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《卷十二》[View] [Edit] [History]
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| 2 | 王右丞集箋注巻十二仁和趙殿成撰 |
| 3 | 近體詩十六首 |
| 4 | 春過賀，遂員外藥園，前年槿籬故今作藥欄成香草為君子名花，是長卿水穿盤石，透藤繋古松生畫為開㕑，走來䝉倒屣，迎蔗漿菰米飯，蒟醬露葵羮，頗識灌園意於陵，不自輕藥園唐李華、賀遂員外藥園小山池記：賀遂公衣冠之鴻鵠，執憲起草不塵其心，夢寐以青山白雲為念，庭際有砥礪之材，礎礩之璞，立而像之。衡巫堂下有畚●之拗圩，塓之凹陂而象之江湖，種竹藝藥，以佐正性，華實相蔽百有餘品，鑿井引汲，伏源出山，聲聞池中尋竇而發，泉躍波轉而盈，沿支流脈，散而滿畦，一夫躡輪而三江，逼戶十指，攢石而羣山倚蹊，智與化侔至人之用也，其間有書堂琴軒，置酒娛賔，卑痺而敞，若雲天尋丈而豁如江漢，以小觀大，則天下之理盡矣，心目所自不忘乎？賦情遣辭，取興兹境，當代文士，目為詩園，道在抑末，敦元可以扶教趙郡，李華舉其畧而記之槿籬沈約詩槿籬踈復密。通志畧木槿人多植庭院間，亦可作籬，故謂之「槿籬香草楚辭章句離騷之文，依詩取興，引類譬喻，故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒侫靈，修美人以嫓于君，宓妃佚女以譬賢臣，虬龍鸞鳯以托君子，飄風雲霓以為小人。長卿謂司馬長卿也，喻風流艶麗之意，白樂天東亭詩云：緑樹為閒客，紅蕉當美人」。亦是此意。或謂是草中之徐長卿，蓋本蕭子雲賦「長卿晚翠簡子秋紅」之句，而云然成。按蜀本草，徐長卿生下濕川澤之間，苗似小麥，兩葉相對，三月苗靑，七月八月著子似蘿摩子而小九月苗黃十月凋初，非竒英珍草與名花意不貫。開厨，晉書：顧愷之嘗以一廚畫糊題其前，寄桓元，皆其深所珍惜者。元乃發其廚後，竊取畫而緘閉如舊以還之，紿云未開。愷之見封題如初，但失其畫，直云妙畫通靈，變化而去，亦猶人之登仙，了無怪色。南史時有高平郗紹作晋中興書，數以示何法盛，法盛有意圖之，紹不與。至書成，在齋內廚中，法盛詣紹，紹不在，直入竊書，紹還，失之，無復兼本，于是遂行。何書是書畫，二者皆有開厨失去之事，愚意究以畫字為是。蒟醬，史記：使番陽令唐蒙風指曉南越，南越食蒙蜀。蒟醬，裴駰集解。徐廣曰：枸，一作蒟，音寠。駰按《漢書音義曰：枸木似穀樹，其葉似桑葉，用其葉，作醬酢，美，蜀人以為珍味。索隠曰：按晉灼枸，音矩。劉德云：枸樹如桑，其椹長二三寸，味酢，取其實以為醬美。小顔云：枸者，縁木而生，非樹也。今蜀土家出枸實，不長二三寸，味卒似薑不酢。劉說非也。廣志》云：枸色，黒味辛，下氣消穀。劉淵林《蜀都賦註》：蒟醬，縁樹而生，其子如桑椹，熟時正青，長二三寸，以蜜藏而食之，味香溫，調五臟。南方草木狀：蒟醬，蓽茇也。生于蕃國者，大而紫，謂之蓽茇。生于番禺者，小而青，謂之蒟焉，可以為食，故謂之醬焉。交趾九眞人家多種蔓生。 |
| 5 | 河南嚴尹弟，見宿弊廬，訪別人，賦十韻，上客能論道，吾生學養蒙貧，交世情，外才子，古人中冠，上方簪豸簪文苑「英」華作「安」車邊已畫熊拂衣，迎五馬，垂手憑雙童，花醥和松屑醥一作醴茶香，透竹叢薄霜澄，夜月殘雪帯春風，古壁蒼苔黒寒山逺燒紅眼看東候別心事北山同《山文苑》「英華」作「川」，為學輕先軰為《文苑英華》作「若」，何能訪老翁，欲知今日後不樂為車公？ |
| 6 | 養蒙字出《周易蒙卦簪豸。獨斷法，冠楚冠也。一曰：柱後惠文，冠高五寸，以纚裹鐵柱巻，秦制，執法服之。今御史、廷尉、監平服之，謂之獬豸，冠獬豸，獸名一角，今冠兩角，以獬豸為名，非也。劉昫《唐書輿服志》：法冠，一名獬豸冠，以鐵為柱，其上施珠兩枚，為獬豸之形。左右御史䑓，流內九品以上服之。畫熊：劉昭《後漢書輿服志》：註古今註曰：武帝天漢四年，令諸侯王大國朱輪，特虎居前，左兕右麋，小國朱輪畫，特熊居前寢，麋居左右卿車者也。醥左思《蜀都賦》：觴以淸醥。李周翰註：醥，清酒也。候候，謂封土為壇以記里也。唐制：五里隻候，十里雙候韓昌黎路旁堠詩堆堆路，傍堠一雙復一隻是也。北山申公詩說：北山大夫行役，不得以養其父母而作此詩。先軰成。按：先輩有三義：一為尊敬之稱，《國史補云：進士互相推敬謂之先軰是也。一為已第之稱，《演繁露云：唐世舉人呼已第者為先輩是也。一為先達之稱。魏志陶謙傳註：郡守張磐同郡，先輩與謙父友，意殊親之。吴志闞澤傳》：州里先輩丹陽唐固亦終身積學，稱為儒者。《隋書經籍志》：班固為蘭䑓令史，與諸先輩陳宗、尹敏、孟冀等共成光武《本紀》是也。右丞」此句當作「先達解」。車公，《晉書》：車𦙍善于賞㑹，當時毎有盛坐而𦙍不在，皆云無車公不樂。謝安游集之日，輒開筵待之。 |
