1 | ◎文帝 |
2 | ◇改封縣王詔 |
3 | 先王建國,隨時而制。漢祖增秦所置郡,至光武以天下損耗,並省郡縣,以今比之,益不及焉。其改封諸王皆為縣王。 |
4 | ◇車駕臨江還詔三公 |
5 | 三世為將,道家所忌。窮兵黷武,古有成戒。況連年水旱,士民損耗,而功作倍於前,勞役兼于昔。進不滅賊,退不和民。夫屋漏在上,知之在下。然迷而知反,失道不遠;過而能改,謂之不過。今將休息,棲備高山,沉權九淵,割除擯棄,投之畫外。車駕當以今月中旬到譙。淮漢眾軍,亦各還反,不臘西歸矣。 |
6 | ◇議輕刑詔 |
7 | 近之不綏,何遠之懷!今事多而民少,上下相弊以文法,百姓無所措其手足。昔太山之哭者,以為苛政甚於猛虎。吾備儒者之風,服聖人之遺教,豈可以目玩其辭,行違其誡者哉!廣議輕刑,以惠百姓。 |
8 | ◇禁設非禮之祭詔 |
9 | 先王祭禮,所以昭孝事祖,大則郊社,其次宗廟,三辰五行,名山大川,非此族也,不在祀典。叔世衰亂,崇信巫吏,至乃宮殿之內,戶牖之間,無不沃酹,甚矣其惑也。自今其敢設非禮之祭、巫祝之言,皆以執左道論,著於令典。 |
10 | ◇伐吳設鎮軍撫軍大將軍詔 |
11 | 制詔:昔軒轅建四面之號,周武稱「予有亂臣十人」,斯蓋先聖所以體國君民,亮成天工,多賢為貴也。今內有公卿以鎮京師,外設牧伯以監四方,至於元戎出征,則軍中宜有柱石之賢帥,輜重所在,又宜有鎮守之重臣,然後車駕可以周行天下,無內外之慮。吾今當征賊,欲守之積年。其以尚書令穎鄉侯陳群為鎮軍大將軍,尚書僕射西鄉侯司馬懿為撫軍大將軍。若吾臨江授諸將方略,則撫軍當留許昌,督後諸軍,錄後台文書事;鎮軍隨車駕,當董督眾軍,錄行尚書事;皆假節鼓吹,給中軍兵騎六百人。吾欲去江數里,築宮室,往來其中,見賊可擊之形,便出奇兵擊之。若或未可,則當舒六軍以遊獵,饗賜軍士。 |
12 | ◇征吳臨行詔司馬懿 |
13 | 吾深以後事為念,故以委卿。曹參雖有戰功,而蕭何為重。使吾無西顧之憂,不亦可乎! |
14 | ◇詔賜張遼、李典子爵 |
15 | 合肥之役,遼、典以步卒八百,破賊十萬,自古用兵,未之有也。使賊至今奪氣,可謂國之爪牙矣。其分遼、典邑各百戶,賜一子爵關內侯。 |
16 | ◇追贈杜畿詔 |
17 | 昔冥勤其官而水死,稷勤百穀而山死。故尚書僕射杜畿,於孟津試船,遂至覆沒,忠之至也。朕甚愍焉,追贈太僕,謚曰戴侯。 |
18 | ◇贈夏侯尚詔 |
19 | 尚自少侍從,盡誠竭節,雖云異姓,其猶骨肉;是以入為腹心,出當爪牙,智略深敏,謀謨過人。不幸早殞,命也奈何!贈征南大將軍昌陵侯印綬。 |
20 | ◇還洛陽詔司馬懿 |
21 | 吾東,撫軍當總西事;吾西,撫軍當總東事。 |
22 | ◇收鮑勛詔 |
23 | 勛指鹿為馬,收付延尉。 |
24 | ◇詔劉靖遷廬江太守 |
25 | 卿父昔為彼州,今卿復據此郡,可謂克負荷者也。 |
26 | ◇成皋令沐並收校事劉肇以狀聞有詔 |
27 | 肇為牧司爪牙吏,而並欲收縛,無所忌憚,自恃清名邪? |
28 | ◇詔報孫邕 |
