1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 欽定續文獻通考》卷一百十八 |
| 3 | 樂考 |
| 4 | 俗部樂 |
| 5 | 自周陳以前，雅鄭淆雜，隋文帝平陳，盡得清商樂，以其源自漢也，謂為九代遺聲，立清商署以肄之，乃分雅俗二部雅部，如梁之十二雅，用諸郊廟朝廷者是也。俗部十二調，正宫、黃鍾宮、中呂宮、南呂宫，各有商羽變宮，至唐増髙宮、道調、仙呂為二十八調，皆從濁至清下則益濁，上則益清，慢者過節，急者流蕩，其後聲氣䆮殊，或以倍四為度，復有中管之格，有與律呂同名而聲不近雅者，其宫調乃應夾鍾之律，燕設用之，蔡元定所謂燕樂是也，大抵俗樂諸曲悉源於雅樂，後失其傳，而更為妖聲艶詞耳。唐元宗天寳樂曲，皆以邊地名，若凉州、伊州、甘州之類，又詔道調法曲與新聲合，作其調，惟以羽為宫，於是漢樂府絶矣。宋元以來，因金之北曲，變為南戯，惟酒筵用之。 |
| 6 | 宋理宗紹定三年，始製新樂曲，姜夔乃進大樂議畧曰：古樂止用十二宮，周六樂奏六律、歌六呂，惟十二宫也。王大食三侑。注云：朔日月半，隨月用律，亦十二宮也。十二管各備五聲，合六十聲，五聲成一調，故十一調。古人於十二宫又特重黃鍾一宫而已。齊景公作徴招角招之樂，師涓師曠有以清商清角清徴為調者，惟迎氣有五引而已。隋書云梁、陳雅樂並用宮聲是也。若鄭譯之八十四調，其實則有黃鍾、太蔟、夾鍾、仲呂、林鍾、夷則、無射七律之宫，商、羽而已於其間，又闕太蔟之商羽焉。國朝大樂諸曲，多襲唐舊。竊謂郊廟用樂，咸當以宫為曲，其間皇帝升降盥洗之類用黃鍾者，羣臣以太蔟易之，此周人王用王夏公用鷔夏之義也。等。謹按宋教坊樂，分為四部：凡聖節三大宴，為十九次陳奏，間以雜戯，繼以致詞，稱述徳美，舞用女弟子隊、小兒隊各十次，有雲韶部，黃門樂也。鈞容部軍中樂也。孝宗乾道以後，不置教坊小兒及女童隊亦旋罷，故諸樂工器數惟詳於前考，云樂叶圖徴云，教坊家有部有色部，有部頭，色有色，長元周伯清訛呼部頭為務，頭可笑也。部如法部胡部之類，色如雜劇色觱栗部、旋色參軍色之類，諸以雜劇色為首，雜劇用四人，或五人末泥色主張引戯，分付副凈色發喬副，末色打諢，又或添一人收孤老，其吹曲破斷送者，謂之把色。見宋氏灌園古杭夢逰録，漢鐃歌曲多不可句讀。沈約云，樂人以聲音相傳，訓詁不可復解。凡古樂録皆大字，是辭細字是聲，聲辭合寫，故致然耳，此說卓矣。齊東野語曰，思陵朝掖庭有菊夫人者，善歌舞，妙音律，為仙韶院之冠，宮中號為菊部頭。稿簡贅筆曰：劉貢父詩話云，俳優言河市樂。說者云起居駙馬在南都，家樂甚盛，誚詆南河市中樂人，故得此名。其實不然。唐元和中，燕呉行記其中已有河市，字大都，是不𨽻軍中，在市者散樂名，貢父謂是今散樂是也，乃髙駙馬，非居也。河中在處臨河者，皆曰河市，如今之藝人，於市肆作塲，謂之打野泊，皆謂不著所，今謂之打野呵。 |
