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| Scope: 弘明集 |
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《卷四》
5  | 荅顔光祿 何承天敬覽芳訊研復淵㫖區別三才步騐精粹宣演道心襃賞施士貫綜幽明推誠及物行之於已則美敷之於敎則𢎞殆無所聞退尋嘉誨之來将欲令參觀斗極復迷反逕思或昧然未全曉洽故復重伸本懷足下所謂共成三才者是必合德之稱上哲之人亦何為其然夫立人之道取諸仁義惻隱為仁者之表恥惡為義心之端牛山之木剪性於●斧恬漠之想汨慮於利害誠宜滋其萌蘖援其善心遂乃存而不算得無過與又云議三才者無取於氓隸言衆生者亦何濫於聖智旣已聞命猶未知二塗當以何為判将伊顔下麗寧喬札上附企望不倦以祛未了必令兩籍俱舉宫和符合豈不盡善又曰大德曰生有萬之所同同於所方萬豈得生之可異非謂不然人生雖均被大德不可謂之衆生譬聖人雖同稟五常不可謂之衆人奚取於不異之生必宜為衆哉來告云人則役物以為養物則見役以養人大判如此便是顧同鄙議至於情嗜不禁害生慘物所謂甚者泰者聖人固已去之又云以道為心者或不劑此而止請問不止者将自己不殺邪令受敎咸同邪若自己不殺取足市故是逺庖廚意必欲推之於編戶吾見雅論之不可立矣又云若同草木便當煙盡精靈在天將何慿以立夫神魄惚恍遊魂為變發揚悽愴亦于何不之仲由屈於知死賜也失於所問不更受形前論之所明言所慿之方請附夫子之對及施報之道必然之符當謂于氏高門俟積善之慶博陽不伐膺公侯之祚何關於後身乎又云經世恒談施者勿憶士子服義惠而弗有誠哉斯言微恨設報以要惠說徒之所先悅報而為惠舉世之常務疑經受累劫之罪勤施獲積倍之報不似吾黨之為道者是以怏怏耳知欲引之上濟亦甚所不惜但丈夫處實者頗陋前識之華故不為也若乃施非周急惠存功譽揆諸高明亦有恥乎此吾率其恒心乆而不化內慚璩子未暇有所誚也何承天白重釋何衡陽 顔延之薄從歲事躬斂山田田家節隙野老為儔言止穀稼務盡耕牧談年計耦無聞達義重獲微辨得用昭慰啟告精至愈慚固結今復妄書徃懷以輸未述夫藉意探理不若析之聖文三才之論故當本諸三畫三畫旣陳中稱君德所以神致太上崇一元首故前謂自非體合天地無以元應斯𢎞知研其清慮未肯存同猶以兼容罔棄廣載不遺篤物之志誠為優瞻恐理位雜越疑陽遂衆若惻隱所發窮博愛之量恥惡所加盡祐直之正則上仁上義吾無間然但情之者寡利之者衆預有其分而未臻其極者不得以配擬二儀耳今方使極者為師不極者為資扶其敬讓去其忮爭令䥸斧鑄刃利害寝端驅百代之民出信厚之塗則何萌不滋何善不援而誣以不算未値其意三才等列不得取偏才之器衆生為號不可濫無生之人故此去氓隸彼甄聖智兩籍俱舉㫖在於斯若喬札未能道一皇王豈獲上附伊顔猶共賴氣化宜乎下麗二塗之判易於賾指又知以人生雖均被大德不可謂之衆生譬聖人雖同稟五常不可謂之衆人夫不可謂之衆人以茂人者神明也今已均被同衆復何諱衆同故當殊其特靈不應異其得生徒忌衆名未虧衆實得無似蜀梁逃畏卒不能避所謂役物為養見役養人者欲言愚慧相傾惽算相制事由智出作非出天理是以始矜萌起終哀鬱滅豈與足下芻豢百品共其指歸凡動而益流下民之性化而裁之上聖之功謹為垣防猶患踰盜況乃罔不備設以充侈志方開所泰何議去甚故知慘物之談不得與薄夫同憂樂殺意偏好生情博所云與道為心者博乎生情将使排虛率遂跖實莫反利澤通天而不為惠庸適恩止麛卵事法豺獺邪推此徃也非唯自己不復委咎市乎庖廚且市庖之外非無御養神農所書中㪚所述公理美其事仲彥精其業是亦古有其傳今聞其人何必以刲刳為稟和之性爓瀹為翼善之具哉若以編戶難齊憂鄙論未立是見二叔不咸慮周德先亡儻能伸以逺圖要之長世則日計可滿歲功可期精靈草木果已區別遊魂之荅亦精靈之說若雖有無形天下寧有無形之有顧此惟疑宜見正定仲尼不荅有無未辨足下旣辨其有豈得同不辨之荅雖子嗜學懼未獲所附或是曉晦塗隔隱著事懸遂令明月廢照世智限心知謂必符之言體之極於罔講求反意如非相盡或世人守璞受讓玉市将譯胥牽俗還說國情茍未照盡請復具伸近釋報施首稱氣數者以為物無妄然各以𩔖感感𩔖之中人心為大心術之動𨽻歷所不能得及其積致于可勝原而當斷取世見據為高證莊周云莽鹵滅裂報亦如之孫卿曰報應之勢各以𩔖至後身著戒可不敬與慈䕶之人深見此數故正言其本非邀其末長美遏惡反民大順濟有生之𩔖入無死之地令慶周兆物尊冠百神安宜祚極子𦙍福限卿相而已常善以救善亦從之勢猶影表不慮自來何言乎要惠悅報疑罪勤施似由近驗吝情逺猜德敎故方罰矜功而濫咎忘賢遺存異義公私殊意已備前白若不重云想處實陋華者復見其居厚去薄耳若施非周急惠而期譽乃如之人誠道之蠧惟子之恥丘亦恥之 |
| 23 | 賾鋤陌切幽深也麛靡為切獸子初生曰麛斃毗祭切死也荄古來切根也䥸武移切鎌也蘖魚傑切肄生曰蘖刲刳刲傾畦切刳苦胡切刲刳割剖也瀹以灼切內肉湯中薄出之也鹵郎古切茍且也颺余亮切風飛物也遯徒困切隱也膮許堯切牛羮也膷許良切羊羮也怵辛聿切惕也軼夷質切突也蹻跖蹻居略切跖之石切蹻跖並人名煦香句切烝也 |
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