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| Scope: 御定淵鑑類函 |
| Condition : Contains text 「扵」 |
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《卷一百六十二》
4  | 増周易曰：「風行水上，渙先王以享，扵帝立廟」。 原《尚書大傳》曰：祭之為言察也。察者至也，言人事至扵神也。《爾雅》曰：「春祭曰祠，祠之言食也。夏祭曰礿，新菜可汋。秋祭曰嘗。嘗，新穀也。冬祭曰烝。烝，進也，進品物。《祭天》曰：燔柴，既祭，積薪焚之。祭地曰瘞埋。既祭，埋藏之祭，山曰庪音軌懸，或庪，或懸置之。扵山祭水曰沈浮，投祭水中，或浮或沈。祭星曰布，布㪚扵地。祭《風》曰磔。今俗當大道中磔狗，云以止風，此其遺也，是類是禡莫駕反，出《詩雅》。師，祭也，類于上帝，禡于所征之地，既伯，既禱，馬祭也。伯，馬祖也。將用馬力，必先祭其祖也。 増又曰：禘，大祭也。繹，又祭也，周曰繹，商曰肜，夏曰復胙。 原《說文》曰：「除惡之祭曰祓，㑹福之祭曰襘㑹。告事求福曰禱，道上之祭曰禓陽，潔意以享曰禋。以事類祭神曰禷，祭司命曰䃾俾，利切。祭豕先曰䄚似，勞切，月祭曰祽子內切。 増《尚書》曰：「肆𩔖于上帝，禋于六宗，一四時，二日、三月、四星、五寒暑、六水、旱。。望于山川，徧于羣神。 又曰：「咨四岳有能典朕三禮天神，地祇、人鬼之禮」。僉曰：「伯夷。帝曰：俞咨伯，汝作秩宗。夙夜惟寅，直哉惟清」。 原又曰：自成湯至于帝乙，罔不眀徳䘏祀，孔安國傳云：自帝乙以上，無不顯用有徳憂，念齋敬，奉其祭祀，言能保其宗廟社稷也。 増又曰：八政，三曰祀。孔安國傳云：「祀者，所以昭孝事祖，通乎神眀者也」。 又曰：王肇稱殷禮祀于新邑，咸秩無文」。孔安國傳云：「以祀典祀于新邑，皆次秩不在禮文者而祀之」。 又曰：「宗伯掌邦禮治神人天神、地祇、人鬼、和上下。 《周禮》曰：「《天官》冢宰，以八則治都鄙。一曰祭祀以馭其神，以九式均節財用，一曰祭祀之式。 原又曰：「凡庶人不畜者祭無牲，不耕者祭無盛。 又曰：「大宗伯之職掌，以吉禮事邦國之鬼神，示以禋祀。祀昊天上帝，以實柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命，觀師雨師以血祭祭社稷、五祀、五嶽以貍沈祭山林、川澤，以疈辜祭四方百物。 又曰：「凡祭祀賓客之祼事，和鬱鬯以實彛而陳之。鄭《注》曰：築，鬱金煑之。和，鬯酒也，鬱為草若蘭。 又曰：「凡陽祀用騂牲，毛之陰祀用黝牲毛之。鄭注云：騂，牲色赤，毛之取純毛也。陽祀，祭天扵南郊及宗廟。陰祀，祭地扵北郊及社稷也。黝讀為幽，黑也。 又曰：「取蕭祭脂，取羝以軷」。鄭《箋》云：「言后稷即為郊祀之酒，及其米，取蕭草與祭牲之脂。爇之扵行，神之位馨香」。既聞，取羝羊之體以祭神也。 又曰：「以享以祀，以介景福。 《禮》《檀弓》曰：「朝奠日出，夕奠逮日」。注云：「陰陽交接，庶幾遇之」。 又禮噐曰：「室事交乎户，堂事交乎階」。注：室事謂正祭之時，事尸在室，故云室事交乎户外。人將饌至戶，內人扵戸受饌，設扵尸前，相交承接在扵戶也。「堂事交乎階」者，謂正祭之後，儐尸之時，尸扵堂，故曰堂事交乎階，謂堂下之人送饌至階，堂上之人在階受取是交乎階也。 又《郊特牲》曰：「縮酌用茅，眀酌也」。鄭注云：謂泲醴齊以眀酌也。眀酌者，事酒之上也。名曰眀者事酒，今之醳酒皆新成也。又《王制》曰：祭豐年不奢，凶年不儉。 又《祭義》曰：「祭不欲數，數則煩，煩則不敬，祭不欲疏，疏則怠，怠則忘。是故君子合諸天道，春禘秋嘗，樂以迎來，哀以送徃。 《月令》曰：孟春之月，其祀戶，祭先脾。孟夏之月，其祀竈，祭先肺、中央土。其祀中霤，祭先心。孟秋之月，其祀門，祭先肝。孟冬之月，其祀行，祭先腎。 《曲禮曰：天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，嵗徧諸侯，方祀，祭山川，祭五祀，嵗徧大夫祭，五祀嵗，徧士祭其先」。祭四方，謂祭五官之神，扵四郊也。勾芒在東，祝融后土在南，蓐收在西，元冥在北。 又《祭法》王立七祀：曰司命，曰中霤，曰國門，曰國行，曰泰厲，曰户，曰竈。諸侯五祀，曰司命，曰中霤，曰國門，曰國行，曰公厲。大夫三祀，曰族厲，曰門，曰行士。二祀，曰門，曰行。庶人一祀或立戶，或立竈。 又曰：「聖人之制，祭祀也，法施扵民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大災則祀之，能捍大患則祀之。及夫日月星辰，民所瞻仰也。山林、川谷、丘、陵，民所取材用也，非此族也，不在祀典」。 増又曰：燔柴扵泰壇，祭天也。瘞埋扵泰折，祭地也。用騂犢，埋少牢，扵泰昭祭時也。相近，扵坎壇，祭寒暑也。王宫，祭日也。夜眀，祭月也。幽宗，祭星也。雩宗，祭水旱也。四坎壇，祭四方也。 原《左傳》曰：「祀有執膰，戎有受脤。注云：膰，祭肉以賜諸侯者也」。 増又曰：夫民，神之主也，是以聖王先成民而後致力扵神，故奉牲以告。