喻林 : 卷二十四 - Chinese Text Project

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《卷二十四》[View] [Edit] [History]

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1	欽定四庫全書
2	喻林卷二十四　　　　　明。　徐元太　撰人事門二十二
3	分量
4	薈蔚之小雲，朝升於南山，不能為大雨鄭氏箋《詩候人》。泉之大者則流行無窮，小者有時而虛竭《毛詩正義》抑。部婁無松栢《左傳》襄公二十四年。
5	子夏、子游、子張，皆有聖人之一體，冉牛、閔子、顏淵則具體而微孟子，公孫丑上。
6	智譬猶人之有技，巧也可學而益之。聖譬猶力之有多少，自有極限，不可強增」。趙氏註《孟》萬章下。
7	隨廝養之役者，失萬乗之權，守儋石之儲者，闕卿相之位。《史記淮陰侯傳》。
8	駑蹇之乗，不騁千里之塗，燕雀之疇，不奮六翮之用。楶梲之材，不荷棟梁之任。斗筲之子，不乘帝王之重。《前漢書敘傳》上。
9	繭栗犢，豈能負重致遠乎！《後漢書趙憙列傳》。枳棘之林無梁柱之質，涓流之水，無洪波之勢。《魏志王脩傳註。駑馬雖精，所致一人耳。駑牛一日行三百里，所致豈一人之重哉！《蜀志》：龎統傳註。
10	山河之量，非塵露可益，神鑒之慮，非愚淺所測。《晉書虞預傳。鵾鴻飜翥而莫及，何但鷰雀之翩翾。宋書謝靈運傳。
11	駘駟安局步騏驥志千里《宋書索虜傳》。
12	列草深岫，不改先冬之悴。植松澗底，無奪後凋之榮。故展禽三黜，而無下愚之譽。千秋一時，而無上智之聲。《南齊書劉祥傳》。
13	斯固龍象之騰驤，鯤鵬之摶運，蹇乘決羽，豈能觖望其間哉！《陳書傳》縡𫝊。
14	非珪璋之特逹，詎芳菲之易襲。未砥礪以自進，寧琢磨而成章。《魏書》李順希仁弟騫傳》。
15	等渤澥之乘鴈，類九罭之逃魚。《魏書》李順希仁弟騫傳》。弊箄不能救鹽池之鹹，阿膠不能止黄河之濁，《周書庾信傳》。九鼎之譬鴻毛，夫喻輕重、培塿之方、嵩、岱曾何等級，《隋書》，楊𤣥感《史臣傳》。
16	佛，日也。道，月也。儒，五星也《北史》李孝伯士謙傳》。察於刀筆之跡者，不知治亂之本。習於行陣之事者，不知廟戰之權文子微，明。
17	夫子軫方而轂圓者也，將無乎而不可，我則有所可也子華子虎㑹問。
18	夫指之不能率其臂，猶臂之不能運其體也子華子，晏子。若龍若蛟，若蛇若，龜若魚，若蛤，龍皆能之，蛟蛟而已，不能為龍，亦不能為蛇為龜、為魚、為蛤。聖人龍之，賢人蛟之。《關尹子三極篇》。
19	天下之理，夫者、倡婦者隨，牡者馳，牝者逐，雄者鳴，雌者應，是以聖人制言行而賢人拘之《關尹子《三極篇》。
20	且夫水之積也，不厚則負大舟也，無力覆杯水於坳堂之上，則芥為之，舟置杯焉則膠，水淺而舟大也，風之積也不厚，則其負大翼也。無力故九萬里，則風斯在下矣。而後乃今培風背負青天而莫之夭閼者而後乃今將圖南蜩，與鸒鳩笑之曰：我决起而飛，搶榆枋時，則不至而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為適莽蒼者，三餐而反！腹猶果然。適百里者宿舂糧，適千里者三月聚糧莊子，逍遙遊。
