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-> -> 卷二十九

《卷二十九》[View] [Edit] [History]

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1
欽定四庫全書
2
喻林卷二十九　　　　　明。　徐元太　撰人事門二十七
3
「隠禍。
4
氣狡憤於外，則血脈必周身而作，隨氣張動，外雖有彊形，而內實乾竭杜氏解《左傳》僖公十五年。
5
吾恐季孫之憂不在顓臾而在蕭牆之內也」。《論語》：季氏驪姬使優施飲里，克酒歌曰：「暇豫之吾，吾不如鳥。烏人皆集於菀，已獨集於枯」。《國語》，晉
6
嗛嗛之徳，不足就也，不可以矜而秪，取憂也。嗛嗛之食，不足狃也，不能為膏而秪離咎也。《國語》晉。
7
毒之猶腊者，其殺也滋速《國語鄭》。
8
雖有烏獲、逢蒙之伎，力不得用，枯木朽株盡為害矣。是胡、越起於轂下而羌夷接軫也，豈不殆哉！《史記》司馬相如傳。禍固多藏於隠微而發於人之所忽者也。故鄙諺曰：家累千金，坐不垂堂」。此言雖小，可以喻大。《史記》司馬相如傳。霍顯之謀將行於杯杓，荊軻之變必起於帷幄，《前漢書息夫躬傳》。
9
胡貊守闗，青、徐之寇在於帷帳矣，後漢書范升傳。禍生肘腋，釁起蕭牆。北史周本紀上。
10
壊我法者，必在子孫，譬如猛獸，物不能害，反為毛間蟲所損食耳」。《北史》：隋宗室諸王庶人秀傳。
11
張軍衛外，禍反在內，所備甚逺，賊在所愛。鶡冠，子道端。秦之有韓，若人之有腹心之病也，虛處則㤥然，若居濕地，著而不去，以極走則發矣。韓非子，存韓。
12
日月暈圍於外，其賊在內，備其所憎，禍其所愛。韓非，子備內。譬如伏虎，見便必動，將何時已！」賈子《新書》：威，不信。
13
夫孫叔敖之請，有寢之丘，沙石之地，所以累世不奪也。晉厲公之合諸侯於嘉陵，所以身死於匠驪氏也，衆人皆知利利而病病也。惟聖人知病之為利，利之為病也。夫再植之木根必傷，掘藏之家必有殃，以言大利而反為害也。《淮南子人間訓》。
14
死不再生，窮鼠齧貍，匹夫奔萬乗，舎人折弓，《鹽鐵論》，詔聖。憂在腹內，山崩為疾，禍起蕭牆，竟制其國，焦氏《易》：林豫之隨。衆兎俱走，雄羆在後。焦氏《易》林豫之漸。
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內畔生賊，自為心疾焦氏易林，遯之明夷，次七跙切，居子，與二切跙，閒于蘧除，或寢之廬。測曰：「跙跙之閒，惡在舎也《太𤣥經》第一閒」。
16
次八狼，盈口□即「矢」字。在其後，測曰：「狼盈口不顧害也！」太𤣥經第二争。
17
上九濕，迎牀，足罦于牆屋，測曰：「濕迎牀足，顛在內也！」《太𤣥經》，第四迎。
18
初，一骨纍其肉，內幽測曰：「骨纍其肉」，賊內行也。太𤣥經，第八劇。汝獨不見蛛之結，網于屋梁之隅中，坐而待食，自以為安。及棟梁朽而榱題傾蛛乎？雖欲寄一絲以聊適，不可獲矣」。天祿閣外史論易。
19
務於逺者或失於近，治其外者或患生乎？內覆頭者不必能令足，不濡蔽腹者不必能令背不傷。故秦始築城遏胡而禍發帷幄，漢武懸旌萬里，而變起蕭牆，抱朴子外篇廣譬。
20
