《卷八十四》[View] [Edit] [History]

1	◎蓋勛
2	勛字無固，敦煌廣至人。舉孝廉，為漢陽長。中平中，徵拜討虜校尉，遷京兆尹。董卓廢立，以為越騎校尉，出為潁川太守，未至郡，徵還京師，疽發背卒。
3	◇與董卓書
4	昔伊尹、霍光，權以立功，猶可寒心，足下小醜，何以終此？賀者在門，吊者在廬，可不慎哉！《後漢·蓋勛傳》，又見袁宏《後漢紀》二十五，「何以終此」作「何以堪之」。
5	◇使人書木表
6	使國家尸我于此。袁宏《後漢紀》二十六。
7	◎韓卓
8	卓，中平中為大將軍掾。
9	◇募兵議
10	烏桓兵寡，而與鮮卑世為仇敵，若烏桓被發，則鮮卑必襲其家。烏桓聞之，當復棄軍還救。非唯無益於實，乃更沮三軍之情。鄒靖居近邊塞，究其態詐。若令靖募鮮卑輕騎五千，必有破敵之效。《後漢·應劭傳》。
11	◎鄭玄
12	玄，字康成，北海高密人。生于永建二年。少為鄉嗇夫，去游學，師事第五元先、張恭祖、馬融。歸耕東萊。黨事起，禁錮十四年。中平中辟大將軍何進府，後將軍袁隗表為侍中。初平中，徵為趙相，皆不就。袁紹領冀州，舉茂才，表為左中郎將。公車徵拜大司農，以病乞還。建安五年卒，年七十四。《周易注》九卷、《尚書注》九卷、《尚書大傳注》三卷、《毛詩箋》二十卷、毛詩譜三卷，《周禮注》十二卷、《答臨孝存周禮難》若干卷、《儀禮注》十七卷、《音》二卷、《喪服經傳注》一卷，《喪服譜注》一卷、《禮記注》二十卷、《春秋十二公名》一卷、《箴膏盲》二卷、《發墨守》二卷、《起廢疾》二卷、《釋》一卷、《敘》一卷、《孝經注》一卷、《論語注》十卷、又九卷、《古文論語注》十卷、駁許慎五經異義》十卷、《六藝論》一卷、《易緯注》九卷、《尚書緯注》六卷、《尚書中侯注》八卷，《禮緯注》三卷、《禮記默房注》三卷，又《乾象歷注》及《天文七政論》、《魯禮⼃僖濉啡舾刪懟⒓二卷。
13	◇皇后敬父母議
14	獻帝皇后父屯騎校尉不其亭侯伏完朝賀公廷，完拜如眾臣。及皇后往離宮，後拜如子禮。三公大臣議，或以為皇后天下之母也。完雖後父，不可令后獨拜于朝；或以為當交也。令后存入子之道，完不廢人臣之議，又子尊不加于父母，雖曰天王后，猶曰吾季姜，欲令完猶行父，后專奉子禮，公私之朝，后當獨拜；或以為皇后至尊，父亦至新，交拜則父子無別，完拜則傷子道，后拜則損至尊，欲令公朝者完拜如眾臣，于公宮后拜如子。不知四者何是正禮？鄭玄議曰：
15	四者不同，抑有由焉。天子所不臣者三，其一后之父母也。天子尚不臣者，況於后乎？《春秋》魯隱公二年，紀裂呂茨媾。冬，伯姬歸于紀。又桓公九年，祭公來，遂逆王后于紀。九年，紀季姜歸于京師，或言逆女，或言逆王后，蓋義有所見也。女雖嫁為鄰國夫人，其尊無以加於父母。嫁于天子者，此雖己女，成言曰王後，明當時之尊得加父母也。紀季姜歸于京師，更稱其字者，得行禮而戒之，其尊安可加父母耳！今不其亭侯在京師，禮事出入，宜從臣禮。若後適離宮，及歸寧父丹，從子禮。《通典》六十七。
16	◇戒子益恩書
