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《第一卷學問門》
13  | 胡安定公瑗，字翼之，患隋唐以來仕進尚文辭而遺經業，苟趨利祿，其教學者必以明體達用為本。初與孫明復、石守道同讀書泰山，攻苦食淡，終夜不寢。一坐十年不歸，得家書，見上有「平安」二字，好投之澗中，不復展讀。及為蘇、湖二州教授，嚴條約，以身先之。雖大暑，必公服終日，以見諸生，嚴師弟子之禮。解經至有要義，懇懇為諸生言其所以治己而後治乎人者。學徒千數，日月刮劘。為文章皆傳經義，必以理勝，信其師說，敦尚行實。其在湖州學，置經義齋、治事齋。經義齋者，擇疏通有器局者居之；治事齋者，人各治一事，又兼一事，如治民、治兵，水利書數之類。其在太學亦然。其子弟散在四方，隨其人賢愚，皆循循雅飭，其言談舉止，遇之不問，知為先生弟子。門人劉彞召對策略曰：「臣少從學於安定先生胡瑗，瑷以道德仁義教東南諸生。臣聞聖人之道，有體、有用、有文。君臣父子，仁義禮樂，歷世不可變者，其體也；詩書史傳，垂法後世者，其文也；舉而措之，天下能潤澤其民，歸於皇極者，其用也。國家累朝取士，不以體用為本，而尚聲律浮華之詞，是以風俗俞薄。臣師瑗當明道、寶元之間，以體用之學授諸生，故今學者明夫聖人體用以為政教之本者，臣師之力也。」胡安定為國子先生日，番禺大商遣其子就學，得病甚瘠，客于逆旅，若將斃焉。父至，攜其子來謁。胡先生曰：「是宜先警其心，而後誘之以道。」乃取一帙書曰：「汝讀是，可以先知養生之術。知養生之後，可以進學。」子視其書，黃帝《素問》也。讀之未竟，懼伐性命之過，甚悔痛自責，冀可自新。胡知其已悟，召而誨之，曰：「知愛身則可以修身。自今以始，其洗心向道，取聖賢之書，次第讀之，既通其義，然後為文，則汝可以成名。聖人不貴無過，而貴改過。無媿昔悔，第勉事業。」其人亦穎銳善學，二三年登上第而歸。胡安定先生，明道、景間與孫明復、石守道三人以師道自任，而先生之徒獨盛。在湖州學，弟子往來嘗數百人，各以其經轉相傳授。其教學之法最備，行之數年，東南之士，莫不以仁義禮樂為學。慶歷間，建太學于京師，有司下湖州學，取先生學法，行之太學。皇、至和間，以先生判國子監，執經座下，生徒千餘人，每講罷，或引當世之事以明之。教育諸生皆有法。 |
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