1 | ◎辛曠 |
2 | 曠,安定人。 |
3 | ◇與皇甫謐書 |
4 | 夫三光懸象,式揚天德,岳瀆山澤,廣開地道;賢人顯進,實與聖治。故力牧佐黃而涿鹿之征捷,舜禹翼唐而滔天之災殄,阿衡在商而成湯之功著,姜望入周而文武之業建,聖人光濟四海,欲垂大化者,莫不收才取良而致股肱,忠賢大才之人,願立名跡,思在利見大人而王聖時治,此所以應天順民之神龜,利涉大川之元吉。大晉合天地之中和,經日月之重光,四目視其明,四聰達其聽,岩穴出其隱,四門啟其蒙;登高陽之八子,御高辛之群龍,俊才在官,時亮天工;鳥獸非君子之儔,九皋無長鳴之鶴,萬國黎獻,咸仰南風之仁而抱聖化之隆,此其至治也。而先生固執沖虛,塞淵其心,殉文人之耿介,忘宣尼之所沽,步幽山之窮徑,背漢津之明衢,日月遂往,時不我須,此惜寸陰者之所以為懼,而臨川者之所懷慨也。竊謂先生降匪石於高岡,回羽儀於皇京,順震驚而翔撫,振六翮于天庭,邈禹、稷之遐蹤,騁大任之夷塗,詔不世之洪勛,同先哲之丕模;使瞻仰者所以藉之美世,希藉人六義之一。獻斯一篇,惟蒙采覽。 |
5 | 伏惟先生,黃中通理,經綸稽古,既好斯文,述而不作;將邁卜商於洙、泗之上,超董生於儒林之道,含光烈于千載之前,吐英聲於萬世之後,亦已盛矣。曠以不敏,感佩厚惠,願附驥尾,撫塵而游。諮睹未因,而西望延企。 |
6 | ◎程猗 |
7 | 猗為太尉屬。 |
8 | ◇柳谷石文說 |
9 | 夫大者盛之極也,金者晉之行也,中者物之會也,吉者福之始也。此言司馬氏之王天下,感德而生,應正吉而王之符也。 |
10 | ◇柳谷石文贊 |
11 | 皇德遐通,實降嘉靈。乾生其象,坤育其形。玄石既表,素文以成。瑞虎合仁,白麟耀精。神馬自圖,金言其形。體正而王,中允克明。關壽無疆,於萬斯齡。 |
12 | ◎管辰 |
13 | 辰,平原人,魏徵士輅弟。為州主簿部從事。 |
14 | ◇敘管輅 |
15 | 夫晉、魏之士,見輅道術神妙,占候無錯,以為有隱書及象甲之數。辰每觀輅書傳,惟有《易林》、《風角》及《鳥鳴》、《仰觀星書》三十餘卷,世所共有。然輅獨在少府官舍,無家人子弟隨之,甚亡沒之際,好奇不哀喪者,盜輅書,惟餘《易林》、《風角》及《鳥鳴》書還耳,夫術數有百數十家,其書有數千卷,書不少也。然而世鮮名人,皆由無才,不由無書也。裴冀州、何、鄧二尚書及鄉里劉太常、潁川兄弟, |
16 | 輅見何晏。何曰:「頃連夢青蠅數十,來在鼻上,驅之不肯去,何也?」輅曰:「夫鼻者,艮也,天中之山,而蠅集之,位駿者危,輕者亡。」後遂被誅。 |
17 | ◎韓壽 |
18 | 壽字德貞,南陽堵陽人,魏司徒暨曾孫,為戶曹屬。惠帝時歷散騎常侍,守河南尹,卒贈驃騎將軍。 |
19 | ◇裴祗乞絕從弟耽喪服議 |
20 | 祗表稱二叔放流,鄭段不弟,大義滅親,至公之道。然猶作《鴟巍分詩。成王封其子胡於蔡,明王篤愛親親無已之意也。今耽真由病喪神,故有悖言;非管、蔡、鄭段之元惡,而祗等心棄引致,不加痛傷。于禮不喪,于情不安。 |
21 | ◎李彞 |
22 | 彞為東閣祭酒。 |
23 | ◇裴祗乞絕從弟耽喪服議 |
24 | 昔公孫敖為亂而亡,襄仲猶帥兄弟而哭,不廢親愛,《春秋》所善也。耽狂疾積年,亡歿之後,追論往意,絕不為服,竊所未安。 |
