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| Scope: 御定淵鑑類函 |
| Condition : Contains text 「龢」 |
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4  | 増周易曰：「風行水上，渙先王以享，扵帝立廟」。 原《尚書大傳》曰：祭之為言察也。察者至也，言人事至扵神也。《爾雅》曰：「春祭曰祠，祠之言食也。夏祭曰礿，新菜可汋。秋祭曰嘗。嘗，新穀也。冬祭曰烝。烝，進也，進品物。《祭天》曰：燔柴，既祭，積薪焚之。祭地曰瘞埋。既祭，埋藏之祭，山曰庪懸，或庪，或懸置之。扵山祭水曰沈浮，投祭水中，或浮或沈。祭星曰布，布㪚扵地。祭《風》曰磔。今俗當大道中磔狗，云以止風，此其遺也，是類是禡。師，祭也，類于上帝，禡于所征之地，既伯，既禱，馬祭也。伯，馬祖也。將用馬力，必先祭其祖也。 増又曰：禘，大祭也。繹，又祭也，周曰繹，商曰肜，夏曰復胙。 原《說文》曰：「除惡之祭曰祓，㑹福之祭曰襘。告事求福曰禱，道上之祭曰禓，潔意以享曰禋。以事類祭神曰禷，祭司命曰䃾。祭豕先曰䄚，月祭曰祽。 増《尚書》曰：「肆𩔖于上帝，禋于六宗，。望于山川，徧于羣神。 又曰：「咨四岳有能典朕三禮」。僉曰：「伯夷。帝曰：俞咨伯，汝作秩宗。夙夜惟寅，直哉惟清」。 原又曰：自成湯至于帝乙，罔不眀徳䘏祀，孔安國傳云：自帝乙以上，無不顯用有徳憂，念齋敬，奉其祭祀，言能保其宗廟社稷也。 増又曰：八政，三曰祀。孔安國傳云：「祀者，所以昭孝事祖，通乎神眀者也」。 又曰：王肇稱殷禮祀于新邑，咸秩無文」。孔安國傳云：「以祀典祀于新邑，皆次秩不在禮文者而祀之」。 又曰：「宗伯掌邦禮治神人、和上下。 《周禮》曰：「《天官》冢宰，以八則治都鄙。一曰祭祀以馭其神，以九式均節財用，一曰祭祀之式。 原又曰：「凡庶人不畜者祭無牲，不耕者祭無盛。 又曰：「大宗伯之職掌，以吉禮事邦國之鬼神，示以禋祀。祀昊天上帝，以實柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命，觀師雨師以血祭祭社稷、五祀、五嶽以貍沈祭山林、川澤，以疈辜祭四方百物。 又曰：「凡祭祀賓客之祼事，和鬱鬯以實彛而陳之。鄭《注》曰：築，鬱金煑之。和，鬯酒也，鬱為草若蘭。 又曰：「凡陽祀用騂牲，毛之陰祀用黝牲毛之。鄭注云：騂，牲色赤，毛之取純毛也。陽祀，祭天扵南郊及宗廟。陰祀，祭地扵北郊及社稷也。黝讀為幽，黑也。 又曰：「取蕭祭脂，取羝以軷」。鄭《箋》云：「言后稷即為郊祀之酒，及其米，取蕭草與祭牲之脂。爇之扵行，神之位馨香」。既聞，取羝羊之體以祭神也。 又曰：「以享以祀，以介景福。 《禮》《檀弓》曰：「朝奠日出，夕奠逮日」。注云：「陰陽交接，庶幾遇之」。 又禮噐曰：「室事交乎户，堂事交乎階」。注：室事謂正祭之時，事尸在室，故云室事交乎户外。人將饌至戶，內人扵戸受饌，設扵尸前，相交承接在扵戶也。