| 7 | 送秘書晁監還日本國。并序，○還極元集、文苑英華、唐詩正音俱作「歸」，又極元集、唐詩品彚俱無「國」字。 |
| 8 | 舜覲羣后，有苗不服「服」，一本作格禹㑹諸侯，防風後至，動干戚之舞，興斧鉞之誅，乃貢九牧之金，始頒五瑞之玉。我開元天地大寶聖文，神武應道，皇帝大道之行，先天布化，乾元廣運，涵育無垠，苦垂為東道之標，戴勝為西門之候，豈甘心于卭杖，非徵貢于苞茅，亦由呼韓來朝，舍于蒲陶之館，卑彌遣使，報以蛟龍之錦，犧牲玉帛，以將厚意，服食器用，不寶逺物，百神受職，五老告期，況乎戴髮含齒，得不稽顙屈膝？海東國日，本為大服，聖人之訓，有君子之風，正朔本乎夏時，衣裳同乎漢制，歷歲方達，繼舊好于行人，滔天無涯，貢方物于天子，司儀加等，位在王侯之先，掌次改觀，不居蠻夷之邸。我無爾詐，爾無我虞，彼以好來，廢闗弛禁，上敷文教，虛至實歸，上顧，元緯本作止故人民雜居，往來如市，晁司馬「晁」，舊本作「朝」，蓋古字朝晁通用故也。顧元緯以「朝」字為誤眞，誤矣。結髮游聖，負笈辭親，問禮于老𣆀，學詩于子夏，魯借車馬，孔子遂適于宗周，鄭獻縞衣季札，始通于上國，名成太學，官至客卿，必齊之姜，不歸娶于髙國，在楚猶晉，亦何獨于由余遊宦三年，願以君羮遺母，不居一國，欲其晝錦還鄉，莊舄既顯而思歸，闗羽報恩而終去，于是馳首北闕，裹足東轅馳，一本作「稽裹。一本作裏，俱非篋命賜之衣，懐敬問之詔，金簡玉字傳道經于絶域之人，方鼎彜樽，致分器于異姓之國。琅邪䑓上，迴望龍門，碣石館前，夐然鳥逝，鯨魚噴浪，則萬里倒迴，鷁首乗雲，則八風卻走，扶桑若薺，鬰島如萍「萍」，一本作浮沃白日而簸三山，浮蒼天而吞九域，黃雀之風動地，黑蜃之氣成雲，淼不知其所之，何相思之可寄？嘻去帝鄉之故舊，謁本朝之君臣，詠七子之詩，佩兩國之印，恢我王度，諭彼蕃臣，三寸猶在。樂毅辭燕而未老，十年在外，信陵歸魏，而逾尊子其行乎？余贈言者。 |
| 9 | 積水不可極，安知滄海東，九州何處逺「逺極」，元集作所萬里若乗空向國，惟看日，歸帆但信風「㠶」一作途鰲身映天黑，魚眼射波紅魚一作蜃鄉樹扶桑外，主人孤島中，別離方異域，音信若為通」。 |
| 10 | 秘書監唐書百官志：祕書省，監一人，從三品。少監二人，從二品上。晁監唐書日本傳：長安元年，遣朝臣眞人粟田貢方物，開元初，粟田復朝，請從諸儒授經，詔四門助教趙元黙即鴻臚寺為師，獻大幅布為贄，悉賞物貿書以歸，其副朝臣仲滿慕華，不肯去，易姓名曰朝衡，歷左補闕，儀王友，多所該識，久乃還。天寶十二載，朝衡復入朝，上元中，擢左散騎常侍、安南都䕶。日本唐書：日本古倭奴也，去京師萬四千里，直新羅東南，在海中，島而居東西，五月行南北。三月，行國無城郭，聨木為栅，落以草茨屋，左右小島五十餘，皆自名國，而臣附之，後稍習夏音，惡倭名，更號日本。使者自言國近日所出以為名。或云，日本乃小國，為倭所并，故冒其號，使者不以情，故疑焉。有苖韓非子。當舜之時，有苖不服，禹將伐之，舜曰：「不可！上德不厚而行武，非道也。乃修教三年，執干戚舞，有苖乃服。防風博物志：禹平天下，㑹諸侯㑹稽之野，防風氏後，到殺之。九牧金，左傳：昔夏之方有德也，逺方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物。五瑞玉，尚書輯五瑞：孔顆達正義。周禮典瑞云：公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執榖璧，男執蒲璧，是圭璧為五等之瑞。諸侯執之，以為王者瑞信，故稱瑞也。尊號劉昫唐書元宗本紀：天寶八載閏六月丙寅，羣臣上皇帝尊號為開元天地大寶聖文神武應道皇帝。先天周易：先天而天弗違，後天而奉天時。廣運尚書大禹謨：帝徳廣運。孔安國傳，廣謂所覆者。大運，謂所及者逺。㴠育宋書：顧顗之傳：夫聖人虛懐以㴠育，凝明以洞照。無垠屈原九章穆渺渺之無垠，廣韻垠岸也。苦垂，「苦垂未詳，徐宗伯全唐詩録作「若華成」。按大荒北經，泂野之山有赤樹，青葉赤華，名曰若木。郭璞註：生崑崙西附西極其花光赤，下照地，非東方之木，疑非是。標郭璞江賦：峨嵋為泉陽之揭，玉壘作東別之標，李善註標，表也。戴勝山海經：西山經玉山是西王母所居也。西王母其狀如人豹尾虎齒而善嘯蓬髮，戴勝是司天之厲及五殘。郭璞註：勝，玉勝也，音龎。又大荒西經，崑崙之邱有人戴勝虎齒，有豹尾穴處，名曰西王母。候，後漢書百官志：門有門候、三輔黃圖，漢城門皆有候門候主候時，謹啟閉也。卭杖。