曰「博碩肥腯，謂民力之普存也，謂其畜之碩大繁滋也，謂其不疾瘯蠡也，謂其備腯咸有也。奉盛以告，曰潔粢豐盛，謂其三時不害而民和年豐也。奉酒醴以告，曰嘉栗旨酒，謂其上下皆有嘉徳而無違心也，所謂馨香，無讒慝也。故務其三時，脩其五教，親其九族，以致其禋祀，扵是乎民和而神降之福。 《國語》曰：「夫神以精眀臨民者也，故求備物，不求豐大，是故先王之祀也。以一純、二精、三牲、四時、五色、六律、七事、八種、九祭、十日、十二辰以致之，百姓千品、萬官億醜兆民。經八畡數以奉之，眀徳以昭之，龢聲以聽之，以告徧至，則無不受休。又曰：「祀所以昭孝息民，撫國家，定百姓也。天子徧祀羣神品物，諸侯祀天地三辰，及其土之山川，卿大夫祀其禮禮，謂五祀及祖所自出也士庶人不過其祖。 原《穀梁傳》曰：「祭者，薦其時也，薦其敬也，薦其義也，非享味也」。 《家語》曰：魯公索氏將祭而亡其下牲。孔子聞之，曰：公索氏不及二年必亡矣」。後一年而亡。 《孔叢子》曰：「元和二年春，孝章皇帝東廵狩，還魯，幸闕里，以太牢祀孔子及七十弟子，作六代之樂，大㑹孔氏男子二十以上者六十三人，講論經義。 増漢舊儀曰：先王之法，追祭天地、日月、星辰、山川、萬神，皆古之人也，能紀天地、五行、二氣，奉其功以成人者也，故其奉祀，皆以人事之禮食之所食也，非祭食與土、地、金、木、水、火石也。又祭三皇、五帝、九皇、六十四氏，皆古帝王，凡八十一姓。 原王充《論衡》：「凡祭祀之義有二：一曰報功，二曰脩先報功以勉力，脩先以崇恩也。桓譚《新論》曰：昔楚靈王驕逸，輕下簡賢，務鬼信巫祝之道，齋戒潔鮮，以祀上帝羣神，躬執羽帗，起舞壇前。吳人來攻，其國人告急，而靈王鼓舞自若，顧應之曰：寡人方祭上帝，樂眀神，當蒙福佑焉，不敢赴救，而吳兵遂至，俘獲其太子及后姬以下。 《越絶書》曰：越王既徃平吳，春祭三江，秋祭五湖，因以其時為之立祠。垂之末世，傳之萬載。 《漢書武帝紀》曰：「太初元年十二月，帝東臨渤海，望祀蓬萊」。 又《郊祀志》曰：「祀八神：一曰天主，祠天齊。二曰地主，祠太山、梁父。三曰兵、主，祠蚩尤。四曰陰主，祠三山。五曰陽主，祠之罘。六曰月，主祠之菜山。七曰日，主祠盛山。八曰四時主祠瑯邪。皆各用牢具祠，而巫祝所損益，圭幣雜異焉。 《幽眀録》曰：廟方四丈，不作墉，壁道廣五尺，夾樹蘭香，齋者煑以沐浴，然後親祭，所謂沐蘭湯。 増唐六典曰：禮部尚書、侍郎之職，掌天下禮儀祠祭。 又曰：「禮部郎中掌五禮之儀，一曰吉禮，其儀五十有五自冬至祀圜丘，至王公以下拜掃止。 又曰：「祠部掌祠祀享祭之事。凡祭祀之名有四：一曰祀天神，二曰祭地祇，三曰享人鬼，四曰釋奠。扵先聖、先師，其差有三：若昊天上帝、五方帝、皇地祇、神州、宗廟為大祀，日月、星辰、社稷、先代帝王、岳鎮海瀆、帝社、先蠶、孔宣父、齊太公諸太子廟為中祀，司中、司命、風師、雨師、衆星、山林、川澤、五龍祠等及州縣社稷釋奠為小祀。 玉海曰：「唐舊制，每嵗大中、小祀凡七十九祭，四十五祭，皆定日著。扵祀典。三十四祭，不定日辰，大卜擇日，正月十二祭自祈穀、圜丘至九宫貴神，二月十祭自釋奠文宣王至惠昭太子廟，四月十祭自祀赤帝至雩祀圜丘，五月四祭，自皇地祇至太子廟，六月四祭，自祀黃帝至廣徳王，七月八祭，自祭白帝至饗太廟，八月七祭，自釋奠至太子廟，九月二祭，饗眀堂告憲宗，十月十祭，自祀黒帝至神州地祇。十一月六祭，自祀天圜丘至太子廟。十二月六祭，自蜡祭至祭西冰井。 玊海》曰：《唐志》五禮，一曰吉禮。天子親祠者二十有四。三嵗一祫，五嵗一禘，當其嵗則舉，其餘二十有二，一嵗之間，不能遍舉，則有司攝事。其非常祀者，有時而行之。皇后、太子嵗行事者各一，餘皆有司行事。凡嵗之常祀二十有二，冬至、祈穀、至享先農、大祀、中祀無常日者，卜小祀，則筮皆扵太廟。 㑹要曰：天寳三載，置九宮壇，東南曰招摇，正東曰軒轅，東北曰太陰，正南曰太一，中央曰天符，正北曰太乙，西南曰攝提，正西曰咸池，西北曰青龍。 又詔曰：「漢禱八神，晋祠六宗，惟九宮神實司水旱。 玊海曰：「王璵傳元宗廣脩祠祭璵請築壇東郊祀青帝。肅宗乾元二年入相，乃奏置太一壇，勸帝身見九宮祠。又紀：天寳三載，祠九宮貴神扵東郊。 白帖曰：白居易議：「祭祀之義，大率有三禋，扵天地所以示人報本也。祠扵聖賢，所以訓人崇徳也。享扵祖考，所以教人追孝也。三者行扵天下，則萬人順，百神和，此先王所以重祭祀也。宋史禮志》曰：五禮之序，以吉禮為首，主邦國、神祇、祭祀之事。凡祀典，皆領扵太常，嵗之大祀三十，中祀九，小祀九，後增大祀為四十二焉。其後神宗改定通舊祀凡九十二。 元豐中，詳定祭祀總百九十一卷：曰祀儀，曰《南郊式》、曰《大禮式》，曰《郊廟奉祀禮文》，曰《眀堂祫享令式》，曰《大興殿儀》，曰《四孟朝獻儀》，曰《景靈宫供奉勅令格式》，曰《儀禮勅令格式祈禳總》，四十卷：曰《祀賽式》，曰《齋醮式》，曰《金籙儀》。 典禮脩扵元豐，而成扵元祐，至崇寧復有所增損？其存扵有司者，惟元豐郊廟禮文》及《政和五禮新儀》而已，乃若圜丘之罷，合祭天地眀堂耑，以英宗配，悉罷從祀，羣臣大蜡，分四郊，夀星，改祀老人，僖祖已祧而復，遂為始祖，即景靈宫建諸神御殿，以四孟薦享，虛禘祭，去牙槃食，此熙寧、元豐變禮之最大者也。 