「堂事交乎階」者，謂正祭之後，儐尸之時，尸扵堂，故曰堂事交乎階，謂堂下之人送饌至階，堂上之人在階受取是交乎階也。 又《郊特牲》曰：「縮酌用茅，眀酌也」。鄭注云：謂泲醴齊以眀酌也。眀酌者，事酒之上也。名曰眀者事酒，今之醳酒皆新成也。又《王制》曰：祭豐年不奢，凶年不儉。 又《祭義》曰：「祭不欲數，數則煩，煩則不敬，祭不欲疏，疏則怠，怠則忘。是故君子合諸天道，春禘秋嘗，樂以迎來，哀以送徃。 《月令》曰：孟春之月，其祀戶，祭先脾。孟夏之月，其祀竈，祭先肺、中央土。其祀中霤，祭先心。孟秋之月，其祀門，祭先肝。孟冬之月，其祀行，祭先腎。 《曲禮曰：天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，嵗徧諸侯，方祀，祭山川，祭五祀，嵗徧大夫祭，五祀嵗，徧士祭其先」。 又《祭法》王立七祀：曰司命，曰中霤，曰國門，曰國行，曰泰厲，曰户，曰竈。諸侯五祀，曰司命，曰中霤，曰國門，曰國行，曰公厲。大夫三祀，曰族厲，曰門，曰行士。二祀，曰門，曰行。庶人一祀或立戶，或立竈。 又曰：「聖人之制，祭祀也，法施扵民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大災則祀之，能捍大患則祀之。及夫日月星辰，民所瞻仰也。山林、川谷、丘、陵，民所取材用也，非此族也，不在祀典」。 増又曰：燔柴扵泰壇，祭天也。瘞埋扵泰折，祭地也。用騂犢，埋少牢，扵泰昭祭時也。相近，扵坎壇，祭寒暑也。王宫，祭日也。夜眀，祭月也。幽宗，祭星也。雩宗，祭水旱也。四坎壇，祭四方也。 原《左傳》曰：「祀有執膰，戎有受脤。注云：膰，祭肉以賜諸侯者也」。 増又曰：夫民，神之主也，是以聖王先成民而後致力扵神，故奉牲以告。曰「博碩肥腯，謂民力之普存也，謂其畜之碩大繁滋也，謂其不疾瘯蠡也，謂其備腯咸有也。奉盛以告，曰潔粢豐盛，謂其三時不害而民和年豐也。奉酒醴以告，曰嘉栗旨酒，謂其上下皆有嘉徳而無違心也，所謂馨香，無讒慝也。故務其三時，脩其五教，親其九族，以致其禋祀，扵是乎民和而神降之福。 《國語》曰：「夫神以精眀臨民者也，故求備物，不求豐大，是故先王之祀也。以一純、二精、三牲、四時、五色、六律、七事、八種、九祭、十日、十二辰以致之，百姓千品、萬官億醜兆民。經八畡數以奉之，眀徳以昭之，龢聲以聽之，以告徧至，則無不受休。又曰：「祀所以昭孝息民，撫國家，定百姓也。天子徧祀羣神品物，諸侯祀天地三辰，及其土之山川，卿大夫祀其禮士庶人不過其祖。 原《穀梁傳》曰：「祭者，薦其時也，薦其敬也，薦其義也，非享味也」。 《家語》曰：魯公索氏將祭而亡其下牲。孔子聞之，曰：公索氏不及二年必亡矣」。後一年而亡。 《孔叢子》曰：「元和二年春，孝章皇帝東廵狩，還魯，幸闕里，以太牢祀孔子及七十弟子，作六代之樂，大㑹孔氏男子二十以上者六十三人，講論經義。 増漢舊儀曰：先王之法，追祭天地、日月、星辰、山川、萬神，皆古之人也，能紀天地、五行、二氣，奉其功以成人者也，故其奉祀，皆以人事之禮食之所食也，非祭食與土、地、金、木、水、火石也。