17	吾家舊貧，不為父母群弟所容，去廝役之吏，游學周、秦之都，往來幽、並、佟豫之域，獲覲乎在位通人，處逸大儒，得意者咸從捧手，有所受焉。遂傅稽六藝，粗覽傳記，時睹祕書緯術之奧。年過四十，乃歸供養，假田播殖，以娛朝夕。遇閹尹擅勢，坐黨禁錮，十有四年，而蒙赦令，舉賢良方正有道，辟大將軍三司府。公車再召，比牒併名，早為宰相。淮彼數公，懿德大雅，克堪王臣，故宜式序。吾自忖度，無任於此，但念述先聖之元意，思整百家之不齊，亦庶幾以竭吾才，故聞命罔從。而黃巾為害，萍浮南北，復歸幫鄉，入此歲來，已七十矣。宿業衰落，仍有失誤，案之禮典，便合傳家。今我告爾以老，歸爾以事，將閑居以安性，楂思以終業。自非拜國君之命，問族親之憂，展敬塚墓，觀省野物，胡嘗扶杖出門乎！家事大小，汝一承之。咨爾煢煢一夫，曾無同生相依。其勖求君子之道，研鑽勿替，敬慎威儀，以近有德。顯譽成于僚友，德行立於己志。若致聲稱，亦有榮於所生，可不深念邪！可不深念邪！吾雖無紱冕之緒，頗有讓爵之高。自樂以諭贊之功，庶不遺後人之羞。末所憤憤者，徒以亡親塚壟未成，所好群書，率皆腐敝，不得于禮堂寫定，傳與其人。日西方暮，其可圖乎！家今差多於昔，勤力務時，無恤飢寒，菲飲食，薄衣服，節夫二者，尚令吾寡恨。若忽忘不識，亦已焉哉。《後漢·鄭玄傳》，又見《藝文類聚》二十三，又《御覽》四百五十九引《鄭玄別傳》
18	◇尚書大傳敘
19	蓋自伏生也。伏生為秦博士，至孝文時，年且百歲。張生、歐陽生從其學而授之，音聲猶有訛誤，先後猶有差舛，重以篆隸之殊，不能無失。生終後，數子各論所聞，以己意彌縫其間，別作章句。又特撰大義，因經屬指，名之曰傳。劉子政校書，得而上之。一云「奏此目錄。」凡四十一篇。至元始詮次為八十三篇。《中興書目》
20	◇詩譜敘
21	詩之興也。諒不于皇上之世，大庭軒轅，逮于高辛，其時有亡，載籍亦蔑云焉。《虞書》曰：「詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。」然則詩之道，放於此乎？夏承之，篇章泯棄，靡有孑遺。邇及商王，不風不雅，何者論功頌德，所以將順其美；刺過譏失，所以匡救其惡。各於其黨，則為法者彰顯，為戒者著明。周自后稷，播種百穀，黎民阻飢，茲時乃粒，自傳于此名也。陶唐之末，中葉公劉，亦世修其業，以明民共財。至于太王王季，克堪顧天。文、武之德，光熙前緒，以集大命于厥身，遂為天下父母，使民有政有居。其時詩，《風》有《周南》、《召南》，《雅》有《鹿鳴》、《文王》之屬。及成王，周公致太平，制禮作樂，而有《頌》聲興焉，盛之至也。本之繇此《風》、《雅》而來，故皆錄之，謂之詩之正經。後王稍更陵遲，懿王始受譖贊亨齊哀公。夷身失禮之後，邶不尊賢。自是而下，厲也幽也，政教尤衰，周室大壞，《十月之交》，《民勞》、《板》、《蕩》，勃爾俱作，眾國紛然，刺怨相尋。五霸之末，上無天子，下無方伯，善者誰賞？惡者誰罰，紀綱絕矣！故孔子錄懿王、夷王時詩，訖施於陳靈公淫亂之事，謂之變風變雅。以為勤民恤功，昭事上帝，則受頌聲，弘福如彼，若違而勿用，則被劫殺。大禍如此，吉凶之所繇，憂娛之萌漸，昭昭在斯，足作後王之鑒，於是止矣。夷、厲以上，歲數不明。太史《年表》，自共和始，歷宣、幽、平王，而得春秋次第，以立斯《譜》。欲知源流清濁之所處，則循其上下而省之；欲知風化芳臭氣澤之所及，則傍行而觀之。此《詩》之大綱也。舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明，於力則鮮，于思則寡，其諸君子，亦有樂於是與！附釋音《注疏》本