21	窮髪之北有溟海者，天池也，有魚焉。其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤，有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊，角而上者九萬里，絶雲氣，負青天，然後圖南且適南溟也。斥鷃笑之曰：「彼且奚適也！我騰躍而上，不過數仭而下，翶翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也！此小大之辨也。故夫知効一官，行比一鄉，德合一君而徵一國者，其自視也，亦若此矣。《莊子》逍，遙遊。日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！《莊子》：逍，遙遊。
22	井鼃不可以語於海者，拘於虛也。夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。曲士不可以語於道者，束於教也《莊子》，秋水。褚小者不可以懷大綆，短者不可以汲深。夫若是者，以為命有所成，而形有所適也。夫不可損益《莊子》，至《樂》。
23	小夫之知，不離苞苴，竿牘敝精神乎蹇淺，莊子：列禦寇。今休欵啓寡聞之民也。吾告以至人之德譬之，若載鼷以車馬，樂鴳以鐘鼓也，彼又惡能無驚乎哉！莊子逹生。夫尋常之溝，巨魚無所還其體，而鯢鰌為之制，歩仞之丘陵，巨獸無所隱其軀而㜸狐為之祥。莊子：庚桑楚。
24	短綆不可以汲深井之泉，知不幾者不可與及聖人之言。荀子榮辱。
25	是規摩之說也，溝中之瘠也，則未足與及王者之制也。語曰：淺不足與測，深愚不足以謀知。坎井之鼃，不可與語，東海之樂，此之謂也荀子正論》。
26	夫世，愚學之人，比有術之士也，猶塏垤之比大陵也，其相去遠矣韓非子，和氏。
27	吾已見孔子，則視子猶蚤蝨之細者也。韓非子說：林上。。地薄者大，水不產水，淺者大魚，不遊樹，禿者大禽不棲林，疎者大獸不居，黄石公素書：安履」。
28	不至則不知，不知則不信，無骨者不可令知氷。呂氏春秋任數。今使燕爵為鴻鵠鳯凰慮，則必不得矣。其所求者，瓦之間隙，屋之翳蔚也，與一舉則有千里之志，德不盛，義不大，則不止其郊卑痺之民，其為賢者，慮亦猶此也。固妄誹訾，豈不悲哉！呂氏春秋長利。。
29	鉏耰棘矜，不銛於鉤㦸，長鎩也。賈子過秦上。夫臨江而釣，曠日而不能盈羅，雖有鈎箴芒距，微綸芳餌，加之以詹何娟嬛之數，猶不能與網罟争得也！射者扞烏號之弓彎，綦衞之箭重之羿，逢蒙子之巧以要飛鳥，猶不能與羅者競多。何則？以所持之小也。張天下以為之籠，因江海以為之罟，又何亡魚失鳥之有乎！夫釋大道而任小數，無以異於使蠏。捕鼠蟾蠩，捕蚤不足以禁奸塞，邪亂乃逾滋淮南子原道訓》。
30	凍者假兼衣於春，而暍者望冷風於秋，夫有病於內者，必有色於外矣。夫梣木色青翳，而羸瘉蝸睆，此皆治目之藥也。人無故求此物者，必有蔽其明者。聖人之所以駭天下者，真人未嘗過焉。賢人之所以矯世俗者，聖人未嘗觀焉准，南子俶《真訓》。
31	夫牛蹏之涔，無尺之鯉，塊阜之山，無丈之材，所以然者何也？皆其營宇狹小而不能容巨大也，又況乎以無裹之者邪？此其為山淵之勢亦遠矣。淮南子俶真訓》。
32	交拱之木，無把之枝。尋常之溝，無吞舟之魚。根淺則末短，本傷則枝枯淮南子繆稱訓。
