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《卷三百十三》[View] [Edit] [History]
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| 2 | 《明文海》巻三百十三 餘姚黃宗羲編序一百四 |
| 3 | 時文 |
| 4 | 王子雲《制藝序》羅萬藻 |
| 5 | 予與子雲，臭味三十年矣，於是乎僅再見見，復但作氣槩語，絶少寒溫，或彼此不能具一飯，竟別兩人交道，於古人何等也？庚辰之役，予罷試道金陵，子雲乃以乏絶不能赴公，車困於此，不能歸子雲之材，何減鄭莊千里不齎糧，乃為絶事，何古今人不相及也？十年前，子雲吐氣成火，為予言與友人，爭文字不合，欲持俱赴水死，予雄之近同飲，大司馬范公坐中述神宗時與陳大士、茅祉生、費無學諸君聚金陵，每日髙㑹賦詩談文，睚眦相摩，拂服者解，頥競者折角多，予所未聞，今子雲雖豪邁不改，而予悲其情變矣，資世家之分，擅名士之氣，生平忠孝自許好，艱難其情以自見，難亦逢之水西之變，其先太僕以瘁死軍中，子雲求其棺不得，伏闕上書，哀慟瀕絶，此生人不常有之故也，乆之舉孝亷、贈太僕之詔亦下差用自寛，而邇者黃蘄之間，蹂以流冦，女暉、元復以叱賊死，至今﨑嶇轉徙，無家人之樂，一青袍歳歳如草，至無以歸，此固忠義之風，名人之致也！然豪如子雲，此豈所樂得者哉？故予悲子雲之情之苦也！嘗見章溢先生苦齋記云：其室在匡山之顛下，惟白雲上多北風，風自北來者，大率不能甘而善苦，故植物中之味皆苦，而物性之苦者亦樂生焉。夫甘苦以性相從，是固然矣，然山之髙者不一，風風之自北者不必苦，不然何物之生？其山者不以苦聞也，則苦豈匡山之性哉？豪傑之負忠義者，不少而遇，不皆如子雲，則苦亦子雲之性也。贈子雲歸，當助為豪宕之談，以益其意，然昔人稱薑桂之性，老而愈辣，辣與苦，皆清儆之味，使人氣甦。子雲著書數十種，其益於人者，必非豪邁自喜之年，而窮愁自見之日也。匡山之蜜，令人口螫乆之巳，熱除，煩其小魚，可以清酒苦之效也，書此以附於由回贈答之義。 |
| 6 | 孫碩膚制藝小序羅萬藻 |
| 7 | 下第歸遇句餘碩膚於廣陵，兼旬之聚，落魄相偶，無言不同。然碩膚年方壯，脩幹雄姿不減其傲邁，未知予喑寂之別有存也。予且離廣陵，念碩膚，初相見，即以文序相屬，乆無以報。數十年業在是，一旦不能自強其筆墨，此其情寜堪盡語碩膚乎？今天下文字，亦無可更措一語耳。碩膚負博古之業，體兼人之氣，而筆髙情特，字字有氣，象其必為用，世之人何疑，顧以此相碩膚，此法宜蚤效於今日，而其事已大謬不然矣，則碩膚他日必為用世之人，亦未必斷斷以碩膚之文，古人文字之靈，遇人以必可知今人文字而倘有靈也，將遇人於昏昏黙黙，不得自知之境，為可幸耳。嗟乎！今天下文字，寜可更措一語乎？易曰：「同聲相應，同氣相求，予與碩膚，所謂無言不同也。斯可知不可知之外者也。 |
| 8 | 李小有制藝序羅萬藻。 |
| 9 | 小有三十年名士，既不第，以賢良髙等補為令，夫小有之才，用之皆賢良卿守令之具，漢所謂五府俱辟，四司並命之流，或鮮其人，而當時不知此文字之所掩也，邇以中外多故，天子銳意求才，小有一旦得伸於所知，且薦辟漢也，國初行之非漢也，既得舉，則並按武班聨，或意為卿相，未嘗一日臣而役於舉者，如古書記曹掾之倫，故小有遭逄不可謂不盛，二三知巳，頗心榮其行而小有顧，以生平制藝，屬為之言勤勤焉，嗟乎此意，復令人悲爾！當其束髪為文，取兩榜入富貴，功名之路，不知其他，乆之不得意，則漸出精神，悟詣附之，求異乎他人富貴功名之文以自寄，所得抑亦苦矣！然當其時，皆昔人所謂情炎鬬進之𠂻，非遽同窮愁著書，自見於後世者之所為也，既卒不得志而以薦辟起，知小有者謂巳無憾，而小有所欲，知於人者，則從此巳將，置之不必知，能無悲乎？人生莫親于心，莫戀于心，所經苦之處，生平裂筋，絶脈獨出，性命之物，萃於八股，雖巳知已效于人，猶不能遽釋以去，況時將置之不復知，而卒應功名以起念，當覔名山大川之靈，酧此耿耿耳！以少年情炎鬬進之氣為之，而晚以窮愁自見之意傳之，此一時也，本不自意，謂亡恨者強顔矣！予以薦，亦應得一州，不果就，但平從舉人監滿例謁，選日盛名難副，獨小有一出可爾，然下第時廣陵鄭超宗悲予，志欲合刻予與張元祐稿別，寄其文字之論，予感之亦小有意也，附此自見，亦志所以為小有言者，其志最親，讀者當並為之念也。庚辰，房書衡序羅萬藻。 |