建炎中，命禮部太常裁定，每嵗以立春上辛祈穀，孟夏雩祀，季冬及冬至日四祀天，夏至日一祀地、立春，上辛日祀感生帝，立冬後祀神州地祇，春秋二社及臘前一日祭大社、大稷。 玊海曰：「中興祀典，冬至圜丘、夏至皇地祇太祖配、孟春祈榖、孟夏雩祀、神州地祇並太宗配、季秋眀堂淳熙十六年改髙宗配、感生帝僖祖配已上宰執充獻官、高禖青帝配以太昊、髙辛、朝日大眀、夕月夜眀、九宫、貴人、熒惑商丘、宣眀王配、大社、大稷土正、后稷、出火、納火、祀大辰宣眀王配，蜡祭東蜡大眀，配以神農、后稷，西蜡夜眀，配以神農，南蜡神農無配，北蜡神農，配以后稷、五方岳瀆無配、四海、四瀆無配、風雨雷師無配、先農神農、后稷配、先蠶無配、至聖文宣王兖鄒公配、昭烈武成王留侯配等十三祭，皆為中祀。二十七年五月辛卯，臣僚建請復為大祀。《遼史》曰：唐十二和樂，遼初用之。豫和祀天神、順和，祭地祇，永和享宗廟，肅和、登歌、奠玊帛，雍和入俎、接神夀和，酌獻飲神餘別用。《儀衛志：遼國以祭山為大禮，服飾尤盛大祀，皇帝服金文金冠，白綾袍，紅帶，懸魚，三山，紅垂飾，犀玊刀，錯絡縫烏鞾。小祀皇帝硬㡌，紅克絲龜文袍，皇后戴紅帕，絡縫紅袍，懸玊佩，雙同心帕，絡縫烏鞾。天贊三年八月乙酉，至烏爾古山，以鵞祭天。甲午，次古單于國，祭阿勒坦，音徳爾山，以麃兔祭。九月庚子，拜日扵蹛林。是月，破呼穆蘇山諸蕃部次伊徳，實以赤牛青馬祭天地。 《續文獻通考》曰：金章宗太和元年，勅改原廟春秋祭祀稱朝獻。 金史志曰：常以冬至日，合祀昊天上帝、皇地祇扵圜丘，夏至日祭皇地祇，扵方丘，春分朝日扵東郊，秋分、夕月扵西郊。 《元史志》曰：祭祀之儀，天子親遣使致祭者三：曰社稷，曰先農，曰宣聖。而岳鎭海瀆，使者奉璽書，即其處行事稱代。 其有司常祠者五：曰社稷，曰宣聖，曰三皇，曰岳鎭海瀆，曰風師、雨師。其非通祀者五：曰武成王，曰古帝王廟，曰周公廟，曰名山大川、忠臣義士之祠，曰功臣之祠。 元文𩔖禮典，世祖立國建元，考古昔之制而製服焉。冕舄之制，祭祀則用之。 圖書編髙皇帝御製合祭天地樂章。 大眀㑹典》祠祭清吏司郎中、員外郎、主事，分掌郊廟羣祀之典。 《祭祀通例：國初，以郊廟、社稷、先農俱為大祀，後改先農及山川、帝王、孔子旗纛為中祀，諸神為小祀。嘉靖中，以朝日、夕月、天神、地祇為中祀，凡郊廟、社稷、山川諸神，俱天子親祠，國有大事，則遣官祭告。若先農、旗纛、五祀、城隍、京倉、馬祖、先賢功臣，皆遣官致祭。惟帝王陵寢及孔子廟，則傳制特遣。各王國及有司俱有祀典，而王府祀典，具在儀司。洪武初，天下郡縣皆祭三皇，後罷止，令有司各立壇廟，祭社稷、風雷、雲、雨、山川、城隍、孔子旗纛及厲庶人祭里社鄉屬及祖父母、父母，并得祀竈，餘俱禁止。 又儀制司王國祀典，洪武六年，定王國宫城外立宗廟、社稷等壇，又定凡祭五祀。 八編𩔖纂：國朝既扵方丘以岳鎮、海瀆、天下山川從祀，復扵春秋清眀霜降日，遣官専祭岳鎭海瀆、天下山川扵國城之南，而以京師及天下城隍附祭焉，若夫山川之在王國，城隍之在郡縣者，則自以時致祭。 八編，𩔖纂城隍，自三國以來，因事而祭，其立祠則見扵唐李徳裕之在成都，宋以來天下通祀，洪武元年，令郡縣各立山川，壇制與社稷同。 |
| 6 | 原薦敬。 報功上詳祭祀一下許愼《五經異義》：公侯祭百辟，自卿以 不過其族。百辟者，國君先有功徳扵人者，故報祭之。 騂牡 |
| 8 | 原教敬《周禮》大司徒職一曰：以祀教敬，則民不茍」。。 致嚴《孝經》：祭則致其嚴。鄭《注》：「齋戒沐浴，眀發不寐」 奉禮祭統祭者，非物自外至者也。自中出，生扵心也。心惕而奉之以禮，是故惟賢者能盡祭之義。 致誠：又云：「賢者之祭也，致其誠信，與其忠敬，奉之以物，道之以禮，安之以樂，參之以時眀，薦之而已矣。不求其為，此孝子之心也」。 從約盧湛云：「凡臨祭，坐以蒲薦青布練縟，其事從約也」。，得宜《禮稽命：「徴天子祭天地、宗廟、六宗、五岳。得其宜，則五穀豐，雷雨時至，四夷貢物」。。 受福《祭統》，賢者之祭也，必受其福，非世所為福也。福者，備也。備者，百順之名也。無所不順者之謂備，言內盡扵已而外順扵道也。忠臣以事其君，孝子以事其親，其本一也。鄭注曰：「賢者之所謂福者，受大順之顯名也」。 主敬禮少儀。賔客，主恭祭祀，主敬 知孝樂記》：武王克殷，祀乎眀堂，而民知孝。鄭注云：文王之廟為眀堂也。 觀敬！祭統，孝子之事親也。有三道焉：生則飬，沒則喪，喪畢則祭，飬則觀其順也，喪則觀其哀也，祭則觀其敬而時也。盡此三道者，孝子之行也。 三重又祭有三重，獻之屬莫重扵祼聲，莫重扵升，歌舞莫重，扵武《宿夜》，此周道也。鄭注：「《武宿》，夜舞曲名也。。 十倫又祭有十倫焉，見事鬼神之道焉，見君臣之義焉，見父子之倫焉，見貴賤之等焉，見親疏之殺焉，見爵賞之施焉，見夫婦之别焉，見政事之均焉，見長㓜之序焉，見上下之際焉，此之謂十倫 沈璧《尚書》：「中侯湯降三分璧，沈扵洛水」。注曰：「降，下也。以三分之璧，沈扵洛也」。 湛玊》漢武帝《瓠子歌》：河蕩蕩兮激潺湲，北渡回兮迅流難，搴長茭兮湛美玊，河伯許兮薪不屬。 