33	受光於隙照，一隅受光於牗照，北壁受光於戸，照室中無遺物，况受光於宇宙乎？天下莫不藉明於其前矣！由此觀之，所受者小，則所見者淺，所受者大，則所照者博《淮南子》說《山訓》宮池涔則溢，旱則涸，江水之原，淵泉不能竭《淮南子》說林訓短綆不可以汲深，器小不可以盛大，非其任也《淮南子說林訓》。十頃之陂可以灌四十頃，而一頃之陂可以灌四頃，大小之埶然《淮南子說林訓》。
34	見象牙，乃知其大於牛，見虎尾，而知其大於狸一，節見而百節知也《淮南子》說《林訓》。
35	矢之於十，步貫兕甲，及其極，不能入魯縞《淮南子》說林訓》。茍如子之方，譬如，以管窺天，以錐刺地，所窺者大，所見者小，所刺者巨，所中者少《韓詩外傳》。
36	登高而臨，深遠見之。樂臺榭，不若丘山所見高也。平原、廣望、博觀之樂，《沼池不如川澤所見博也。《韓詩外傳》。
37	山岳有饒，然後百姓澹古贍字焉，河海有潤，然後民取足焉。夫尋常之汙不能溉陂澤，丘阜之木不能成宮室，小不能苞大，少不能澹多鹽鐵，論貧富。
38	宇宙之內鷰雀，不知天地之高也，坎井之鼃，不知江海之大，窮夫否婦，不知國家之慮，負荷之啇，不知猗頓之富，鹽鐵，論復古禄不過秉握者不足以言治家，不滿擔石者不足以計事，鹽鐵，論地廣。
39	宇小者用菲，功巨者用大。鹽鐵，論園池。夫短綆不可以汲深井，知鮮不可以與聖人之言，惠士可與辨物，智士可與辨無方，聖人可與辨神明。夫聖人之所為，非衆人之所及也。說苑，政理。
40	建天下之鳴鐘而撞之以莛，豈能發其聲乎哉！君問先生，無乃猶以莛撞乎？說苑》，善說。
41	坎井無黿。鼉者，隘也。園中無修林者，小也《說苑》、《談叢》」。或《問》：「航不槳，衝不薺。有諸曰：有之」。或曰：「大器固不周，於小乎？」曰：「斯械也，君子不械揚子，君子。
42	次八昏辰，利于月小貞。未及星測曰：「昏辰利月，尚可願也」。《太𤣥經》第六瞢。
43	糠粃小生，學術虛淺，蔡中郎集：讓，髙陽侯。小馬不可以進道致千里，故不得與大馬同類。小知不可以治世長民，故不得與大知同類」。《淮南子說山訓解》。
44	才力而致富貴，命祿不能奉持，猶器之盈量，手之持重也。器受一升，以一升則平受之，如過一升，則滿溢也。手舉一鈞以一鈞，則平舉之過，一鈞則躓仆矣。王充論衡命禄篇。夫命富之人，筋力自彊，命貴之人，才智自高，若千里之馬，頭目蹄足，自相副也。王充論衡命祿篇。
45	富人之宅，以一丈之地為內內中所有柙匱所羸。縑，布絲綿也。貧人之宅，亦以一丈為內，內中空虛，徒四壁立，故名曰貧夫通人，猶富人不通者，猶貧人也。俱以七尺為形，通人胷中，懷百家之言，不通者空腹無一牒之誦，貧人之內徒四所壁立也王充《論衡別通篇》。
46	夫壯士力多者扛鼎揭旗儒，生力多者，博大疏通，故博大疏通，儒生之力也。舉重㧞堅，壯士之力也。王充《論衡效力篇》。牛刀可以割鷄雞刀，難以屠牛，刺繡之師能縫帷裳，納縷之工不能製錦，儒生能為文吏之事，文吏不能立儒生之業。王充《論衡程材篇》。
47	富累千金，孰與貲直百十也？京廩如丘，孰與委聚如坻也。世名材為名，器器大者盈物多，然則儒生所懷，可謂多矣。王充《論衡程材篇》
