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《卷一百八十三》[View] [Edit] [History]
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| 2 | 明文海卷一百八十三。 餘姚黄宗羲編書三十七 |
| 3 | 士習 |
| 4 | 上蘇㕘政趙汸 |
| 5 | 汸生窮山下邑，賦性愚拙，自其修於身者，猶扞格不勝，是懼於四方事，蓋不待言，是以當科詔屢頒，羣材彚進之秋，而終不敢持不足之資，以僥倖於一得，蓋羽短者蜚近，足蹇者步遲，理勢則然，非由矯飾，而閣下一見，乃獨憫其沉淪，欲進諸俊選之場，以増益其所未至。噫！閣下之心，豈徒為汸發哉？計天下之賢者，閣下莫不皆欲其出，為世用不賢者，閣下莫不皆欲進而教之，顧小子不當厚意，推閣下之用心，收效於天下可也，是以姑蘇舟中侍坐時，嘗以郡邑學校廢弛為言，而使命亟來，言不及究，故敢申其說以書閣下，幸一覽焉。竊聞天下之患，莫大乎士大夫廢學而民不知義，使士大夫皆知學而民知義，則學道愛人之政舉，而尊君親上之俗成，政舉則漁奪椎剝之，風息，俗成則倍畔崩離之禍無自而生，其得失蓋甚明也！三代盛時，教民養士之法，達於天下，皆由內及外相為終始，涖官從政，悉取其成材而用之，其或上下不相應和，聽其散漫四出，而欲一旦收其人以充任，使恃其心以為垣墉者，葢未之有也，國家混一天下，許文正公，首開成均之教，以輔成治世之隆，列聖責成，具有明法，故雖小有廢墜，易為興舉，郡邑無逺近大小，廟學具修先賢故址，民間義塾，列為學宫者，不可勝計，亦云盛矣，乃獨教養無法師弟子，去留不常，其甚者大抵與市井聚徒相類，材徳之成否，何由可見？田租廩粟，蠧蝕於庸人鄙夫之手，徃徃傅㑹生員姓名，連簡累牘，以待稽考，姦民更相刼持，所在金穀狼籍殊甚，前代欲聚士而教者，嘗患無以食之，我世祖皇帝定制，郡邑長吏不得擅用一錢，獨在學校者捐以與士，無所愛惜，其恩徳甚厚，而士終不被其惠，真可為長太息者哉？其失在生員無定額，選補考察，升貢無通法，為教官者，又皆循資而來，故長吏得以好惡為緩急，風紀之司，亦無從而察其寔矣，大扺下之於上，不從其令而從其意。今貨物粟米之政，督責嚴宻，間不容隧，而育材興化之方，謾不知省，西方秘宻之教行乎？王公大人之上，禱祈●祝，朋呼膜拜，家自為俗，人自為法者，又紛然於卿大夫之間，道宫佛宇所在，増益支流旁出，與居民雜處，不可勝言，而所謂先王之道、人倫之教者，天下郡邑之間，湮㣲泯廢如此，欲士大夫皆知學而民知義，難矣！竊謂為今之計，當從朝廷定為條畫，使郡邑長吏擇民間子弟之可教者，大學小學隨所在參酌為額，其流官子孫皆補郡學生員，鄉貢罷歸，願入學者，聽之數多，則均諸書院及廩食有餘之處，大小學職，由科目入官，更采前代優崇之意，陞其品秩，均賜印章，使得以成官府、嚴簿籍、治田糧、行賞罰。其專任訓迪，則士大夫之老於其鄉者，有官而需次者，山林奥學者皆得為之，然必使諸生求其道徳經藝，可為一鄉一邑師表者，長吏卑詞，厚禮以延致之身，率學者而敬事之，以盡古者公卿大夫隆師取友之誼，田租寡少者許於官田添給，或從義民捐助，其所以為教者，則以國學成規為準，又取前代法本經外，益以吉㓙二禮律令書算，皆許兼習其敏學修行、恬靜有守者，則長吏加禮貌以表異之，縣間嵗較其優者貢於郡，其不與者得推擇為縣吏，甚不率教者屏之郡。