22	◇孝經注敘
23	《孝經》者，三才之經緯，五行之紀綱。孝為百行之首，經者不易之稱。《玉海》十一。僕被難于南城山，樓遲岩石之下，念昔先人餘暇，述夫子之志而注《孝經》。劉肅《大唐新語》九，《御覽》四十二，《太平寰宇記》二十三縣，案：《孝經注》、或言鄭小同，今據唐會要七十七引鄭玄，六藝論敘孝經云，玄又為之注，明非小同作也。
24	◇六藝論
25	《六藝》者，圖所生也。《公羊序》疏
26	《河圖》、《洛書》，皆天神言語，所以教告王者也。《毛詩·文·王正義》，《路史前紀》九
27	太平嘉瑞，《圖》、《書》之出，必龜龍銜負焉。黃帝、堯、舜、周公，是其正也，若禹觀河見長人，皋陶于洛見黑公，湯登堯台見黑烏，至武王渡河白魚躍，文王赤雀止于戶，秦穆公白雀集于車，是其變也。《毛詩·文王·正義》《易》者，陰陽之象，天地之所變化，政教之所自生，自人皇初起。《禮記》大題《正義》，《路史前紀》五，《後紀》一
28	遂皇之後，歷六紀九十一代，案：「曲禮·正義》引燧人至伏羲一百八十七代。至伏羲始作十二言之教。《禮記》大題《正義》，《路史前紀》二，又五，案：《正義》引方叔機注云：「六紀者，九頭紀，五龍紀，攝提紀，合洛紀，連通紀，序命紀，凡六紀也。九十一代者，九頭一，五龍五，攝提七十二，合洛三，連通六，序命四，凡九十一代也。」又《左氏》定四年《正義》云：「伏羲始作十言之教，曰乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌、消、息，（此二字當衍。」又《路史後紀》一引之，上有以厚君臣之別六字。）
29	太昊帝庖犧氏姓風，蛇身人首，有聖德。燧人歿，宓犧皇生，其世有五十九姓。羲皇始序制，作法度，皆以木王也。制嫁娶之禮。受龍圖，以龍紀官，故曰龍師。在位合一萬一千一十二年。唐釋法琳《辨正論》注一
30	宓犧氏為網罟，以畋以漁，取犧牲以充庖廚，故曰庖犧氏。《辨正論注》一
31	炎帝神農氏姓姜，人身牛首，有火瑞，即以火德。王。有七世，合五百年也。《辨正論注》一
32	神農斷木為耒耜，揉木為耨，始教天下種五穀，故號為神農也。《辨正論注》一
33	軒皇姓公孫，二十五月而生，有珠衡日角之相，以土德王天下，建寅月為歲首。生子二十五人，有十二姓。凡十三世，合治一千七十二年。夢受帝恚遂與天老巡河而受之，得《河圖》書。師於牧馬小童，拜廣成丈人崆峒山。辨論注一
34	黃帝佐官有七人，蒼頡造書字，大撓造甲子，隸首造算數，容成造歷日，岐伯造醫方，鬼諛區占候，奚仲造車，作律管，興齙ヌ忱褚病＃ā侗嬲論注》一）
35	軒皇有景雲之瑞，用雲紀官。少昊帝有鳳鳥之瑞，故以鳥名官焉。《辨正論注》一
36	夏曰《連山》，殷曰《歸藏》，周曰《周易》。《連山》者，象山之出雲，連連不絕。《歸藏》者，萬物莫不歸藏于其中。《周易》者，言周道周普，元所不備。《周易正義·八論》