夫虎豹以其形容修廣，爪牙堅強，肌膚盛大，毛物豐，文章明，故執百獸而制於人，榮華香草，以其所有，光曜芬香，故悅於衆俗而傷其根。大國之君，以其地廣民衆，勢尊形寵，威隆名顯，故張其鄰國而危其身。有道則固於磐，石寧於太山，失道則危於累卵，輕於鴻毛，俱弱則先困，俱亂則先亡。是故大國者，霸王之梯而亡滅之階也。《道徳經指歸》卷十。
21
師子身中自生，諸蟲還食其肉。大寳積經卷一百十三。有一貓貍，飢渴羸痩，於孔穴中伺求鼠子，有時䑕子出穴逰戯，時被貓，貍疾，取吞之，鼠子身小生入腹中，入腹中已食，其內藏食內藏時，貓貍迷悶，東西狂走，空宅塚間，不知何止，遂至於死。雜阿含經卷四十七。
22
猶若以灰覆火，人不覺足，往蹈之漸漸熱徹，乃知燒足！」出曜經八行品。
23
譬如灰下火，猶能燒萬物本緣經毘羅摩品橫禍。
24
六三，无妄之災，或繋之牛，行人之得，邑人之災易无妄》。六五䘮羊，于《易》无悔易《大壯》。
25
凡禍疾所起，由有妄而來。今九五居得尊位，為无妄之主，下皆无妄而偶然有此疾害，故云无妄之疾也《周易》正義无妄》。
26
誰謂雀無角，何以穿我屋？」　誰謂䑕無牙，何以穿我墉《詩國風行露》。
27
有兎爰爰，雉離于羅。　有兎爰爰，雉離于罦音孚。叶，歩妙反。有兎爰爰，雉離于罿。音衝兎，詩國風 爰。
28
伐木掎音已。叶，居何反矣，析薪柂音侈。叶，湯何反矣。舎彼有罪，予之佗音唾，叶湯何反矣《詩小雅小弁
29
長木之斃，無不摽也，國狗之瘈，無不噬也《左傳》哀公十二年。齊人諺曰：「上山斫檀，榽橀先殫《爾雅》《釋木》註」。
30
臣隣家有逺為吏者，其妻私人，其夫且歸其私之者憂之，其妻曰：公弗憂也，吾已為藥酒以待之矣。後二日，夫至，妻使妾奉巵酒進之，妾知其為藥酒也，進之則殺主，父言之則逐主母，乃陽僵棄酒，主父大怒而笞之，妾之棄酒，上以活主父，下以存主母也。忠至如此，然不免於笞，此以忠信得罪者也！臣之事適不幸，而有類妾之棄酒也《戰國策》：燕易王。
31
矯翮南辭，翻栖火樹，飛鱗北逝，卒委湯池。遂使穴碎雙龍，巢傾兩鳳，激浪之心未騁，遽骨修鱗，凌雲之意將騰，先灰勁翮，望其翔躍，焉可得哉！《晉書》陸機列傳》。
32
所謂火烈髙原，芝蘭同泯《梁書》武帝上紀。爾乃猘狗逐而華子奔，腐鼠遺而虞氏滅，匣猨逸而林木殘櫝，珠亡而池水竭。《宋書顧愷之傳》。
33
火燎孟諸，芝艾同爛。河決金隄，淵丘同體《宋書袁湛傳》。宋有澄子者，亡緇衣，求之塗，見婦人衣緇衣，援而弗舎，欲取其衣，曰：「今者我亡緇衣，婦人曰：「公雖亡緇衣，此實吾所自為也」。澄子曰：「子不如速與我衣，昔吾所亡者，紡緇也。今子之衣襌，緇也，以襌緇當紡緇子，豈不得哉《呂氏春秋》淫辭？」
34
楚王亡其猿而林木為之殘，宋君亡其珠，池中魚為之殫，故澤失火而林憂《淮南子》說《山訓》。
35
子路宰：「我生」不逢伯樂之舉而遇狂屠，故君子傷之。鹽鐡，論訟賢。。
36
從風放火，荻芝俱死焦氏易林乾》之小過。鵲巢栁樹，鳩奪其處焦氏《易》「林、豫之晉」。作室山根，人以為安，一夕崩顛，破我壺飱焦氏易林賁之明夷，張網捕鳩，鳥麗其災，雌雄俱得，為網所賊焦氏《易》林賁之歸妹堂桑折衡，佐鬬者傷，暴臣失國，良臣被殃焦氏《易》林咸之解。雀行求粒，誤入網罭焦氏《易》林益》之《革》。
37