三嵗，試其中等者，與鄉貢之士偕行赴省，不與者得擇為郡吏。自行省罷歸者，即郡學肄業，以俟再貢，自鄉舉者，亦須試於郡，而後遣以革。凡庸輕妄玩擾、場屋之弊，凡郡邑較試，只以經義對策，合為一塲，長吏親臨，糊名謄録而後考諸經各取一句為題，則非通全經者不敢倖中經題，臨試各擬十數以上，使一人射而取之，揭以示衆，則請托不行，凡部使者至學諸生，皆得賛名祇謁，間取一二，觀其所業以勉勵之，假託占籍者去之，如此則為士者䝉教養之實，在官者獲師友之益，然後可以塞債吏冒儒之路，廣賢才進身之途，回斯民向道之心，一四海未同之俗，而又必察之於幾㣲，持之以悠久，使善人日多而世鮮乏材之歎，民風漸美，而人懷尊上之心庻幾學校之設，不終於具文者乎？夫先王恐斯民之易散而難聚，易分而難合也，故養以井田，教以學校，而因其法以維持之，收其賢者而共理之，使中外逺近，均齊方正，精神徧攝，喘息貫通，天地之間，共為一體，卜年雖近，終必過之。今土宇廣大，亙古莫儔，葢有前代帝王之所願見而不得者，既以畫地為限，揭其品彚之名以分異之，而親疎貴賤崇卑，勞佚之殊益懸絶矣，惟教民育士，無間邇遐，茍以闊於事情，不為修舉，則所以一道徳，同風俗，起斯民之視聽而結其心者，果何在乎？今聖天子求治如不及，既選賢守令，以嘉惠疲民，則興學育材，移風易俗，此其時也，閣下以人材世道為己任，志念所存，見乎詞色，故敢忘其僭妄，竊述是說以獻焉，法先王鄉校之，寔成許公未究之心，以賛國朝治教之美於無窮，非閣下尚誰望哉？京學之盛，必有成法，亦可推之天下否？汸居家養親讀書，兾有少進，以無負於門牆，惟靜修先生曹學士虞先生碑文，無由一見爾，干冒清崇，不勝悚息。 |
| 6 | 答樞判汪公同，請主商山義學啟：趙汸伏以學由義建，興文右武之時，士以禮羅折簡，捐書之日，靖惟寡陋，過欲稱揚，恭惟某官，雅望人歸，雄資天賦，持節有光於晝繡，鎮重三呉，過家無間於春暉，堂髙四友，拯鄉邦於既溺，慨學校之久隳，當傷痍汩亂，思重敘於彛倫，况板蕩劻勷，既克全於我里，事有至難而濟之，若易時非所急而斷以弗疑，招學士於駭散之餘，爰中國而受室求亡，書於煨燼之末，雖一巻而立師，謂晦菴夫子之述作，幸存而紫源，先生之風猷不逺，當及典刑之未墜，庻幾文獻之足徴。茍至徳要言，能恪遵於先正，則良才善俗，庻可見於清時，豈期束帛之將，不棄遺簪之舊，自非高誼，孰念陳人？某樸學無成，半生多難，疾病空餘於皮骨，亂離久廢於簡編，慚始隗以何堪，念依劉之有自，受飱反璧，敢逃越雪之譏，充棟汗牛，奚取郢書之謬，尚圖良晤，以究欲言。 |
| 7 | 與胡憲副書楊守陳 |
| 8 | 僕自與尊師㑹川，先生同年，因交閣下久矣，故昨䝉枉顧，輒敢進規，冀少禆教化，而兩浙諸生均被賜耳，傳聞見譴，知過而悔，故奉書以釋，輒承埀諭捧之，欣然逮誦味之，則知過益深，而悔愈甚矣！僕位望未隆，雅能自重，交友既久，義當忠告，雖被譴何恤，特以一郡諸生之故而為，是甚不得已之辭耳！閣下不亮其意，乃謂僕信讒邪之言，又為讒者忖度其心云云，忿惡之情，溢於言表，則奉書不足以釋譴，而反足以激怒，俾閣下以吾郡諸生為讒邪而惡之，能不重責，於是悔過不勝既矣，然見譴之言，實得之道路，非由諸生之讒而來諭忖度云云者，諸生實未嘗萌此心也！