増設版見前 執麾《唐六典》：協律郎若大祭祀奏樂，扵庭則升堂執麾以為之節制，舉麾鼔祝而後樂作，偃麾憂敔而後止。 黑牡唐六《典》：司卿，季冬藏冰祭司寒，以黑牡秬黍，仲春啟冰亦如之」。 青牛，《遼史穆宗紀》：十三年九月朔，以青牛白馬祭天地，飲扵野次，終夕乃罷」。眀衣《宋志》：中祀以上皆給眀衣」。 看器。宋史：慶厯元年，呂公綽言：「舊禮，郊廟尊罍數皆準古，而不實三酒。五齊、眀水、明酒，有司相承，名為看器」。 三飯《淮南子》三地三月而為一時，故祭祀三飯以為禮。 多俎：《太平御覽》：《漢舊儀》：宗廟三年大祫，毎太牢中分之，右辨上帝，左辨上后俎，餘委置積扵前殿千斤，名曰多俎」。 臘鼓《月令》廣義三。韓俗以臘日家家祭祀，俗云：「臘鼓鳴，春草生，即嵗時記細腰鼓」。 節堂戴埴鼠璞。唐節度使賜雙旌雙節，行則建節，立六纛，入境，築節樓，迎以鼓角。宋有大纛、旌節。門旗二：受賜藏之公宇、私室號節堂，朔望次日祭之。 觚陛《宋志》：奉禋歌皇展報新禮，樂觚陛詠賔卿 鞠場金因遼俗，以重五中元重九日行拜天之禮，重五扵鞠場、中元扵內殿，重九扵都城外 牢蔬孔帖：韓愈詩：「中堂髙俎，新祭牢蔬」。 鏞管《宋志》奉禋歌鏞管琳瑯 釀酒《月令》廣義》，十月上辛，命典饌清麴，釀冬酒，以供臘祀 摶黍《宋志》：親祀飲福酒訖，倣儀禮左食摶黍之說，命大官令取黍扵簋，摶以授祝，祝接以豆，以獻扵皇帝而無嘏辭。 禮料宋志》：毎祠祭，命判寺官緘署禮料送祀所。 酒分，《宋志》：慶歴元年，判太常寺呂公綽言：「郊廟配位，惟有祠祭酒，分大、中祠位二升，小祠位一升，止一尊、酌獻、一尊飲福，宜詔酒官依法制齊酒分實之」。 捧玊。 振金孔帖：李徳裕上尊號，文捧玊瓉而一獻，先靈來格，振金石而六變，魄寳炤臨」。 原教之本禮，君子之教也，必由其本，順之至也。祭其是與，故曰祭者，教之本也。 仁之至又云：祭仁之至，義之盡也，事神示周禮：大宗伯之職，以吉禮事邦國之鬼神示。鄭注云：事謂祀之祭之享之，故書吉，或謂告正齒位又党正職，各掌其党之政令教治，及四時之孟月吉日，則屬民而讀邦法，以糾戒之。春秋祭榮亦如之。國索鬼神而祭祀，則以禮屬民而飲酒，扵序以正齒位，一命齒扵鄉里，再命齒，扵父族三命而不齒。商曰肜見祭祀一。 周曰繹見《祭祀一》。 用赤黍《尚書大傳》祀用赤黍，《載清酤》《詩》烈祖既載清酤，鄭箋云：「載清酒，扵尊酌以祼獻」。。 祭四極《尸子》：「天子祭四極，諸侯祭山川，大夫祀五祠，士祭其廟」。 祭五帝《漢舊儀》：宗廟八月飲酎，用太牢。元年祭天，二年祭地，三年祭五帝扵五畤。 祠五岳《漢舊儀》：祭五岳，祠用三正色牲，十月、二月皆祭」。 祀三戸《郊祀志》：宣帝即位，祠三户山扵宻。 《増奉禋歌》《樂志》：「郊祀大禮，樂章有《奉禋歌》 《崇祀録》玊海孫奭摭《大宋崇祀録》三十卷 《正辭録》玊海淳化二年，祕書監李至取祭祀辭舊一百九首，増撰八十一首，為《正辭録》三卷。土之景徳元年，命李宗諤、楊億、陳彭年詳定《正辭録》 《旁通圖》玊海。熙寧四年冬，詔以諸事監祠事，隸太常，以肅奉神之禮。太常簿楊傑集《太常祠祭總要》。 《晋祭法》：玊海晋祭法，晉盧諶撰。《雜祭法》六卷，晋范汪撰。《祭典》三卷。 唐祀典㑹要：顯慶二年，大祀籩豆十二，中祀十，小祀八。正元十五年，齊抗奏大中小祀七十條 降內香《宋志》：凡常祀天地、宗廟，皆內降御封香，凡所告亦內出香。嘉祐中，裴煜請大祠降御封香、中、小祠，供太府香，中祠，減大祠之半，小祠減中祠之半。 封御寳。宋志：祝版當進署者，並命秘閣吏書，上親署訖，御寶封給之。 供酴醿唐六典：良醖令，若享太廟，供其鬱鬯之酒，以實六彝，若應進者，則供春暴、秋清、酴醿、桑落等酒。 請木𤓰《太平御覽》：曹植求祭先王表：「臣欲祭先王扵北河之上，請木𤓰五枚」。 成天文》《月令》廣義》。《易通卦》「驗冬至，成天文」。鄭《注》云：「天文謂之三光，運行而照天下，冬至而數訖。扵是時也，祭而成之，所以報也」。陰祀日，《月令廣義》。十月朔，乃陰祀之日，宜祭祖考。掃墓，與清眀同。 不用玊。《宋志》：祈不用玉。 餘用竹《玊海》，凡祝辭，皇帝親祀則書之册，封禪用玉，餘用竹，有司常祀書之方版。 「原事死如生祭義，文王之祭也。事死者如事生。 祭神如在《論語》。 黷謂弗欽《尚書》「黷于祭祀，時謂弗欽。 黷則不敬《春秋》己夘烝。《公羊傳》曰：「常事不書，此何以書？譏何譏爾？譏，亟也，亟則黷，黷則不敬」。。 常祀不卜《左傳》「禮：不卜常祀而卜其牲。日牛卜日曰：牲牲成而卜其郊上怠慢也。望，郊之細也。不郊，亦無望可也」。 大饗，不卜。曲禮》鄭《注》：「祭五帝，扵眀堂，莫適卜也」。。 有報，有祈郊祀，牲祭有報焉，有祈焉。鄭注：「報，謂若獲禾報社也。祈，猶求也，謂祈福祥，求永貞也」。。 莫舉莫廢《曲禮》：「凡祭有其廢之，莫敢舉也。有其舉之，莫敢廢也」。鄭《注》謂其瀆神也。廢舉，謂若殷廢農祀，棄後不可復廢。棄，祀農也。 尚醴尚酒眀堂位，殷尚醴，周尚酒孔《疏》，此皆其時之用也 祭心祭肝虞祭首，夏祭心，殷祭肝，周祭肺。《鄭注：「皆氣主盛也」。。 甸師共蕭《周禮》甸師職：「祭祀共蕭茅」。鄭《注》：「蕭，香蒿也。茅以共祭之。苴，亦以縮酒，苴以藉。