張網捕鳩，兎離其災。焦氏，易林歸妹之節。上九破璧，毀圭臼。竈生鼃，天禍以他測，曰：「破璧毀圭，逢不幸也。太𤣥，經》第六窮。
38
立巖牆之下為壊所，壓蹈坼㟁之上，為崩所墜，輕遇無端，故為不幸。王充論衡幸遇篇。
39
江南數郡有畜蠱者，主人行之以殺人，行食飲，中人不覺也。其家絶滅者，則飛逰妄走，中之則斃。李善注《文選》：鮑明逺苦熱行。
40
不見巫山火，芝艾豈相離，《廣文選》：張孟陽《招隠詩》。億兆與崑岡並燎，縉紳與藴崇共日。《藝文類聚》：帝王部，梁武帝勅。宋城門失火，因汲池水以沃灌之，池中空竭，魚悉露死，喻惡之，滋并中傷，良謹也。《藝文類聚》：鱗，介部魚。
41
宋桓司馬有寳珠，獲罪出亡。王使人問珠之所在，曰：「投之池中。於是竭池而求之，魚盡死焉。此言禍福之相及也」。《藝文類聚》：寳部珠。
42
河傾一作「流」、酸棗、杞、梓與樗櫟俱流海淺。蓬萊魚鼈與一作共、蛟龍、共一作「並」、盡《文苑英華》、庾信雜銘銘》。
43
將恐程門霣霜梧檟，與樗櫟同凋，崑山火燎天球，共碔砆俱燼。《文苑英華，周宣帝●一。
44
時有一婦人，焰榖作麨有䍧牴，來抴焰麥不可柰何。捉擿火杖，用打䍧牴杖。頭有火，著羊毛，住羊毛，得火熱，用揩象，廐象廐火然，并燒王象，象身爛破，便殺獼猴，用拍象身天於空中。而說偈言，瞋恚鬬諍，邊不當於中止。羯羠共相抵，蠅蟻於中死。婢具䍧牴，鬬獼猴而坐死。智者逺嫌疑，莫與愚人止菩薩本行經卷中。
45
昔有一婢稟，性亷謹，常為主人，典麨麥豆。時主人家有一羝羊伺空，遂便噉食，麥豆斗量折損為主。所瞋信已不取，皆由羊噉，縁是之故，婢常因嫌，每自杖捶，用打羝羊羊，亦含怒來觝觸婢。如此相犯，前後非一婢，因一日空手取火羊，見無杖直來抵婢婢，縁急，故用所取火著羊脊上，羊得火熱，所在觸突焚燒，村人延及山野。于時山中五百獼猴火來熾盛，不及避走，即皆一時被火燒死《雜寳藏經》卷八。
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奚獨䘮，蜯池空，遂使亡狙林盡《辯正論》卷一孤立。
47
日之熱恒在日中之後，道東之杜人所宜休息也。今人不休息者，以其特生隂寡也。武公初兼其宗族不求賢者，與之在位，君子不歸，似乎特生之杜然鄭氏箋詩有「杕」之杜，《有杕》，然特生之杜生，於道路之左人所宜休息，今日所以人不休息者，由其孤特獨生隂涼寡薄故也。以興武公一國之君人所宜往仕，今日所以人不往仕者，由其孤特為君，不求賢者故也《毛詩正義》有「杕」之杜。
48
譬彼內傷病之木，以內疾之故，是用無枝也《毛詩正義》小弁。彼堂堂然光明者華也，此華乃芸然其色，黃而盛矣。以興顯著者，君也。此君其徳彰而明矣。華盛而不言其葉，見君明而其臣不賢《毛詩正義》：裳裳者華。
49
徒鼓瑟謂之歩，徒吹謂之和胡臥切，徒歌謂之謡，徒撃鼓謂之咢五各切，徒鼓鐘謂之修，徒鼓磬謂之寋音蹇。《爾雅》。深厲淺揭，随時為義，曽何貪於支離而習其孤技邪《後漢書》張衡《列傳》！」
50
越俗易驚，孤音少和，直轡安歸，髙謀誰佐！《後漢書荀彧列傳論受堯之誅，不能稱堯。直臣無黨，古今所悉《晉書劉毅傳》。夫獨構之，唱唱虛而莫和《晉書》王湛坦之傳》。
51