48	所知同業，多少異量，所道一途，步騶相過。王充《論衡實知篇》。地性生草，山性生木，如地種葵韮，山樹棗栗，名曰美園茂林不復與一恒地庸山比矣。文吏儒生，有似於此，俱有材能，並用筆墨，而儒生竒有。先王之道，非徒葵韮、棗栗之謂也。恒女之手，紡績織經，如或竒能，織錦刺繡，名曰卓殊，不復與恒女科矣。夫儒生與文吏程材儒生，侈有經傳之學，猶女工、織錦刺繡之奇也。王充《論衡量知篇》。染練布帛，名之曰采，貴吉之服也。無染練之治名，縠麤縠，麤不吉喪，人服之人無道學仕宦，朝廷其不能招政也，猶喪人服，麤不能招吉也。王充《論衡量知篇》。
49	夫令鳩雀施氣於鴈，鵠終不成子者，何也？鳩雀之身，小鴈鵠之形大也王充《論衡奇怪篇》。
50	夫明之所及，雖𤣥陰幽夜之地，毫釐芒髪之物，不以為難焉。茍所不逮者，雖日月麗天之炤灼，嵩、岱干雲之峻峭，猶不能察焉《抱朴子內篇》㣲旨
51	皁𨽻之巷，不能紆金根之軒。布衣之門，不能動六轡之駕，同為人類而尊卑兩絶。抱朴子內篇》道意。
52	侏儒之手，不足以傾嵩華。焦僥之脛，不足以測滄海。《抱朴子內篇》明本。
53	夫虎豹之所餘，乃狸鼠之所爭也，陶朱之所棄，乃原顔之所無也。抱朴子內篇》，祛惑。
54	又諸小餌丹方甚多，然作之有深淺，故力勢不同，雖有優劣，轉不相及，猶一酘之酒，不可以方九醖之醇耳」。《抱朴子內篇》：金丹。
55	夫瞶者不可督之以分雅，鄭瞽者不可責之以別丹漆。井鼃不可語，以滄海庸俗，不中說以經術。吾子茍知老農之小功，未喻靣牆之巨拙，何異拾瑣沙而捐隋和，向炯燭而背白日也《抱朴子外篇》：守塉。。
56	夫麟不吠守，鳯不司晨，騰黃不引犂尸，祝不治庖也。且夫揚大明乎無外，宣嫗煦之和氣者，日也。耀華燈於閉夜，治金石以致用者，火也。天下不可以經時，無日不可以一旦無火，然其大小不可同也。江海之外，彌綸二儀，升為雲雨，降成百川，而朝夕之用，不及累仞之井。灌田溉園，未若溝渠之沃，校其巨細，孰為曠哉《抱朴子外篇》逸民？茅蓬不能動萬鈞之鏗鏘侏儒不能看重仞之𢎞麗《抱朴子外篇》刺驕。
57	懸象雖薄，蝕不可以比螢燭之貞。耀黃河雖混渾，不可以方沼沚之清。澄山雖崩，猶峻於丘。垤虎雖瘠，猶猛於豺狼《抱朴子》，外篇廣譬。
58	以此為憂。世念國希擬素王有似蹇足之尋，龍騏斥鷃之逐，鴻鵠焦㝠之方，雲鵬，鼷鼬之比巨象也。抱朴子外篇止郭。識在鉼管，何能矩矱！文心雕龍序志。
59	江、湖鱣鯨，非溝瀆所容也。文中子，禮樂。故鵾鵬一軒，橫厲寥廓，背負蒼天，足蹠浮雲，有六翮之資也。騕褭一鶩，騰光萬里，絶塵掣微，有迅足之勢也。今以燕雀之羽而慕沖天之迅，犬羊之蹄而覬追日之步，勢不能及，亦可知也」。劉子均任
60	夫龍蛇有飜騰之質，故能乘雲依霧，賢才有政理之德，故能踐處勢位，雲霧雖宻，蟻蚓不能昇者，無其質也，勢位雖高，庸蔽不能治者，乏其德也，故智小不可以謀大德，狹不可以處廣。劉子均任。
61	蹄窪之內，不生蛟龍，培塿之上，不植松栢，非水土之性有所不生，乃其營宇隘也，數粒而炊，枰薪而㸑，非茍為艱難，由性𥚹恡而細碎也。劉子觀量。
62	枳棘之生數寸而抽枝，豫章之植百尺而蒔柯，其何故耶？豈非質小者枝條蔇之，而體大者節目疎乎？是以逹者之懷則滉瀁而無涯，𥚹人之情必刻覈而煩細劉子觀量》。江湖之流，爛胔漂屍，縱橫接連，而人飲之者，量大故也。盆盂之水，鼠尾一曵，必嘔吐而棄之者，量小故也劉子觀望。蟲狐以小丘為善《莊子》音義。庚，桑楚。
63	言凡鳥獸之不可得而鳯，麟亦猶凡夫不可強通聖人之道楊子《法言》註問明篇》。