史記博望侯張騫使大夏來，言「居大夏時，見蜀布卭竹杖，使問所從來，曰：從東南身毒國，可數千里，得蜀賈人市，或聞卭西可二千里有身毒。國騫因盛言大夏在漢西南，慕中國患，匈奴隔其道，誠通蜀身毒，國道便近，有利無害。于是天子乃令王然于栢始昌呂越人等使間出西夷西指，求身毒國。正義曰：卭都卭山出此竹，因名卭竹，節髙實中，或寄生可為杖。包茅，左傳：齊侯以諸侯之師伐楚，楚子使與師言。管仲對曰：爾貢包茅不入，王祭不供，無以縮酒，寡人是徴。杜預註：包，裹束也。茅，菁茅也，束茅而灌之，以酒為縮酒。蒲陶館，漢書：元壽二年，單于來朝，上以太歳厭勝，所在舍之上林苑，蒲陶宮成。按此是烏珠留單于事，非呼韓邪？蓋誤用也。卑彌，魏志：倭國亂，相攻伐歷年，乃共立一女子為王，名曰卑彌，呼事鬼道能惑衆。景初二年六月，倭女王遣大夫難升米等詣郡求詣天子朝獻。其年十二月，詔書報倭女王曰：「制詔親魏倭王卑彌呼、帯方太守劉夏遣使送汝大夫難升米，次使都市牛利，奉汝所獻男生口四人，女生口六人，班布二疋二丈以到汝，所在踰逺，乃遣使貢獻，是汝之忠孝，我甚哀汝，今以絳地交龍錦五匹，絳地縐粟罽十張蒨，絳五十匹，紺青五十匹，荅汝所獻貢直。不寶逺物，尚書旅 |
| 11 | 安陽唐書《地理志：相州鄴郡有安陽縣。應劉《魏志》：始文帝為五官將，及平原侯植，皆好文學。汝南應瑒，字德璉，東平劉楨，字公幹，並見友善。《謝莊月賦》：陳王初䘮應劉端憂多暇。漳河杜氏《通典》：漳水在相州鄴縣西。《元和郡縣志》：濁漳水在相州鄴縣北五里。銅臺，《水經注》：鄴城之西，北有三臺，皆因城為基，巍然崇舉其高若山，建安十五年魏武所起。其中曰銅雀臺，高十丈，有屋百餘間。《一統志》：銅雀臺在漳德府臨漳縣治，西魏曹操築，并金虎、氷井三臺，相去各六十歩，其上複道，樓閣相通，中央懸絶，鑄大銅雀，高一丈五尺，置之樓頂。金虎《魏志》：建安十八年九月，作金虎臺，鑿渠引漳水入白溝以通河。《一統志》：金虎臺在漳徳府臨漳縣治西南。鄴鎮曹操于臺下鑿渠，引漳水入白溝。遺趾尚存。灞上《元和郡縣志》：白鹿原在萬年縣東二十里，亦謂之霸上，漢文帝葬其上，謂之霸陵。王仲宣詩曰：南登霸陵岸，回首望長安」。即此也。《雍録》：霸上霸水之上也，亦曰霸頭。輕騎、《史記劉敬傳》：輕騎一日一夜可以至秦中。西園，曹子建《公讌詩：公子敬愛客，終宴不知疲。清夜遊西園，飛蓋相追隨。明月澄清，景列宿正。參差沈約詩：西園遊上才」。呂向註：西園，謂魏氏鄴都之西園也。文帝毎以月夜集文人才子，共遊于西園。《一統志》：西園在漳徳府鄴縣，舊治，魏曹操所作。送李太守赴上洛。 |
| 12 | 商山包楚鄧積翠，藹沉沉驛路，飛泉灑，闗門落照深野花開古戍，行客響空林板屋春多雨，山城晝欲隂，丹泉通虢畧，白羽抵荊岑，若見西山爽應，知黃綺心上洛按唐書地理志，商州，上洛郡屬關內道、楚、鄧太平寰宇記：商州東至鄧州七百里闗門南都賦，是以闗門反距漢徳久長。水經註晉地道記曰：嶢闗當上洛縣西北。括地志：故武闗在商州商洛縣東九十里。唐書地理志：商州上洛郡商洛縣東有武闗。板屋詩在其板屋。丹泉，水經：丹水出京兆上洛縣西北冢嶺山，東南，過其縣南，又東南過商縣南，又東南至于丹水縣，入于汋。一統志：丹水出商縣竹山，東流入河南界。虢畧、左傳：東盡虢畧。孔頴達正義云：虢畧，虢之境界也。後漢書郡國志：𢎞農郡，陸渾西有虢畧地。太平寰宇記：商州北至虢州四百里。白羽杜預左傳註：析，楚邑，一名白羽，今南鄉析縣。水經註：淅水又東逕淅縣故城北，蓋春秋之白羽也。輿地廣記：鄧州內鄉縣本楚之白羽邑，春秋昭十八年，許遷于白羽，後改為析，漢屬𢎞農郡，後漢屬南陽郡，晉屬順陽郡，後曰西淅，置淅陽郡，後周改曰中鄉，隋改中鄉曰內鄉，屬淅陽郡，唐屬鄧州。荊岑王粲登樓賦，蔽荆山之髙岑。李善註漢書：臨沮縣荆山在東北也。西山爽，世說：王子猷作桓車騎參軍。桓謂王曰：「卿在府久，比當相料，理初不答，直髙視，以手扳拄頰云：西山朝來，致有爽氣」。黄綺，髙士傳：四皓者，皆河內軹人也，或在汲，一曰東園公，二曰甪里先生，三曰綺里季，四曰夏黃公，皆修道潔巳，非義不動。秦始皇時，見秦政虐，乃退入藍田山而作歌曰：「莫莫！高山深谷，逶迤曄曄，紫芝可以療饑，唐虞世逺，吾將何歸？駟馬高，蓋其憂甚大。富貴之畏人，不如貧賤之肆志，乃共入商、雒，隱地肺山，以待天下。定及秦敗，漢髙聞而徵之不至，深自匿終南，山不能屈已。陶潛詩：「咄咄俗中愚，且當從黃綺成」。按詩中複二「泉」字，三山字凡十二，見地形，竟無太守，意古人不以為病。李于鱗選唐詩，去取極刻，亦登此首，則詩之所尚，概可知矣。彼吹毛索垢者，必執一例以繩古人之詩，又安能得佳構于牝牡驪黃之外哉！ |