昔有一國，國中一水，號曰狂泉，國人飲此水無不狂，唯國君穿井而汲，獨得無恙。國人既並狂反，謂國主之不狂為狂，於是聚謀共執國主，療其狂疾，火艾針藥，莫不畢具。國主不任其苦，於是到泉所酌水飲之，飲畢便狂，君臣大小，其狂若一，衆乃歡然。我既不狂，難以獨立，此亦欲試飲此水。《宋書袁粲傳》。
52
公無黨援，譬如水間一堵牆大危矣。《隋書元諧傳》。女嬃言衆人皆佩薋菉枲，已為䜛佞之行，滿於朝廷而獲富貴。汝獨服蘭蕙，守忠直，判然離別，不與衆同，故斥棄也」。王逸注《楚辭離騷經》。
53
言已使鳳鳥往求同志之士，欲與俱共事君，反見邪惡之人相與屯聚，謀欲離已，又遇佞人相肆來迎，欲使我變節以隨之也。王逸注《楚辭離騷經》。
54
言東風飄然而起，則神靈應之而雨，以言隂陽相感，風雨相和，屈原自傷，獨無與和也。王逸注楚辭九歌。
55
然不覩金雖克木而錐鑚不可以伐鄧，林水雖勝火而升合不足以救焚，山寸膠不能治黃河之濁尺，水不能卻蕭丘之熱，是以身名並全者甚稀，而先笑後號者多有也。抱朴子外篇》嘉遯。
56
夫丸泥已不能遏彭蠡之沸騰，獨賢亦焉能反流遁之失正！《抱朴子外篇》：安貧。
57
升水不能救，八藪之燔爇，撮壤不能遏砥柱之沸，騰寸刃不能刋長洲之林，獨是不能止朋黨之非，抱朴子外篇》廣譬。發音則響與俗乖，抗足則跡與衆迕。抱朴子外篇自敘。
58
昔余夢登天兮，魂中道而無抗。吾使厲神占之兮曰有志極而無旁」。《楚辭》，九章惜誦》。
59
薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。《文選》：屈原《離騷經》。徒樂枕經藉書，紆體衡門，上無所蔕，下無所根。《文選》：班固答賔戯。
60
似孤臣之介立，隨排擠之所往。內一志以奉朝兮，外結心以絶黨。萍出水而主枯兮，士失㩀而身往。覩斯草而慷慨兮，固知直道之難爽。《廣文選》：夏侯孝若《浮萍賦》
61
鷹隼厲天翼恥與燕雀逰，《廣文選》：傅休奕長歌行。直木無隂，直士無徒，是以賢人直士常不容於世。意林，任子。孔文舉金性太多，木性不足背，隂向陽雄倬孤立。意林，士緯。宋玉識音而善文，襄王好樂而愛賦，既美其材而憎其似屈原也，乃謂之曰：「子盍從楚之俗，使楚人、貴子之徳乎？」對曰：「昔楚有善歌者，王其聞與始而曰下里巴人國中，唱而和之者數萬人，中而曰陽阿採菱，國中唱而和之者數百人，既而曰：陽春白雪，朝日魚麗，含商吐角，絶節赴曲，國中唱而和之者不過數人，盖其曲彌髙，其和彌寡，藝文類聚：樂部歌。
62
猶如犀牛，獨一無侶《虛空孕菩薩經》卷上極反。
63
白賁无咎，上得志也《易》賁。
64
物積而後始極，既極而後方衰，從旦積暖，故日中之後乃極熱，從昏積涼，故半夜之後始極寒《毛詩正義》有「杕」之杜」。極則美先盡矣，美盡必有惡生，故美盡則生疾《春秋正義》昭公元年。
65
日極則反，月滿則虧極之徒反滿之徒，虧巨之徒滅，孰能已無已乎？効夫天地之紀管子，白心
66
恩甚則怨生，愛多則憎至《亢倉子用道篇》，目將𦕈者先睹秋，毫耳。將聾者先聞蚋，飛口將爽者先辨，淄、澠鼻將窒者先覺焦朽，體將僵者先亟犇佚，心將迷者先識是非，故物不至者則不反列子，仲尼。
67
東海之極，水至而反，夏熱之下，化而為寒《呂氏春秋》：「君守」。有知順之為倒，倒之為順者，則可與言化矣。至長反短，至短反長，天之道也《呂氏春秋》似順。
68
