薩當知是人名為凡夫何故取著名為凡夫一切凡夫取著於色乃至著識以著色故則生貪心生貪心故為色繫縛乃至為識之所繫縛以繫縛故則不得免生老病死憂悲大苦一切煩惱是故取著名為凡夫以是義故一切凡夫無四無礙善男子菩薩摩訶薩已於無量阿僧祇劫知見法相以知見故則知其義以見法相及知義故而於色中不生繫著乃至識中亦復如是以不著故菩薩於色不生貪心乃至識中亦不生貪以無貪故則不為色之所繫縛乃至不為識之所縛以不縛故則得脫於生老病死憂悲大苦一切煩惱以是義故一切菩薩得四無礙善男子以是因緣我為弟子十二部中說繫著者名為磨縛若不著者則脫磨縛譬如世閒有𦋛之人為王所縛無𦋛之人王不能縛菩薩摩訶薩亦復如是有繫著者為磨所縛無繫著者磨不能縛以是義故菩薩摩訶薩而無所著。 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| 2 | 《大般涅槃經》卷第十六 |
《梵行品第八之三·音釋》 | |
| 1 | 裸音魯作裸非髀音皮俗作䏶非今訂正臛音霍刵音二劓音藝阬塹俗作坑壍非觜之委切愆作倦者謬今訂氀毼上力于切下音曷𦉥俗作甕 |
《梵行品第八之三·校譌》 | |
| 1 | 第十三頁十二行佛等四法下故字藏本誤衍當依門本刪 |
| 2 | 何淨榮仁義發菩提心而登極樂。 |
URN: ctp:ws5972823
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