| 13 | 遊感化寺文苑英華」作「遊化感寺」。翡翠，香烟合，瑠璃寶地平，「地凌」，本唐詩正音，唐詩品「彚」俱作「殿」。龍宮連棟宇，虎穴傍簷楹，谷靜惟松響，山深無鳥聲。瓊峰當戶拆，金澗透林鳴。「鳴」，文苑英華」，唐詩品「彚」俱作「明」。郢路雲端迥秦川，雨外晴雁王銜果獻「雁」一作「鳯，非」鹿女踏花行踏文苑：「英華作「蹈」抖擻辭貧里歸依宿化城繞籬生野蕨，空館發山，櫻香飯，青菰米，「菰」，一作萌。嘉蔬緑芋羮緑」，一作「紫芋。文苑英華唐詩品彚俱作笋羮，文苑英華作「莖」。誓陪清梵末端，坐學無生。 |
| 14 | 翡翠梁簡文帝詠烟詩》：「欲持翡翠色、瑠璃法華經地平，如掌瑠璃所成、簷楹謝惠連詩：「落日隱簷楹」金澗鮑照詩：「霜崖滅土膏，金澗側泉脈」雁王佛報恩經：「有五百羣雁從北方來，飛空南過，中有雁王墮獵網中，時有一雁悲鳴吐血，即鼔兩趐來投雁王，五百羣雁，徘徊虛空，亦復不去，獵師，念言鳥獸尚能共相戀慕，不惜身命，我今當以何心而殺是雁王尋時開網放使，令去法苑珠林，宋京師道林寺有沙門僧伽達，多博通經論，偏以禪思為業，以元嘉之初，來遊宋境，達多常在山中坐禪，日時將逼，念欲受齊，乃有羣鳥銜果飛來授之，達多思維昔□猴奉蜜佛，亦受而食之，今飛鳥授食，何為不可，於是受進食之鹿女佛報恩經：有國號波羅奈，去城不逺，有山名聖所遊居，其山有一仙人，住居南窟，復有一仙住，居北窟二山，中間有一泉水，其泉水邊有一平石，爾時南窟仙人在此石上，浣衣洗足，去後未久，有一雌鹿來飲泉水，次第到浣衣處，飲是石上浣衣垢汁飲，此衣垢汁已㢠廻頭，反顧自䑛，小便處爾，時雌鹿尋便懷妊，月滿産生鹿，産生法，要還，向夲得胎處，即還水邊住夲石上，悲鳴宛轉産生一女，南窟仙人聞是鹿，大悲鳴聲，即出往看，見此雌鹿，産生一女，以草衣裹拭將還，採衆妙果，隨時將飬，漸漸長大，至年十四，其父愛念，常使宿火，令不斷絶，忽于一日心不謹愼，便使火滅其父語其女，言北窟有火，汝可往取爾時鹿女即往詣北窟，歩歩舉足，皆生蓮華，隨其踪跡行伍次第，如似街陌，往至北窟，從彼仙人，乞求少火，爾時仙人見此女人福德如是，足下生蓮華報言：欲得火者，汝當右繞我窟，滿足七帀，行伍次第，了了分明，隨其舉足，皆生蓮華，繞七帀巳，語其女言復當在此右，邊還歸去者，當與汝火，爾時鹿女為得火，故隨教而去貧里用法華經窮子事見二十巻寶藏註歸依華嚴經：哀哉！衆生生老，病死之所恐怖，我當云：何為作歸？依令其永得身心安穏」野蕨謝靈運詩：「野蕨漸紫苞嘉蔬，郭璞江賦：挺自然之嘉蔬，傅亮喜雨賦：覃餘潤于嘉蔬緑芋羮，沈約詩「緑，芋鬰參差」。漢書翟方進傳：「飯我荳食羮芋魁」。師古註：「羮芋魁者，以芋根為羮也」。淸梵庾信詩：「淸、梵兩邊來遊悟眞寺，唐詩紀事唐詩品彚俱以此詩為王縉所作。聞道黃金地仍開白玉田開文苑英華作「依」擲山移巨石，呪嶺出飛泉，猛虎同三逕，愁猿學四禪，買香燃緑桂，乞火踏紅蓮」，「踏」一作「塌紅，凌」本，唐詩紀事俱作「青」。草色揺霞上：上唐詩品彚作「起」。松聲汎月邊，山河窮百二，世界滿三千，「滿」，一作接。梵宇聊憑視，憑視文苑「英華作「平覽」，唐詩紀事作「憑覽」。王城遂渺。然灞陵纔出樹，「纔」，一作「才」。渭水欲連天遠，縣分諸郭。諸文苑，「英華，唐詩、紀事俱作「朱」孤村起白烟，村文苑「英華」作「城」。望雲思聖主披霧憶羣賢，憶，一作隱。薄宦慙尸素，終身擬尚𤣥，誰知草庵客，曾和栢梁篇！ |
| 15 | 悟眞寺長安志：崇法寺，即唐悟真寺也，在藍田縣東南二十里。王順山。白居易有詩述其靈，後改名法苑珠林。雍州藍田東悟真山寺，寺居藍田谷之西崖，製窮山美殿堂嚴整。黄金地。法苑珠林：須逹長者請祗陀太子欲買園造精舍，祗陀太子言：若能以黃金布地，令間無空者，便當相與須。達曰：諾。謹隨其價，便使人象負金出八十頃中，須臾欲滿殘餘少地，須達思，惟何藏金足不多不少，當取滿之。祗陀問言嫌貴，置之答言不也，自念金藏何者可足？當得補滿」。祗陀念言：「佛必大德，乃使斯人輕寶，乃爾教齊且止，勿更出金園地屬卿樹木屬我，我自上佛共立精舍」。白玉田，後漢書郡國志：藍田出美玉。張衡西京賦：爰有藍田珍玉，是之自出。呪泉，十六國春秋：曇無䜟，隨王入山，王渴須水，不能即得䜟，乃密呪石為出水，因贊曰：大王惠澤所感，遂使枯石生泉，隣國聞者莫不嘆伏」。四禪：湼槃經獲得四禪神，通安樂華嚴經是菩薩住，此發光地時即離，欲惡不善法。有覺有觀離生喜樂，住初禪滅覺觀，內浄一心，無覺無觀，定生喜樂住，第二禪離喜住，捨有念，正知身受樂，諸聖所說，能捨有念，正受樂，住第三禪，斷樂先除，苦喜憂滅，不苦不樂，捨念清浄，住第四禪。緑桂，拾遺記：王母與昭王遊于燧林之下，取緑桂之膏，燃以照夜。乞火見本巻鹿女註中百二，漢書：秦形勝之國也，帯河阻山，縣隔千里，持㦸百萬，秦得百二焉。