何閣下逆之，億之一至此哉？來諭以僕為故，交知已乂，謂吾黨稱堯舜而宗孔孟，自謂所職即唐虞司徒之屬，所蒞即孔孟及門之徒，信斯言也，則知閣下必若堯之稽衆，舜之舎已孔子之無失，故曾子之不遺舊矣，僕何疑於見譴？又必若契之敷教在寛臯陶之刑期，無刑孔子之不倦，教顔子之不遷，怒孟子之必自反矣，諸生何憂乎見責，故僕復敢進其愚直之說焉！來諭謂今日士俗，知務名而不知務，實知從欲而不知從理，知求人而不知求已，實天下之通患，此固切中今士之弊。然此三患者，士非不知也，直不能耳，抑豈獨士之罪耶？雲之所蔽，洞無不㝠，水之所衝，堤無不壊，有惡洞之冥堤之壊，而不咎雲與水也，可乎？今此患天下皆然，而吾浙一方不能獨否，閣下不為一方慮，而為天下慮志則大矣！然天下之患，尚可責之他人，吾浙一方之患，非閣下誰實任之？徃吾㳺校，今致仕布政使熊公鍊僉憲，方提學政，剛方正，大人莫敢干以私士，但知讀書修行以應舉耳，故風俗美而材賢昌，至今仰公若山斗，僕仕既久而重設提學之官，吾浙或匪其人，致庠校之士奔競若流，仕宦之家，請托成市，風俗人才日以反壊，故論者至謂提學之官，不如不設之為愈，近嵗僉憲，張侯悅蒞任，亦庻幾乎熊公，故奔競者化而恬退，請托者變而靜廉風止，波寧羶除，蟻去有不得不然者，未久陟去，人嗟慕之，閣下之來也，吾固望其軼張侯以肩熊，公雖閣下，亦自以為窮理守義，而扑撻匡直，抑揚進退，動皆聖賢成法，無敢妄有作為，宜乎士習之滋美矣！然猶不免乎三患，而奔競請托，蠭飛蜹鳴，反不逮張侯時者，豈適遇人心？世道之驟變，一至此哉？是有說矣。昔宋人有謁韓大資求薦者，程叔子謂大資居位不能求人，乃使人倒來求，已是何道理？范夷叟以為士求薦常事耳，而程子乃曰：只為有不求者，不與來求者與之，遂致人如此，然則今之奔競請托，非有以致之而然乎？昔閣下枉顧之日，一頃而得數書，毎書各嘱數生，皆怡然收之，後聞在他郡嘱者亦復不少，皆未始一拒閣下自言，彼雖請嘱，而吾實循公道，不狥其私情，何必矯激以拒之？此固聖賢不避嫌之道，然見色而人不疑其亂者，萬古惟一，展禽孔子，欲應公山佛肸之召，子路猶有不悅，閣下焉得人人能亮其心哉？所嘱者雖非徇焉，而自然見與暗者猶疑於心，姦者尚得以藉口而况賞，或僣施於故人，顯宦之子罰，或濫及於善良英俊之生，而抑揚進退，亦有果徇其私情而不由聖賢成法者，此奔競所以滋衆，請托所以益繁也，薦紳君子，譽盛徳而稱善教者必多矣，非僕之愚直，誰敢以此告耶？由是觀之，忿惡讒者，而忖度其心，亦求人耳，不拒嘱而或徇之，亦從欲耳。若是而稱堯舜，宗孔孟，亦務名耳，士之三患，固其所也，又奚責焉？詩曰：爾之逺矣，民胥然矣！爾之教矣！民胥傚矣。論語曰：其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。大學曰：其所令，反其所好而民不從戴。記曰：下之事上也，不從其所令，從其所行。漢書曰：以身教者，從以言教者訟」。聖賢之論，無不若此。僕前言不獨士之罪者，豈無謂哉？閣下誠欲稱唐虞司徒之職，以淑孔孟及門之徒，則惟舉士之三患而一反之，其何患之不弭？