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| Scope: 御定淵鑑類函 |
| Condition : Contains text 「羙」 |
| Total 3 |
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6  | 原莊子曰：黃帝將見大隗於具茨之山，方明為御昌㝢，參乗塗遇，牧馬童子、黃帝曰：異哉！請問為天下小童！曰：予少遊六合之內，適有瞀病，有長者教予乗日之車，遊于襄城之野，今病少損，將復遊六合之外，為天下者，予奚事焉？夫為天下，亦奚異牧馬哉？去其害馬而已！黃帝再拜，稱天師而退。 魏隷《髙士傳》曰：「善卷者，舜以天下讓之」。卷曰：「予立宇宙之中，冬衣皮毛，夏衣絺葛，日出而作，日入而息，逍遙天地之間，何以天下為哉！」遂入深山，莫知其所終。 又曰：石戶之農，不知何許人，與舜為友，舜以天下讓之，石戶夫負妻戴攜子以入海，終身不返。又曰：伯成子髙者，唐、虞之時為諸侯，至禹去而耕，禹徃，趨而問之，子髙曰：昔堯治天下，至公無私，不賞而民勸，不罰而民畏，今子賞而不勸，罰而不威，徳自此衰，刑自此作，夫子盍行乎？無落吾事俋俋乎？耕而不顧。 増晉皇甫謐《髙士傳》曰：許由字武仲，隱於沛澤之中，堯讓天下於許，由曰：日月出矣，而皭火不息，其於光也，不亦難乎？時雨降矣而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請致天下。許由曰：子治天下，天下既已治矣，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賔也，吾將為賔乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝，偃䑕飲河，不過滿腹歸休乎？君予無所用，天下為於是遁耕於中岳潁水之陽，箕山之下，堯又召為九州，長由不欲聞之洗耳於潁水濵，其友巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問之，告以故，巢父曰：子若處高岸深谷，人道不通，誰能見子子？故浮游欲聞，求其名譽，汚吾犢口牽犢，上流飲之。 原魏𨽻《髙士傳》曰：壤父者，堯時人，年八十餘而擊壤於道中。觀者曰：「大哉！帝之徳也！壤父曰：吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝何徳於我哉？」 増史記老子傳曰：老子修道徳，其學以自隠無名為務，居周久之，見周之衰，乃遂去，至闗闗令尹喜曰：子將隠矣，強為我著書。於是老子乃著書上下篇，言道徳之意五千餘言而去，莫知其所終。 《左傳》：「晉侯賞從亡者」，介之推不言祿，祿亦弗及。其母曰：「亦使知之，若何？」對曰：「言，身之文也，身將隱，焉用文之？是求顯也」。其母曰：「能如是乎？與汝偕隱」。遂隱而死。 《荆楚歳時紀》，按東方朔𤨏語曰：「晉文公時，介子推逃，祿自隠抱樹而死，公撫木哀歎，遂以其木為履，曰抱香履，每懷從亡之功，輒俯視其履，曰足下」。足下之稱，亦自此始也。 《韓詩外傳》曰：楚莊王使使齎金百斤聘北郭先生，先生曰：臣有箕帚之婦，願入計之。謂婦曰：楚欲以我為相，今日相即結駟，列騎食方丈於前，如何？婦曰：夫子以織屨為食，食粥毚履，無怵惕之憂者，何哉？與物無治也。今如結駟，列騎所安，不過容膝，食方丈于前，所甘不過一肉，以容膝之安，一肉之味，而殉楚國之憂，其可乎？於是遂不應聘，與婦去之。 嵇康髙士傳》曰：顔闔者，魯人也。魯君聞其賢，以幣聘焉，闔方布衣自飲牛，使者問曰：「此顔闔家耶？」曰：「然」。使者致幣闔，曰：「恐聽誤，而遺使者羞！」使者反復求之，闔乃鑿坯而遁。 皇甫謐《髙士傳》曰：老萊子者，楚人也，逃世耕于蒙山之陽，莞葭為牆，蓬蒿為室，枝木為牀，蓍艾為席，飲水食菽，懇山播種，人或言於楚王。王於是駕至萊子之門。萊子方織畚，王曰：守國之政，孤願煩先生老。萊子曰：「諾」。王去，其妻樵還，曰：「子許之乎？」老萊曰：「然」。妻曰：「妾聞之，可食以酒肉者，可隨而鞭捶，可擬以官祿者，可隨而鈇鉞，投其畚而去。老萊子亦隨其妻至于江南而止，曰：「鳥獸之毛，可績而衣，其遺粒足食也」。仲尼嘗聞其論而蹙然改容焉。 又曰：「榮啓期鹿裘帶索，鼓琴而歌。孔子遊於泰山，見而問之曰：先生何樂也？對曰：吾樂甚多，天生萬物，惟人為貴，吾得為人矣，是一樂也。男女之別，男尊女卑，故以男為貴。吾既得為男矣，是二樂也。人生有不見，日月不免襁褓者，吾既已行，年九十矣，是三樂也。貧者士之常死者，民之終居，常以待終，何不樂也？」 又曰：楚王聞陸通賢遣使者持金百鎰、車馬二駟往聘，通曰：「王請先生治江南」。通笑而不應。使者去，妻從市來，曰：「先生少而為義，豈老違之哉？門外車跡何深也？妾聞義士非禮不動，妾事先生，躬耕以自食，親織以為衣食，飽衣煖，其樂自足矣，不如去之。於是夫負釡甑妻，戴絍器，變名易姓遊諸名山。 又曰：曽參，字子輿，魯哀公賢之，致邑焉，參辭不受，曰：「吾聞受人者常畏人，與人者常驕人，縱君不我驕，我豈無畏乎？」終不受。 嵇康髙士傳曰：亥唐者，晉人也。髙恪寡素，晉國憚之。