蘇林曰：言河山之險，與諸侯相懸隔，地絶千里，所以能擒諸侯者利百二也。應劭曰：百二得百中之二二萬人也。秦地險固，二萬人足當諸侯百萬人也。世界三千。法苑：珠林長阿含起世經等四洲地心即是須彌山。山外別有八山圍，如須彌山下大海，深八萬四千，由旬其邊，八山大海，初廣八千，由旬中有八功，德水如是漸小。至第七山下水廣一千二百五十，由旬其外，醎、海廣于無際，海外有山即是大鐵圍山，四周圍輪，并一日月晝夜迴轉，照四天下，名為一國土，即以此為量數，至滿千鐵圍繞訖，名小千世界，即數小千復至一千，鐵圍繞訖，名為中千世界，即數中千復滿一千鐵圍繞訖，名為大千世界。其中四洲山王日月乃至有頂各有萬億，成則同成，壊則同壊，皆是一化佛所綂之處，名為三千，大千世界號為娑婆世界。梵本正音名為索訶世界，依自誓三昧經云：沙訶世界釋氏要覽三千大千世界即釋迦牟尼佛所化境也。世界何義楞嚴經云：世為遷流，界為方位。又云：東西南北四維，上下名界，過去未來，現在名世。長阿含經并起，世因本經云，四洲地心即須彌山梵音蘇彌盧，此云妙髙。此山有八山，繞外有大鐵圍山，周回圍繞，并一日月晝夜迴轉照四天下名一國土積千國，土名小千世，界積一千小千，界名中千，世界積一千中，千界名大千世，界以三積千，故名三千大千世界。王城鮑照詩家世宅闗輔勝，带宦王城。望雲，史記：帝堯者，就之如日，望之如雲。披霧，晉書：尚書令衛瓘見樂廣而竒之，命諸子造焉，曰：「此人之水鏡，見之瑩然，若披雲霧而覩青天也」。尸素，漢書：今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，潘岳闗中，詩愧無獻納，尸素以甚。李善註薛君韓詩章句曰：「何謂素餐素餐者，質人但有質樸而無治民之材，名曰素餐。尸祿者，頗有所知，善惡不言，黙然不語，茍欲得祿而已，譬若尸焉。尚元用揚雄太元事。草庵客，神仙傳：焦先居河之湄，結草為庵，獨止其中。 |
| 16 | 與蘇盧二員外期，遊方丈寺而蘓不至，因有是作。文苑英華、唐詩品彚俱以此詩為王昌齡所作。共仰頭陀行，能忘世諦情，㢠廻看䨇鳯闕，鳯，「顧」元緯本作「樹」誤。相去一牛鳴法向空林，說心隨寳地平手巾，花㲲浄香帔稻畦成，聞道邀同舍相期宿化城安知不來往」，翻以得無生」。以得顧元緯本凌本唐詩品彚俱作「得似」。頭陀行，法苑珠林：夫五欲葢纒，竝是禪障，既能除棄，其心寂靜，堪能修道，故此章內具明十二頭陀之行，少欲知足，無過此等。西云頭陀此云抖擻能行此法，即能抖擻煩惱，去離貪著如衣抖擻，能去塵垢」，是故從喻為名，翻譯名義。頭陀新云杜多，此云抖擻，亦云修治，亦云洮汰。垂裕記云，抖擻煩惱故也。善住意天子經云：頭陀者抖擻貪欲，嗔恚愚癡。三界內外六入若不取，不捨不修不著我說，彼人名為杜多。今訛稱頭陀大品云須菩提。說法者，受持十二頭，陀一作阿蘭若，二常乞食，三衲衣，四一坐食，五節量食，六中後不飲漿，七塜間住八樹，下住九露地住十，常坐不臥十一次第，乞食十二，但三大衣。世諦湼槃經：世尊所說，世諦第一，義諦其義，云何如出世？人之所知者，名第一義諦。世人知者，名為世諦。五隂和合，稱言某甲。凡夫衆生，隨其所稱，是名世諦解。隂無有某甲，名字離隂，亦無某甲名字出世之人，如其性相而能知之名，第一義諦，或復有法，有名有實，或復有法，有名無實，有名無實者，即是世諦有名有實者，是第一義諦，如我衆生壽命，知見養育。丈夫作者，受者熱時之燄，乾闥婆城、龜毛兔角、旋火之輪諸隂界，入是名世，諦苦集滅。道名第一，義諦昭明。太子解二諦義云：所言二諦者，一是眞諦，二名，俗諦眞諦，亦名第一，義諦俗諦，亦名世諦眞。諦俗諦以立體立名，義諦世諦以褒貶立。目宗鏡録經云：以凡夫見之為世諦，以聖人見之為空諦。所稱諦者，審實不虛，故稱為諦。世諦不無執假，為諦眞諦，非有證實為諦。一牛鳴，太藏一覽，一牛鳴地，其聲五里翻。譯名義。拘盧舍。此云五百弓，亦云一牛吼地，謂大牛鳴聲所極聞。或云：一鼓聲拘舍，云二里雜寳藏，云五里。心平，楞嚴經：持地菩薩言毘舍如來摩頂，謂我當平心地，則世界地一切皆平。花㲲南史：高昌國有草實如繭，繭中絲如細纑，名曰白叠子，國人取之，織以為布。布甚軟白，交市用焉。 |
| 17 | 曉行巴、峽。 |
| 18 | 際曉投巴峽，餘春憶帝京，晴江一女浣，朝日衆雞鳴。「雞」，唐詩品彚作「禽」。水國舟中市山橋樹杪行「杪」，凌本作「上」登高萬井出，眺迥二流，明人作殊方語鶯為舊國聲。舊唐詩正音作「故」。頼諳山水趣，諳文苑，英華，唐詩品「彚」皆作「多」。稍解別離情巴峽，劉淵明蜀都賦注：三峽，巴東永安縣有髙山，相對相去可二十丈，左右崖甚高，人謂之峽江，水過其中。餘春梁簡文帝晚春賦：待餘春于北閣。樹杪韻㑹，杪木末也。殊方，漢書殊方萬里悅德歸誼。 |