| 7 | 楊慎《丹鉛總録》曰：女樂之興，本由巫覡。《周禮》所謂以神仕者，在男曰巫，在女曰覡，巫咸在上，古已有之。汲冢《周書》所謂神巫用國觀，《楚辭》《九歌》所言，巫以歌舞悅神。其衣被情態，與今倡優，何異。伊尹書云：「敢有恒舞於宮，酣歌於室」。時謂巫風、巫山、神女之事，流傳至今，蓋有以也。晉夏統傳，女巫章丹、陳珠二人並有國色，莊服雅麗，歌舞輕迴，其解佩禠紳，不待低帷昵枕矣。其惑人又豈下於陽阿北里哉！ |
| 8 | 陳正敏《遁齋間覽》曰：宋王子醇初平熙河，教軍士為訝鼓戯，子醇與西人對陣，命軍士百餘人為訝鼓隊出軍前，敵見驚愕，遂撃破之。 |
| 9 | 《墨莊漫録》曰：淮西村人多作炙手歌，以大長竹數丈，刳去中節，獨㽞其底，築地，逄逢若鼓聲，男女把臂成圍，撫髀而歌。 |
| 10 | 等，謹按楊循吉《金小史》云：「少帝出幸金營，尼瑪哈促左右進酒，帳下有伶人作樂，奉尼瑪哈為太公，伊尹尼瑪哈不喜曰：太公伊尹，古聖人也，吾安可冀其萬一？覩其人而語。帝曰：這幾個樂人？是大宋人今日煞好公事。 |
| 11 | 遼有國樂，正月朔日朝賀，用宮懸、雅樂、元㑹用大樂，曲破後，用散樂角觝終之。是夜，皇帝燕飲，用國樂。 春飛放杏堝，皇帝射獲頭鵞，薦廟燕飲，樂工數十人執小樂器侑酒。 |
| 12 | 聖宗太平元年，冊承天皇太后童子弟子隊樂引太后輦至金鑾門。 |
| 13 | 葉隆禮《契丹國志》曰：有諢子部百人，夜以五十人畨直，四鼓將盡歌於帳前，名曰聒帳。 |
| 14 | 又曰：正月一日，國主以糯米飯白羊髄，相和為團如拳，大於逐帳內，各散四十九个，候五更三㸃國主等，各於本帳內窻中擲米團，在帳內，如得雙數，當夜動畨樂飲宴，如得隻數，更不作樂，便令師巫十二人外邊，繞帳撼鈴，執箭唱呌於帳內諸天爐內爆鹽，并燒地拍鼠，謂之驚鬼，本帳人第七日方出，乃禳度之法，北呼為賽，音伊能伊。 |
| 15 | 又曰：七月十三日夜，國主離行宮，向西三十里卓帳宿，先於彼處造酒食，至十四日，應隨從諸軍，並隨部落動，畨樂設宴，至暮，國主卻歸行宮，謂之迎節。十五日，動漢樂，大宴，十六日早，卻往西方，令隨行兵大喊三聲，謂之送節，此節為薩蘭賽音，又曰：「臘日國主帶甲戎裝，應畨漢臣諸使司以上並戎裝，五更三㸃、坐朝動樂飲酒，罷各等第，賜御甲羊馬，北呼此節為「綽哈雅布。 |
| 16 | 張舜民《畫墁録》曰：契丹待南使樂列三百餘人，舞者更無囘，旋止於頓挫、伸縮、手足而已。金熙宗皇統二年，宰臣奏：「自古並無伶人赴朝參之例，所有教坊人員，只宜聴候傳宣，不合同百寮赴起居」。從之。 |
| 17 | 《樂志》曰：元日，聖誕稱賀，曲宴外國使，則教坊奏之。其樂器名不傳。 |
| 18 | 海陵貞元三年八月，増置教坊人數。 |
| 19 | 章宗明昌二年，有司奏太常工人數少，即以渤海、漢人教坊及大興府樂人兼習以備用。 |
| 20 | 承安四年八月，減教坊長行五十人，渤海教坊長行三十人。 |