公與亥唐坐有間，唐出叔向入平公，伸一足曰：「吾向時與亥子坐，腓痛足痺不敢伸」。叔向勃然作色不悅，公曰：「子欲貴乎？吾爵子子欲富乎？吾祿子夫，亥先生，乃無欲也。吾非正坐無以養之，子何不悅乎！」 皇甫謐髙士傳曰：「列禦寇者，鄭人也，隱居不仕。鄭穆公時，子陽為相，專任刑法，列禦寇，乃絶跡窮巷，面有飢色，或告子陽曰：列御寇，蓋有道之士也，居君之國而窮君，無乃為不好士乎？子陽聞而悟，使官載粟數十乗而與之，禦寇出，見使者，再拜而辭之，入見其妻，妻望之而拊心曰：妾聞為有道之妻子，皆得佚樂，今有飢色，君過而遺先生，食先生不受，豈非命也哉？禦寇笑曰：君非自知我也，以人之言而遺我粟，至其罪我也！且又以人之言，此吾所以不受也。居一年，鄭人殺子陽，其黨皆死，禦寇獨全。 原魏𨽻《髙士傳》曰：「段干木遊西河，守道不仕，魏文侯就造其門，干木踰垣而避之，文侯以客禮待之，出過其廬，則式其僕問之文侯曰：段干不移勢利，隱處窮卷，聲馳千里，敢勿式乎！」 又曰：「莊周為蒙縣漆園吏，楚威王使大夫以百金聘之，周方釣于濮水之上，持竿不顧，曰：楚有神龜，死三千歳矣，巾笥而藏之於廟堂之上，此龜寧無為留骨而貴乎？寧生曵尾塗中乎？大夫曰：寧生而掉尾塗中耳」。莊子曰：「往矣，吾方掉尾於塗中」。後齊宣王又以千金之幣迎周為相，周曰：「子不見郊，祭之犧牛乎？衣以文繡，食以芻菽。及其牽入太廟，欲為孤豚，其可得乎！」遂終身不仕。 袁淑眞隱傳曰：鬼谷先生隱居韜智，居鬼谷山，因以為稱。蘇秦、張儀師之，遂立功名，先生遺書責之曰：若二君豈不見河邊之樹乎？僕御折其枝，波浪盪其根，上無徑寸之隂，身被數千之痕，此木豈與天地有仇怨哉？所居然也。子不見嵩、岱之松柏，華、霍之檀桐乎？上枝干於青雲，下根通於三泉，千秋萬歲，不受斧斤之患，此木豈與天地有骨肉哉？蓋所居然也。 又曰：「《鶡冠子》隱居幽山，衣被屢空，以鶡為冠，莫測其名，因服成號。著書言道家馮諼，常師事之後，顯於趙《鶡冠子》，懼其薦已也，乃與諼絶。 魏隷《髙士傳》曰：閭丘先生。時齊宣王獵于社山，社山父老十三人相與勞王，王賜父老不稅，先生獨不謝，曰：「願得壽，得富得貴」。夫選良吏，平法度，則臣得壽矣。賑之以時，則臣得富矣。令少敬長，則臣得貴矣。 増漢書》曰：漢興，有園公綺里季夏、黄公冉里先生。此四人者，當秦之世，避而入商、洛深山，以待天下之定也，髙祖聞而召之，不至。 皇甫謐《髙士傳》曰：「東郭先生者，與其友梁石君俱修道，隱居不仕。曹參為齊相，范陽人蒯通為參客，入見參曰：婦人有夫死三日，嫁者有幽居守寡不出門者，足下即欲求婦，何取？曰：取不嫁者。通曰：然則求臣，亦猶是也。彼東郭先生梁石君齊之賢士也，今隱未嘗卑節下意以求仕，願足下禮之。參致禮聘，二人終亦不仕。 原魏隷髙士傳》曰：田生莞牀茅屋，不肯仕宦，惠帝親自往，不出屋増。《嵇康髙士傳》曰：司馬季主者，楚人也，卜於長安。漢文帝時，宋忠、賈誼為大中大夫，誼曰：吾聞聖人不居朝廷，必在巫醫試觀，卜肆中，見季主閒坐，弟子侍而論隂陽之紀，二人曰：觀先生之狀，聽先生之辭，世未嘗見也，尊官高位，賢者所處，今何業之卑？何行之汙？季主笑曰：觀大夫𩔖有道術，何言之陋？夫相引以勢，相導以利，所謂賢者，乃可羞耳！夫內無飢寒之累，外無劫奪之憂，處上而有敬，居下而無害，君子之道也。卜之為業，所謂上徳也。鳯凰不與，燕雀為羣，公等喁喁，何知長者？二人忽忽，不覺自失。 皇甫謐髙士傳曰：成公者，自隱名嘗誦經，不交世利，時人號曰成公。成帝時，出遊問之，成公不屈節，上曰：朕能富貴，人能殺人，子何逆朕哉！成公曰：陛下能貴人臣，能不受陛下之官。陛下能富人臣，能不受陛下之祿。陛下能殺人臣，能不犯陛下之法。上不能折。漢書曰：龔勝死，有老父來，弔哭甚哀。既而曰：嗟虖！薫以香自燒膏，以明自銷。龔生竟夭，天年非吾徒也。遂趨而出，莫知其誰。 又曰：谷口有鄭子眞，蜀有嚴君平，皆脩身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝時，元舅大將軍王鳯以禮聘子眞，子眞遂不屈，而終君平卜筮于成都市，以為卜筮者賤業而可以惠衆人，裁日閲數人，得百錢足，自養則閉肆，下簾而授老子。 《後漢書周黨傳》曰：「王莽竊位黨，託疾杜門。自後賊暴縱橫，殘滅郡縣，唯至廣武過城不入。建武中，徴為議郎，以病去職，遂將妻子居黽池復被徴，不得已，乃著短布單衣，穀皮綃頭，待見尚書。及光武引見黨，伏而不謁，自陳願守所志，帝乃許焉」。 《王霸傳》曰：「霸少有清節，及王莽篡位，棄冠帶絶交宦。建武中，徴到尚書，拜稱名不稱臣。有司問其故，霸曰：天子有所不臣，諸侯有所不友」。以疾歸，隱居守志，茅屋蓬戶，連徴不至。 謝承《後漢書》曰：「龍邱萇，吳郡人，隱居太山，以耕稼為業。公車不應徴更始。時任延年十九，為郡東部尉，折節下士鍾離意為主簿，自請萇為門下祭酒，敎曰：龍邱先生清過夷、齊，志慕原憲，都尉灑掃其門，猶懼辱之，何召之有！ 後漢書嚴光傳曰：光武備安車，元纁遣使聘之，三反而後至，車駕即日幸其館，光臥不起，帝即其臥所撫光腹曰：咄咄！子陵不可相助為理耶？光又眠不應，良久，乃張目熟視曰：昔唐堯著徳，巢父洗耳，士固有志，何至相廹乎？帝曰：子陵，我竟不能下女耶？於是升輿歎息而去。復引光入，論道舊故，相對累日，帝從容問光曰：朕何如昔時？對曰：陛下差増於往。