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Scope: 後漢書 |
Condition : Contains text 「緥」 |
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《卷五十九·列傳第十九》
5 | 臣聞成王幼少,周公攝政,聽言下賢,均權布寵,無舊無新,唯仁是親,尚書大傳曰:「武王入殷,周公曰:『各安其宅,各田其田,無故無新,唯仁之親。』」動順天地,舉措不失。然近則召公不恱,遠則四國流言。尚書曰:「召公為保,周公為師,相成王為左右,召公不恱。」言周公旣還政成王,宜其自退,今復為相,故不恱也。四國謂管、蔡、商、奄也。成王幼小,周公攝政,四國流言曰:「公將不利於孺子。」夫子母之性,天道至親。今聖主幼少,始免繈緥,免,離也。平帝即位時年九歲,故云始免繈緥。前書音義曰:「繈,落也。緥,被也。」「緥」或作「褓」也。即位以來,至親分離,外戚杜隔,恩不得通。且漢家之制,雖任英賢,猶援姻戚。親疏相錯,杜塞閒隙,誠所以安宗廟,重社稷也。今馮、衞無罪,乆廢不錄,或處窮僻,不若民庶,誠非慈愛忠孝承上之意。夫為人後者,自有正義,至尊至卑,其埶不嫌,是以人無賢愚,莫不為怨,姦臣賊子,以之為便,不諱之變,誠難其慮。今之保傅,非古之周公。周公至聖,猶尚有累,何況事失其衷,不合天心者哉?昔周公先遣伯禽守封於魯,以義割恩,寵不加後,伯禽,周公旦之子也。周公相成王,先封伯禽於魯,令就國守封。後謂伯禽也。周公身旣尊寵,不令伯禽復加榮貴,以自挹損也。東觀記曰:「昔周公豫防禍首,先遣伯禽守封於魯,離斷至親,以義割恩,使己尊寵,不加其後。」故配天郊祀,三十餘世。自伯禽至頃公,為楚考烈王所滅,凡三十四公。魯以周公大聖之後,故郊祀配天,一如天子之禮。霍光秉政,輔翼少主,修善進士,名為忠直,而尊其宗黨,摧抑外戚,昭帝時霍光輔政,其子禹及兄孫雲、山等皆中郎將、奉車都尉,昆弟諸壻皆奉朝請,給事中,唯昭帝外家趙氏無一在位者。結貴據權,至堅至固,終沒之後,受禍滅門。霍光薨後,其子禹,宣帝時為大司馬,謀反發覺,禹腰斬,母顯及諸女昆弟皆棄市。方今師傅皆以伊、周之位,據賢保之任,以此思化,則功何不至?不思其危,則禍何不到?損益之際,孔父攸歎,說苑曰:「孔子讀易至損、益,則喟然而歎。子夏問曰:『夫子何為歎?』孔子曰:『夫自損者益,自益者缺,吾是以歎之矣。』」持滿之戒,老氏所慎。老子曰:「持而盈之,不如其已。」已,止也,言執滿必傾,不如止也。蓋功冠天下者不安,威震人主者不全。今承衰亂之後,繼重敝之世,公家屈竭,賦斂重數,苛吏奪其時,貪夫侵其財,百姓困乏,疾疫夭命。盜賊羣輩,且以萬數,軍行衆止,竊號自立,興軍而行,擁衆而止,無畏憚於危亡也。攻犯京師,燔燒縣邑,謂平帝元始三年,陽陵人任橫等自稱將軍,盜武庫兵,攻官寺,出囚徒也。至乃訛言積弩入宮,宿衞驚懼。自漢興以來,誠未有也。國家微弱,姦謀不禁,六極之效,危於累卵。尚書大傳曰「貌之不恭厥極惡,言之不從厥極憂,視之不明厥極疾,聽之不聦厥極貧,心之不睿厥極凶短折,皇極不建厥極弱」也。王者承天順地,典爵主刑,不敢以天官私其宗,不敢以天罰輕其親。陛下宜遂聖明之德,昭然覺悟,遠述帝王之迹,近遵孝文之業,文帝即位,使將軍薄昭迎薄太后於代。剛欲使平帝迎中山太后至京師者也。差五品之屬,納至親之序,五品,五常之敎也。尚書舜命契曰:「汝作司徒,敬敷五敎。」左傳史克曰:「舜舉八元,使布五敎于四方;父義,母慈,兄友,弟恭,子孝。」亟遣使者徵中山太后,置之別宮,令時朝見。又召馮衞二族,裁與宂職,宂,散也。使得執戟,親奉宿衞,以防未然之符,以抑患禍之端。上安社稷,下全保傅,內和親戚,外絕邪謀。 |
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