64	譬八荒之於中國，如彼諸子之於聖人楊子《法言註問道篇》。且盲者不見咫尺而離婁燭千里之隅《文選長楊賦》。由此而揆之。西蜀之於東吳，小大之相絶也，亦猶棘林螢耀而與夫樳木龍燭也。否，泰之相背也，亦猶帝之懸解而與夫桎梏疏屬也，庸可共世而論巨細，同年而議豐确乎！《文選，吳都賦》。
65	亦猶犨、麋之於子都，培塿之與方壺也。《文選》，《魏都賦。彼桑榆之末光，喻長庚之初暉，况河冀之爽塏，與江介之湫湄，文選，魏都賦》。
66	貫三灮而洞九泉，曽未足以喻其髙下也《文選西征賦》。譬猶鷇卵，始生翰毛《文選》：陳琳檄吳將校文》。
67	譬猶飛兔流星，超山越海，龍驥所不敢追，況於駑馬，可得齊足。《文選》：陳琳答東阿王牋。
68	將欲希企前賢，髣髴崇軌，譬猶丘坻之望華岱，恒星之繫日月也，其不逮明矣。補《文選》，潘尼《乗輿箴》。
69	鷦鷯不可與論雲翼，井鼃難與量海鼇，補《文選》，郭璞客傲》。夫干將之劒，陸斷狗馬，水截蛟龍，而鉛刀不能入泥。騏驥驊騮之乘，一日而致千里，而駑蹇不能邁畝百鍊之鑑，別鬚眉之數，而壁土不見泰山，鴻鵠一舉，橫四海之區，出青雲之外，而斥鷃不陵桑榆，此利鈍之覺，優劣之決也。補《文選》，夏侯湛抵疑。
70	彼埳井之橫汙，固不容夫吞舟，且洛邑之渟瀯，曷足以居乎萬乘哉！《廣文選》：杜季《雅論都賦》。
71	燭龍之灮，不照一堂之上。鍾山之口，不談曲室之內《廣文選》、阮嗣宗《莊論》。
72	行潦之流，不致江海之深。丘垤之資，不成太山之高。魚鼈之類，不希雲龍之軌。一官之守，不經大人之變《廣文選》：傅彥林王命敘》。
73	蒲桞之姿，望秋而落，松栢之質，凌霜猶茂，《世說：新語》言語。露不廣，海塵不增山。《藝文類聚》：職官部尚書令表。
74	策蹇長途，終慙一日之致。懸縷層臺，詎任千鈞之重。固知本弱不可自彊，力微難以企及。《藝文類聚》：《職官部冡宰表》。
75	拂羽決起，力謝摩天策。蹇載馳，功微送日將。短翮難以陵高，駑乘無由致遠。《藝文類聚》：《職官部太尉表》。
76	顧蹄涔不足以濯神鬚，翳薈不足以翔雲翮。《藝文類聚》人部隱逸上贊。
77	瓶缻琑器，實非瑚璉之才。稊稗之賤，不中粢盛之用《藝文類聚》，人部隱逸下表。
78	陋巷之居，無高密之宇。壁立之室，無旬朔之資《藝文類聚》，人部《貧書》。
79	顧茲蓬蔚，廁根蘭陂，膏澤雖均，華不足披，逮春不茂，未秋先萎。《藝文類聚》：人部贈答詩》。
80	以十鈞射者見天而不見雲，以七鈞射者見鵠而不見鶬，以五鈞射者見鶬而不見雀《藝文類聚》：巧藝，部射。
81	故不見僬僥之微，不知泱漭之泰，不見果下之乗，不別龍馬之大，高下相懸，所以致觀也《藝文類聚》，獸部牛表。
82	千鈞之弩，不為鼷鼠發機，萬石之鐘，不以尺莛起音事文類，聚德量。
83	壤蟲之比黃鵠，轍鮒之仰河決，未足云也《文苑英華》、徐陵贈答上書或問曰：「諺云，人之相去，如九牛毛，寧有此理乎？」譚對曰：「昔許由讓天子之貴，市道小人爭半錢之利，此相去何啻九牛毛也」《太平御覽》：人事，部辯下。？
84	羊不任駕鹽車，椽不可為楣棟《太平御覽》：獸部羊。上士學道輔佐，帝王好生之德也。中士、學道欲度其家，下士學道裁脫其身《太平御覽》，道部道。
85	有千金之裘而無千金之布《太平御覽》：服章部裘夜光，匪與魚目比映，三秀難與朝華爭榮，故布鼓自嫌於雷門，礫石有忌於琳琅矣《太平御覽》文部吊文》。