因共偃臥，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御座甚急，帝笑曰：朕故人嚴子陵共臥耳！除為諫議大夫，不屈，乃耕於富春山，後人名其釣處為嚴陵灘焉。 原魏隷髙士傳》曰：「班嗣世在京師，家有賜書，內足於財，父黨揚子雲以下，莫不造門，桓君山從借莊子。嗣報曰：「今吾子貫仁義之羈絆，繫聲名之韁鏁，伏孔氏之軌躅，馳顔閔之極摯，何用大道為自眩曜？昔有學歩邯鄲者，匍匐而歸耳！」其行已持論如此，遂終於家。 又曰：鄭仲虞不仕漢章，帝自往，終不肯起，曰：陛下何惜不為上世君，令臣得為偃息之民。天子以尚書祿終其身，世號白衣尚書」。増《後漢書梁鴻傳曰：「鴻入霸陵山中，以耕織為業，詠詩書、彈琴以自娯，仰慕前世髙士，而為四皓以來二十四人作頌」。 皇甫謐《髙士傳》曰：丘訢字季春，扶風人也。少有大材，傲世，不能與俗人為羣。郡召，始見曰：「明府欲臣訢耶？友訢耶？師訢耶？明府所以尊寵人者，極于功曹，所以榮祿人者，已于孝廉，皆訢所不用也」。府君異之，遂不敢屈。 又曰：任棠字季卿，以《春秋》敎授，隱身不仕。龎參為漢陽太守，就家候之。棠以薤一本水，一盂置戶，屏前自抱，孫兒伏戶下，參因曰：「棠是欲諭太守也，水欲太守清也」。拔一本薤欲太守擊彊宗也，抱孫兒當戶者，欲太守開門恤孤也，終參去不言，詔徴不至。及卒，鄉人圗畫其形，至今稱任徴君也。 《後漢周勰傳》曰：「時梁冀貴盛，被其徴命者，莫敢不應，唯勰前後三辟，竟不能屈，隱處竄身，慕老聃清淨，杜絶人事，巷生荊棘，十有餘歳。至延熹二年，乃開門延賔，游談宴樂。及秋而梁冀誅，年終而勰卒，時年五十。蔡邕以為知命」。 《徐穉傳》曰：穉常為太尉黃瓊所辟，不就，及瓊卒歸葬，穉乃負糧徒歩到江，夏赴之，設雞酒薄祭，哭畢而去，不告姓名，時㑹者，四方名士郭林宗等數十人聞之，疑其穉也，乃選能言語，生茅，容輕騎追之，及於塗，容為設飯，共言稼穡之事，臨訣去，謂容曰：「為我謝郭林宗，大樹將顚，非一繩所維，何為栖栖不遑寧處」。及林宗有母憂，穉往弔之，置生芻一束於廬前而去，林宗曰：「此必南州髙士徐孺子也。詩不云乎：生芻一束，其人如玉，吾無徳以堪之」。 《王符傳》曰：符字節信，少好學，有志操，隱居著書。度遼將軍皇甫規解官歸安定，鄉人有以貨得鴈門太守者，還家謁規，規臥不迎。既入，而問：「卿在郡食鴈羙乎？」有頃，又白王符在門。規素聞符名，乃驚，遽而起，衣不及帶，屣履出迎援，符手而還，與同坐極歡。時人為之語曰：「徒見二千石，不如一縫掖」。 《法眞傳》曰：順帝西巡，田羽薦眞，帝虛心欲致前後四徴，君曰：吾既不能遯形逺世，豈飲洗耳之水哉！遂深自隱絶，終不降屈。友人郭正稱之曰：「法眞名可得聞，身難得而見，逃名而名我，隨避名而名我追，可謂百世之師者矣。 姜肱傳曰：肱字伯淮，中常侍曹節白徴肱為太守，肱得詔，乃私告其友曰：吾以虛獲實，遂藉聲價，明明在上，猶當固其本志，況今政在閹豎，夫何為哉！乃隠身遯命，逺浮海濵，再以元纁聘，不就。 《申屠蟠傳》曰：「太尉黃瓊辟蟠不就，及瓊卒，歸葬江夏，四方名豪㑹帳下者六七千人，互相談論，莫有及蟠者，唯南郡一生與相酬對。既別，執蟠手曰：君非聘則徴如是，相見於上京矣！」蟠勃然作色曰：「始吾以子為可與言也，何意乃相拘敎樂貴之徒耶！」因振手而去，不復與言再舉，有道不就。先是，京師游士汝南、范滂等非訐朝政，自公卿以下皆折節下之。太學生爭慕其風，以為文學將興，處士復用，蟠獨歎曰：「昔戰國之世，處士橫議，列國之王，至為擁篲先驅，卒有阬儒焚書之禍，今之謂矣」。乃絶迹於梁、碭之間，因樹為屋，自同傭人。 龎公傳曰：龎公居峴山之南，未嘗入城府，荊州刺史劉表數延請，不能屈，乃就候之曰：「夫保全一身，孰若保全天下乎？」龎公笑曰：「鴻鵠巢於髙林之上，暮而得所棲，黿鼉穴於深淵之下，夕而得所宿。夫趨舍行止，亦人之巢穴也，且各得其棲宿而已，天下非所保也」。因釋耕於壟上，而妻子耘於前，表指而問曰：「先生苦居畎畝而不肯官祿，後世何以遺子孫乎？」龎公曰：「世人皆遺之以危，今獨遺之以安，雖所遺不同，未為無所遺也」。表歎息而去。後遂携其妻子登鹿門山，因采藥不返。 皇甫謐《髙士傳》曰：「任安少好學，隱居不營名利，時人號曰任孔子」。連辟不就。建安中，讀《魯連傳》，歎曰：「性以潔白為治，情以得志為樂。性治情得體，道而不憂彼，棄我取與時無爭」。遂終身不仕。 又曰：韓順字子良，天水成紀人也。以經行清白，辟州宰，不就。王莽末，隱於南山，順同縣隗囂等起兵，自稱上將軍，西州大震，唯順脩道山居，執操不回。囂使人齎璧帛，卑辭厚禮聘順，欲以為師。順謝使曰：「禮有來學，義無往敎」。即欲相師，但入深山，囂聞矍然，不敢強屈。 《北海耆舊傳》曰：公沙孚，字允慈，與荀爽共約，出不得事貴勢，而爽當董卓時，脫巾未百日，位至司空，後相見，以爽違約，割席而坐。 《三國志諸葛亮傳》曰：「亮躬耕隴畝，好為梁父吟，每自比於管仲。樂毅，先主屯新野。徐庶見，謂先主曰：諸葛孔明者，臥龍也。 皇甫謐《髙士傳》曰：管寧字幼安。靈帝末，以中國方亂，乃與其友邴原渉海依遼東太守公孫度度虛館禮之。其後中國少安，人多南歸，唯寧不還。黃初中寧逆，知公孫淵必亂，乃因徴辭還，以為大中大夫，固辭不受。寧凡徴命十至，輿服四賜，嘗坐一木榻上，積五十年，未嘗箕股，其榻上當膝處皆穿。 