25 | ◎劉維 |
26 | 維為主簿。 |
27 | ◇裴祗乞絕從弟耽喪服議 |
28 | 先王制禮,因情而興,五服之義,以恩為主。是以明親親之分,正恩紀屬,恩崇則制重,意殺而禮降。昔周公誅管、蔡,鄭伯克叔段,皆正以王法,絕不為親。耽凶頑悖戾,背義忘親,存無歡接之恩,絕無禮服之制,循名責實,不服當矣。宜如祗所上。 |
29 | ◎田岳 |
30 | 岳為記室督。 |
31 | ◇裴祗乞絕從弟耽喪服議 |
32 | 五服之制,本乎親屬,故賢不加崇,愚不降禮。昔公孫敖既納襄仲之妻,又以幣奔莒,至其卒也,仲欲勿哭。《傳》曰:「喪親之終也。情雖不同,無絕其愛,親親之道也。」叛君為逆,納弟妻為亂,亂逆之罪,猶不廢喪。故胤子啟明,而唐堯不繼;象之傲狠,有虞加矜;周公戮弟,義先王室;鄭伯滅段,傳不全與。議者稱此,皆非所據。今諸侯絕周,公族為戮,然猶私喪之也,喪禮大制,動為典式,與其必疑,寧居于重。 |
33 | ◎徐 |
34 | ノ學官令。 |
35 | ◇裴祗乞絕從弟耽喪服議 |
36 | 昔閼伯實沈,親尋干戈,而遷于商夏,朱象頑傲,凶國害家。然唐無絕姓之文,虞有封鼻之厚,斯以重天姓、篤所承也。周公刑叔,罪在黨協祿父,欲周之亡,蓋為王室耳,非以流言毀公為戮也。召公猶懼天下未解,特使兄弟之義薄,乃作《棠棣》之詩,以示恩親也。耽以凶愚命卒,骨肉所哀,夫行過乎仁,喪過乎哀,未宜絕也。 |
37 | ◎向秀 |
38 | 秀字子期,河內懷人,為散騎侍郎,轉黃門侍郎,散騎常侍。有《莊子隱解》二十卷,集十二卷。 |
39 | ◇思舊賦 |
40 | 餘與嵇康、呂安居止接近,其人並有不羈之才。然嵇志遠而疏,呂心曠而放,其後各以事見法。嵇博綜技藝,於絲竹特妙,臨當就命,顧視日影,索琴而彈之。餘逝將西邁,經其舊廬,于時日薄虞淵,寒冰悽然,鄰人有吹笛者,發聲寥亮。追思曩昔遊宴之好,感音而嘆,故作賦云。 |
41 | 將命適於遠京兮,遂旋反而北徂。濟黃河以汎舟兮,經山陽之舊居。瞻曠野之蕭條兮,息余駕乎城隅。踐二子之遺跡兮,歷窮蒼之空廬。嘆黍離之愍周兮,悲麥秀於殷墟。惟古昔以懷今兮,心徘徊以躊躇。棟宇存而弗毀兮,形神逝其焉如。昔李斯之受罪兮,歎黃犬而長吟。悼嵇生之永辭兮,顧日影而彈琴。托運遇于領會兮,寄餘命於寸陰。聽鳴笛之慷慨兮,妙聲絕而複尋。停駕言其將邁兮,遂援翰而寫心。 |
42 | ◇難嵇叔夜養生論 |
43 | 難曰:若夫節哀樂、和喜怒、適飲食、調寒暑,亦人之所修也,至于絕五穀、去滋味、寡情欲、抑富貴,則未之敢許也。何以言之? |
44 | 夫人受形於造化,與萬物並存,有生之最靈者也。異於草木:草木不能避風雨,辭斤斧;殊於鳥獸:鳥獸不能遠網羅而逃寒暑。有動以接物,有智以自輔,此有心之益,有智之功也。若閉而默之,則與無智同,何貴於有智哉!有生則有情,稱情則自然。若絕而外之,則與無生同,何貴于有生哉! |
45 | 且夫嗜欲、好榮惡辱,好逸惡勞,皆生于自然。夫「天地之大德曰生,聖人之大寶曰位」,「崇高莫大于富貴。」然富貴,天地之情也。貴則人順己以行義於下,富則所欲得以有財聚人,此皆先王所重,關之自然,不得相外也。又曰:「富與貴,是人之所欲也。」但當求之以道義。在上以不驕無患,持滿以損儉不溢,若此何為其傷德邪?或睹富貴之過,因懼而背之,是猶見食之有噎,因終身不飧耳。 |