祭縮酒，泲酒也」。。 ，廩人共接廩人，掌九穀之數。大祭祀則共其接盛。鄭注：「接讀為一，扱再祭之。扱扱以授舂人舂之，大祭祀之。穀，藉田之收，藏扵神倉者也，不以給小用。 鹽人共鹽鹽人掌鹽之政令，祭祀共其苦鹽，㪚鹽。註杜子春讀苦為鹽，謂出鹽直用，不湅治也。 田官納粟《榖梁傳》：「甸粟而內之，三宮，三宮米而藏之御廩」。註：甸。甸師，掌田之官也。三宫，三夫人也。宗廟之祭，君祭割，夫人親舂。疏曰：「納粟者，甸師而夫人親舂之也。醆酒涗清郊特牲餞酒涗扵清。鄭注：謂「泲餞酒以清酒也。醆酒盎齊盎齊，差清和之以清酒，泲之而已。泲盎齊必和以清酒者，皆久味相得」。 眀水涗齊眀水涗，齊貴新也。又鄭注涗，猶清也。五齊濁，泲之使清，謂之涗齊，及取眀水，皆貴新也。 雞酒薄祭《後漢書》：徐穉嘗為太尉黃瓊所辟，不就，及瓊卒歸葬，穉乃負糧，徒歩到江，夏赴之，設雞酒薄祭，哭畢而去，不告姓名。 魚椒之祭《鹽鐵論》：古者有魚椒之祭，春秋祀其祖祠。 酌彼行潦，詩泂酌篇傳云：泂，逺也。行潦，流潦也。箋云：流潦，水之薄者也。逺酌，取之，投大器之中。 于彼行潦》《詩》：「于以采藻，于彼行潦」。鄭《箋》云：「《藻》之言藻也，婦人之行尚柔，順自潔清，故取名以為戒」。。 薦式《蘋藻》王㫬《祭徐聘士文》云：「古人薦式蘋藻，藉以白茅，豈必珍羞，所以致之者誠耳」。。 蘋藻是歆殷元祭徐孺子，文云：「徼物將禮，蘋藻是歆」。，龍旂承祀《詩閟宮篇》。鄭箋云：「交龍為旂，承祀，謂視祭祀事也」。。 龍旂承糦」。《毛詩》：「龍旂十乗大糦」，是承鄭《箋》。糦，黍稷也。諸侯建龍旂者十乗，奉承黍稷而進之者，亦言得諸侯之歡心。十乗者，二王後八州之大國。 登歌擊拊《周禮》：小師掌大祭祀，登歌擊拊。鄭司農云：「拊者，撃石」。 下管撃鼓。又云：「下管撃、應鼓」。鄭注：「應鼓，小鼓也」。。 穆穆皇皇《周禮》：「保氏掌諫王惡而養國子以道，乃教之六儀：一曰祭祀之容」。鄭《注》：「祭祀之容，穆穆皇皇」。。 雍雍肅肅《詩》，有《來》《雍》雍至止，肅肅，鄭箋雍雍然。既至，止而肅肅，然乃助王禘祭。 奉璋峩峩《詩傳》：「峩峩，壯盛也」。鄭箋：「璋，璋瓉也。奉璋之儀，峩峩然」。。 執爨踖踖《詩傳》「爨，饔爨，廩爨也。踖踖，言爨竈有容也。 「卜爾百福《詩》：「卜爾百福，如幾如式」。《箋》云：卜，予也。神歆，嗜女之飲食，故予女之百福。其來如有期多少，如有法矣」。。 卜爾萬夀又《天保篇》：君曰：卜爾萬夀無疆。《傳》云：君先，君也。卜，予也。鄭箋云：君曰卜爾者，尸嘏主人傳神辭」。，時萬時，億《詩》：「永錫爾，極時萬時億。《箋》云：「長賜汝以中和之福」。是萬是億言多無數也 不歆不祀。《左傳》：狐突適下國，遇太子，太子使登僕而告之曰：「夷吾無禮，余得請扵帝矣。將以晉畀秦，秦將祀。余對曰：「神不歆非𩔖，民不祀非族，君祀無乃殄乎？且民何罪？失刑乏祀，君其圖之」。。 武帝祠畤《漢書武帝紀》：「元狩元年冬十月，行幸雍，祠五畤，獲白麟，作《白麟之歌》」。 髙宗肜日：尚書髙宗肜日：越有雊雉。案《說文》云：雷始動，雉鳴而雊其頸。 黃鵠來壇。《後漢書》章宗紀》：章帝元和二年二月，幸岱宗，柴告既畢，有黃鵠三十從西南來，經祠壇上東北，過扵宮屋。 紫氣散殿，《漢書》：宣帝始幸甘泉，有紫黃氣從西来，散扵殿前。 赤光入祠《列異傳》：漢宣帝幸五畤，時有赤光長十餘丈，從雉城來入祠中。 夜光如星，漢書郊祀志：秦文公獲若石，云：「扵陳倉北坂城，祠之，其神或嵗不至，或嵗數来也。常以夜光輝若流星，從東方來，集扵桐城，若雄雉，其聲殷殷，云野雞夜鳴」。 左右趣事，《毛詩》左右趣之《傳》。趣，趨也。《箋》文，王臨祭祀，其容濟濟。然敬左右之臣皆促疾。扵事，謂相助積薪也。鼓鐘送尸，又云：「鼓鐘送尸，神保聿歸」，箋尸節神者也。尸出，入奏《肆夏》。北堂書鈔鼓鐘送尸者，以哀其享。否不可知，自孝子之心耳。其送尸猶自作樂也。 文公逆祀《左傳》：文公二年八月丁夘，大事扵太廟，躋僖公。逆，祀也。君子以為失禮，禮無不順。祀，國之大事也，而逆之，可為禮乎！ 張寛從祀，益部耆舊傳：蜀郡張寛，漢文帝時為侍中，從祀甘泉，至渭橋，有女子浴扵渭水，乳長七尺，上怪其異，遣問之，女曰：「帝後第七車，知我所来時寛在第七車」。對曰：「天星主祭祀者，齋戒不嚴，則女人星見」。 増以義以仁陳祥道《禮書》：君子以義處禮，則祭不致扵數煩。以仁處禮，則祭不致扵疏怠」。。 以祀以養《元文𩔖》、虞集誠《存堂記》「以祀以養，以宴以食父兄，宗族之親在是矣」。 尚質盡誠，《文獻通考》：天寶五載，詔：「祭神如在，傳諸古訓，以多為貴，著自《禮經》膟䁝之儀。葢昔賢之尚質，甘㫖之品，亦孝子之盡誠」。極隆致辨」。八編𩔖纂》、《周官》祀五帝之禮，有與天同極，其隆有與天異致其辨。 備三獻官《續文獻通考》：「元世祖中統三年，即中書省備三獻官，大禮使司徒攝祀事」。 行再生禮《遼聖宗紀》：四年十月丁酉，皇太后行再生禮，為帝祭神祈福。 蘭蒸椒漿。孔帖：李白《漂陽義女碑銘》：蘭蒸椒漿，嵗事罔缺。 餲餅牢丸《月令》廣義盧諶《祭法》，春祀用饅頭餲餅、□餅、牢丸。秋冬亦如之。 《春蘭秋菊》《元文𩔖》，吳徵書。