《三國志管寧傳》曰：「時鉅鹿張臶、潁川胡昭亦養志不仕。臶少游太學，後歸鄉里。袁紹前後辟命，不應移居上黨。并州牧高幹表除樂平令，不就，徙遁常山門，徒且數百人。遷居任縣。太祖為丞相，辟不詣。太和中，詔求隱學之士，能消灾復異者，郡累上，臶發，遣老病不行。廣平太守盧毓到官三日，綱紀白承前致版謁臶，毓敎曰：張先生所謂上不事天子，下不友諸侯者也，豈此版謁所可光餙哉！」但遣主簿奉書致羊酒之禮，卒時年一百五。歳胡昭始避地冀州，亦辭袁紹之命，遁還鄉里。太祖為司空，丞相頻加禮辟，昭往應命。既至，自陳一介野生，無軍國之用，歸誠求去。太祖曰：「人各有志，出處異趣」。勉卒雅尚，義不相屈。昭乃轉居陸渾山中，躬耕樂道，以經籍自娯，閭里敬而愛之。 《晉書孫登傳》曰：登字公和，隱居百泉山。文帝使阮籍往觀，既見，與語，不應。嵇康從之游三年，問其所圖，終不答。康每歎息將别，謂曰：先生竟無言乎？登乃曰：子識火乎？火生而有光，而不用其光，果在於用光。人生而有才而不用，其才果在於用才。故用光在乎得薪，所以保其耀。用才在乎識眞，所以全其年。今子才多識寡，難乎免於今之世矣。 《范喬傳》曰：喬字伯孫，元康中，詔求廉讓沖退、履道寒素者，不計資以參選敘，尚書郎王琨乃薦喬曰：「喬稟徳眞粹，立操髙潔，儒學精深，含章內奧，安貧樂道，棲志窮巷，簞瓢詠業，長而彌堅，誠當今之寒素，著厲俗之清彥」。時張華領司徒，天下所舉凡十七人，於喬特發優論。 《劉伶傳》曰：伶放情肆志，常以細宇宙齊萬物為心，澹黙少言，不妄交遊，與阮籍、嵇康相遇，欣然神解，攜手入林，初不以家産有無介意，常乗鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤而隨之，謂曰：死便埋我」。其遺形骸如此。 《董景道傳》曰：「永平中，景道知天下將亂，隱於商、洛山，衣木葉，食樹果，彈琴歌嘯以自娯，毒蟲猛獸皆繞其旁」。 《皇甫謐傳》曰：「謐沉靜寡欲，有高尚之志，以著述為務，自號元晏先生。或勸謐脩名廣交，謐以為非聖人孰能兼存出處，居田里之中，亦可以樂堯、舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然後為名乎？ 《孟陋傳》曰：陋字少孤，少而貞立，清操絶倫，布衣蔬食，以文籍自娯，口不及世，事未曽交遊，時或弋釣，孤興獨歸，雖家人亦不知其所之也。簡文帝輔政，命為參軍，稱疾不起，桓溫躬往造焉，或謂溫曰：「孟陋髙行學為儒宗，宜引在府，以和鼎味」。溫歎曰：「㑹稽王尚不能屈，非敢擬議也」。陋聞之曰：「桓公正當以我不往故耳！億兆之人，無官者十居其九，豈皆髙士哉？我疾病，不堪恭相王之命，非敢為髙也」。由是名稱益重。 《譙秀傳》曰：「秀少而靜獸，不交於世，知天下將亂，預絶人事，雖內外宗親，不與相見。郡察孝廉，州舉秀才，皆不就。及李雄據蜀，略有巴西，雄叔父驤、驤子壽皆慕秀名，具束帛安車徴之，皆不應。常冠皮弁敝衣，躬耕山藪，龔壯常歎服焉。 郭翻《傳》曰：翻，字長翔，武昌人也，家於臨川。不交世事，惟以漁釣射獵為娛。咸康末，乗小船暫歸武昌省墳墓，安西將軍庾翼以帝舅之重，躬往造翻，欲強起之。翻曰：「人性各有所短，焉可強逼！」翼又以其船小狹，欲引就大船。翻曰：「使君不以鄙賤而辱臨之，此固野人之舟也」。翼俯屈入其船中，終日而去。 《劉驎之傳曰：「驎之好游山澤，志存遯逸。車騎將軍桓沖聞其名，請為長史，驎之固辭不受。沖嘗到其家，驎之於樹條桑。使者致命，驎之曰：「使君既枉駕光臨，宜先詣家君」。沖聞大愧，於是乃造其父。父命驎之，然後方還，拂短褐與沖言話。父使驎之於內自持濁酒蔬菜，供賔冲敕人代驎之斟酌。父辭曰：「若使從者，非野人之意也」。沖慨然，至昏乃退。 楊軻傳曰：軻少好易，長而不娶，學業精微，養徒數百，常食麤飲水，衣褐縕袍，人不堪其憂，而軻悠然自得，疎賔異客，音旨未曽交也，雖受業門徒，非入室弟子，莫得親言，欲所論授，須旁無雜人，授入室弟子，令逓相宣授。劉曜僭號，徴拜太常，軻固辭不起，曜亦敬而不逼，遂隱於隴山」。公孫永傳曰：「永隱於平郭南山，不娶妻妾，非身所墾植，則不衣食之，吟詠巖間，欣然自得。年踰九十，操尚不虧，與公孫鳯俱被慕容暐徴至鄴，及見暐，不拜，王公以下造之，皆不與言，雖經隆冬盛暑，端然自若。 《張忠傳》曰：「苻堅遣使徴忠，及見堅，謂之曰：先生考槃山，林研精道，素獨善之。姜有餘，兼濟之功未也，故逺屈先生，將任齊尚父。忠曰：昔因䘮亂，避地泰山，與鳥獸為侶，以全朝夕之命，屬堯舜之世思，一奉聖顔，年衰志謝，不堪展効，尚父之況，非敢竊擬，乞還餘齒，歸死岱宗。堅乃以安車送之。 《祈嘉傳》曰：「嘉少清貧好學，年二十餘，夜忽牕中有聲呼曰：祈孔賔，祈孔賔！隱去來，隱去來。修飾人世，甚苦不可諧，所得未錙銖，所喪如山崖。旦而逃去，西至敦煌，依學官誦書，貧無衣食，為書生都養以自給，遂博通經傳，精究大義。 《瞿硎先生傳》曰：「先生太和末，常居宣城郡界文脊山中，山有瞿硎，因以為名焉。大司馬桓溫嘗往造之。既至，見先生被鹿裘，坐於石室，神無忤色，溫及僚佐數十人皆莫測之。 《謝敷傳》曰：敷性澄靖寡欲入太平山十餘年，鎭軍郄愔召為主簿，臺徴博士，皆不就。初，月犯少微，少微一名處士星，占者以隱士當之。譙國戴逵有美才，人或憂之，俄而敷死，故㑹稽人士以嘲呉人，云「呉中髙士求死不得」。 