29 | 生敬其人,死辭其室,追遠敬終,違而得道者也。 |
30 | ◇賜薛悌等關內侯詔 |
31 | 薛悌,駮吏也。王思、菁危純吏也。各賜關內侯,以報其勤。 |
32 | ◇械繫令孤浚詔 |
33 | 浚何愚。 |
34 | ◇答孟達薦王雄詔 |
35 | 昔蕭何薦韓信,鄧禹進吳漢,惟賢知賢也。雄有膽智技能,文武之姿,吾宿知之,今便以參散騎之選,方使少在吾門下,知指歸,便大用之矣。天下之士,欲使皆先歷散騎,然後出據州郡,是吾本意也。 |
36 | ◇詔群臣 |
37 | 三世長者知被服,五世長者知飲食。此言被服飲食,非長者不別也。 |
38 | 夫珍玩必中國。夏則縑總綃む,其白如雪;冬則羅紈綺悖衣疊鮮文。未聞衣布服葛也。 |
39 | 前後每得蜀錦,殊不相似,比適可訝,而鮮卑尚復不愛也。自吾所織如意虎頭連璧錦,亦有金薄蜀薄,來至洛邑,皆下惡,是為下工之物,比有虛名。 |
40 | 江東為葛,寧可比羅紈綺恪#ā隊覽》八百十八) |
41 | 前於闐王山習所上孔雀尾萬枝,文彩五色,以為金根車蓋,遙望耀人眼目。 |
42 | 飲食一物,南方有橘,酢正裂人牙,時有甜耳。 |
43 | 新城孟太守道蜀者肫雞鶩味皆淡,故蜀人作食,喜著飴蜜,以助味也。 |
44 | 真定御梨,大若拳,甘若蜜,脆若菱,可以解煩釋渴。 |
45 | 南方有龍眼荔枝,寧比西國蒲萄石蜜乎,酢且不如中國。今以荔枝賜將吏,口僉之則知其味薄矣,凡棗味莫若安邑御棗也。 |
46 | 中國珍果甚多,且復為蒲萄說,當其朱夏涉秋,尚有餘暑,醉酒宿醒,掩露而食,甘而不食脆而不酢,冷而不寒,味長汁多,除煩解渴;又釀以為酒,甘于鞠ろ,善醉而易醒。道之固已流涎咽唾,況親食之邪!他方之果,寧有匹之有。《藝文類聚》八十七,《御覽》九百,之固已流涎咽唾,況親食之邪!他方之果,寧有匹之者? |
47 | ◇敕豫州禁吏民往老子亭禱祝 |
48 | 告豫州刺史。老聃賢人,未宜先孔子,不知魯郡為孔子立廟成未?漢桓帝不師聖法,正以嬖臣而事老子,欲以求福,良足笑也。此祠之興由桓帝。武皇帝以老子賢人,不毀其屋,朕亦以此亭當路,行來者輒往瞻視,而樓屋傾頹,倘能壓人,故令修整。昨過視之,殊整頓,恐小人謂此為神,妄往禱祝,違犯常禁。宜宣告吏民,咸使知聞。 |
49 | ◇策謚龐德 |
50 | 昔先軫喪元,王煬ㄕ,隕身徇節,前代美之。惟侯式昭果毅,蹈難成名,聲溢當時,義高在昔,寡人愍焉,謚曰壯侯。 |
51 | ◇策命孫權九錫文 |
52 | 蓋聖王之法,以德設爵,以功制祿。勞大者祿厚,德盛者禮豐。故叔旦有夾輔之勛,太公有鷹揚之功,並啟土宇,並受備物,所以表章元功,殊異賢哲也。近漢高祖受命之初,分裂膏腴以王八姓,斯則前世之懿事,後王之元龜也。朕以不德,承運革命,君臨萬國,秉統天機,思齊先代,坐而待旦。惟君天資忠亮,命世作佐,深睹歷數,達見廢興,遠遣行人,浮於潛漢。望風景附,抗疏稱藩,兼納纖蹦戲街貢,普遣諸將來還本朝,忠肅內發,款誠外昭,信著金石,義蓋山河,朕甚嘉焉。