李伯時《九歌圖》後云：「春蘭秋菊，終古無絶」。四時祖考之常祭也」。，鏤玊繩金《宋志》：鏤玉更繩金」。 黑白二牲《遼史聖宗紀》：四年十二月辛亥，以黑白二牲祭天地」。 蜡臘，異祭。玊燭，寶典，蜡者，報百神。臘者，祭先祖，同日而異祭也。 賜菊花酒。遼史聖宗紀：四年，以重九登扵髙水南阜，祭天，賜從臣命婦菊花酒。 設蒲萄酒《續文獻通考》：元世祖至元十五年冬十月，享太廟，常設牢醴外，益以羊鹿豕蒲萄酒。 祀事孔脩杜甫《朝獻太清宫賦》：厯良辰而戒告分祀事而孔脩 祀典無虧孔帖李白祭九江文》：「牲玉有禮，祀典無虧」。。 不能嚴清。韓愈潮州祭神文、牲糈、酒食、器皿，觕弊不能嚴清。 不為表襮。韓愈《南海神廟碑》，事神以誠，內外單盡，不為表襮。 潔心勤禮栁宗元《終南祠堂碑》：潔心勤禮，導暢純精。 尊神敬祀。樊仲徳《淮瀆廟記》：「南陽太守中山盧奴君處正好禮，尊神敬祀」。。 嘔啞俯僂杜牧黃州祭神文：黍、稷、稻、粱、嘔啞，俯僂。 髣髴翔坐。《宋志》：眀堂大禮，樂歌髣髴翔坐，靈心咸嘉娛。 長其恩愛。韓愈《原道篇》為之葬埋祭祀，以長其恩愛 助我惻楚韓愈《元和聖徳詩》：正月元日，初見宗祖，躬執百禮，登降拜，俯荐，享新宮，視瞻梁梠戚，見容色，淚落入俎，侍祠之臣，助我惻楚。 獵獸，祭廟《月令》：「廣義貙以立秋日祭獸，王者亦以此日獵獸祭宗廟」，獲禽薦俎《宋志》：雍熙二年詔。 給酒助祭。天中記：後魏胡叟少孤言及父母，則淚下若孺子之號。燉煌范潛家善釀酒，每節送一壺與叟。許赤武、裴定宗等謂潛曰：「再三之恵，以為過厚。子恵扵叟，何其恒也！」潛曰：「我恒給祭者，以其恒扵孝思也」。 竊食以祭」。袁崧《後漢書》曰：韓卓，字子助，陳留人。臘日，奴竊食祭其母，卓義其心，即日免之。 譙周《祭志》出唐《禮志》 孟詵祭儀：《月令廣義溫公曰：「孟詵家祭儀，用二分二，至若不暇卜日，則止用孟儀」。。 原澤虞，共澤物《周禮》：「澤虞，凡祭祀賓客，共澤物之奠」。鄭注：「澤物之奠，籩豆之實，芹、茆、菱、芡之屬」。。 司烜共眀水，周禮：司烜氏掌以夫，遂取明火扵日，以鑒取眀。水扵月，以共祭祀之。眀齍眀燭，共眀水。鄭注：陳眀水以為元酒也。眀齍，謂以眀水脩滌粢盛黍稷也。 烹人共大羮。周禮：烹人祭祀，共大羮，鉶羮。賔客亦如之。鄭注：大羮不致五味，鉶羮，加鹽菜矣。 雷鼓鼓，神祀又鼔人以雷鼓鼓神祀。鄭注：「雷鼓八，靣鼓也。神祀，祀天神也」。。 路鼓鼓鬼享鄭注：「路鼔，四面鼓也。鬼享，享宗廟也」。。 増樂師立縣間。元史禮樂志：樂師一人，運譜一人，掌以樂教宮人，凡祭，立扵縣聞，皆北上相向而立。 協律立楹西又協律郎，凡大祭祀，皆法服一人，立扵殿楹之西，東向。一人立扵縣北通街之西，東向，以節樂。堂上者主登歌，堂下者主宮懸。 原祀上帝扵北河。《十三州記》：昔禹治洪水，既畢，乃乗車到終山，祀上帝，扵北河，歸大功，扵九河也。 祭蚩尤扵沛庭《漢髙帝紀》：髙祖立為沛公，祠黃帝，祭蚩尤扵沛庭而釁鼓，旗鼓皆赤。 増祭祀之節有六《玊海禮志》：「凡祭祀之節有六，曰卜、日、齋戒、陳設、省牲器、奠玊帛。宗廟之晨祼、進熟、饋食」。。 祭祀之名有四詳祭祀一，屬車八十一乗蔡邕《獨斷》曰：「古者諸侯二車九乗，秦滅九國，兼其車服，故為八十一乗。漢武祠太乙、甘泉皆盡用之，明帝上原陵又用之」。 總屋七十一區，《宋志》：詔以鑄鼎之地作室成宮，總屋七十一區，中置殿曰神靈，以祠黃帝，束廡殿曰成功。祀夏后氏西廡殿曰持盈。祠周成王及周公、召公。祭祀總載四。 |
| 9 | 原多儀》書享多儀儀，不及物曰「不享」。。 盡志祭統外則盡，物內則盡。志注：盡物，祭物備也。盡，志敬也。 《思敬》祭思敬》 首義今之祭者，不首其義，故誣扵祭也。注：首本也，謂失禮也。齋如祭，必齋如也 顒若易觀，盥而不薦，有孚顒若 貴氣郊特牲，至敬不享味而貴氣臭也 求食《左傳》，鬼猶求食」 錫嘏錫以純嘏。注：「純，大也。嘏，福也」。。 備禮子曰：「我祭則受福，葢得其道矣。注：「福，非謂望神之報以祭祀禮備為福。 其吐《左傳》：神其吐之乎！」注：「吐，猶不食也。 誰尸》《詩》：誰其尸之有齊季女 勞矣，《詩》：豈弟君子，神所勞矣。注：勞勞來也。謟也！」《論語》：非其鬼而祭之謟也。 為人《左傳》：祭祀以為人也，又為人祈福。 從生祭從生者，父為大夫，子為士，葬以大夫，祭以士。 二簋《易》二簋，可用享 八樽祭以疎布巾，羃八樽 八政《洪範》：八政，三曰祀。 九式《周禮》：太宰以九式節財用，一曰祭祀之式，注為財用之節度。 毖祀《周書》「夙夜毖祀」。《注》：「毖，敬也」。 常祀四時之常祀 暴浩喪祭用不足曰暴，有餘曰浩。 忠敬》禮祭，致其忠敬 弔矣！ 敬之 薦陳 侑酳 重民教《周書武成篇》：重民五教，惟食喪祭。。 僭旅山季氏旅於泰山，子謂冉有曰：「汝弗能教」。與《注》：為其僭也」。 脩嵗之首《月令》：孟春之月，脩《祭典」。注》：「國重祭，故嵗首脩之」。，用數之仂《禮記》祭用數之仂，注算今年一年經用之數，用其什一也。 非禮不誠禱祠祭祀共給鬼神，非禮，不誠不莊。 無豐于眤」。傅說戒：髙宗祭祀，不當豐厚，扵親近之廟。 扵彼扵此。