世說曰：「戴安道既厲操東山，而其兄欲建式遏之功。謝」太傅曰：「卿兄弟志業，何其太殊？」戴曰：「下官不堪其憂，家弟不改其樂」。 又曰：張廌隱居頤志家有苦竹數十頃，張於竹中為屋，常居其中。王古軍聞而造之，張逃避竹中，不與相見。 原又曰：郄超每聞欲髙尚隱退者，輙為辦百萬資，并為造立居宇，在剡為戴公起宅，甚精，戴始往居，與所親書曰：「近在剡，如入官舍」。又為傅約，亦辦百萬。傅隱事差互，故不果。 増晉書鄧粲傳》曰：「粲少以髙潔著名，與南陽劉驎之、南郡劉尚公同志友善，並不應州郡辟命。荊州刺史桓沖卑辭厚禮，請粲為別駕。粲嘉其好賢，乃起應召驎之、尚公，謂之曰：卿道廣學深，衆所推懷，忽然改節，誠失所望。粲笑答曰：足下可謂有志於隱而未知隱。夫隱之為道，朝亦可隱，市亦可隱，隱初在我，不在於物，尚公等無以難之。 《陶淡傳》曰：淡終日端拱曽不營問，頗好讀《易》，善卜筮於長沙臨湘山中結廬居之，養一白鹿以自偶，親故有候之者，輙移渡澗水，莫得近之。 王隱《晉書》曰：「王長，字文徳，少以才學知名，放蕩不羈，州郡辟為別駕，乃微服竊出，舉州莫知所之。後於成都市中蹲踞而坐，齧胡餅食之，刺史知其不出，乃禮遣之，於是閉門自守，不交人事。 《晉書陶潛傳》曰：「潛少懷高尚，博學善屬文，穎脫不羈，任眞自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，曰：先生不知何許人，不詳姓氏，宅邊有五柳樹，因以為號焉」。閒靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有㑹意，欣然忘食。性嗜酒，而家貧不能恒得。親舊知其如此，或置酒招之，造飲必盡，期在必醉。既醉而退，曽不吝情，環堵蕭然，不蔽風日，裋褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娯，頗示已志，忘懷得失，以此自終」。其自序如此。 《桓𤣥傳》曰：「𤣥以歴代咸有肥遯之士而已。世獨無乃徴皇甫謐、六世孫希之為著作，并給其資用，皆令讓而不受，號曰髙士」，時人名為「充隱」。 《南史宋戴顒傳》曰：顒父逵，兄勃，並隱遯有髙名，顒以父不仕，復脩其業。父善琴書，顒與勃並受琴於父。中書令王綏常攜客造之，勃等方進豆粥，綏曰：「聞卿善琴，試欲一聽」。不答，綏恨而去。桐廬縣多名山，兄弟游之，因留居止。勃卒，顒出居呉下，呉下人士共為築室，聚石引水，植林開澗，少時繁宻，有若自然。三呉將守及郡內衣冠，要其同游野澤，堪行便去，不為矯介，衆以此多之。 《宋書宗炳傳》曰：炳好山水，愛逺遊，西渉荊巫，南登衡岳，因而結宇衡山，欲懷尚平之志，有疾還江陵，歎曰：「老疾俱至，名山恐難遍覩，唯當澄懷觀道，臥以遊之」。凡所遊履，皆圖之於室，謂人曰：「撫琴動操，欲令衆山皆響！」 《周續之傳》曰：江州刺史劉柳薦之髙祖曰：「竊見處士鴈門周續之，清眞貞素，思學鉤深，弱冠獨往，心無近事，性之所遣，榮華與飢寒俱落，情之所慕，巖澤與琴書共逺。 王宏之傳》曰：「元嘉四年，徴宏之為通直散騎常侍，不就。從兄敬宏嘗解貂裘與之，即著以采藥。性好釣，上虞江有一處名三石頭，宏之嘗垂綸於此，經過者不識之。或問漁師得魚賣否？宏之曰：「亦自不得，得亦不賣」。日夕，載魚入上虞郭，經親故門，各以一兩頭置門內而去。 《南史孔淳之傳》曰：「淳之性好山水，每有所遊，必窮幽峻，或旬日忘歸。嘗遊山，遇沙門釋法崇，因留共止，遂停三載。及還，乃不告以姓」。 《劉凝之傳》曰：「凝之攜妻子泛江河，隱居衡山之陽，登髙嶺，絶人跡，為小屋居之，采藥服食、妻子皆從其志」。 宗彧之傳曰：「元嘉初，大使陸子眞觀采風俗，三詣彧之，每辭疾不見，告人曰：我布衣草萊之人，少長壟畝，何枉軒冕之客」。子眞還，表薦之，徴員外散騎侍郎，又不就。 雷次宗傳曰：「元嘉十五年，徴次宗至京師，開館於雞籠山，聚徒敎授諸生百餘人，除給事中，不就。久之，還廬山，公卿以下並設祖道，後又徴詣京邑，為築室於鍾山西巖下，謂之招隱館。 《朱百年傳》曰：百年，少有髙情，親亡服闋，攜妻孔氏入㑹稽南山，以伐樵採箬為業，以樵箬置道頭，輙為行人所取，明旦亦復如此，人稍怪之，積久方知是朱隱士所賣湏者，隨其所堪多少，留錢取樵箬而去。 關康之傳曰：特進顔延之等，當時名士十許人入山候之，見其散髮，被黃布帊，席松葉，枕一白石而臥，了不相盻，延之等咨嗟而退，不敢干也。 《漁父傳》曰：「太康孫緬為潯陽太守，落日逍遥渚，際見，一輕舟凌波隱顯，有漁父焉，神韻瀟灑，垂綸長嘯，緬甚異之，乃問：有魚賣乎？漁父笑而答曰：其釣非釣，寧賣魚耶？𬗟怪焉，遂搴裳渉水，謂曰：竊觀先生有道者也，終朝鼓枻，良亦勞止。吾聞黄金白璧，重利也，駟馬髙蓋，榮勢也。今方王道、文明，守在海外，隱鱗之士，靡然向風，子何晦用其若是也？漁父曰：僕山海狂人，不逹世務。乃歌曰：竹竿籊籊，河水浟浟。相忘為樂，貪餌吞鈎，非夷非惠，聊以忘憂。於是悠然，鼓枻而去。 《南齊書褚伯玉傳》曰：「伯玉在山三十餘年，隔絶人物，王僧逹為呉郡，苦禮致之，伯玉不得已，停郡，信宿裁交，數言而退。寧朔將軍丘珍孫與僧達書曰：褚先生滅景雲，棲抗髙木，食有年載矣。夫却粒之士，餐霞之人，乃可暫致，不宜久羈」。