| 19 | 賦得清如玉壺冰，原註：京兆府試時年十九○字凌本文苑英華皆無賦得二。藏冰、玉壺、裏冰、水類、方諸，文苑英華作玉壺，何用好偏許素冰居。未共銷丹日，還同照綺，䟽抱明中不隱含浄外疑虛氣，似庭霜積光，言砌月餘，言毛氏試帖本作㴠曉凌飛鵲鏡，宵映聚螢書，若向夫君比淸心尚不如。文苑英華作「若向貪夫比貞心定不餘」，又「如」字。顧元緯本凌本俱知。 |
| 20 | 淸如玉壺冰，鮑照白頭吟，淸如玉壺冰。方諸，鄭康成《周禮註》：鍳，鏡屬取水者，世謂之方諸。《淮南子》方諸見月則津而為水。髙誘註：方，諸隂。燧，大蛤也。熟摩拭令熱，月盛時以向月，下則水生，以銅盤受之，下水數滴。綺䟽，後漢書梁冀傳：窻牖皆有綺疏。靑𤨏章，懐太子註：綺疏，謂鏤為綺文也。飛鵲鏡，神異傳：有夫婦相別破鏡，人各執半以為信。其妻與人通，鏡化為鵲飛，至夫前，夫乃知之。後人因鑄鏡為鵲安背上。吳均詩：願為飛鵲鏡，翩翩照離別。聚螢書，晉書：車𦙍恭勤不倦，博學多通，家貧不常得油，夏月則練囊盛數十，螢火以照書，以夜繼日焉。春日直門下省早朝原註：時為左補闕騎省直明光，雞鳴謁建章。遙聞侍中佩暗識令君香君文苑：「英華」作「公」，玉漏隨銅史隨《文苑「英」華作「催」。天書拜夕郎「拜」文苑英華作「問」。旌旗映閶闔，歌吹滿，昭陽官舍梅初紫，宮門栁欲黃。願將遲日意，同與聖恩長」。 |
| 21 | 門下省雍録：按六典，宣政殿前有兩廡，兩廡各自有門，其東曰日華，日華之東則門下省也，以其地居殿廡之左，故又曰左省也。凡兩省官繫銜以左者，如左散騎、左諫議、給事中，皆其屬也。西廊有門曰月華，月華之西即中書省也。凡繫銜為右者，如右諫議、右常侍、中書舍人則其屬也。故東、西兩省皆有騎省，為其各分左右，而常侍亦分左右也。騎省，謂散騎之省出潘岳秋興賦序，唐時兩省皆有散騎常侍，故亦謂之騎省。侍中佩，宋書禮志：侍中，左右常侍，皆佩水蒼玉。古今註：漢末喪亂，玉佩之法絶而不傳。魏侍中王粲識古佩法，始更制焉。令君香。藝文類聚襄陽記曰：荀令君至人家，坐處三日香。銅史。陸倕新漏：刻銘：銅史：司刻金徒抱箭。李善註：張衡漏，水轉渾。天儀制曰：蓋上又鑄金銅，仙人居左，壺為胥，徒居右壺，皆以左手抱箭，右手指刻，以別天時早晩夕郎。見十巻瑣䦝註中。歌吹梁徐俳妻劉氏詩，況復昭陽近風，傳歌吹聲。遲日，詩：春日遲遲。毛萇傳云：遲遲，舒緩也。孔穎達正義云：遲遲者，日長而暄之意，故為舒緩。計春秋漏刻多少正等，而秋言淒凄。春言遲遲者，隂陽之氣，感人不同。張衡西京賦云：人在陽則舒，在隂則慘。然則人遇春暄，則四體舒㤗。春覺晝景之稍長，謂日行遲緩，故以遲遲言之。及遇秋景，四體褊燥，不見日行急促，惟覺寒氣襲人，故以淒凄言之，淒淒是凉，遲遲是暄。二者觀文似同夲，意實異也。上張令公。 |
| 22 | 珥筆趨丹陛，垂璫上玉除。歩簷靑瑣闥，方幰畫輪車，市閲千金字，朝開五色書開，一作聞，致君光帝典，薦士滿公車伏奏回，金駕橫經重石渠從兹罷角抵，希復幸儲胥希顧元緯本凌本俱作「且」誤天綂知堯後，王章笑魯初，匃奴遙俯伏，漢相儼簪裾，賈生非不遇，汲黯自堪踈，學易思求我言詩或起予嘗從大夫後，何惜隷人餘？」 |
| 23 | 張令公唐書元宗本紀：開元十二年四月甲子，張說為中書令，二十一年五月戊子，張九齡為中書令。此張令公應是九齡，顧元緯以為張說，誤矣。珥筆：曹植求通親親表安宅京，窒執鞭珥筆，李善註：珥筆，載筆也。潘岳詩：「優㳺省闥，珥筆華軒」。呂向註：珥，執也。垂璫鮑照詩：「垂璫，散佩，盈玉除」。歩簷，上林賦：歩櫩周流。師古註：歩櫩，言其下可行歩，即令之歩廊也。左思魏都賦：方歩櫩而有踰。李善註：歩櫩，長廊也。靑瑣闥，范彦龍詩：攝官靑瑣闥，遙望鳯凰池。方幰紀少瑜詩：「日落庭光轉，方幰屢移隂」。千金字。史記：是時諸侯多辨士，如荀卿之徒，著書布天下，呂不韋乃使其客人人著所聞，集論以為八覽、六論、十二紀、二十餘萬言，以為備天地萬物古今之事，號曰呂氏春秋。布咸陽市門，懸千金，其上延諸侯遊士，賔客有能増損一字者，予千金。帝典王儉禇淵碑文：「光我帝典，緝彼民黎」。廻金駕，顔延年詩：金駕映松山。李善註：金駕，金輅也。後漢書：帝嘗輕與期門近出，姚期頓首車前曰：「臣聞古令之戒，變生不意，誠不願陛下㣲行數出」。帝為之囬輿而還。石渠漢書：韋元成受詔與太子太傅蕭望之及五經諸儒雜論，同異于石渠閣。角抵，漢書武帝紀：元封三年春，作角抵戲。文穎註名，此樂為角抵者，兩兩相當，角力角、技藝射御，故名角牴。葢雜樂技也。元帝紀：初元五年，罷角抵。貢禹傳：天子納善其忠，乃下詔罷角抵諸戲。