又祭三皇、五帝、九皇、六十四氏，皆古帝王，凡八十一姓。 原王充《論衡》：「凡祭祀之義有二：一曰報功，二曰脩先報功以勉力，脩先以崇恩也。桓譚《新論》曰：昔楚靈王驕逸，輕下簡賢，務鬼信巫祝之道，齋戒潔鮮，以祀上帝羣神，躬執羽帗，起舞壇前。吳人來攻，其國人告急，而靈王鼓舞自若，顧應之曰：寡人方祭上帝，樂眀神，當蒙福佑焉，不敢赴救，而吳兵遂至，俘獲其太子及后姬以下。 《越絶書》曰：越王既徃平吳，春祭三江，秋祭五湖，因以其時為之立祠。垂之末世，傳之萬載。 《漢書武帝紀》曰：「太初元年十二月，帝東臨渤海，望祀蓬萊」。 又《郊祀志》曰：「祀八神：一曰天主，祠天齊。二曰地主，祠太山、梁父。三曰兵、主，祠蚩尤。四曰陰主，祠三山。五曰陽主，祠之罘。六曰月，主祠之菜山。七曰日，主祠盛山。八曰四時主祠瑯邪。皆各用牢具祠，而巫祝所損益，圭幣雜異焉。 《幽眀録》曰：廟方四丈，不作墉，壁道廣五尺，夾樹蘭香，齋者煑以沐浴，然後親祭，所謂沐蘭湯。 増唐六典曰：禮部尚書、侍郎之職，掌天下禮儀祠祭。 又曰：「禮部郎中掌五禮之儀，一曰吉禮，其儀五十有五。 又曰：「祠部掌祠祀享祭之事。凡祭祀之名有四：一曰祀天神，二曰祭地祇，三曰享人鬼，四曰釋奠。扵先聖、先師，其差有三：若昊天上帝、五方帝、皇地祇、神州、宗廟為大祀，日月、星辰、社稷、先代帝王、岳鎮海瀆、帝社、先蠶、孔宣父、齊太公諸太子廟為中祀，司中、司命、風師、雨師、衆星、山林、川澤、五龍祠等及州縣社稷釋奠為小祀。 玉海曰：「唐舊制，每嵗大中、小祀凡七十九祭，四十五祭，皆定日著。扵祀典。三十四祭，不定日辰，大卜擇日，正月十二祭，二月十祭，四月十祭，五月四祭，，六月四祭，，七月八祭，，八月七祭，，九月二祭，，十月十祭，十一月六祭，十二月六祭， 玊海》曰：《唐志》五禮，一曰吉禮。天子親祠者二十有四。三嵗一祫，五嵗一禘，當其嵗則舉，其餘二十有二，一嵗之間，不能遍舉，則有司攝事。其非常祀者，有時而行之。皇后、太子嵗行事者各一，餘皆有司行事。凡嵗之常祀二十有二，冬至、祈穀、至享先農、大祀、中祀無常日者，卜小祀，則筮皆扵太廟。 㑹要曰：天寳三載，置九宮壇， 又詔曰：「漢禱八神，晋祠六宗，惟九宮神實司水旱。 玊海曰：「王璵傳元宗廣脩祠祭璵請築壇東郊祀青帝。肅宗乾元二年入相，乃奏置太一壇，勸帝身見九宮祠。又紀：天寳三載，祠九宮貴神扵東郊。 白帖曰：白居易議：「祭祀之義，大率有三禋，扵天地所以示人報本也。祠扵聖賢，所以訓人崇徳也。享扵祖考，所以教人追孝也。三者行扵天下，則萬人順，百神和，此先王所以重祭祀也。宋史禮志》曰：五禮之序，以吉禮為首，主邦國、神祇、祭祀之事。凡祀典，皆領扵太常，嵗之大祀三十，中祀九，小祀九，後增大祀為四十二焉。其後神宗改定通舊祀凡九十二。 元豐中，詳定祭祀總百九十一卷：曰祀儀，曰《南郊式》、曰《大禮式》，曰《郊廟奉祀禮文》，曰《眀堂祫享令式》，曰《大興殿儀》，曰《四孟朝獻儀》，曰《景靈宫供奉勅令格式》，曰《儀禮勅令格式祈禳總》，四十卷：曰《祀賽式》，曰《齋醮式》，曰《金籙儀》。 典禮脩扵元豐，而成扵元祐，至崇寧復有所增損？