草木壯極則枯落，人壯極則衰老也。言強者不可以壯河上公注：老子儉武》。
69
春夏陽氣躁疾於上，萬物盛大，極則寒，寒則零落死亡也河上公注《老子》，洪徳。
70
壯不可極極則敗，物不可極極則反。京氏易傳》：「大壯中」，髙山崩顛，丘陵為溪焦氏《易》林蹇之咸」」。
71
次八極陽徵，隂不移日而應測，曰：「極陽、徵隂應其發也」。太𤣥經第三應。
72
上九隂陽啟●音吪其變，赤白，測曰隂陽啟●，極則反也。太𤣥經第六䦯
73
隂不極則陽不生，亂不極則徳不形，太𤣥，經太𤣥文。極暌而合，極異而通，故先見怪焉，洽乃疑亡也。周易畧例卦畧。然樂極則哀集，至盈必有虧，故曲終則歎發，醼罷則心悲也。實理勢之攸召，猶影響之相歸也。抱，朴子內篇暢𤣥。陽勝則熱，隂勝則寒，重寒則熱，重熱則寒。黄帝素問內經隂陽應象大論。
74
物壯則老，兵強則衰。《道徳經注疏》卷三。夫行迷則改路，術窮則反故」。●明集牟子理惑論。反本。
75
上九白賁无咎》易賁。
76
昔日貴雕飾，今尚儉與素，昔日多纖介，今去情與故」。《宋書》樂四志。
77
物生於土，終變於土，事生於意，終變於意，闗尹子五鑑。天下莫相憎於膠漆，而莫相愛於氷炭，膠漆相賊，氷炭相息也。牆之壊，愈其立也。氷之泮，愈其凝也，以其反宗。淮南子說山訓。
78
夫五色雖明，有時而渝。豐交之木，有時而落，物有成衰，不得自苦。故三王之道，周則復始，窮則反本《韓詩外傳》。將入之日，既赤且黄，若初出之時也，故曰用視其始《太𤣥經》第五視解」。
79
三王之統，若循連環，周則復始，窮則反本《文選西征賦注》。如尺蠖尋條，安前足進，後足盡樹端，更無所依止，還歸本䖏《大智度論》卷六十六。
80
難全
81
松栢之下，其草不殖。《左傳》：襄公二十九年。神龜，知吉凶而骨直空枯，日為徳而君於天下，辱於三足之烏，月為刑而相佐，見食於蝦蟆，蝟辱於鵲，騰蛇之神而殆於即且竹外有節，理中直空虛松栢為百木長而守門閭，日辰不全，故有孤虛，黄金有疵，白玉有瑕，事有所疾，亦有所徐，物有所拘，亦有所據，㒺有所數，亦有所疎，人有所貴，亦有所不如，何可而適乎，物安可全乎？天尚不全，故世為屋，不成三瓦而陳之以應之天。史記龜策傳。
82
明有所不見，聴有所不聞，人雖賢，不能左畫方右，畫圎日月之明，而時蔽於浮雲。羿名善射，不如雄渠蠭。門禹名為辯智，而不能勝鬼神。《史記龜策傳》。
83
晝長則宵短，日南則景北。天且不堪，兼況以人該之《後漢書張衡列傳》。
84
鳳闕司晨之功，火無內照之美《梁書元帝紀》。佼，麗之苦窳也，而醜則堅牢華璧之易以碎也。而金鐵則難陶甚矣，物之不可以全也如是子華子，大道。
85
天地無全功，聖人無全能，萬物無全用。故天職生覆，地職形載。聖職教化，物職所宜。然則天有所短，地有所長。聖有所否，物有所通《列子，天端。
86
目能視手，能操目之，與手所任各異，故曰其異任也。目自不能見于堅，不可以手代目之見堅手自不能知於白，亦不可以目代手之知白，故曰其無以代也」。公孫龍子堅，白論註。
87
以全舉人，固難物之情也。尺之木必有節，目寸之玉必有瑕瓋，先王知物之不可全也，故擇務而貴取一也吕氏《春秋舉難》。
88
魯人有公孫淖者，告人曰：「我能起死人」。人問其故，對曰：我固能治偏枯，今吾倍所以為偏枯之藥，則可以起死人矣。物固有可以為小，不可以為大，可以為半，不可以為全者也」。吕氏春秋别類。