46 | 神農唱粒食之始,后稷纂播植之業,鳥獸以之飛走,生民以之視息,周孔以之窮神,顏冉以之樹德。賢聖珍其業,歷百代而不廢。今一旦云五穀非養生之宜,肴醴非便性之物,則「亦有和羹」、「黃銜藿」、「為此春酒,以介眉壽」,皆虛言也!博碩肥盾,上帝是饗,黍稷惟馨,實降神牛神徘矣討刂,而況於人乎?肴糧入體,不踰旬而充,此自然之符,宜生之驗也。 |
47 | 夫人含五行而生,口思五味,目思五色,感而思室,飢而求食,自然之理也,但當節之以禮耳。今五色雖陳,目不敢視,五味雖存,口不得嘗,以言爭而獲勝則可焉,有勺藥為茶蓼、西施為嫫母,忽而不欲哉!苟心識可欲、而不得從,性氣困于防閒,情志鬱而不通,而言養之以和,未之聞之也。 |
48 | 又云「導養得理以盡性命,上獲千餘歲,下可數百年」,未盡善也。若信可然,當有得者。此人何在?目未之見。此殆影響之論,可言而可不得。縱時有蓍壽俠希此自特受一氣,猶木之有松柏,非導養之所致。若性命以巧拙為長短,則聖人窮理盡性,宜享遐期。而堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔,上獲百年,下者七十,豈復疏于導養邪?顧天命有限,非物所加耳。 |
49 | 且生之為樂,以恩愛相接,天理人倫,燕婉娛心,榮華悅志,服食滋味,以宣五情;納御聲色,以達性氣,此天理之自然,人之所宜、三王所不易也。今若舍聖軌而恃區種,離親棄歡,約己苦心,欲積塵露,以望山海,恐此功在身後,實不可冀也。縱令勤求,少有所獲,則顧影尸居,與木石為鄰,所謂不病而自災、無憂而自默、無喪而疏食、無罪而自幽,追虛徼幸,功不答勞,以此養生?未聞其宜。故相如曰:「必若欲長生而不死,雖濟萬世猶不足以喜。」言背情失性,而不本天理也。長生且猶無歡,況以短生守之邪?若有顯驗,且更論之。 |
50 | ◎阮咸 |
51 | 咸字仲容,陳留尉氏人,魏步兵校尉籍兄子,咸寧中為散騎侍郎,以忤荀勖左遷始平太守。 |
52 | ◇律議 |
53 | 勖所造聲高,高則悲。夫亡國之音哀以思。其民困,今聲不合雅,懼非德政中和之音,必是古今尺有長短所致。然今鐘磬是魏時杜夔所造,不與勖律相應,音聲舒雅而久。不知夔所造時人為之,不足改易。 |
54 | ◇與姑書 |
55 | 胡婢遂生胡兒。 |
56 | ◎阮瞻 |
57 | 瞻字千里,咸子。辟司徒王戎府掾,復為東海王越記室參軍,拜太子中舍人。有集二卷。 |
58 | ◇上巳會賦 |
59 | 臨清川而嘉宴,聊暇日以遊娛。蔭朝雲而為蓋,托茂樹以為廬。好修林之蓊鬱,樂草莽之扶疏。列四筵而設席兮,祈吉祥於斯塗。酌羽觴而交酬,獻遐壽之無疆。同歡情而悅豫,欣斯樂之愷慷。發中懷而弦歌,託情志于宮商。 |
60 | ◎阮修 |
61 | 修字宣子,籍從子。為鴻臚丞,轉行參軍太子洗馬,有集二卷。 |
62 | ◇患雨賦 |
63 | 景元二年,餘耕陽武之野,在乎沙堆汴水之陽。 |
64 | ◇大鵬贊 |
65 | 蒼蒼大鵬,誕自北溟。假精靈鱗,神化以生。如雲之翼,如山之形。海運水擊,扶搖上征。翕然層舉,背負太清。志存天地,不屑唐庭。鶯鳩仰笑,尺逅輕,超世高逝,莫知其情。 |