37	易之為名也，一言而函三義；易簡一也，變易二也，不易三也。故「繫辭》云：「乾坤，其易之蘊邪？」又云：「易之門戶邪？」又云，夫乾確然，示人易矣。夫坤ㄨ然，示人簡矣。易則易脂簡則易從，此言其易簡之法則也。又云：「其為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可以為典要，唯變所適。」此則言其順時變易，出入移動者也。又云：「天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。「此則言其張設布列不易者也。據茲三義之說，易之道，廣矣大矣。《周易正義·八論》，《世說新語·文學篇》注
38	《尚書緯》云：孔子求書，得黃帝玄孫帝魁之書，迄於秦穆公，凡三千二百四十篇，斷遠取近，定可以為世法者百二十篇。以百二篇為《尚書》，十八篇為《中侯》。《尚書·序·正義》
39	若堯知命在舜，舜知命在禹，猶求于群臣，舉于側陋，上下交讓，務在服人。孔子曰：「民可使由之，不可使知之。」此之謂也。《尚書·堯典·正義》
40	民間得《泰誓》。《尚書·序·正義》
41	詩者，弦歌諷諭之聲也。案：《北堂書鈔》九十五，《御覽》六百八，俱引此句。自書契之興，朴略尚質，面稱不為諂，目諫不為謗，君臣之接，如朋友然，在於懇誠而已。斯道稍衰，奸偽以生，上下相犯，及其制禮，尊君卑臣，君道剛嚴，臣道柔順。于是箴諫者希，情志不通，故作詩者以誦其美而譏其過。《毛詩譜·序》正義
42	《春秋緯·演孔圖》云：「詩含五際六情。」《詩·關雎》正義
43	唐虞始造其初，至周分為六詩。《毛詩譜·序·正義》，《關雎·正義》
44	孔子錄周衰之歌，及眾國聖賢之遺風，自文王創基，至于魯僖，四百年間，凡取三百五篇，合為《國風》、《雅》、《頌》。《毛詩譜·序》正義
45	河間獻王好學，其博士毛公善說《詩》，獻王號之曰《毛詩》。《毛詩·國風》正義
46	未有若今傅訓章句。《毛詩·關雎》正義
47	注《詩》宗毛為主，毛義若隱略，則更表明；如有不同，即下己意，使可議別也。《毛詩·鄭氏箋·釋文》
48	禮者，序尊卑之制，崇讓合敬也。《北堂書鈔》九十五，《御覽》六百八
49	禮其初起，蓋與詩同時。《毛詩·譜·序·鄧》正義
50	唐虞有三禮，至周分為五禮。《周禮·春官序官》疏
51	漢興，高堂生得《禮》十七篇，後得孔氏壁中《古文禮》凡五十六篇，案：「《奔喪·正義》作五十七篇。《記》百三十一篇，《周禮》六篇。其十七篇與高堂生所傳同，而字多異，其十七篇外，則逸禮是也。《禮記》大題《正義》，《奔喪·正義》，《釋文序錄》。案：大題《正義》又引云：「《周官》壁中所得六篇」
52	案《漢書·藝文志》、《儒林傳》云：傳《禮》者十三家，唯高堂生及五傳弟子戴德、載聖在也。《禮記》大題《正議》
53	今《禮》行于世者，戴德、戴聖之學也。《禮記》大題《正義》
54	戴德傳《記》八十五篇，戴聖傳《記》四十九篇。《禮記》大題《正義》
55	《春秋》者，右史所記之制，動作之事也。右史記事，左史記言。《禮記·玉藻·正義》，《公羊序·疏》，《御覽》六百八。案：《公羊疏》引作《春秋》者，國史所記人君動作之事。左史所記為《春秋》，右史所記為《尚書》
56	孔子記西狩獲麟，自號素王，為後世受命之君制明王之法。《左傳序·正義》
57	左氏善於禮，公羊善於讖，穀梁善于經。《穀梁序疏》
58	治《公羊》者，胡母生、董仲舒，董仲舒弟子嬴公、嬴公弟子眭孟、眭孟弟子莊彭祖及顏安樂、它樂第子陰豐、劉向、王彥。《公羊序·疏》
59	玄又為之注。《孝經序·疏》。案：此謂《春秋》