89
火燭一隅，則室偏無光，骨節早成。空竅哭厯，身必不長《吕氏春秋》、《士容》。
90
察一曲者不可與言，化審一時者不可與言，大日不知夜，月不知晝，日月為明而弗能兼也，唯天地能函之《淮南子》繆稱訓。
91
羽翼美者傷骨骸，枝葉美者害根莖，能兩美者，天下無之也《淮南子》詮言《訓》。
92
小謹者無成功，訾行者不容於衆體，大者節疏，蹠距者舉逺，自古及今，五帝三王未有能全其行者也淮南子汜論訓。月照天下飴於詹，諸騰蛇㳺霧而殆於蝍，蛆烏力勝日而服於䳡，禮能有修短也《淮南子》《說林訓》。
93
衣成則必缺衽，宮成則必缺隅，屋成則必加措，示不成者大道然也」《韓詩外傳》。
94
意不並鋭，事不兩隆，盛於彼者必衰於此，長於左者必短於右，憙夜臥者，不能早起也《說苑》：《談叢》。。
95
子獨不聞和氏之璧乎？價重千金，然以之間紡曽不如瓦塼，隋侯之珠，國之寳也，然用之彈，曽不如泥丸騏驥，騄駬倚衡，負軛而趨一日千里，此至疾也，然使捕鼠，曽不如百錢之貍，干將鏌鎁，刜鐘不錚，試物不知揚刃，離金斬羽、契鐡斧，此至利也。然以之補●，曽不如兩錢之錐，今子持楫乗扁舟處廣水之中，當陽侯之波而臨淵流，適子所能耳！若誠與子東說諸侯王，見一國之主子之蒙蒙無異，夫未視之狗耳！說苑雜言。
96
太公田不足以償種，漁不足以償網，治天下有餘智，文公種米，曽子駕羊孫叔敖相楚，三年不知軛在衡，後務大者固忘小智伯，廚人亡炙，選而知之，韓、魏反而不知邯鄲子、陽園人亡，桃而知之。其亡也，不知務小者亦忘大也《說苑雜言》。
97
夫尺有所短，寸有所長，驊騮騄驥，天下之駿馬也，使之與貍鼬試於釜竈之間，其疾未必能過貍鼬也，黄鵠白鶴，一舉千里，使之與燕服翼，試之堂廡之下、廬室之間，其便未必能過燕服翼也。辟閭巨闕，天下之利器也，擊石不缺，刺石不銼，使之與管槀决目出眯，其便未必能過管槀也。由此觀之，華髮墮顛，與卭何以異哉新序雜事五。嘖以牙者童其角，㩣以翼者兩其足太𤣥經，太𤣥棿。。
98
稻榖千鍾，糠皮大半，閲錢滿億，穿決出萬大羮必有澹味，至寳必有瑕穢，大簡必有大好，良工必有不巧。王充論衡自紀篇
99
明白之士，逹動之機而暗於𤣥慮，𤣥慮之人，識靜之原而困於速㨗，猶火日外照，不能內見，金水內映，不能外光。二者之義，蓋隂陽之別也」。劉邵《人物志》：九徵。
100
夫體適於一方者，造餘塗則閡矣」。王弼曰：「形必有所分，聲必有所屬。若溫也，則不能涼。若宮也，則不能商張湛注列子天瑞。
101
他人之所念慮，蚤蝨之所首向，隔牆之朱紫，林下之草芥，匣匱之書籍，地中之寳藏，豐林，䆳藪之鳥獸重淵，洪潭之魚鼈，令周孔委曲，其采色分別其物，名經列其多少，審實其有無，未必能盡知抱朴子內篇辯問。
102
騕褭能奮蘭筋以絶㬌，而不能履冰以乗深，猛虎能似雷霆，以搏噬，而不能踊雲霧以凌虛，鴻鶤不能振翅於籠罩之中，輕鷂不能電擊於九筵之下，物既然矣，人亦如之，故能調和隂陽者，未必能兼百行、修簡書也，能敖五邁九者，不必能全小潔，經曲碎也。抱朴子外篇》備闕。
103
天不能平其西北，地不能隆其東南，日月不能摛光於曲穴，衝風不能揚波於井底，擿齒則松檟不及一寸之莛，挑耳則棟梁不如鷦鷯之羽，彈鳥則千金不及丸泥之用縫緝則長劔不及數分之針，何必伏巨象而捕䑕，制大鵬以司晨乎！《抱朴子外篇》備闕。