86	拙者得工輸之斤，斧不能以成雲梯，怯者得馮婦之刀㦸，不能以擒兕虎。《太平御覽》：兵部㦸。
87	誠知武夫非和寶之倫，長庚啓明，非曜靈之匹。《太平御覽》：珍，寶部武夫。
88	太山雨，天下小山雨一國《埤雅》：天道門雲。《禽經》曰：「鵻上無尋，鷚上無常，雉上有丈，鷃上有尺《埤雅》：品物門雉」。。
89	聖人喻龍，君子喻蛇《玉海》，《周易》，鄭康成注，小巫見大巫，拔茅而棄，此其所以終身弗如《困學紀聞巻十諸子：比丘諸眷屬離，佛不莊嚴，猶如虛空中，衆星之無月五燈：㑹元西天祖，師一祖。
90	無以大海內水，譬諸小水，無以太陽，譬於餘灮三十六部，尊《經》、《道德經》。
91	猶如育蛾，何能思於一乗寶藏深奧之義海空智《藏經》，供獻品？天府如海，非一缾所汲《華陽陶隱居集》。
92	又如日出，月及星灮，皆悉不現。波羅蜜《多經》卷五百六十七。又如大地，蟲蟻蚊蛇，種種若事，不能傾動。《波羅蜜多經》卷五百六十七。
93	又如大地，若聞師子龍象等聲，終無驚怖」。《波羅蜜多經》卷五百六十七。
94	如見日輪，尚有隱沒，即知螢火，不得久住」。《波羅蜜多經》卷五百六十八。
95	亦如大海小獸不入波羅蜜多經卷五百六十九，如月輪出放大灮明，一切星灮，皆被映奪波羅蜜多經五百八十六，如日輪出放大灮明螢火等灮，悉皆隱沒波羅蜜多經五百八十六，大海中水一毛端水百分千分乃至鄔波尼、殺曇分，亦未能比，其量多少波羅蜜多經五百八十九。
96	今問尊者妙高山王，與小芥子大小高下，輕重何別。波羅蜜多經五百八十九。
97	世間鏵鐵所有灮彩難可方比，贍部真金，謂贍部金所有灮彩廣、大微妙，清淨殊勝波羅蜜多經五百八十九。
98	譬如日輪，與贍部洲，作灮明事，螢不能辦，所謂日輪。放無量灮，普照贍部。諸有情類螢灮，唯照自身。波羅蜜多經五百九十二。
99	譬如螢火蟲，不作是念，言我灮明。照閻浮提普令大明光讚波羅蜜經》卷二
100	如世間中，燈油之灮於螢火，灮為廣為大。顯照明淨，超過最勝。燭炬之耀，超勝燈灮。庭燎火聚，又勝燭炬。藥草發灮，踰於火聚。星宿之灮，倍過藥草。滿月流灮，又過星耀。炎盛日灮，踰超於月《大寶積經三十七
101	如贍部捺陀金置，凡金中令，彼凡金，猶如墨聚，失於明照大寶積經三十七
102	猶如日中盛隆，熾陵於星，辰故不現大寶積經六十一，猶如日中陵，月明令月，失光明不現大寶積經六十一，不以野干聲能令獸王恐，唯有師子、王一吼、飛鳥落《大寶積經》卷九十九。
103	譬如螢火，雖有無量千萬億數，不能障蔽日之光明。大方等大集經》卷九。
104	如日月星宿俱游虛空，而星宿明不及日月，大方等大集經》十八，譬如波利，質多樹華，一日熏衣，薝蔔、華婆、師華雖千歳熏所不能及。《大方廣佛華嚴經》卷五十九。
105	曾見大海神為小小陂，池溝渠泉流作，禮不須彌，山寧為衆，小山作禮，不日月之光明，與螢火之明等不？」阿述逹，菩薩經衣八。
106	師子獸、王大吼之時，其餘小獸能堪，忍不不也。又如香象，其所負重諸驢騾等能堪，忍不不也決定毗尼經》衣三，何因縁故名？日燈三昧，譬如日出燈火、月光、星宿諸明，悉不復現無盡意《菩薩經》九」。
107	金翅鳥飛，烏能及不？《菩薩善戒經》卷一。如師子吼，猫狸能不！菩薩善戒經卷一。譬如真金為莊嚴具，餘金不及，菩薩，地持經卷七。譬如大河在於大谷谷，大耶河，大耶？谷能盛河，非河盛谷谷必大也」。大方等陀羅經卷四。