今封君為吳王,使使持節太常高平侯貞,授君璽綬策書、金虎符第一至第五,左竹使符第一至第十,以大將軍使持節督交州,領荊州牧事,錫君青土,苴以白茅,對揚朕命,以尹東夏。其上故驃騎將軍南昌侯印綬符策。今又加君九錫,其敬聽後命。以君綬安東南,綱紀江外,民夷安業,無或攜貳,是用錫君大輅、戎輅各一,玄牡二駟。君務財勸農,倉庾盈積,是用錫君袞冕之服,赤舄副焉。君化民以德,禮教興行,敦義崇讓,內外咸和,是用錫君軒縣之樂。君宣導休風,懷柔百越,是用錫君朱戶以居。君運其才謀,官方任賢,是用錫君納陛以登。君顯直厝枉,群善必舉,忠勇並奮,清除姦慝,是用錫君虎賁之士百人。君振威陵邁,宣力荊南,梟滅凶醜,罪人期得,是用錫君鉞各一。君文和於內,武信於外,禽討逆節,折衝掩難是用錫君彤弓一,彤矢百,展十,帳蓋А>以忠肅為基,恭勤為德,是用錫君鬯一卣,圭瓚副焉。欽哉!敬敷訓典,以服朕命,以勖相我國家,永終爾顯烈。 |
53 | ◇冊孫權太子登為東中郎封侯文 |
54 | 蓋河、洛寫天意,符讖述聖心,昭晰著明,與天談也。故《易》曰:「河出圖,洛出書,聖人則之。」孫將軍歸心國朝,忠亮之節,同功佐命;而其子當為魏將軍,著在圖讖,由漢光武受命,李氏為輔,王梁孫咸,並見符緯也。斯乃皇天啟佑大魏,永令孫氏仍世為佐。其以登為東中郎將,封縣侯萬戶。昔周嘉公旦,祚流七胤;漢禮蕭何,一門十侯。今孫將軍亦當如斯。若夫長平之榮,安豐之寵,方斯蔑如。 |
55 | ◇除禁輕稅 |
56 | 關津所以通商旅,池苑所以禦災荒,設禁重稅,非所以便民。其除池禦之禁,輕關津之稅,皆復什一。 |
57 | ◇拜毛蔚茸游郎中 |
58 | 故尚書僕射毛巍⒎畛M跣蕖⒘姑、郎中令袁渙、少府謝奐、萬潛、中尉徐奕、國淵等,皆忠直在朝,履蹈仁義,並早即世,而子孫陵遲,惻然愍之。其皆拜子男為郎中。 |
59 | ◇以鄭稱授太子經學令 |
60 | 令:龍淵、太阿,出昆吾之金,和氏之璧,由井里之田,礱之以砥礪,錯之以他山,故能致連城之價,為命世之寶。學亦人之砥礪也。稱篤學大儒,勉以經學輔侯,宜旦夕入授,曜明其志。 |
61 | ◇問張既令 |
62 | 試守金城太守蘇則,既有綏民平夷之功,聞又出軍西定湟中,為河西作聲勢,吾甚嘉之。則之功效,為可加爵邑未邪?封爵重事,故以問卿。密白意,且勿宣露也。 |
63 | ◇敕盡規諫令 |
64 | 軒轅有明臺之議,放勛有衢室之問,皆所以廣詢於下也。百官有司,其務以職盡規諫:將率陳軍法,朝士明制度,牧守申政事,縉紳攷六藝。吾將兼覽焉。 |
65 | ◇孟達、楊僕降附令 |
66 | 吾前遣使宣國威靈,而達即來。吾惟《春秋》褒儀父,即封拜達,使還領新城太守。近複有扶老攜幼首向王化者。吾聞夙沙之民,自縛其君,以歸神農;幽國之眾,襁負其子,而入豐鎬。斯豈驅略迫脅之所致哉?乃風化動其情,而仁義感其衷,歡心內發使之然也。以此而推西南,將萬里無外,權、備將與誰守死乎? |
67 | ◇複譙租稅令 |
68 | 先王皆樂其所生,禮不忘其本。譙,霸王之邦,真人本出,其復譙租稅二年。 |
69 | ◇殯祭死亡士卒令 |
70 | 諸將征伐,士卒死亡者,或未收斂,吾甚哀之。其告郡國,給哞殯斂,送至其家,官為設祭。 |