然此實未易能醫者之療病也，急則治其標，緩則治其本，今士之患急矣，請獻方治其標，凢官皆不可徇請托，然或闗一人一事耳，諸生百官之坯教，化萬事之本，提學者固將陶冶百官之坯植，立萬事之本也，一徇請托，則諸生皆奔競而先壊其心，術教化隳而人無禮與義矣！諸生既奔競而壊其心術，則其入官何徃不爾？教化不明而人無禮義，則政莫能道，刑莫能齊，故百官以之而邪，萬事由之而弊，非一人一事之失而已，閣下徃在東廣，鄉宦頗稀，請謁易聽，今浙中仕宦如雨，一郡凡幾？人一人，凡幾事十人而聽其九，四事而從其三，未能慊也，焉得事事徇之而人人悦之，故吾計以為莫若一切閉拒，所至勿受，書未考勿容謁，或不獲拒而見請，則召其所請之生，對衆戒諭，且厲其餘考，則屏門子出入以防其覘題，取試巻私記以防其潛換，禁皂𨽻徃來以防其遞，文躬坐堂上，聽察以防其朋，講命属官封巻以防其私，議嚴視吏牘以防其改，案既然矣，於是較閱之必慎而勤品第之必明而公當進者，必進之而無轉移，當退者必退之而無姑息，賞必當功，弗以私恩而僣且費罰必當罪，勿以暴怒而濫且重，若是則無情如造化至公，如權衡奔競請托有不弭乎？彼奔競者，豈樂於走逺道，尋高門而降心卑首委，傾貨貲以乞憐於人哉？一皆事勢迫之，不得不爾，彼請托者，豈盡包羞而圖利者哉？實多情義迫之，不能不爾，茍如前計，則諸生必曰公考較公而黜陟當矣，又焉用夫私？雖驅之俾奔競，亦不從矣，時貴必曰彼憎書問而惡干謁矣，何必取其辱？雖召之，俾請謁，亦不至矣。風俗於是乎？丕變賢材於是乎勃興尚焉，有如前所謂三患者而勞閣下之慮哉？但恐閣下以其近於矯激而不屑耳。夫矯激固非中道，然亦未可槩非之。第五倫官二千石，而躬自斬芻養馬，前史議其矯激，然不害為賢臣。今世道日敝，若衆皆奢也而獨儉，衆皆圓也而獨方衆，皆放也而獨約，衆皆貪也，而獨亷世，必以矯激目之，茍避矯激之嫌，則必為流汙之行而後可，閣下將奚擇焉？抑前計乃所謂治標之一方耳，若其本亦無他，但如閣下所謂窮理守義而且反士之三患可矣，閣下其精察乎危㣲之心，而毋認危作㣲，明辨乎善惡之幾，而毋認惡作善，詳審乎義，利之行，而毋認利作義，凡所行，惟從理而不從，欲惟務實而不務名，惟求已而不求人，必使口與心同行與言顧則道明，徳立而容色言動皆足為士之楷模，孰不化而賢耶？孔子曰：吾無行而不與二三子者是丘也。又曰：予欲無言。天何言哉？四時行焉，百物生焉。言且不用，況用扑撻？」此則非僕所敢賛矣！僕少之時，亦頗有志於天下，閣下所問素明豫定之見，亦頗有之，但其見非腐則迂，安足為閣下道之？今且老矣，尚安能調元賛化而作？新天下之士，整齊天下之民，如閣下望哉？隨世功名，付之弟子行，且謀去耳，然狂奴故態未改，故為閣下僣言之閣下，尚取其告之忠而毋尤，其道之未善是冀。 |
| 9 | 上執政，論士習書田一儁竊聞作室者厚其棟，制醫者先其脉作室而不厚其棟，雖崇臺百仭易圮也。制醫而不先其脈，雖軀幹豐大易弱也。相天下者何以異也？經，營之也，猶作室扶理之也。猶制醫而正士習一節，則相天下之棟梁命脈也，使士習而誠正也。雖天下未就理，吾不謂之危矣。何也？彼固足以維之也，使士習而誠頗也，雖天下皆寧謐，吾不謂之安矣。何也？彼固足以釁之也。今士習之在天下，相公以為正耶，頗耶趦趄囁嚅者，以謹愿見稱，而言涉剛方，則動有乖迕之議。首鼠模稜者，以和厚見容，而事涉慷慨，則輒有喜功生事之謗以之劇，論世故則不足，而高談虛空則有餘。