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《原序》[View] [Edit] [History]
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| 2 | 清馥自雍正戊申歳輯訂，有《志學録、內、外篇》，因詳攷朱子之學，薈萃集成，負荷統緒。其平生師友，多在閩中，屢慾㕘稽編録，而未暇也。乾隆辛酉年冬，効職天雄，適因公赴省，道經博野謁，副憲元孚尹公，公即自述所學，慨然念。 |
| 3 | 國朝魏環溪、湯睢陽陸當湖及先文貞公四先生欲有待論列於 |
| 4 | 朝宁因言濓、洛、關、閩五子之書遞衍。八百年來，家習戶誦，生於其鄉者，或親炙或私。淑其𣲖別相續，源流更易，為尋遡傾聆之下，與余夙心所擬者，頗合歸署。後數月得病告休，養痾少暇，重尋舊簏，得《伊洛淵源録》、萬氏儒林》、宗派宋氏考亭淵源録》諸編録出次第訂之，目曰閩中師友淵源考，曰淵源者。是書以龜山載道，南來羅李遞傳集，成於朱，而上溯周程以傳千載，不傳之秘者也。故以龜山冠冕編首各從𣲖繫，遞列相承，不以世次論其先後，而以師承訂其㫖歸也。唐初，歐陽四門與翁林諸賢勃興為開閩人文之始，彼時師友未廣也，故列未及焉。宋初海濱四先生與安定胡氏諸公同時倡學，有魯一變之風，然派別未著也。故另附本篇之後。是道南者，賡續雖名為衍緒，而倡作則實為開先，非獨閩省一方所賴，而實千古正學之宗也。由元閱明成化間蔡虛齋、陳剰夫、周翠渠諸賢後先講學起而倡述之，經學稱一時之盛，中明以後，學術漓雜，迄於季造，決裂判散，使後生晚出，不復見先正本來之懿，先公感焉。嘗論吾閩之學，篤師承謹，訓詁終身，不敢背其師說，以為近於漢儒傳經遺意，公餘講切，每持此論以救末學之偏，其意逺矣。清馥竊謂近代異同之習勝者，窮經實踐之功㣲也。今欲卑訓詁而讀經，蔑師資而求道，猶航斷港絶潢以望至於海也，不亦難哉！自洙泗以來，羣哲相承，雖衆論紛紜，莫不以至聖為折中之準。濓洛以後，英賢日懋，雖支流各異，莫不以紫陽為論學之宗。嘗考紫陽之書，明訓詁，溯師傳，力行一生，使後人知聖功由下學以上達者，其效於今益光矣。今曰不問師承不稽，傳註目空，前輩簧惑，後人是宜賢者之所為戒，譬猶守家之子，忘厥髙曽榘矱，其可乎？吾鄉先正素尚樸學，自唐宋迄元明，傳經說理之盛，溯厥淵源，粹然者不少，而所以奮起作興者，皆耆賢宿學啟迪之功為多。考其㫖歸大都，崇奬典型，共趨敦厚，師傳友授，飭躬厲行，是閩中習尚前輩述之屢矣。今嵗律屢更，不揣固陋，滙集諸家之傳，綜其要者而纂録焉，雖厯代學術不無升降盛衰，醇疵互異，然參互考訂，庻有以為知人論世之資，徵文考獻之助。獨念大雅日逺，載籍寖湮，耳目所及，掛一漏百，旁蒐逺紹，是在來賢今。 |
| 5 | 聖天子崇重正學，丕承列聖夀考作人之效，海內真儒輩出尚論閩中國朝師友者，更當詳徴博採，以上溯道南之緒，而闡發濓洛之傳，猶有望於後之君子。乾隆十四年己巳六月二十七日癸卯，閬里後學李清馥謹序。 |
URN: ctp:ws579993
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