71 | ◇以李伏言禪代合符讖示外令 |
72 | 以示外:薄德之人,何能至此,未敢當也。斯誠先王至德,通于神明,固非人力也。 |
73 | ◇辭符讖令 |
74 | 犁牛之駁似虎,莠之幼似禾,事有似是而非者,今日是已。睹斯言事,良重吾不德。于是尚書僕射宣告官寮,咸使聞知。 |
75 | ◇辭許芝等條上讖緯令 |
76 | 昔周文三分天下有其二,以服事殷,仲尼歎其至德。公旦履天子之籍,聽天下之斷,終然復子明辟,《書》美其人。吾雖德不及二聖,敢忘高山景行之義哉?若夫唐堯、舜、禹之跡,皆以聖質茂德處之,故能上和靈牛下寧萬姓,流稱今日。今吾德至薄也,人至鄙也,遭遇際會,幸承先王餘業,恩未被四海,澤未及天下,雖傾倉竭府,以振魏國百姓,猶寒者未盡曖,飢者未盡飽,夙夜憂懼,弗敢遑寧,庶欲保全髮齒,長守今日,以沒于地,以全魏國,下見先王,以塞負荷之責。望猶志局,守此而已。雖屢蒙祥瑞,當之戰惶,五色無主。若芝之言豈所聞乎?心手悼,書不成字,辭不宣口。吾閒作詩曰:「喪亂悠悠過紀,白骨縱橫萬里,哀哀下民靡恃,吾將佐時整理,復子明闢致仕。」庶欲守此辭以自終,卒不虛言也。宜宣示遠近,使昭赤心。 |
77 | ◇再讓符命令 |
78 | 下四方以明孤款心,是也。至于覽餘辭,豈余所謂哉?寧所堪哉?諸卿指論,未若孤自料之審也。夫虛談謬稱,鄙薄所弗當也。且聞比來東征,經郡縣,歷屯田,百姓面有飢色,衣或衣豆褐不完,罪皆在孤;是以上慚眾瑞,下愧士民。由斯言之,德尚未堪偏王,何言帝者也!宜止息此議,無重吾不德,使逝之後,不愧後之君子。 |
79 | ◇答司馬懿等再陳符命令 |
80 | 世之所不足者道義也,所有餘者苟妄也。常人之性,賤所不足,貴所有餘,故曰「不患無位,患所以立」。孤雖寡德,庶自免于常人之貴。夫「石可破而不可奪堅,丹可磨而不可奪赤」。丹石微物,尚保斯質,況吾托士人之末列,曾受教於君子哉?且於陵仲子以仁為富,伯城子高以義為貴。鮑焦感子貢之言,棄其蔬而槁死;薪者譏季札失辭,皆委重而弗視。吾獨何人?昔周武,大聖也,使叔旦盟膠鬲於四內,使召公約微子于共頭,故伯夷、叔齊相與笑之曰:「昔神農氏之有天下,不以人之壞自成,不以人之卑自高。」以為周之伐殷以恭也。吾德非周武而義慚夷、齊,庶欲遠苟妄之失道,立丹石之不奪,邁於陵之所富,蹈柏成之所貴,執鮑焦之貞至,遵薪者之清節。故曰:「三軍可奪帥,匹夫不可奪志。」吾之斯志,豈可奪哉? |
81 | ◇止群巨議禪代禮儀令 |
82 | 當議孤終不當承之意而已。猶獵,還方有令。 |
83 | ◇又令 |
84 | 吾殊不敢當之,外亦何豫事也! |
85 | ◇罷設受禪壇場令 |
86 | 屬出見外,便設壇場,斯何謂乎?今當辭讓不受詔也。但於帳前發璽書,威儀如常,且天寒,罷作壇士使歸。 |
87 | ◇既發璽書又下令 |