以之營辦國是則不足，而封殖家務則有餘。以之折衝禦侮則不足而請，求倖進則有餘。士習如此，此固公輸之憂，其將壓越人之所望而走焉者也。相公以為然也。否耶？日者相公亦嘗有意於是矣。夫懸牛首於門而欲人之買馬，肉不可得也。立曲木為臬而求影之，無枉不可得也。今有人行千里之途者，力竭而色饑，羣就蕉葦榛莽之中以求食矣，有人持壺漿出而號之曰：彼非正途也，不如由此途不枉，且可以得食也，則其趨之也必倍矣。又有父兄出而號之，則其趨之也必百倍矣，何也？壺漿其資而父兄其親而信之者也。今相公之足以親信人也，猶父兄而又有榮辱予奪之權，其能資賴人也，猶壺漿，誠一出而號之天下，士不至於背戾之甚者，必不忍離父兄棄壺漿而甘心冥行於蕉葦榛莽之中也，故愚願相公之亟號之也。夫今士習之弊有三：一失之弱：一失之躁，一失之鄙，弱者可以氣鼓之，躁者可以靜鎮之，鄙者可以恥格之。誠寛任怨之條，則首事者無惴心矣。伸戅直之節，則抗論者無縮志矣，如是而弱有不振者，未之有也。恬退者，雖賤必伸，則衡門有真隱矣。奔競者，雖勢必抑，則相門無足跡矣，如是而躁有不靜者，未之有也。貪墨者，鋤之必嚴，則錢神之徒無所容其奸，象恭者拒之必力，則孔壬之事無所飾其詐，毋以科目限其進，毋以浮偽溷其真，毋以小瑕遺其長，毋以資格拘其例，使部薦其監，又薦其守守，令各薦其屬，嚴其進，覈其退而士習庶乎可正矣。愚乂聞之，合抱之木，生於豫章，遲之以嵗月，然後可以棟明堂，梁清廟，而供大厦之用。何者？植之者豫也，千里之駒，産於中野，正之以衡軛，然後可以追迅風，逐疾電，而勝厯塊之用。何者？教之者素也。今天下士朝宁之所顯庸者，皆昔庠序之所教習者也，而學校不聞敷教之具，師儒不聞淬勵之典，郡縣之所責成者，月書季考焉耳。憲臣之所専督者，考課文藝焉耳，貢舉之所登進者，糊名易書焉耳。此外未嘗有一道徳之意，仁義之具，如古之先，明試而後敷奏，先徳行而後文藝，則士惟有尋章摘句以倖一第之榮，及其既第，而生平事業畢在是矣，又何怪其為弱？為躁為鄙，而甘心於波流風靡之中也！愚生不識大體，竊窺天下之勢，莫急於此，不此之務，而日復一日以底於偷薄之歸，則萬一有桑孔典籌，韓白登壇，而朝廷之經營始大矣，惟留神省察，不勝大願，與馮鄴仙書陸符： |
| 10 | 符誠，鄉人也，鄉國間知有兩馮，君日誦述，其文㫖風義，未嘗一進。承緒論，符誠鄉人也，乃今始稱得御矣。昔杜祁國嘗謂門人曰：天下惟浙人褊急易動，柔懦少立，至欲其人善自植立，勿為時上下以顯於鄉曲。信乎古人用心不以自立為足，必有望於後來有志者之承稟，而天下豪傑思出其鄉，皎皎植立，又無不奉，先達前輩以為典型。詩不云乎：徳音孔昭，視民不恌，君子是則是傚，若門下者誠吾黨之則傚矣。今月之朔，得識蕪湖沈青嶼先生之子，名士柱者，其人素與宣城沈夀民字眉生者相善，有客蔡將軍名三䇿，閩，漳竒男子也，往在海儌，有豪客，名眉生世父沈有容，時為樓船將軍，副招撫用之，解散餘黨，海儌以靖有容，以大將軍開鎮青齊，蔡亦受事，為牙門將，領大將軍薨逝，蔡即家於登州，受事如故，已而復為島帥總運事，以熟海道，朝使兩冊髙麗，輒稱與俱，督師以夙嫌奪其職，當孔賊殘破，家室焚掠脫身，訪大將軍，諸公子至金陵，因得交眉生，時麻城周乃武將以總哨治水兵於浙，適在座，一見結為死，友蔡轉歸山東，孔賊勢益熾，督撫聞其名，募與討賊，屢建竒䇿不果，用周乃武者，方受檄拒賊，昌國馳書走數千里，請蔡將軍為辦賊，蔡即解職，挈壯士十九人俱前，將以未獲青齊者試之海上，未至而周為賊所殺，徘徊無可歸，遂謝遣壯士獨身從眉生來東甬，望海慟哭，視其母妻，眉生先䕶之以歸金陵，蔡因留沈君士柱所符過沈君，遂與劇談，其最中利弊者，莫如造船，掌舵、製銃，用梃數䇿。