| 10 | 六經》、《語》、《孟》之書，通於論文者，往往而有，而莫著於《孟子》。其自任曰：我知言他日。又曰，我亦欲正人心，息邪說。其意蓋欲以知言正人心也。今日制藝之家，可謂大盛，予自束髮寢處，此中頭顱，至是不為不乆，而今乃始欲見其是非，去取於當世或疑焉。嗟乎！戰國談士之盛，無踰雕龍、炙轂、稷下諸人之時也。孟子七篇，﨑嶇齊、梁、滕、宋之郊，至於不得已而有作，托於聖人之徒，豈好辨哉？今日海內一家，操觚掞文之士倍官吏而半農夫，尚未敢偃然樹幟異端，争名道術，獨偷取逄世之語，靦顔自恣，展轉相師，漫漶無巳耳。予之為是選也，上之性情學術，交融互析，沐浴古義，附以倫脊為可垂之文，一也。次之才格岸然，俯諸一切，或姿致清韶佳言如屑，不失為可用一也。又次之理，明致白狷于自存澣。諸囂溷寜瑕無偽，以為可寡過一也。兹三格者，持以盡吾正告天下之意可以救矣，予猶不免於懼，蓋往者豫章為戒，目之曰幽渺。邇者雲間，則又以昌明博大之文倡天下矣。今年來復聞天下以雲間為戒，目之曰膚漫夫幽𣺌，豈豫章之始，而膚漫豈雲間之初哉？使予房書衡，今日脫稿，不失為房書衡之初更逾年，倘相傳讀抄襲，不巳轉日成陳，厭其陳也，亦復依傍別出，詭幻百端，攅蹙不屬之字，杜撰生抝之章，螫口棘心，弊已見於前事矣。當此之時，雖六經聖賢之語，無一字不狼藉，人間磔裂可歎，而況於其餘，則雖有苦心自力之文，亦安望其保全之世，乆傳無恙者哉？若此者，所謂祿利之路然也，漢武時立五經》博士，開弟子員，設科射䇿，勸以利祿，訖元始，音有餘年，傳業者寖盛，枝葉繁滋，一經說至百餘萬言，大師衆至千餘人，古今人心，由盛而變，未有不由此者，變而至於無所，入則蔽䧟離窮之禍，中於言語，終於政事，此孟子所灼見而深懼也，故其正人心之端，在息邪說，息邪說之本在知言。今知言正人心之學獨當在上耳，在上者，為天子求人以佐當時之治者也。其任既重，一日操衡，尺蒞諸士，苐使庸昧者斥勦說，雷同者斥，杜撰不經離理，失類者斥，則天下之人將以上為知言，懲於不庸，而諱於自見其心庶當有救，不然，下之所非，上之所是，下之所去，上之所取，雖百孟子生，於今日何能有救？然則予是選何為者也，予亦能為是選而巳矣，使天下見予選無欺昧，不本心性之㫖，反覆疊見腐爛可穢之文，此予今日是非去取之所止也。 |
| 11 | 敘任雪柯，青鳯軒藝尹民興，神皇帝之季年，嘉魚文章，曠不達於春官矣，其時廉亷頰頰者，悉皆僎土為珠，抱砃指璧，娶質而嫁光，宜乎不縮於寳母也！雪柯任公，特表危獨表其所嗜，則擯粱肉而啖松芝，攘湯液而飲沆瀣，巳得壽而人得疝也，表其所蹠，則卑輶軒項，領之逸繂，牽﨑崛氊，裹隂平己，取天下而人壞髙骨也，表其所宅則厭重屈深宮，長廊豐廐，規槩平易，户牖雷同，結晶城於天下，蘓迷盧之半，以恣孤竒，而臨睨瞻部也。一國之人，竭眼之才，隅隈莫究，窮耳之力，宮羽不昭，始胎然疑，終發詬笑，即余輩三四人支領其味者，諟諦深宻，僅㡳募源，而亦勿罔於機闗之室，轉輸之府也，則一日諗予曰：夜夢虎蹲在庭，斯何祥與余曰：大人虎變公莞爾。曰：不然，虎與牛其力均，虎卒騰躍而喋牛之膏肉者，虎膽厚，牛膽薄也。今夫膽及於目，達於爪出決斷以營衛心，王名曰恒竒之府焉。予極爪目之用二十年，心王不一，慆慆遺遺，削傾竒府者為予膽汁，豐滿有以守之也。予憬服其言，公沒十年，又一夜，夢謇予曰：君宜多讀書。問讀誰者？書曰：能讀本經，四書都成極竒極妙之文章，迺善讀書矣。覺而憚蕩者，鼻滿五寸息，紬繹膽說，豈斯文之陫奥哉？且夫膽剛，直之氣也，專剛不明，如醉而椉駊騀矣，專直不𠂻，如盲而競，蹻亢矣，毛腠淫歸之外，必有物焉，湛於幽昬之域，相遭於耳目與非耳目者，故其見也，以不見見下上淵天之間，即變化視聽之用，公之文端，在斯乎端，在斯乎？天度既樹，孕育諸氏，任者産顴，澤者産華，挺者産絡，傍者髙而不下，産於孤府，一時緝陟春官者，若干氏詬笑者，酋其誶也。 |
| 12 | 《明文海》巻三百十三 |
URN: ctp:ws58656
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