禮，不知神之所在，扵彼乎扵此乎！ 來顧來饗。 尸祝過時祭過時不祭祀 祝史正辭《傳》 著誠致潔。 依徳享義。 齋敬之心 蘋藻之奠。 茍失其儀。 是誣扵祭。 鬼神饗徳 祭祀貴誠 禮崇眀祀 神享至誠 克禋克祀，是享是宜。 鼎俎既陳 籩豆既設 致其誠信，潔以馨香。 齋莊之色 怵惕之心。 儼恪之儀 敬齋之色。 愼抑抑之儀。 降穰穰之福 仰得一之靈，降時萬之福。 正若思之貌。 仰如在之神： 茍非蘋藻之誠。 是用秕稗之禮。 茍祭典之有乖。 在禮容而奚取？ 増宗廟崇儀 禴嘗眀祀 欽若天地，䖍奉廟祧。 黍稷維馨。 籩豆有楚。 霜露既零 春秋匪懈」。 爰脩饗祀 載展牲牷。 備其鼎俎。 潔爾牛羊。 先祖是皇。 神眀其徳 陟降彤庭。 往來黃道 是蒸是享。 孔恵孔時 以介夀祺。 聿流曽慶，靈承無斁。 駿奔有容。 三獻禮終 九成樂作紫煙書升 靈光下燭。 禮備多儀。 樂成九變 報本克禋。 順時脩祭 雕豆玉觴 青圭，紺席。 鼎氣歊雲。 神光燭地 珪組既陳 酒醴皆潔。 克脩羣祀。 大合百神。 上祇眀命」。 下達精誠。 率由舊章，敬恭眀祀。 䖍奉犧牲 躬奠珪壁。 備殷薦之容，行昭報之禮。 長朱草扵齋除。 産靈芝扵廟柱，表勤昭事之心。 載展奉先之意。 乗上日而恭饗，奉髙禋而肅事。 諸侯駿奔以助祭。 百靈肸蠁而降祥。 疈辜充祠扵百物。 望秩備禮扵四方 聖人垂遷坐之規。 眀王制齋心之地。 瑞氣蜿蜒，扵藪甸祥。光熠爚，扵旄䍐。 郊秋嵗，奉扵嚴禋。 宗廟時修其眀薦。 禮官博士，分典斯務。 庖人尸祝，各守是司。列黍稷而馨感眀靈。 《奉和樂》而聲聞霄漢。 霜露之感，永切孝思。 禋燎之儀，每勤精意。 祗見宗廟，情極扵孝思。 有事郊丘義，崇扵嚴配。 祀事孔眀，必先扵酒醴。 神其戾止，亦在扵馨香。 繁纓藻帶，燦爛扵祭容。 孤竹雲和，鏗鏘扵聲律。 祝史正辭：孚聖，徳扵上帝。 牲牷肥腯，降景福扵眀神。 精靈不測，有上下之神祇。 誠敬無文，有春秋之禴祀。 執觚奉爵，禮必祖乎敬恭。 藉茅設洗，事無忘扵豐潔。 入戶儼然，感四時而展敬。 祭神如在瞻一廟，以式思。 玉瓉黃流，躬涖四時之祭。 龍袞、元冕，力還三代之儀。 繩直，準平騞考工之斤斧。 芒，寒色正炯，清廟之星辰。 聆夫磬管，知律，吕之克諧。 列彼苾芬，信幽眀之允叶。 魯蜡有乖仲尼，聞而發歎。 《漢紀》多僻，匡衡陳其用祥。 潔以新樽，冀精誠之可達。 歆扵眀徳，知黍稷之非馨，祥風入候，當乎八變之殷。 瑞日揚輝，屬乎三獻之始，祭祀總載五。 |
| 10 | 原賦魏孫該《三公山下祠賦》曰：「趙國元氏縣西界，有六神祠，吾觀其一焉。在陘山之陽，即三公祠焉。崇堂既峻，危閣造雲，櫺軒臨萬仞之壑，土木被丹藻之華。是時寓目永日，夕宿東序，召彼故老，訊之舊典云：棟宇初興七十載，三台耀靈，實降甘雨。夫山以有形為神，神以無形為主，若乃歊蒸扵上，雷動扵下，公田穰扵多黍，婺婦利，其滯穗亦兹，邦之所以報厯葉不輟也。扵是援筆作賦，招神靈之有憑，壯夏屋之𢎞麗，其詞曰：坤作地勢，恒岳吐精，布濩磥啟，上秀太清，三后讚事，兩師不寧，有渰悽淒，潤我羣生，先人諒徳，圗象垂形，考之舊史，典謨無聲。増唐杜甫朝獻太清宮賦》曰：太乙奉引，庖犧左右，堯歩舜趨禹馳湯驟。鬱曽宫之嵂崒，坼元氣以經構，斷紫雲而扞牆，撫流沙而承霤，紛墮珠而陷碧，㸌波錦而浪繡。森青冥而欲雨，赩光炯而初晝。扵是翠𬎼俄的，藻藉舒就，祝融擲火以焚香，溪女捧盤而盥潄。羣有司之望幸，辨名物之難究。瓊漿自間扵粢盛，羽客先來扵介胄。爍皇祖之儲祉，敬雲孫而及此。詔軒轅使合符，勅王喬以視履，積昭感扵嗣續，匪正辭扵祝史。若肸蠁之有憑，肅風飈而乍起。揚流蘓扵浮柱，金英霏而披靡，擬雜佩扵曽顚孔。一作「芝」。蓋欹以颯，纚中漎漎以廻復，外蕭蕭而未已。 宋張耒《大禮慶成賦》曰：「天子方端而虛儼而一，多儀未舉，精意已塞，甲夜始晦，嚴鼓載作，飛斂走伏，神讋鬼愕，望騰精以燭宵兮，元冥收威而布徳，靈鼉互震，軫車將中，天子乃被衮執玉兮，齊明莊栗之誠，動扵進趨，表扵形容，千燎具舉，萬炬畢融，上揜熒惑，旁爍燭龍，近為朝暘，逺為融風，赫赫曦曦，煌煌輝輝。陟降既周，燎煙始升，奔星走虹，奉璧薦牲，豐隆奔馳而仰騖兮，祝融焜煌而上征，開閶闔兮闢清都，后帝燕兮百神愉，圓錫蓋兮方獻輿，岳輸固兮溟效濡。 |
| 13 | 原序晉稽含《祖道賦序》曰：祖之在，扵俗尚矣，自天子至庶人，莫不咸用，有漢卜日丙午，魏氏擇其丁，未至扵大晋，則祖孟月之酉日，各因其行運，三代固不同，雖其奉祖，莫識祖之所由興也，《說文》：祈請道神，謂之祖有事扵道者，吉凶皆名，君子行役則列之扵中路，喪者皆遷，則稱名扵階庭，或云百葉逺祖，名皆凋滅，墳塋不復存其銘表，遊魂不得托扵廟祧，智者故以嵗初良辰，肇建華麾，揚絑旗将，欲招靈爽，扵今夕庶衆祖之來憑，蓋有兩端，俯嘆壯觀，乃述而賦之。 |
