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| Search details: |
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| Scope: 皇朝通志 |
| Condition : Contains text 「觧」 |
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310  | 三老、五更之說，不見於《詩》、《書》，其見於《禮記》者，蓋出於漢儒，非孔子之言，惟《左傳》三老凍餒之文為最古，然《傳》謂公聚朽蠧，而三老反不見養遇，非與五更相提並論也。註三老、五更者多矣。或謂上中下夀，或謂工、商、農而不及五更，或謂明天地人與五行之事，或謂取象三辰、五星，或謂知三徳、五事者，各以臆度不堪僂指矣。至蔡邕獨㫁，乃有父事兄事之說，而《白虎通》之謬直以為老更各一人，且曰父一而已，不宜有三。吁可怪哉！天子養老，即所以教孝於天下，何至以父事之？且即其說父一而已，則天子已自有父，今復事一人，是非二父乎？腐儒執虛文而謬大義，真不直一噱耳。邕復觧更為叟謂豕亥之訛。夫叟與老同，既有老，又何藉叟為哉？予以謂三者，天地人之數，養老自以三舉其數耳。若夫五更則更事之說為近，而五倫、五常莫不具於此，人數不必其備，行之以敬誠愷悌，則中和位育將在是矣。後儒一切穿鑿之論，何足數哉！御製三老記》。 |
| 311 | 予既為三老、五更之說，以闢諸家之謬，然以三老之稱數典於左氏，其何以稱三老則求其觧而終不得其辭，兹以三餘之暇，書辟雍詩冊有三老」之語，臨池下恍然悟曰：三老之言，實出孟子，所謂老而無妻，老而無夫，老而無子，此非三老而何？孟子雖出左氏後，而此語自由古以傳，故即繼之曰：文王發政，施仁必先。斯四者可知文王時即有三老之稱，左氏提其綱，孟子晰其目耳。且晏子對叔向歎齊之將為陳氏所云，公棄其民，三老凍餒，乃指一國鰥寡獨窮之，民之無恤者，設以上夀中夀下夀論之，豈八十以下之老，即可以弗恤乎？其餘附㑹之論，愈說愈逺，然總於辟雍，養老興賢，有何涉乎？自是而三老之稱，徧於鄉閭，所謂三老董公、壺闗三老之類，不一而足，蓋耆艾而長於鄉者，即可稱三老而非定三人也。夫予三老、五更之說，成於戊戌，逮今又六年，求其說而不得，而筆下偶得之，是不可以不記，且此六年中何嘗不讀孟子，而未有㑹兹偶㑹之益見，理不可不日窮書，不可不日讀寧，渠呈已之，是顯人之非，以為博聞廣識而已哉？ |
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