108	譬如野千獸，常與師子遊，雖久相習近，其聲不相類。聞彼聲怖死，況能師子吼。鴦《崛摩羅經》卷四
109	譬如從乳出酪酪，出生酥生酥，出熟酥熟酥出醍醐，凡夫邪見如初生乳乳血共雜受三歸者，猶如純乳隨信行等。及初發心，菩薩住解行地猶如成酪七種，學人及七地住菩薩猶如生酥意生身，阿羅漢辟支佛得自在力，及九住、十住菩薩猶如熟酥，如來應供等正覺，猶如醍醐。大法鼔經卷下。
110	當知十駱駝力不如一，凡象力又復十駱駝及一，凡象力不如一迦羅勒象力，又復十駱駝及一凡象力，并迦羅勒象力不如一，鳩陁延象力正使十，駱駝一。凡象乃至鳩陁延象力不如一婆摩那象力復計。此象之力不如一迦泥留象力也。復計諸象之力，復不如一優鉢象，力復計爾許象力，復不如一鉢頭摩象力復計爾許象力，復不如一拘牟陀象，力復取計校之，復不如一分陀利象力復取計校之，復不如一雪象之力，復取計校之，復不如一香象之力。増壹阿含經》卷三十六
111	此人間螢火之明，不如燈火之明，燈火之明，不如炬火之明。炬火之明不如大火之明，大火之明不如星之明星之明，不如月之明，月之明，不如日之明《樓灰經》：忉利天品」。凡牛之力，百當水牛，力一，水牛力百。當青牛力，一青牛力百當犛牛力一犛牛力百當竹牛力，一竹牛力百。當草象力一草，象力百當，凡象力一。凡象力百，當黑象力，一黑象力百當白象力，一白象力百，當龍力，一龍力百，當可畏力士力，一可畏力士力，百當叚力，士力一段，力士力，百當崩惰力，士力一崩，惰力士力，百當大破壞，力士力一，大破壞，力士力，百當半人，乘力士力，一半人乘，力士力百，當人乘力士力，一人乘力，士力百當，大人乘力，士力一鴦崛髻，經縁六。
112	譬如日灮，比於闇㝠，如以實語，比於妄談。如以須彌山，比於衆山，如以解脫，比於繫縛。如以利益，比於衰損。如以善友，比於怨家，如以甘露，比於毒藥，如以白日，比於昏夜。如以偽珠，比於真寶，如以巨富，比於貧窮，猶如行使。比安住者，如以螢火，比於日光。如無足者，欲比猛風，相去懸遠。如以盲人比明眼者，如以嶮路比平坦道。正法念處經卷二十一。
113	譬如牛跡，不受海水。《阿盲王傳》第一。須彌山南有一大樹，高四千里，諸鉢义鳥栖宿其上，樹常不動，有小鳥，形類鶉鴳，住止其上，樹即振搖，鉢义鳥語。樹神，言無知，我身將重而初不動，小鳥未宿，反更振動。樹神言：此鳥雖小從，大海底來，純食金剛，金剛為物，所墮之處，無不破壞，所以大怖，不能自安。經以為喻。若有凡人解深經一句，口誦心念。身中三毒四魔，八萬垢門，皆不能自安。何況博採衆法，為世橋梁者也！《衆經》，撰襍譬喻經。
114	譬如小龍能雨一縣而不周遍，雖為人民，潤不足言修行道地，經修行品。
115	如蠅蟲翅所有，風力不能吹動，須彌山王本縁經持王子品如諸法無量智慧亦無量如函大，葢亦大函，小葢亦小《大智度論》卷二。
116	譬如恒河不受大河，以其狹小，故大海能受衆流，以其廣大故」。《大智度論》卷四。
117	譬如月光雖大，日出則滅《大智度論》卷九如人雖到大海，以器小故，不能取無量水《大智度論》三十二。如一切草木，力不如火，一切諸明，勢不如日，亦如十方世界諸山，不如一金剛珠《大智度論》卷三十五。