| 14 | 増文：「漢光武祭告天地羣神，文曰：皇天上帝，后土神祇，眷顧降命，屬秀黎元，為人父母，秀不敢當，羣下百辟，不謀同辭，咸曰王莽簒位，秀發憤興兵，破王尋王邑，扵昆陽，誅王郎銅馬扵河北，平定天下，海內䝉恩，上當天地之心，下為元元所歸，秀猶固辭，至扵再至扵三羣下，僉曰：皇天上命，不可稽留，敢不敬承。 漢昭烈祭告天地神祇文曰：「惟建安二十六年四月丙午，皇帝備用元牡，昭告皇天上帝、后土神祇：漢有天下，厯數無疆。曩者王莽簒盜，光武皇帝震怒致誅，社稷復存。今曹操阻兵安忍，戮殺主后，滔天泯夏，罔顧天顯，操子丕載其凶逆，竊居神器，羣臣將士，以為社稷墮廢，備宜修之。嗣武二祖，恭行天罰，備雖否徳，懼黍帝位，詢扵庶民，外及蠻夷君長，僉曰：天命不可以不答，祖業不可以久替，四海不可以無主，率土式望，在備一人，備畏天命，又懼漢邦將湮，扵地謹擇元日，與百僚登壇，受皇帝璽綬，脩燔瘞告𩔖，扵天神，惟神饗，祚扵漢家，永綏四海。 原晋殷允祭徐孺子文曰：「惟豫章太守殷君謹奠漢，故聘士豫章徐先生惟君資純元粹，含眞太和，卓爾髙尚，道映南岳，逍遥環堵，萬物不干其志，負褐行吟，軒冕不易其樂，時攜虛榻，佇金蘭之眷，千里命契，寄生芻之詠，非夫超悟身名，遁世無悶者，孰若是乎？夫誠素自中，微物為重，蘋藻是歆，實過牲牢。 王恂《祭徐聘士文》曰：「豫章徐先生，陶精太和，誕膺一徳，藏器髙棲，確爾特立，貞一足以制羣動，純本足以息浮末，宣尼有言不事，王侯髙尚，其事若先生者，抑亦當之矣。限兹遐路，無由造敬，係佇靈宇，乃情依依，故貢薄祀，昭述宿心，神而有靈，倘垂尚饗。 周潁文《祭梁鴻文》曰：「晋隆安四年，陳郡周潁文，以藴藻行潦，祠扵梁先生之墓。夫子邁志箕潁，塵垢雕俗，骨秀風霜，性淳寡欲，娶待偕隱之儷，文絶陪臣之録，遂負策周魯之郊，逆旅吳㑹之阿，可謂髙竒絶倫，孤立莫和者也。後學撫牘，得人在文，忽以知命而展其墳，芒芒積草，有馥餘芬。昔先生過延陵而想季，經海隅而感連，茍踐迹而趣合，亦斷金扵當年。 陶潛自祭文曰：「嵗惟丁未，律中無射，天寒夜長，風氣蕭索，鴻雁於征，草木黄落，陶子将辭，逆旅之舘，永歸本宅，故人悽其相悲，同祖行扵今夕，自予為人，逢運之貧，簞瓢屢罄，絺綌冬陳，已達運命，疇能罔眷，予今斯化，可以無恨。夀渉百齡，身慕肥遯，從老得終，奚所復戀，葬之中野，以安其魂，寂寂我行，蕭蕭墓門，奢侈宋臣，儉笑王孫，匪貴前譽，孰重後歌？人生實難，死如之何？ 宋顔延之祭屈原文曰：「蘭薫而摧，玉貞則折，物忌堅芳，人諱眀潔，粤若先生逢辰之缺。 増謝：恵連祖祭弟文曰：「闔棺窮野，啟殯中荒，靈影夙滅，筵寝虚張，人往運来，自秋徂陽，蕃蘭落色，宿草滋長，孰云不痛，辭家去鄉，爾之于役，爰適兹邑，上秋告來，方春佇立，如何不弔，吉違凶集，六親憧心，姻朋浩泣，我雖載奔，伊何云及？永懷在昔，追亡悼存，惟兄及弟，瞻母望昆，生無榮讌，沒望歸魂，令龜告兆，祖櫬東旋，靈轅次路，嚴舟在川，廓然何及，痛矣終天。 原齊卞伯玉祭孫叔敖文曰：「謹以醴羞祭楚令尹孫君之靈，𦕈𦕈千載，悠悠舒荊，理無不通，事隔者形。尚想清塵承風，效誠超超。夫子淡矣！道情自心。伊貴人爵，靡英芳風，如蕭清響。如塤景矣行役言戾。豫方側聞夫子記憤睢陽。靈封頽墓，邱塋榛荒。幽幽神道，為有為亡。徘徊永念，悽矣其傷。 増任孝恭祭雜墳文曰：惟爾冥然往代，求圎石而無名，邈矣遐年，討方㙛而不記，封樹漂殄，誰別羽商之家？墳壟傾廻，終迷庚癸之向，近此伽藍，實須泥丸，命彼碩人，置兹屯邑，不謂綸繩所用，遂沒牛亭之基，鍬鍤所侵，爰傷馬鬛之勢，重使翠幕，臨風佳城，見日昔靈沼枯骨，周王改以衣冠，廣武授尸，漢王加其轊櫝，輒勒彼山，虞覆頽隍，扵舊趾命兹匠者，脩反壤，扵故林，還蟻結之文，依似坊之勢，幸得宜陽大道，無變無移，京兆長阡，勿廻勿徙，庶幽魂逰止，踐昔徑而不疑，塗車往還，瞻舊轍而猶在。 唐柳識許先生潁陽祠庭獻酹文曰：「先生清靜，天地全性，出扵胚渾，入扵鴻濛，雲㳺鳥還，蓊鬱和風。當時帝道，已半滋章，欲深大樸散，扵人未散，扵山林乃有巢父，杳𠖇同心，堯齎公器，退然見推，遇聖相感，不得不知耳，雖濯扵清流，道終播扵無為，所謂春膏時蒸，朽葉自滋，先生含徳，唐堯發之，潁陽之仁徳日大，天下之祿利日卑，且聖王所重者名器，至人所重者感通，推以大名，義同讓終，廉能感俗，道自為功，任應㑹之偶然，生垂後之清風，人登雲嶺，多憶箕潁，猗歟先生，山水齊名，兹焉遺廟，萬古芬馨。 黄晞祭左丘眀文曰：天地何私，鍾才特殊，胸羅萬象，氣函八隅。堯形舜骨，禹歩湯趨。巍巍左丘，千古徳孤。周孱魯恗，玉石混渝。仲尼經之，神居緯諸。百王千法，電熠霞鋪。浮忠暴孝，竄姦磔䛕，弗官而賞，弗斧而誅，雲龍譎詭，麟鳳怡愉，星紀二十，鱗如粲如，後俗荒醉，履楗迷途，跬歩咫尺，荊棘扶疎，鄒夾公穀，不式不謨，侵官盜位，犯禁罹辜，指白為赤，驚聾駭愚，太陽無色，殘燈有餘。惟聖作古，降聖冀區，四子扵是祈言，厚誣仲舒、劉向習異牽拘，病在膏髓，徒言皮膚，有漢後葉，方漏本書，子駿元凱，怒氣虹舒，赤地申力，橫流展圖，大年倐臻，平原罔虞，凜然千祀，清風襲予，時移事逺，迷終反初，陸淳啖趙，狺吠空虛，黃踵成習，夸紫亂朱，方孩躑躅，作氣跦跦，骨幹葱弱，吻齦乳濡，張唇哆齒，哃□㖼嚅，狂聖姝厲齊鑣，並驅，蚓口蟬腹性稟，只且張皇受納，毫芒碎銖，孰先為師，孰後為徒？更唱迭和，蠅喧蠓吁！ |
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