僧達答曰：古之逸民，或留慮兒女，或使華隂成市，而此子索然，唯朋松石，介於孤峰絶嶺者，積數十載，近故要其來此，冀慰日夜。比談討芝桂，借訪荔蘿，若已窺煙液、臨滄洲矣。太祖即位，手詔呉㑹二郡，以禮迎遣，又辭疾，上不欲違其志，勅於剡白石山立太平館居之。 《南史明僧紹傳》曰：僧紹聞沙門釋僧逺夙徳，往候定林寺，髙帝欲出寺見之，僧逺問僧紹曰：「天子若來居士若為相對？」僧紹曰：「山藪之人，正當鑿坏以遁，若辭不獲命，便當依戴公故事」。既而遁還攝山，建棲霞寺而居之，髙帝甚以為恨。昔戴顒髙臥牖下，以山人之服加其身，僧紹故云。 《庾易傳》曰：「易性恬靜，不交外物，臨川王映表薦之，餉麥百斛，易謂使人曰：民樵採麋鹿之伍，終嵗鮮毛之衣，馳騁日月之車，得保自耕之祿，於大王之恩亦已深矣！」辭不受。安西長史袁承欽其風，贈以鹿角書格、蚌盤、蚌硯、白象牙筆，并贈詩曰：白日清明，青雲遼亮，昔聞巢、許、今覩臺尚。易以連理几竹翹書格報之。 《南齊書宗測傳》曰：「測往廬山，止祖炳舊宅，魚復侯子響為江州，厚遣贈遺。測曰：少有狂疾，尋山採藥，逺來至此，量腹而進松术，度形而衣薜蘿，淡然已足，豈容當此橫施！子響命駕造之，測避不見。後子響不告而來，奄至所住，測不得已，巾褐對之，卒不交言。 《南史沈麟士傳》曰：麟士織簾，誦書口手不息，鄉里號為織簾先生。隱居餘干呉差山，講經敎授，從學者數十百人，各營屋宇，依止其側，時為之語曰：呉差山中有賢士，開門敎授居成市。張永為呉興請麟士入郡，麟士聞郡後堂有好山水，即戴安道遊呉興，因古墓為山地也，欲一觀之，乃往停數月，永欲請為功曹，麟士曰：明府徳履冲素，留心山谷，是以被褐負杖，忘其疲病，必欲飾混沌以蛾眉冠，越客以文冕走，雖不敏，請附髙節，有蹈東海死耳，不忍受此黥劓。永乃止。 《南齊書徐伯珍傳》曰：「宅南九里有髙山，班固謂之九巖山，後漢龍邱萇隱處也。山多龍鬚檉柏，望之五采，世呼為婦人巖。伯珍移居之。門前生梓樹，一年便合抱。館東石壁，夜忽有赤光洞照，俄爾而滅。白雀一雙栖其戶牖，論者以為隱徳之感焉。 《南史何㸃傳曰：豫章王嶷命駕造㸃，㸃從後門遁去，司徒竟陵王子良聞之，曰：「豫章王尚望塵不及，吾當望岫息心」。後㸃在法輪寺，子良就見之，㸃角巾登席，子良欣悅無已，遺㸃嵇叔夜酒杯徐景山酒鎗，梁帝與㸃有舊，及踐阼，手詔論舊，賜以鹿皮巾等，并召之，㸃以巾褐引入華林園，帝贈詩酒，恩禮如舊，仍下詔徴為侍中，捋帝鬚曰：「乃欲臣老子！」辭病不起。 何允傳曰：「梁武帝踐阼，詔為特進、光祿大夫，遣領軍司馬王杲之以手勅諭意允，謂杲之曰：吾年已五十七，月食四斗，米不盡，何容復有宦情！杲之不能答，允反謂曰：卿何不遣傳詔還朝拜表，留與我同遊耶？杲之愕然曰：古今不聞此例。允曰：《檀弓》兩卷，皆言物始，何必有例！ 梁書阮孝緒傳》曰：「天監十二年，孝緒與呉郡范元琰俱徴，並不到。陳郡袁峻謂之曰：往者天地閉，賢人隱。今世路已清，而子猶遁，可乎？答曰：昔周徳雖興，夷、齊不厭薇蕨。漢道方盛，黃綺無悶山林，為仁由己，何關人世，況僕非往賢之𩔖耶？《南史劉訏傳》曰：陳留阮孝緒，博學隱居，不交當世，恒居一鹿牀，環植竹木，寢處其中，時人造之，未嘗見也。訏一造孝緒，即神交焉。訏族兄歊，又履髙操，三人日夕招攜，故都下謂之三隱。 《陶宏景傳》曰：梁武帝手勅招之，錫以鹿皮巾，後屢加禮，聘並不出，唯畫作兩牛，一牛散放，水草之間，一牛著金籠頭，有人執繩，以杖驅之，武帝笑曰：「此人無所不作，欲效曳尾之龜，豈有可致之理」。國家每有吉凶征討大事，無不前以諮詢。月中常有數信，時人謂為山中宰相」。 《北史李景儒傳》曰：景儒，字昭徽，志好隱逸，慕葛洪之為人，尋師訪道，不逺千里，遇髙尚則傾蓋如舊，見庸識雖王公蔑如。 張文詡𫝊曰：文詡灌園為業，州縣以其貧素，將加賑恤，輙辭不受。嘗閒居無事，從容歎曰：「老冉冉而將至，恐修名之不立！」以如意擊几自樂，時人方之閔子騫、原憲焉。 《新唐書王績傳曰：「績有田十五六頃，在河渚間有奴婢數人，種黍，春秋釀酒，養鳬鴈，蒔藥草自供，以周易老莊置牀頭，他書罕讀也。游北山，東臯著書，自號東臯子，乗牛經酒肆留。或數日，刺史崔喜悅之請相見，答曰：奈何坐召嚴君平耶？卒不詣。杜之松，故人也，為刺史請績講禮，答曰：吾不能揖讓邦君，門談糟粕，棄醇醪也。 《朱桃椎傳》曰：「桃椎淡泊，絶俗，被裘曳索，人莫能測。其為長史竇軌見之，遺以衣服、鹿幘、麂鞾，逼署，卿正委之地，不肯服。 《田游巖傳》曰：游巖入箕山，居許由祠旁，自號「由東鄰」，頻召不出。髙宗幸嵩山，親至其門，游巖野服出拜，帝曰：「朕得君，何異漢獲四皓乎？」帝營奉天宮游巖舊宅直宮左，詔不聽，毀天子，自書榜其門曰「隱士田游巖宅」。 《武攸緒傳》曰：「攸緒盤桓龍門，少室間，冬蔽茅椒，夏居石室，所賜金銀鐺鬲、野服，王公所遺鹿裘、素障、櫻杯塵，皆流積不御也。市田潁陽，使家奴雜作，自混於民，晩年肌肉銷眚，瞳有紫光，晝能見星。 《李白傳曰：「白自知不為親近所容，益自驁放不自修，與賀知章、李適之、汝陽、王璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為飲中八仙，懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方，常乗月與崔宗之，自采石至金陵，著宮錦袍，坐舟中，旁若無人。 