88 | 當奉還璽綬為讓章。吾豈奉此詔承此貺邪?昔堯讓天下於許由、子州支甫,舜亦讓於善卷、石戶之農、北人無擇,或退而耕穎之陽,或辭以幽憂之疾,或遠入山林,莫知其處;或攜子入海,終身不反;或以為辱,自投深淵。且顏燭懼太僕之不完,守知足之明分;王子搜樂丹穴之潛處,被熏口而不出。柳下惠不以三公之貴易其介,曾參不以晉、楚之富易其仁。斯九士者,咸高節而尚義,輕富而賤貴,故書名千載,於今稱焉。求仁得仁,仁豈在遠?孤獨何為不如哉?義有蹈東海而逝,不奉漢朝之詔也。亟為上章還璽綬,宣之天下,使咸聞焉。 |
89 | ◇辭請禪令 |
90 | 昔柏成子高辭夏禹而匿野,顏闔辭魯幣而遠跡,夫以王者之重,諸侯之貴,而二子忽之,何則?其節高也。故列士徇榮名,義夫高貞介,雖蔬食瓢飲,樂在其中。是以仲尼師王駘,而子產嘉申徒。今諸卿皆孤股肱腹心,足以明孤,而今咸若斯,則諸卿遊於形骸之內,而孤求為形骸之外,其不相知,未足多怪。亟為上章還璽綬,勿復紛紛也。 |
91 | ◇讓禪令 |
92 | 夫古聖王之治也,至德合乾坤,惠澤均造化,禮教優乎昆蟲,仁恩洽乎草木,日月所照,戴天履地含氣有生之類,靡不被服清風,沐浴玄德。是以金革不起,苛慝不作,風雨應節,禎祥觸類而見。今百姓寒者未曖,飢者未飽,鰥者未室,寡者未嫁。權、備尚存,未可舞以干戚,方將整以齊斧;戎役未息於外,士民未安於內,耳未聞康哉之歌,目未睹擊壞之戲,嬰兒未可托於高巢,餘糧未可以宿於田畝。人事未備,至於此也。夜未曜景星,治未通真人,河未出龍馬,山未出象車,爰暈粗步淄ィ諂撾瓷庖廚,王母未獻白環,渠搜未見珍裘。靈瑞未效,又如彼也。昔東戶季子、容成、大庭、軒轅、赫胥之君,咸得以此就功勒名。今諸卿獨不可少假孤精心竭慮,以和天人,以格至理,使彼眾事備,群瑞效,然後安乃議此乎?何遽相愧相迫之如是也?速為讓章,上還璽綬,無重吾不德也。 |
93 | ◇又令 |
94 | 泰伯三以天下讓,人無得而稱焉,仲尼歎其至德,孤獨何人?同上。 |
95 | ◇答董巴等令 |
96 | 凡斯皆宜聖德,故曰:「苟非其人,道不虛行。」天瑞雖彰,須德而光。吾德薄之人,胡足以當之?今讓,冀見聽許,外內咸使聞知。 |
97 | ◇三讓璽綬令 |
98 | 冀三讓而不見聽,何汲汲于斯乎? |
99 | ◇讓禪令 |
100 | 天下重器,王者正統,以聖德當之,猶有懼心,吾何人哉?且公卿未至乏主,斯豈小事,且宜以待,固讓之後,乃當更議其可耳。 |
101 | ◇又令 |
102 | 以德則孤不足,以時則戎虜未滅。若以群賢之靈,得保首領,終君魏國,於孤足矣。若孤者,胡足以辱四海?至乎天瑞人事,皆先王聖德遺慶,孤何有焉?是以未敢聞命。 |
103 | ◇允受禪令 |
104 | 昔者大舜飯糗茹草,將終身焉,斯則孤之前志也。乃至承堯禪,被珍裘,妻二女,若固有之,斯則順天命也。群公卿士誠以天命不可拒,民望不可違,孤亦曷以辭焉? |
105 | ◇令 |
106 | 樹德垂聲,崇化篤俗。 |
107 | 道薄於當年,風頹于百代矣。 |
108 | ◇答卞蘭教 |
109 | 賦者,言事類之所附也。頌者,美盛德之形容也。故作者不虛其辭,受者必當其實,蘭此賦豈吾實哉?昔吾丘壽王一陳寶鼎,何武等徒以歌頌,猶受金帛之賜。蘭事雖不諒,義足嘉也。今賜牛一頭。 |