| 21 | 哀宗天興二年七月，奉安祖宗御容於乾元寺，擬用優樂，以王鶚諫而止。 |
| 22 | 是時遷蔡太祖、太宗及后妃御容至自汴京，奉安於乾元寺，左宣徽使溫都七十五奏當用樂。帝曰：「樂須太常，奈何？」七十五曰：「市有優樂，可假用之」權。左右司員外郎王鶚奏曰：「世俗之樂，豈可施於帝王之前？」遂止。 |
| 23 | 等謹按，天興元年三月，元兵攻汴急，右丞舒嚕嘗命作江水曲，使城上之人靜夜唱之，蓋河朔先有此曲，以寄謳吟之思。至是計出無聊，冀收坐嘯吹箎之效也。 |
| 24 | 又按：金初國俗，有詛祝之歌，凡有被殺者，必須巫覡以詛祝殺之者，迺繋刃於杖端與衆至其家，歌而詛之曰：「取爾一角，指天一角。指地之牛，無名之馬，向之則華面，背之則白尾，橫視之則有左右翼者」。其聲哀切悽婉，若蒿里之音。既而以刃畫地，刼取畜産財物而還其家。一經詛祝，家道輙敗。太宗六年九月，宴宋使用女樂俳優。 |
| 25 | 鄒伸之《使䝉日録》曰：端平甲午，九月初一日，抵燕京，守將保喇巴圖出迎，館人使於王檝宅堂重九日，宴人使女樂俳優，畢集葉子竒草木子，曰元立教坊司，掌天下伎樂，有駕前承應、雜戯、飛竿、走索踢弄藏等伎。 |
| 26 | 又曰：「俳優戯，文始於王魁，永嘉人作之，識者曰：「若見永嘉人作相，宋當亡」。及宋將亡，乃永嘉陳宜中作相。 |
| 27 | 世祖至元八年二月，迎白傘、蓋逰，皇城用教坊、儀鳯司樂。 |
| 28 | 以帝師帕克斯巴之言於大明殿御座上置白傘蓋一頂，每嵗二月十五日，於大殿啟建白傘蓋佛事，用諸色儀仗、社直迎引傘盖，周游皇城內外，云與衆生袚除不祥，導迎福祉。教坊司雲和署掌大樂鼓、板杖、鼓、篳篥、龍笛、琵琶筝𥱧七色，凡四百人。興和署掌妓女雜扮隊戯一百五十人，祥和署掌雜把戯男女一百五十人，儀鳯司掌漢人、回回、河西三色細樂，每色各三隊，凡三百二十四人。 |
| 29 | 《阿錫頁傳》曰：世祖嘗詔都城大作佛事，集教坊伎樂及儀仗以迎導，愛薛奏曰：「髙麗新附，山東初定，江南未下，天下疲弊，此無益之費，甚無謂也」。帝嘉納之。 |
| 30 | 英宗至治間，燕人史騾兒善琵琶，䝉帝愛幸，帝嗜酒，無敢諌者。一旦，御紫檀，飲騾兒歌殿前歡曲，有《酒神仙》」之句，帝怒，叱左右殺之，後悔曰：「騾以酒諷我也」。《元掖庭記》曰：「順帝為英英，起采芳館於璚華島內。癸巳秋，乘龍船泛月池，上池起浮橋三處，每處分三洞，洞上結綵為飛樓，樓上置女樂。 |
| 31 | 《輟耕録》曰：白翎雀者，國朝教坊大曲也，始甚雍容和緩，終則急躁繁促，殊無有餘不盡之意，竊嘗病焉。後見陳雲嶠先生云：「白翎雀生於烏桓朔漠之地，雌雄和鳴，自得其樂。世皇因命伶人碩徳閶製曲以名之，曲成，上曰：「何其末有怨怒衰婺，之音乎？」時譜已傳矣，故至今卒莫能改。 |