刑法志：春秋之後，滅弱吞小，並為戰國，稍增講武之禮以為戲樂，用相夸視，而秦更名角抵後漢書南匈奴傳：祖㑹饗賜，作樂角抵百戲章，懐太子註角抵之戲，則魚龍、爵馬之屬，言兩兩相當，亦角而為抵對，卽今之鬬朋，古之角抵也。儲胥三輔黄圗，武帝作迎風館于甘泉山，後加露寒、儲胥二館，皆在雲陽甘泉中。天綂漢書：漢承堯運，德祚已盛，斷蛇著符，旗幟上赤，協于火德，自然之應得天綂矣。孟康曰：十一月天綂，物萌色赤，故云得天統矣。臣瓚曰：漢承堯緒為火德，秦承周後，以火代木，得天之綂緒，故曰得天。綂漢初因秦正，至太初元年始用夏正，不用十一月為正也。王章、左傳：晉侯請隧弗許，曰：王章也」。魯初檀弓：夫魯有初。鄭康成註：初，謂故事。匃奴，漢書：單于來朝，引見白虎殿，丞相王商，坐未央廷中單于前拜謁，商商起，離席與言，單于仰視商貎，大畏之，遷延却退。天子聞而嘆曰：此眞漢相矣」。賈生，漢書：劉向稱賈誼言三代與秦治亂之意，其論甚美，通達國體，雖古之伊管未能遠過也。使時見用，功化必盛，為庸臣所害，甚可悼痛，追觀孝文，元黙躬行以移風俗，誼之所陳，畧施行矣。及欲改定制度，以漢為土，德色尚黃，數用五及，欲試屬國，施五餌三表以係單于，其術固已疏矣。誼亦天年早終，雖不至公卿，未為不遇也。汲黯史記：汲黯為中大夫，以數切諫，不得久留內。求我，見周易䝉卦。隷人，左傳：隷人牧圍。哭褚司馬。 |
| 24 | 妄識皆心累，浮生定死媒。誰言老龍吉，未免伯牛災。故有求仙藥，仍餘遁俗杯。山川秋樹苦，牕戸夜泉哀。尚憶靑騾去，寧知白馬來。漢臣修史記，莫蔽褚生才。老龍吉莊子妸荷甘。與神農同學于老龍。吉神農隱几闔。戸畫暝妸荷，甘日中奓戶而入曰：「老龍死矣。神農隱几，擁杖而起，嚗然投杖而笑曰：天知予僻陋慢訑，故棄予而死亡矣」。夫子無所發，予之狂言而死矣夫。伯牛災，《史記》：伯牛有惡疾，孔子往問之。靑騾，《魯女生別傳》：李少君死後百餘日，人見其在河東蒲坂乗靑騾，帝聞之，發棺無所見。白馬，《後漢書》：范式少游太學，為諸生，與汝南張劭為友。劭字元伯，二人並告歸鄉里。式仕為郡功曹。忽夢見元伯，元冕垂纓屣履而呼曰：「巨卿，吾以某日死，當以爾時葬，永歸黃泉。子未我忘，豈能相及！」式怳然覺寤，悲歎泣下，便服朋友之服，投其𦵏日，馳往赴之。式未及到而䘮已發引，旣至，壙將窆而柩下肯進其母，撫之曰：「元伯豈有望邪！」遂停柩移時，乃見有素車白馬號哭而來。其母望之曰：「是必范巨卿也」。巨卿旣至，叩喪言曰：「行矣！元伯死生路異。永從此辭！㑹葬者千人，咸為揮涕。式因執紼而引柩，於是乃前。褚生《史記》索隠張晏曰：褚先生，潁川人，仕元成間。韋陵云：禇《顗家傳》，褚少孫，梁相褚大弟之孫，宣帝時為博士，寓居沛，事大儒王式，故號先生。續太史公書》。過沈居士山居，哭之。 |
| 25 | 楊、朱來此哭桑，扈返于眞，獨自成，千古依然舊，四隣閑簷暄，鳥雀故榻滿埃塵，曙月孤鶯囀，空山五桞春野花愁，對客泉水咽。迎人善巻明時隱，黔婁在日貧逝川。嗟爾命，邱井嘆吾身。前後徒言隔相悲，詎幾晨。「幾」凌本唐詩品彚俱作「嵗」。 |
| 26 | 楊朱列子隨梧之死，楊朱撫其尸而哭桑扈《莊子子》，桑戸，孟子反子琴張三人相與友莫然有間而子桑戶死。未𦵏，孔子聞之，使子貢往待事焉。或編曲，或鼓瑟相和而歌曰：「嗟來桑戸乎，嗟來桑戶乎而已！反其眞而我猶為人猗！善巻《髙士傳》：善巻者，古之賢人也。堯聞得道，乃北面師之。及堯受終之後，舜又以天下讓巻。巻曰：「予立于宇宙之中，冬衣皮毛，夏衣絺葛，春耕種形，足以勞動，秋收歛身，足以休息，日出而作，日入而息，逍遙于天地之間而心意自得，吾何以天下為哉！悲夫！子之不知余也」。遂不受。去入深山，莫知其終。黔婁《列女傳》：魯黔婁先生死，曾子與門人往弔之，哭之曰：「嗟乎，先生之終也，何以為謚？」其妻曰：「以康為謚」。曾子曰：先生在時，食不充口，衣不葢形，死則手足不歛，旁無酒肉，生不得其美，死不得其榮，何樂于此而謚為康乎？」其妻曰：「昔先生君嘗欲授之以政，以為相國而辭不為是有，餘貴也。君嘗賜之粟三十，鍾先生辭而不受，是有餘富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于貧賤，不忻忻于富貴，求仁而得仁，求義而得義，其謚為康，不亦宜乎！逝川！鮑照詩東海并逝川西山導落暉王儉褚淵碑文》：感逝川之無舍，哀淸暉之𣺌黙。邱井，維摩，詰經是身如邱井，為老所逼。鳩摩羅什曰：邱，井邱。墟，枯井也。 |