蔡言海中戰船材料工作，都不為對敵計，砲礟所中，無不立碎，又不解防禦，故臨敵必敗，無可支者，柁工非生長，海中，出沒徼外，不識風色，逆順向背，不能隨風張㠶，進退如意，故賊得以邀截堵殺逞，其所長，若夫銃砲之製造，有訣其力之大小，逺近有法，藥彈之増減，虚寔有數，欲𠞰賊不可不交舟而戰，交舟而戰，銃砲施放有所不及，長㦸運動輒不得利，短刃一割，更無所用，操擊格鬭，披突無前，白棓之利，銛於鋒刃，且言練卒撫士，恩威結服，動如臂指，皆合兵法，特其人麄直，不事矯飾，又口多閩舌，音吐格格，不能暢盡其說，又未嘗讀書，不解筆墨，不能徑率胸懐，見之書疏，故其膺抱，尚多抑鬱，雖復見用，未盡其竒，今海上賊披猖創甚，鎮撫大臣瞠視無策，逡廵罷斥，即閉闗㫁旅，杜絶接濟，遂謂計得，而豪宦奸奴，隂營蒲柵，漿米出入，非復官府所能禁止，即禁止矣，彼海賊醜類，不下數什百千未必肯，駢首槁項，饑渴以死，邊海窮民，倚魚鹽樵採為利，富商大賈雖遭邀截，質贖特其羨耳，一行禁海，相視不敢出窮，民方轉思為盜，此數什百千，饑渴欲噬者，又日益怨憤於不得當，富商大賈之餘，羨憤而一借與鋌而走險，邊腹響應，批亢搗虛，當事者作何驅除以無恐乎？蔡將軍曰：今日之事，當途之人，有能開誠布公，脫略勢分，解文法之弢，黜喬野之目，㫁旁掣之肘，結猜忌之舌，假以戰艘三十隻、勇士千餘人，募柁工於漳州，教冶匠，以銃式精藥、選棓，演練服習糧取應給，誓不經涉，使各游徼，恊力策應，然後駕柁操舟，排風旋浪，丸擲龍駭，砲梃交接，用其所長，掩出其上，當使鯨無縱鱗，波有恬日，若仍以折箠驅使，令文墨議論者，譸張其後，而貪功妬能者陰陽，其間，雖湯廖復生，俞戚繼出，終無濟海上事也，符既深壯其言，且痛雄才武畧，不得顯白當世，率為庸俗牽制，而才性有挾之士，又多崖岸不屑，屈曲低眉，向人以此動與世背，功業鮮就，天下事日尋於敗壊而不可隄決，今海上誠不堪再壊矣，鎮撫新任咨訪地方事，當首及門下門下，為桑梓計，能一言蔡將軍始末，令假便宜，如其所言否乎？夫以蔡將軍之棄職就義，沈眉生之急難存母，皆所謂豪士之壁然自立於天下者也，既不可不聞之門下，乃門下尤諸君所仰止者，亦以門下高自樹立，不為時上下懐先輩之用心，非復鄉國所能有耳！夫局促鄉人，如符門下，尚欲掖之文章，節義之列，未有天下士自出其鄉，挾其文章節義之氣，欲得一當門下門下肯覿面失之者，是故文章節義明於上，則縉紳大夫表章領袖，以為後生小子之師禀文章，節義明於下，衿帶韋布，切磋砥礪，以為世道人心之秉持符，願隨天下豪傑之後，以思其為秉持者，而以門下為之師，稟抑之詩曰：惠於朋友庻民，小子子孫繩繩萬民靡不承，竊欲為門下誦之矣！ |
| 11 | 明文海卷一百八十三。 |
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