60	孔子以六藝題目不同，指意殊別，恐道離散，後世莫知根源，故作《孝經》，以總會之。《孝經序·疏》
61	玄又為之注。《孝經序·疏》。案：此謂《孝經》。
62	◇自序
63	遭黨錮之事，逃難注《禮》。黨錮事解，注《古文尚書》、《毛詩》、《論語》。為袁譚所逼，來至元城，乃注《周易》。《孝經序》並注《正義》，《唐會要》七十七，《文苑英華》七百六十六。
64	◎趙商
65	商字子聲，河內人。師事康成。
66	◇與人書詣鄭康成學
67	夫學之于人，猶土地之有山川也，珍寶于是乎出；猶樹木之有枝葉，本根于是乎庇也。《御覽》六百七引《趙子聲書》。
68	北海鄭玄，字康成，學之淵府。今與業共往就之，故輩不暇領命。《北堂書鈔》原本九十七。
69	◎張逸
70	逸，北海高密人。年十三為縣小史，尋去職，師事康成。康成妻以女弟。仕至尚書左丞，後為幽川牧劉虞掾，同虞死。
71	◇遺令
72	閉口，寒貝不得人。《御覽》八百六十。
73	◎汜閣
74	閣，師事康成。
75	◇答陳鑠問
76	陳鑠問，汜閣云，為庶母慈己，鄭《注》引《內則》國君之子有子師、慈母、保母，又曰大夫之子有食母，庶母慈己，此之謂也。《內則》人君了之法。禮，人君之庶母尚無服，何以為慈母服乎？若欲施大夫，大夫無此禮，但有食母耳。」汜閣答曰：「《內則》實總國君及大夫養子之禮。《通典》九十二。
77	◇答桓翱問
78	桓翱問汜閣云：「久喪不除者，為當眾子盡然邪？故質焉耳。」答云：「昔嘗送鄭君到代陵，代陵有人，其父死，不得其屍，其子行喪，隨制降殺。閣與亡者相脂而往弔之。還問鄭君所駮異義之事。不孝莫大於無後，終身不除，此為絕先人之統，無乃重乎？鄭君答云：「庶子自可攝祭。閣覆云：「無庶子當何以？又答云：『族人可以其倫代之。』閣覆言，又云：『無族人云何？』則不復相答。推此而詳，但使一嫡子不除耳。」《通典》一百三。
79	◎張超
80	超，字子並，河間鄭人。靈帝時，從車騎將軍朱俊討黃巾，為別部司馬。有集五卷。
81	◇誚青衣賦
82	彼何人斯，悅此艷資，麗辭美譽，雅句斐斐，文則可嘉，志鄙意微，鳳兮鳳兮，何德之衰。高岡可華，何必棘茨；醴泉可飲，何必棘泥。隋珠彈雀，堂溪刈葵。鴛雛啄鼠，保異乎鴟。歷觀古今，禍福之階，多由妾淫妻，書戒牝雞。詩載哲婦，三代之季，皆由斯起。晉獲驪戎，斃壞恭子；有夏取仍，覆宗絕祀；叔胖納申，聽聲狼似；穆子私庚，豎牛餒己；黃歇子敗，從李園始；魯受齊樂，仲尼逝矣。文公懷安，姜笑其鄙；周漸將衰，康王晏起；畢公喟然，深思古道，感彼《關雎》，德不雙侶。得願周公，妃以窈窕，防微消漸，諷諭君父，孔氏大之，列冠篇首。晏嬰潔志，不顧景女；及雋不疑，奉霍不受；見尊不迷，況此麗豎。三族無紀，綢繆不序。蟹行索妃，旁行求偶。昏姻無媒，宗廟無主，門戶不名，依其在所。生女為嬈生男為虜。歲時酹祀，詣其先祖。或于馬廄，廚間灶下，東向長跪，接狎觴酒。悉請諸靈，僻邪當主。多乞少出，銅丸鐵柱。積繒累億，皆來集聚。嫡婉歡心，各有先後。臧獲之類，蓋不足數。古之贅婿，尚為塵垢，況明智者，欲作奴父。勤節君子，無當自逸。宜如防水，守之以一。秦繆思褒故獲終跡《藝文類聚》三十五，《初學記》十九。
83	◇箋
84	中外雲擾，萬夫鼎沸。《文選·曹ぁ六代論》注。