118	譬如快馬下一鞭便走，駑馬多鞭乃去。大智度論卷三十六。譬如遠行，或有乘羊而去，或有乘馬而去，或有神通去者，乗羊者乆乆，乃到乘馬者差速，乗神通者發，意頃便到。大智度論卷三十八。
119	譬如時雨，如有國土，溉灌種蒔及種種用水，常苦不足。若時雨普降，無不沾洽，無不如願」。《大智度論》卷五十五。
120	譬如大雨，大樹則多，受小樹則少受。大智度論》卷六十五。譬如水深淺無定，若於小兒則深，長者則淺，乃至大海，於人則深。於羅㬋阿脩羅王則淺，《大智度論》卷六十六。
121	如雷霆小鳥，則怖畏悶死，孔雀大鳥，歡喜儛戲。《大智度論》卷七十一
122	譬如大臣功業雖大，不及太子，《大智度論》卷七十一。譬如壁中先有空相小兒，以撅釘之力少，故不入大力者能入。《大智度論》卷七十二
123	譬如轉輪聖王寶、藏中諸寶，無能分別知其價者，聖王出寶賜人，正可知其所得者」。大智度論卷八十五。
124	譬如國王，見一張㲲，不以為多，貧者見之以為多」。《大智度論》卷九十六。
125	如小海船力可度大海水船力不可渡，唯有神通者能渡」。《大智度論》卷一百。
126	譬如香象，蹴蹋非驢所及，入大乗論卷下。雖善修理，彼迦柘珠，終不能為鞞瑠、璃寶。菩提資糧論卷四。譬如人以小器盛水，著一升鹽，則不可飲。若復有人，以一升鹽投入大海，尚不覺鹽味何？況叵飲何！以故水多鹽少，故十住毘婆沙論卷五。
127	譬如一縷，其量微小，能持一華，一繫華已，勢力便盡，不復能繫，復有一縷能持二華，再繫華已，勢力便盡。復有一縷，能持多華，多繫華己，其力方盡，又如流水，其性微小，流經一步，勢力便盡。有第二水，其性稍大，流經兩步，勢力方盡，有第三水，其性廣大，流經多步，勢力乃盡，又如酢滴，其性淡薄，唯能酢彼一滴之水不能酢，多有第二滴，其性稍嚴，酢二滴，水不能酢，多有餘酢滴。其性更嚴，乃至能酢，衆多滴水《瑜伽師地論》六十。
128	譬猶秋毫之慿五嶽，觸氏之附六軍《𢎞明集》十，郄克躧足，豈從邯鄲比蹤盧敖捷，至寧與若士齊跡！《𢎞明集》十
129	江海淵曠，非井蛙所逹，泊然入定，豈外道能干《𢎞明集》十篤時之蟲，驚疑於徃來，滯甃之鼃河，漢於遠大，其故何也？淪蒙怠而爭一息，抱孤陋而守井幹，豈知天地之長乆，溟海之壯闊。《𢎞明集》十
130	江海所以異於行潦者，以其深廣也。五岳所以別於丘陵者，以其高大也。若高不絶山阜，跛羊凌其巔，深不絶涓流，孺子浴其淵，麒麟不處苑囿之中，吞舟之魚不遊數仞之溪，剖三寸之蚌，求明月之珠，探枳棘之巢，求鳯凰之雛，必難獲也。何者？小不能容大也。●明集，牟子《理惑論》。語其量也。猶嵩、華與培塿殊峻溟、渤將坎井異深。《辯正論》卷六。
131	猶炎威赫耀童子不能正目而視，迅雷奮擊，懦夫不能張耳而聽。《辯正論》卷六。
132	終馗無大椿之乆，蜉蝣罕龜鶴之年。《辯正論》卷六。匠者之前，難為斤斧」。《辯正論》卷七。
133	譬如輭夫為將，雖復將兵終身，卒無功名。若英雄奮發，禍亂立定，一日之勲，名葢天下！」《法苑珠林》卷八十八。
134	吞舟之魚，不產溝洫之水，鵬鵾之鳥，豈翔尺鷃之林也」。《法苑珠林》卷八十八。
135	小乗人骨金剛肉，非金剛也，大乗中內外金剛，一切實滿，有大勢，力無病處，故羅什譯，維摩詰經，弟子品。
136	喻林卷二十四

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