| 32 | 又曰：天子凡宴饗一人，執酒，觴立於右階，一人執拍板立於左階，執板者抑揚其聲，贊曰斡脫，執觴者如其聲，和之，曰打弼，則執板者節，一板從，而王侯卿相合坐者坐，合立者立，於是衆樂皆止別奏曲以飲陪位之官，謂之喝盞，並沿襲亡金，舊禮至今不廢，諸王大臣非有賜命，不敢用焉。明太祖洪武五年正月，建蔣山法，㑹三日，奏獻佛樂章帝於蔣山太平興國寺建廣薦法㑹，度兵死者，躬自禮佛，行三獻禮，奏獻佛樂章八曲，舞者十人。宋濓蔣山佛㑹記》曰：皇帝御寳，厯之四年，海宇無虞，洽於大康，於是恭黙思道，端居穆清，重念元季兵興，有生之類，不得正命而終，動億萬計，靈氛糾蟠，充塞下上，弔奠靡至，煢然無依，天隂雨濕之夜，其聲或啾啾有聞，宸衷䀌傷，若疚在躬，謂洗滌隂鬱，升陟陽明，惟大雄氏之教為然，乃冬十有二月，詔徴江南有道浮屠十人，詣於南京，命欽天監臣，差以榖旦，就蔣山太平興國禪寺啟建，廣薦法㑹，上宿齋室，卻葷肉弗御者。一月，復勅中書，右丞相汪廣洋、左丞相胡惟庸移書城社之神，具宣上意，俾神達諸㝠，期以畢集。五年春正月辛酉昧爽，上服皮弁服，臨奉天殿，羣臣服朝衣，左右侍尚寳卿梁子忠啟御撰章疏，識以皇帝之寳，上再拜，燎香於爐，復再拜躬視疏，已授禮部尚書陶凱凱，捧從黃道出午門，寘龍輿中，備法仗，鼓吹導至蔣山天界，總持萬金及蔣山主僧行容率僧伽千人持香花出迎萬金，取疏入大雄殿，用梵法從事，白而焚之，退閲三藏諸文，自辛酉至癸亥止，當癸亥日時加申，諸浮屠行祠事已上，服皮弁服，搢玉珪，上殿，面大雄氏，北向立，羣臣各衣法服以從，和聲郎舉麾奏悅佛之樂，首曰善世曲。上再拜迎，羣臣亦再拜，樂再奏昭信曲，上跪，進熏薌，奠幣，復再拜。樂三奏，延慈曲相以悅佛之舞。舞人十，其手各有所執，或香或燈，或珠玊明水，或青蓮花氷桃暨名荈、衣食之物，勢皆低昂以應節。上行初獻禮，跪進清淨饌史冊，祝復再拜，亞終二獻，同其所異者不用冊。光祿卿徐興祖進饌樂四奏，曰法喜曲，五奏曰禪悅曲舞。同三獻已上，還大次，羣臣退諸浮屠，旋遶大雄氏寳座演梵咒三周，以寓攀駐之意，初劚山右地成六十次漫以堊，至是令軍士五百負湯實之，湯蒸氣成雲，諸浮屠速幽爽，入浴象衣，使其更以綵幢法樂，引至三解，脫門，門內五歩築方壇髙四尺，上升壇東向坐，侍儀使溥博，西向跪受詔而出，集幽爽而戒飭之，詔已引入殿，致參佛之禮，聴法於徑山，禪師宗泐受昆尼戒於天竺法師，慧日復引而出，命軌範師咒飯、摩伽佗、解法食，凡四十有九。飯已夜將半，上復上殿，羣臣從如初樂六，奏徧應曲，執事者徹豆，上再拜，羣臣同樂七，奏妙濟曲，上拜送者再，羣臣復同樂，八奏善成曲，上至，望燎位，燎已上還，大次解嚴，羣臣趨出，濓聞前事。二日，淒風戒寒，飛雪灑空，山川𢡖澹，不辨草木。鑾輅一至，雲開日明，祥光沖融，布滿寰宇，天顔懌如厯陛而升，嚴恭對越，儼如象馭，陟降在庭，諸威神衆，拱衛圍繞，下逮㝠靈，來歆來享，焄蒿悽愴，聳人毛髪，皆精誠動乎天地，感乎鬼神，不可以聲音笑貌為也。肆惟皇上自臨御以來，即詔禮官稽古定制，京師有泰厲之祭，王國有國厲之祭，若郡厲邑厲鄉厲，類皆有祭其興哀於無祀之鬼，可謂備矣。然聖慮淵深，猶恐未盡幽明之故，特徴內典，附以先王之禮，確然行之而不疑，豈非仁之至者乎？昔周文王葬朽骨，天下稱賢夫骨且爾，矧欲挽其靈明於生道者，則我皇上好生之仁，廣衍無際，將不間於顯幽，誠與天地之徳同大，非言辭之可贊也，猗與盛哉！ |