85	◇與太尉朱俊書薦袁遺
86	遺有冠世之懿，乾時之量，其忠允亮直，固天所縱。若乃包羅載籍，管綜百氏，登高能賦，睹物知名，求之今日，邈焉靡儔。《魏志·武紀》注引《張超集》
87	◇尼父頌
88	岩岩孔聖，異世稱傑。量合乾坤，明參日月。《文選·七啟》注作「合量乾坤，參曜日月」。德被八荒，名充遐外。終于獲麟，遺歌魯衛。《藝文類聚》二十，《初學記》十七
89	◇楊四公頌
90	峨峨西嶽，峻極太清，降神挺賢，實有景靈。靈何為四？四楊是丁。佐我大侯，俾作韓貞。明明在上，不顯其身。帝時疇咨，本道求真。僉曰於公，溫故知新。宜保宜傅，克贊典墳。昔在阿衡，左右商王。有周文武，股肱旦望。我漢楊氏，作代棟梁。蹇蹇匪宮惟國之綱。綱弛復整，政無亂荒。功假皇穹，率土以康。心盡于朝，終然允臧。伊德之輔，是乃毛羽。匪哲匪賢，孰云敢舉。楊氏蹈之，為軌為武。軌武伊何，盡啟基緒。穆穆天子，以為心膂。於萬斯年，克昌厥後。《藝文類聚》四十三。
91	◇靈帝河間舊廬碑
92	赫赫在上，陶唐是承。繼德二祖，四宗是憑。上龜鑒乎羲、農，中結軌乎夏、商，元首既明，股肱惟良。乃因舊宇，福德所基。修飾經構，農隙得時。樹中天之雙闕，崇冠山之華堂。通樓閑道，丹階紫房。金窗鬱律，玉璧內希青蒲充庖，朱草棲箱。川魚踴躍，雲鳥舞翔。煌煌大漢，合德乾剛。體效日月，驗化陰陽。格于上下，震暢八荒。三光宣曜，四靈效祥。天其嘉享，豐年穰穰。《騶虞》奏樂，《鹿鳴》薦觴。一祝致告，福祿來將。永保萬國，南山無量。《藝文類聚》六十四
93	◇邊讓
94	讓，字文禮，陳留浚儀人。大將軍何進徵署令史，後以高才屢遷，出為九江太守。初平中，去官歸鄉。建安中，為曹操所殺。
95	◇章華台賦並序
96	楚靈王既遊雲夢之澤，息于荊台之上。前方淮之水，左洞庭之波，右顧彭蠡之奧，南眺巫山之阿。延目廣望，聘觀終日。顧謂左史倚相曰：「盛哉此樂，可以遺老而忘死也。」於是遂作章華之台，築乾之室，窮木土之技，單珍府之實，舉國營之，數年乃成。設長夜之淫宴，作北里之新聲。于是伍舉知夫陳、蔡之將生謀也。乃作新賦以諷之：
97	胄高陽之苗胤兮，承聖祖之洪澤。建列藩于南楚兮，等威靈于二伯。超有商之大彭兮，越隆周之兩虢。達皇佐之高勛兮，馳仁聲之顯赫。《文選·曹植贈丁儀王粲詩》注「馳作」「飛」。惠風春施，神武電斷，華夏肅清，五服攸亂。旦垂精于萬機兮，夕回輦于門館。設長夜之歡飲兮，展中情之裱嗤瘛＝咚暮Ｖ妙珍兮，盡生人之秘玩。爾乃窈窕，從好仇，徑肉林，登糟丘，蘭肴山竦，椒酒淵流。激玄醴於清池兮，靡微風而行舟。登瑤臺以回望兮，冀彌日而消憂。於是招宓妃，命湘娥，齊倡列，鄭女羅。揚《激楚》之清宮兮，展新聲而長歌。繁手超于北里，妙舞麗于《陽阿》。金石類聚，絲竹群分。被輕輳曳華文，羅衣飄祝組綺繽紛。縱輕軀以迅赴，若孤鵠《文選·洛神賦》注作「離鵠」。之失群；振華袂以逶迤，若游龍之登雲。於是歡裱膆惹ⅲ長夜向半，琴瑟易調，繁手改彈，清聲發而響激，微音逝而流散。振弱支而紆繞兮，若綠繁之垂，忽飄祝ā段難　ぢ交日出東南隅行》注作「飄然」。）以輕逝兮，似鸞飛于天漢。舞無常態，鼓無定節，尋聲響應，修短靡跌。長袖奮而生風，清氣激而繞結。爾乃妍媚遞進，巧弄相加，俯仰異容，忽兮神化。體迅輕鴻，榮曜春華，進如浮雲，退如激波。雖復柳惠，能不咨嗟！