104
尋飛繩㬌之足而不能騁逸放於呂梁，凌波泳淵之屬而不能陟峻而攀危，故離朱剖毫於百歩，而不能辨八音之雅俗，子野合通靈之絶響，而不能指白黒於咫尺，抱朴子外篇》博喻。
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衝飇傾山而不能効力於枝毫，火鑠金石而不能，耀烈以起溼，是以淮隂善戰守而拙理治之策，絳侯安社稷而乏承對之給，《抱朴子外篇》：博喻。
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粗理不可浹全，能事不可畢兼，故懸象明而可蔽，山川滯而或移，金玉剛而可柔，堅冰宻而可離，公旦不能與伯氏跟絓於馮雲之峻，仲尼不能與呂梁較伎於百仭之溪。《抱朴子》外篇廣譬。
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能走者奪其翼，善飛者減其指，有角者無上齒，豐後者無前足，蓋天道不使物有兼焉也。古人云：多為少善，不如執一鼯鼠五能，不成伎術顔氏家訓省事。
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神明有所不及，聖人有所不訓●子法言注五百篇。人戴盆則不得望天，望天則不得戴盆，事不可兼施。言已方一心營職，不假修人事也李善注《文選》：「司長子長報任少卿書」。。夫尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明，數有所不逮，神有所不通《文選》：屈原卜居。
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目無常音之察，耳無照影之神，故在乎我者不誅之於已，存乎物者不求備於人。《文選》，陸機演《連珠》。
110
鱗者無毛，毛者無羽，●者無牙，角者無齒，見於晝者滅於夜，得於前者失於後再，便重利未之甞有，道徳經指歸卷十三。雞司夜貍執鼠日燭人，此皆不能自全。意林尸子
111
人多患逺見百歩而不自知，眉頰知眉頰者復不能察百歩也。意林，唐子。
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宋元君夜，夢人披髮云：「予為清江使河泊之所，漁者豫且得予」。元君覺，使人占之曰：「此神龜也」。君曰：「漁者有豫，且乎？」左右曰：「有明日，豫且。朝君曰：「漁何得？」對曰：「旦之網，得白龜圎五尺。君曰：獻若之龜，龜至，君再欲殺，再欲活。心疑。卜之曰：「殺龜以卜吉」。乃刳龜七十鑚而無遺筴。仲尼曰：神能夢於元君而不能避豫且之網，智能七十鑚，無遺筴不能避刳腸之患。是則智有所困，神有所不及《藝文類聚》，靈異部夢。
113
盈虛之道，雖修平而必陂，損益之由，在至象而無蠲。是以謂地之厚而東南缺，唯天為大而西北懸《藝文類聚》：雜文部連珠》。
114
天精為日，地精為月，天地至貴，精不兩明。太平御覧，天部三上。墨子曰：「甘𤓰苦蒂，天下物無全美也」。埤雅：卉物門𤓰。
115
俗之談者，以為火外照無納影之能，內鑒無朗闇之功《初學記》器用部火注。