| 27 | 哭祖六自虛，原註：時年十八。否極當聞㤗。嗟君獨不然，憫凶纔稚齒，「齒」，凌本作「子」誤。羸疾至中年餘，力文章，秀生知禮樂，全翰留天帳，覽詞入帝宮，傳國訝終軍。少人知賈誼賢，公卿盡虛左，朋識共推先，不恨依窮轍，終期濟巨川。才雄望羔雁，壽促背貂蟬。福善聞前錄，殱良昧上元。何辜鎩鸞翮，何事與龍泉。文苑英華」作「底事碎龍泉」，又「與」字一作「失」，一作「劚」鵩起長沙賦，麟終曲阜編域中，君道廣海內，我情偏乍失，疑猶見見《文苑英華作「在」沉思悟。絶縁生前，不忍別死，後向誰宣？為此情難盡。彌令憶更纒本家清渭曲，歸𦵏舊塋邊，永去長安道。徒聞京兆阡聞文苑，英華作「開」旌車出郊甸，鄉國隱雲天。「天凌」本作「間」定作無期，別寧同舊日旋舊，「凌」本作「昔」候門家屬苦屬「凌」本作「族」行路國人憐送客，哀終進終，一作難征途泥復前「泥」，文苑：英華顧可久本俱作「哭」贈言為挽曲，奠席是離筵。念昔同擕手，風期不暫捐，南山俱隱逸，東洛類神仙，未省音容間，那堪生死遷花時，金谷飲月夜竹林眠滿地，傳都賦傾朝，看藥船羣公咸屬目。「公」，一作「英」。㣲物敢齊肩，謬合同人㫖，而將玉樹連，不期先掛劍長，恐後施鞭為善，吾無矣，知音子絶焉琴聲，縱不沒，終亦斷悲絃，「斷」，一作「繼」。 |
| 28 | 否㤗抱朴子寒暑代謝，否終則㤗閔凶，《左傳》：寡君少遭閔凶。杜預《註》：閔，憂也。稚齒《後漢書郎顗傳》：子竒稚齒化阿有聲。王融《曲水詩序》：耆年闕，市井之遊稚，齒豐，車馬之好。羸疾《晉書陶潛傳》：躬畊自資，遂抱羸疾。天帳《書斷》：梁鵠，字孟皇，安定烏氏人，少好書，受法于師冝官，以善八分書知名，舉孝亷為郎。靈帝重之，亦在鴻都門下，遷幽州刺史。魏武甚愛其書，常懸帳中，又以釘壁以為勝，宜官也。終軍，《漢書》：終軍，字子雲，濟南人也。少好學，以辯博能屬文，聞于郡中，年十八，選為博士。弟子至府受遣，太守聞其有異才，召見軍，甚竒之。賈誼《漢書》：賈誼，洛陽人也，年十八，以能誦詩、書屬文，稱于郡中。虛左、見六巻夷門註中。窮轍晉書：阮籍時，率意獨駕，不由徑路，車迹所窮，輒慟哭而返。巨川尚書若濟巨川，用汝作舟楫。羔雁，說苑：卿以羔為贄。羔者，羊也。羊羣而不黨，故卿以為贄。大夫以雁為贄雁者，行列有長㓜之禮，故大夫以為贄。後漢書陳紀傳：毎宰府辟召，常同時旌命，羔雁成羣。福善尚書湯誥：天道福，善禍滛。殲良詩：殱我良人。孔紹安詩與善成空說殲，良信在兹。上元揚雄甘泉賦：將郊上元。李善註，上元天也。鎩鸞翮顔延年詩鸞翮有時鍛。李善註。許慎曰：鍛，殘羽也。龍泉見十六巻龍躍平津註。鵩賦，漢書：賈誼為長沙王太傳，三年有鵩飛入誼舍，止于坐隅，鵩似鴞不祥鳥也。誼既謫居長沙，長沙卑濕，誼自傷悼，以為壽不得長，乃為賦以自廣。麟終，春秋元命苞。孔子曰：丘作春秋，始于元，終于麟，王道成也。范寗榖梁集解春秋之文，廣大悉備，義始于隱公道，終于獲麟。曲阜史記：封周公旦于少昊之墟曰阜，是為魯公。應劭曰：曲阜在魯城中，委曲長七八里。京兆阡，漢書：武帝時，京兆尹曹氏葬茂陵，民謂其道為京兆阡。郊甸潘岳詩：「登城望郊甸」風期，庾信詩風，期幸共存。神仙《後漢書：郭林宗遊于洛陽，始見河南尹李膺，膺大竒之，遂相友善，于是名振京師。後歸鄉里，衣冠諸儒送至河上，車數千兩，林宗唯與李膺同舟而濟，衆賔望之，以為神仙焉。金谷石崇《金谷詩敘曰：余以元康六年從太僕卿出為使持節、監青徐諸軍事、征虜將軍。有別廬在河南縣界金谷澗中，或高或下，有清泉茂林，衆果竹柏藥草之屬，莫不畢備，又有水碓魚池土窟，其為娛目，歡心之物備矣。時征西大將軍祭酒王詡當還長安，余與衆賢共送往澗中，晝夜遊宴，屢遷其坐，或登髙臨下，或列坐水濱，時琴瑟笙筑合載車中，道路並作，及住令與鼔吹逓奏，遂各賦詩以敘中懐，或不能者，罰酒三斗。竹林，魏氏春秋：稽康寓居河內之山陽縣，與之遊者，未嘗見其喜慍之色，與陳留阮籍、河內山濤、河南向秀籍、兄子咸、瑯琊王戎、沛人劉伶相與友善，遊于竹林，號為七賢。都賦，世說：庾仲初作揚都賦，成以呈庾亮，亮以親族之懐，大為其名價，云可三二京四三都，于是人人競冩都下，紙為之貴。藥船晉書夏統傳：㑹三月上已，洛中王公以下並至浮橋，士女駢填車服燭路，綂時在船中曝所市藥，諸貴人車乗來者如雲綂，並不之顧。同人見周易同人卦。玉樹，世說：魏明帝使后弟毛曽與夏侯元共坐，時人謂蒹葭倚玉樹。掛劍，史記：季札之初使北過徐君、徐君好季扎劍口，勿敢言。季札心知之，為使上國，未獻，還至徐，徐君已死，于是乃解其寶劍，繫之徐君冡樹而去。從者曰：「徐君已死，尚誰與乎？」季子曰：「不然，始吾已心許之，豈以死倍吾心哉！」為善，左傳：子産聞子皮卒哭，且曰：「吾已無為為善矣，惟夫子知我」。知音，楚辭章句：鍾子期死，伯牙破琴絶絃，不更復鼔，以世無知音也。 |
| 29 | 王右丞集箋註巻十二 |
URN: ctp:ws53675
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