| 33 | 欽録集云：洪武五年壬子春，即蔣山寺建，廣薦法㑹，命四方名徳沙門先㸃校藏經，命宗泐撰獻佛樂章》，既成進呈，御署曲名曰善世，曰昭信，曰延慈，曰法喜，曰禪悅，曰徧應，曰妙濟，曰善成，凡八章，勅太常諧協歌舞之節用之，著為定制。 |
| 34 | 六年二月，禁教坊及天下樂人，勿得以古先帝王、聖賢忠臣義士為優戯。 |
| 35 | 成祖永樂五年二月，命西僧尚師達爾瑪於靈谷寺啟建法壇，薦祀皇祖、皇妣，尚師率天下僧伽舉塲普度大齋科十有四日。 |
| 36 | 武宗正徳二年十二月，錦衣衛都指揮同知于永致仕永色目人善隂道，秘戯得幸於豹房，言「回回女晢潤瑳粲，大勝中國」。上悅之。時都督、昌佐亦色目人，永矯㫖索佐家，囘女善西域舞者十二人以進。 |
| 37 | 三年七月，諭慶成宴始用雜戯。 |
| 38 | 明外史江彬傳》：彬因錢寧見帝談兵，帝悅，擢都指揮僉事。出入豹房，同臥起，每團練大內間，以角觝戱，帝戎服臨之。既心忌寧，欲導帝巡幸逺寧，因數言宣府樂工多美婦人，且可觀邊釁，瞬息馳千里，何鬱鬱居大內，為廷臣所制。帝然之。又導帝由西安，厯偏頭闗，抵大原，大徴女樂有劉良女者，晉府樂工楊騰妻也，以謳進，遂大寵載歸。初，延綏總兵官馬昂罷免，有女弟善歌，嫁指揮畢春，有娠矣。昻因彬奪歸，進於帝，召入豹房，大寵，傳陞昻右都督。 |
| 39 | 世宗嘉靖十九年正月乙未，貴妃閻氏薨。禮部上喪禮儀注：一靈柩前儀仗，內使女樂三十二人，并花幡雪栁女隊子二十八人。 |
| 40 | 樂典注》曰：「教坊之樂，有院本，有雜劇，有㸑弄，有女樂。 |
| 41 | 又曰：古雅樂設宮懸於庭而奏之，舞必應歌，故太師掌六律六同，合隂陽之聲，登歌合奏，撃拊下管，合奏鐘鼓，無律呂，各自分奏之理，後世知分而不知合，遂改周禮古本以合為令，夫既掌之矣，所令何事，豈非悮乎？樂府雜録：二十八調，宮、商、角、羽分平，上去入而無徴詞，蓋新樂也。七宫多以商為宫，而黃鍾反在其後。七羽黃鍾首應夾鍾曰仲呂調，太蔟、應仲呂曰正平調，七角則以變宮為角，南呂應無射曰：越、角、應鍾，應黃鍾曰大食角，七角復自為七商，黃鍾應無射曰越調，太蔟應黃鍾曰大食調，餘如之。 |
| 42 | 欽定續文獻通考》卷一百十八 |
This textual edition has had punctuation added automatically using artifical intelligence. The results of this process are inevitably imperfect; please help correct mistakes by editing the text.