116
戴角者無上齒何氏《語林言語》。
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猶如滿月盛光，晝則不明《元陽妙經》卷一譬如大海，其水一味，多有諸寳，亦有水精下價之珠大方等大集經十八。
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如孔雀好青項鳥，飛行不如野雁歩四阿，含暮抄解藉五孔雀雖有色嚴，身不如鴻雁能逺飛。《大智度論》卷三。夫長左者必短，右大前者必狹。後孟公綽為趙魏老則優，不可，以為滕薛大夫。●明集，牟子《理惑論》。
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難制
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豕之性能水，又唐突難禁制，四蹄皆白，曰駭則白蹄，其尤躁疾者，今離其繒牧之處，與衆豕渉入水之波漣矣，喻荊舒之人，勇悍㨗敏，其君猶白蹄之豕也鄭氏箋詩「漸漸之石」。笱者，捕魚之器，弊敗之笱在於魚梁，其魚乃是魴鰥之大魚，非弊敗之笱所能制《毛詩正義》。敝笱》。
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草之滋長引蔓，則難可芟除，喻叚之威，勢稍大難，可圖謀也」。春秋正義隠公元年。
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恐蛟龍得雲雨，終非池中物也。吴志周瑜傳。堅若得洛，不可復制，此為除狼而得虎也。吴志孫堅傳注。隼質難羈，狼心自野。晉書慕容寳列傳。
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失籠之鳥，非羅所羈。脫網之鯨，豈罟所制《晉書》慕容垂傳》？蛟龍猛獸，非可馴之物，不如除之。《晉書苻堅上紀》。
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遂使衝鯨潰流，暴鱗奔漢，宋書武帝上本紀。猛獸安可出穴！北齊書髙祖十一王永安傳。騊駼野駿産，自北域交頸相摩，分背翹陸，雖有孫陽，終不能服。《山海經》，《海外北經圖讃》。
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禽鹿長而見羈，則赴蹈湯火《文選》：范蔚宗皇后紀》、《論注》，其下注也。若奔車失轡，狂牛無縻，《廣文選》：崔子玉《漢桂陽太守周府君碑》。譬如狂象之牙，不可觸也」。《大寳積經》卷六十一
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譬如大力狂象，搪揬蹴蹋無能制者，《大智度論卷一。但衆生心性，譬若獼猴戯，跳攀縁，歡娱奔逸」。《法苑珠林》卷八十四。
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喻林卷二十九
URN: ctp:ws50256
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