其存扵有司者，惟元豐郊廟禮文》及《政和五禮新儀》而已，乃若圜丘之罷，合祭天地眀堂耑，以英宗配，悉罷從祀，羣臣大蜡，分四郊，夀星，改祀老人，僖祖已祧而復，遂為始祖，即景靈宫建諸神御殿，以四孟薦享，虛禘祭，去牙槃食，此熙寧、元豐變禮之最大者也。 建炎中，命禮部太常裁定，每嵗以立春上辛祈穀，孟夏雩祀，季冬及冬至日四祀天，夏至日一祀地、立春，上辛日祀感生帝，立冬後祀神州地祇，春秋二社及臘前一日祭大社、大稷。 玊海曰：「中興祀典，冬至圜丘、夏至皇地祇、孟春祈榖、孟夏雩祀、神州地祇、季秋眀堂、感生帝、高禖、朝日、夕月、九宫、貴人、熒惑、大社、大稷、出火、納火、祀大辰，蜡祭、五方岳瀆、四海、四瀆、風雨雷師、先農、先蠶、至聖文宣王、昭烈武成王等十三祭，皆為中祀。二十七年五月辛卯，臣僚建請復為大祀。《遼史》曰：唐十二和樂，遼初用之。豫和祀天神、順和，祭地祇，永和享宗廟，肅和、登歌、奠玊帛，雍和入俎、接神夀和，酌獻飲神。《儀衛志：遼國以祭山為大禮，服飾尤盛。天贊三年八月乙酉，至烏爾古山，以鵞祭天。甲午，次古單于國，祭阿勒坦，音徳爾山，以麃兔祭。九月庚子，拜日扵蹛林。是月，破呼穆蘇山諸蕃部次伊徳，實以赤牛青馬祭天地。 《續文獻通考》曰：金章宗太和元年，勅改原廟春秋祭祀稱朝獻。 金史志曰：常以冬至日，合祀昊天上帝、皇地祇扵圜丘，夏至日祭皇地祇，扵方丘，春分朝日扵東郊，秋分、夕月扵西郊。 《元史志》曰：祭祀之儀，天子親遣使致祭者三：曰社稷，曰先農，曰宣聖。而岳鎭海瀆，使者奉璽書，即其處行事稱代。 其有司常祠者五：曰社稷，曰宣聖，曰三皇，曰岳鎭海瀆，曰風師、雨師。其非通祀者五：曰武成王，曰古帝王廟，曰周公廟，曰名山大川、忠臣義士之祠，曰功臣之祠。 元文𩔖禮典，世祖立國建元，考古昔之制而製服焉。冕舄之制，祭祀則用之。 圖書編髙皇帝御製合祭天地樂章。 大眀㑹典》祠祭清吏司郎中、員外郎、主事，分掌郊廟羣祀之典。 《祭祀通例：國初，以郊廟、社稷、先農俱為大祀，後改先農及山川、帝王、孔子旗纛為中祀，諸神為小祀。嘉靖中，以朝日、夕月、天神、地祇為中祀，凡郊廟、社稷、山川諸神，俱天子親祠，國有大事，則遣官祭告。若先農、旗纛、五祀、城隍、京倉、馬祖、先賢功臣，皆遣官致祭。惟帝王陵寢及孔子廟，則傳制特遣。各王國及有司俱有祀典，而王府祀典，具在儀司。洪武初，天下郡縣皆祭三皇，後罷止，令有司各立壇廟，祭社稷、風雷、雲、雨、山川、城隍、孔子旗纛及厲庶人祭里社鄉屬及祖父母、父母，并得祀竈，餘俱禁止。 又儀制司王國祀典，洪武六年，定王國宫城外立宗廟、社稷等壇，又定凡祭五祀。 八編𩔖纂：國朝既扵方丘以岳鎮、海瀆、天下山川從祀，復扵春秋清眀霜降日，遣官専祭岳鎭海瀆、天下山川扵國城之南，而以京師及天下城隍附祭焉，若夫山川之在王國，城隍之在郡縣者，則自以時致祭。 八編，𩔖纂城隍，自三國以來，因事而祭，其立祠則見扵唐李徳裕之在成都，宋以來天下通祀，洪武元年，令郡縣各立山川，壇制與社稷同。 |
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