于是天河既回，淫樂未終，《文選·謝惠連詠牛女詩》注「回」作「曰」，「淫」作「歡」。清篇發徵，《激楚》揚風。于是音氣發於絲竹兮，飛響軼于雲中。比目應節而雙躍兮，孤雌感聲而鳴雄。美繁手之輕妙兮，嘉新聲之彌隆。於是眾變己盡，群樂既考。歸乎生風之廣夏兮，修黃軒之要道。攜西子之弱腕兮，援毛嬪之素肘。形便娟以嬋媛兮，若流風之靡草。美儀操之姣麗兮，忽遺生而忘老。爾乃清夜晨，妙技單，收尊俎，徹鼓盤。惘焉若醒，撫劍而嘆。慮理國之須才，悟稼穡之艱難。美呂尚之佐周，善管仲之輔桓。將超世而作理，焉沈湎于此歡！於是罷女樂墮瑤台。思夏禹之卑宮，慕有虞之土階。舉英奇于仄陋，拔髦秀于蓬萊。君明哲以知人，官隨任而處能。百揆時敘，庶績咸熙。諸侯慕義，不召同期。繼高陽之絕軌，崇成、莊之洪基。雖齊桓之一匡，豈足方于大持？爾乃育之以仁，臨之以明。致虔報于鬼神，盡肅恭乎上京。馳淳化于黎元，永歷世而太平。《後漢·邊讓傳》。
98	◎黃忠
99	忠，陳留人。
100	◇與申屠蟠書勸詣何進
101	大將軍幕府初開，徵辟海內，並延英後，雖有高名盛德，不獲異遇。至如先生，特加殊禮，優而不名，申以手筆，設幾杖之坐，引領東望日夜以冀。彌秋歷冬，經邁二載，《後漢書》「邁」作「過」。深拒以疾，無惠然之顧，重令爰中郎曉暢殷勤，至於再三，而先生抗志彌高，所執益固。將軍於是憮然失望，而有愧色，自以德薄，深用咎悔。僕竊論之，先生高則有餘，智則不足。《後漢書》作「高節有餘，於時則未也」。當今西戎作亂，師旅在外，軍國異容，動有刑憲。今潁川荀爽，興病在道；北海鄭玄，北面受署。彼豈樂羈牽者哉，知時不可佚豫也。且昔人之隱，雖遭其時，猶放聲絕跡，巢棲茹薇。其不遇也，則裸身大笑，被發狂歌。今先生處平壤，游人閒，吟典籍，襲衣裳，行與昔人謬，而欲蹈其迹，擬其事，不亦難乎？僕願先生優游俯仰，貴處可否之間。孔氏可師，何必首陽！備託臭味，庶同休戚。是以假飛書以喻左右。袁宏《後漢紀》二十五，「中平五年」。又略見《後漢·申屠蟠傳》。
102	◎吳匡
103	匡，為何進部曲將。
104	◇令軍中
105	殺大將軍者，即車騎也。士吏能為報讎乎？《後漢·何進傳》，又略見《魏志·董卓傳》注引《英雄記》
106	◎士孫瑞
107	瑞，字君策，扶風人。中平末，以處士擢鷹揚校尉。獻帝初，為執金吾，出為南陽太守，未行，留拜尚書僕射、大司農、衛尉、國三老、光祿大夫、尚書令。興平二年，從駕東歸，為亂兵所殺。有集二卷。
108	◇理王允等事
109	興平二年秋，朝廷以九月九日見公卿近臣飲宴，瑞離庶前言故司徒王允。《北堂書鈔》一百五十五。
110	◇日蝕行冠禮議
111	初平四年正月，當祠南郊。尚書八座議，欲卻郊日。又定冠禮，而月朔日蝕。博士孫瑞議：按八座書，以為正月之日，大陽虧曜，謫見于天，而冠者必有享之儀。金石之樂，飲燕之娛，獻酬之報，是為聞災不祗肅，見異不怵惕也。《通典》七十八。案：「博士孫瑞」恐即「士孫瑞」，校者誤加「博」字耳。
112	◇劍銘
113	天生五材，金德惟剛。從革作辛，含影吐商。辯物利用，勳伐彌彰。暨彼良工，區冶干將。爰造寶劍，巨闕墨陽。精通皓靈，獲慈休祥。剖山竭川，虹霓消亡。昭威耀武，震動遐荒。楚以定霸，越以取強。《藝文類聚》六十，《御覽》三百四十四。