《溫造傳》曰：「造嗜書，少所降屈，不喜為吏，隱王屋山，人號其居曰處士墅，慨然有髙世志」。 《石洪傳》曰：「洪𨼆居不出，公卿數薦，皆不答。烏重允鎮河陽，求賢者以自重。或薦洪，重允曰：「彼無求於人，其肯為我來耶？」 《秦系傳》曰：系，越州㑹稽人，天寶末，避亂剡溪，徴辟不就。客泉州，南安有九日山，大松百餘章，俗傳東晉時所植，系結廬其上，穴石為研，注《老子》，彌年不出。 《宋史陳摶傳》曰：唐長興中，舉進士不第，遂不求祿仕，以山水為樂，自言常遇孫君仿麞皮處士。二人者，髙尚之士也，語摶曰：「武當山九室巖可以隱居」。摶往棲焉。歴二十餘年，移居華山雲臺觀，又止少華石室，每寢處多百餘日不起。太平興國中來朝，太宗待之甚厚。九年，復來朝，上益加禮重，謂宰相宋琪等曰：「摶獨善其身，不干勢利，所謂方外之士也」。賜號希夷先生。 《种放傳》曰：「放隱終南豹林谷之東，明峰結草為廬，僅庇風雨，得辟穀術，別為堂於峰頂，盡日望雲危坐。每山水暴漲，道路阻隔，糧糗乏絶，止食芋栗，多為歌詩，自稱退士」。嘗作傳以述其志。咸平六年十月，遣使就山撫問，圖其林泉居處以獻」。《魏野傳》曰：「野不求聞達，居州之東郊，手植竹樹，清泉環繞，旁對雲山，景趣幽絶，鑿土袤丈，曰樂天洞，前為草堂，彈琴其中，好事者多載酒肴從之遊，嘯詠終日。野不喜巾幘，無貴賤，皆紗帽白衣以見。 《林逋傳》曰：逋字君復，少孤，力學，不為章句。性恬淡好古，弗趨榮利，家貧，衣食不足，晏如也。初，放遊江、淮間，久之歸杭州，結廬西湖之孤山，二十年，足不及城市。眞宗聞其名，賜粟帛，詔長吏歲時勞問。臨終，有茂陵他日求遺稾，猶喜曽無封禪書」之句，仁宗賜諡和靖先生，賻粟帛。 《山堂肆考》曰：郭延卿隱居水南，時年八十餘矣。一日，西京留守錢文僖公率僚屬訪之去，延卿居一里外，即屏騎從，徒歩至門，延卿道服坐談，遂進陶尊果䔩對花小飲，文僖愛其野逸，為引滿不辭，既而吏報申牌府史牙兵列庭中，延卿徐曰：「公等何官，而從吏之多也？」幕下尹洙指而告曰：「留守錢相公也」。延卿笑曰：「不圖相公肯顧野人！」更舉觴相向，文僖欣然進數杯，日入而去。 蘇軾《方山子傳》曰：方山子遁光黃間，棄車馬，毀冠服，徒歩往來山中，人莫識也，見其所著帽方屋而髙曰：「此豈古方山冠之遺像乎？」因謂之「方山子」，余謫居於黃，適見焉，曰：「嗚呼！此吾故人陳季常也，何為而在此？」方山子亦矍然，問余所以至此者，余告之故，俯而不答，仰而笑呼，余宿其家，環堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意，余聳然異之。 《宋史徐中行傳》曰：中行晚年敎授，其友羅適以遺逸薦郡守季諤又以八行薦。時章、蔡竊國柄，竄逐善𩔖，且盡中行，每一聞命，輙淚下。一日，去之黄巖，㑹親友，盡毁其所為文，幅巾藜杖，往來委羽山中，客有詰以避舉要名者，中行曰：「人而無行，與禽獸等，使吾得以八行應科目，則彼之不被舉者，非人𩔖與，吾正欲避此名，非要名也」。 《譙定傳》曰：「定愛青城大面之勝，棲遯其中。蜀人指其地曰譙巖。敬定而不敢名，稱之曰譙夫子。有繪像祀之者，久而不衰」。《杜生傳》曰：「杜生者，潁昌人，不知其名，縣人呼為杜五郎，不出門者三十年。黎陽尉孫軫往訪之，且問其故，笑曰：以告者過也」。指門外一。桑曰：「憶十五年前亦嘗納涼，其下何謂不出？但無用於時，無求於人耳」。 《順昌山人傳》曰：靖康末，有避亂於順昌山中者，深入得茅舍，主人風裁甚整，即之語士君子也，怪而問曰：「諸君何事挈妻孥至是耶？」因語之，故主人嗟惻久之，曰：「我父為仁宗朝人也」。自嘉祐末卜居於此，因不復出。以我所聞，但知有熈寧紀年，亦不知於今幾何年矣。 蘇雲卿傳曰：雲卿少與張浚為布衣交，浚為相，馳書函金幣屬豫章帥及漕曰：余鄉人蘇雲卿遁跡湖海，近聞灌園東湖，其髙風偉節，非折簡能屈，必親造其廬，為我致之，比帥漕，密訪物色，有灌園蘇翁者，乃屏騎從，更服入其圃，翁運鋤不顧，進而揖之，翁曰：二客何從來耶？延入室土，銼竹几，地無纎塵，案上有西漢書一冊，二客恍若自失黙計，此為蘇雲卿矣，既而汲泉煮茗，意稍欵浹，遂扣其鄉里，起而言曰：「張公令某等致公，共濟大業」。因出書，函金幣，寘几上雲，卿勿顧，詰朝，二客遣使迎伺，排闥入，則書幣不啓，家具如故，而翁已遁矣。 《金史趙質傳》曰：質隱居燕城南，敎授為業。明昌間，章宗遊春水，過焉，聞絃誦聲，幸其齋舍，見壁間所題詩，諷詠久之，賞其志趣不凡，召至行殿，命之官，固辭曰：「臣僻性野逸，志在長林豐草，金鑣玉絡，非所願也。況聖明在上，可不容巢由為外臣乎？」 辛愿傳曰：愿雅負髙氣，不能從俗，俯仰有詩云：黃綺暫來為漢友，巢由終不是唐臣，眞處士語也」。 元史特穆爾逹實傳曰：初巴延議罷科舉，特穆爾逹實時在參議府訖，不署奏牘，及入中書，乃議復行之。徴用處士，待以不次之擢。或疑為太優，特穆爾達實曰：「隱士無求於朝廷，朝廷有求於隱士，區區名爵，奚足惜哉！」識者誦之。 《竇黙傳》曰：黙隱於大名，與姚樞、許衡朝暮講習，至忘寢食，繼還肥鄉，以經術敎授。世祖在濳邸，遣詔之，黙變名姓以自晦。 杜本傳曰：「本隱武夷山中，右丞相脫脫以隱士薦，詔遣使賜以金織文幣、上尊酒，召為翰林待制、奉議大夫兼國史院編修官。使者致君，相意趣之，行至杭州，稱疾固辭，而致書於丞相曰：以萬事合為一理，以萬民合為一心，以千載合為一日，以四海合為一家，則可言制禮作樂，而躋五帝三王之盛矣」。遂不行。 明宋濂《竹溪逸民傳》曰：竹溪逸民戴青霞冠，披白鹿裘，不復與塵事接，所居近大溪，多修竹，當明月，髙照水，光瀲灔逸，民輙腰短簫，乗小舫蕩漾，明月中，簫聲宛轉若龍，鳴簫已逸，民扣舷歌曰：「吹玉簫兮弄明月，明月照兮頭成雪，頭成雪兮將奈何？白鷗起兮衝素波」。見之者歎曰：「是誠世外人也！」 《劉基傳略曰：「基以誠意伯歸，隱山中，惟飲酒弈碁，口不言功。守令求見，皆不得，令微服為野人求基。基方濯足，令固從之，因引入茅舍，炊黍飯，令令告曰：某青田知縣也。基驚起稱民，因別去，其後終不得見。劉基獨冷先生傳曰：客有遺棄世事，不求利，逹者，結屋於巾山之下居焉，樹以柔木，有泉一泓，躋髙岡而景焉，坐於桐梓之隂，歌曰：衆皆諠，我獨靜。衆皆熱，我獨冷，朝作暮息兮，我日獨永。牧人聆之，歸而語其老，其老曰：隱者哉？明日，欵其廬，問其姓名，曰：忘之久矣，因目其居曰獨冷，謂其人曰獨冷先生。 《楊維禎小傳》曰：維禎避地富春山，張士誠累招之不往，又忤達識丞相自蘇徙松，築元圃，蓬壺於松江之上海，薦紳大夫與東南才俊之士，造門納屨，殆無虛日，酒酣以往，筆墨橫飛，鉛粉狼籍，或帶華陽巾，披鶴氅，坐船屋上，吹鐵笛作梅花弄，或呼侍兒，歌《白雪》之辭，自倚鳯琶和之，賔客皆蹁蹮起舞，以為神仙中人也。 又顧徳輝，字仲瑛，別名阿瑛，淮張據呉，避隱嘉興之合溪，母喪，歸綽溪，張氏再辟之，斷髮廬墓，誦大乗經以報母，自稱金粟道人。 又王蒙，字叔明，畫山水師。巨然得外氏法，然不求妍於時。為文章不循矩度，頃刻數千言可就隱於黃鶴山，自號黃鶴山樵。又袁凱，字景文，華亭人，自號海叟。歸田後，每背帶方巾，倒騎烏犍，往來峰泖間。好事者圖以入，畫賦白燕詩》最工，人呼為「袁白燕」。 又韓弈，字公望，絶意仕進，與王賔友善，偕隱於醫。建文初，姚善守呉，造請之，公望不踰中門，於布簾內答云：「不在」。一日，伺賔在，掩入其室，公望走楞伽山，善隨至，則泛小舟入太湖，善太息曰：韓先生所謂名可得聞，身不可得而見也」。姚廣孝序其詩曰：「公望雖居市㕓，如處巖壑。國初呉中髙士以賔與公望，為稱首」。 又沈周，字啓南，長洲人。景泰間，郡守以賢良應詔筮之，得《遯》之九五，乃決意隱遯。耕讀於相城里。所居曰有竹莊，修閒居，奉母之樂。先生風神散朗，骨格清古，碧眼飄鬚，儼如神仙，有水竹亭館之勝，圖書彝鼎充牣錯列，戶屨塡咽賔客，牆進撫玩，品題笑談，移日興至。對客揮灑，煙雲盈紙，畫成，自題其上，頃刻數百言，風流文翰，照映一時，百年來東南之盛，蓋莫過之者。 又曰：「孫一元字太初，不知何許人，人問其邑里，曰：我秦人也」。甞棲太白之巓，故稱太白山人。或曰：安化王之親支，有托而逃也，風儀秀朗，蹤跡竒譎。元巾白袷，以鐵笛鶴瓢自隨。善飲酒，好談論，所至傾動。其士大夫嘗西入華，南入衡，又東登、岱，又南入呉、㑹，遂棲遲不去。費宏罷相，訪之南屏山寺中，值其晝寢，就臥內與語送之，及門，了不酬謝。費出，語人曰：「吾一生未嘗見此人也」。 |
| 8 | 原採薇 賣藥， 露寢 窟居， 牆東 竈北 蔣徑 蘇門》 鼓刀 抱甕， 外臣： 増逋客， 原蝸廬《呻吟》 増蟻陂漁釣 原呉市門卒。 増伊川田父。 結廬北渚。 灌園東湖。 時稱「二逸」。 世目三髙 柴車，草屩。 髽髻，布袍，坐帳無鶴。 米桶有人， 追逐雲、月。 左右琴書 披裘釣澤。 杖䇿入山， 洗耳、拭、目。 裂冕掛冠。 茂松清泉。 丹崖青壁， 五粒松、脂。 兩部鼓吹， 雲溪醉侯。 烟波釣叟，輕世肆志。 抱道懷眞，隱形天外。 獨行野中， 麻衣草屨 蓬户簞瓢。 結屋城南 築室市隱， 號賜冲退。 名錫中庸。 山潛水杳 《鶴唳雞鳴》 負琴攜壺。 種花釀酒， 游龍隱鳯 《化蝶翔鯤》 緝葉自蔽，鑿穴為居。 竹溪六逸。 呉江三髙。 騎牛帶、瓢席，松枕石， 松牕，蓬戸。 《蔬圃蘭堂》 常蓄兩鶴。 時乘一騾， 驅豕不顧。 祝雞有名乘虛入冥。 挫廉逃名： 潁陽洗耳 《箕山扇風》。 藏名台岳，結架巖林， 蓬蒿滿宅。 竹樹繞居， 奕拈一子。 樓築三層， 卜築東澗。 敎授南山，門栽五柳。 庭蒔七松， 春韭秋菘。 天梳日帽， 氣髙瓊、岳 志凌青雲》 蘆花織被 松子為餐， 豹席，椶屩。 茶竈筆牀 依巖結宇。 即林成樓 給河東酒。 賜曲江魚。 俱遊五嶽。 何假百城！ 漱石枕，流 栖丘飲谷，琴書與友。 聖賢為師， 欣玩水石。 眷戀松筠， 居士耐辱園丁最閒， 山南山北 囷，閉囷開。 泉石膏肓。 花木僚友，韜面被中。 棲心天外， 荷擔入蜀。 乘船歸呉。 巾褐山水。 枕帶林泉。 一舉八薦。 五辟三徴。 鏟跡民伍 擊壤聖朝 馳山獵草 釣月耕雲。 淮陽一老。 東甌、二徐，買石載鶴。 伐薪汲泉。 猿啼庭下。 鶴呌籠中顧祿位如錙銖。 視軒冕若糞土。 玉巖居士裔，自陽城太白山人學宗老氏。 棲環堵之室，苔草沒堦。 隨把柳之隂，蒹葭為席， 嶺上雲多不礙仙家之日。 屋頭山滿，還通道者之溪。躡綺、皓之遐蹤，棲遲巖竇。 甘山林之杳靄，徙倚衡門。 郭文舉之居山，獸不入屋。 顧景怡之出，戸鳥亦依人。 喚鐵髙休，豈有驚猿怨鶴。 買山支遁，自難拉許排巢。 |
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