1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 《明文海》巻三百九十七 餘姚黄宗羲編傳十一 |
| 3 | 儒林 |
| 4 | 黄景昌傳》 |
| 5 | 黄景昌，字清逺，一字明逺，縣之靈泉人。其先與太史公黄庭堅同所自出。四歲入小學，十二歲能屬文。長從方鳳、吳思齋、謝翺逰，益通五經、諸子、詩賦、百家之言，尤篤意書春秋，學之四十年不倦，三傳異說，學者不知所從。景昌據經為斷，各採其長有不合，痛辭闢之不少恕。作春秋舉傳，論巴川陽恪著夏時考正言，三代悉用夏時，不改月數。景昌以左氏縱不與孔子同時，亦當近在孔子後，作周正如傳。考建安蔡沈集衆說為書傳世無敢議其非，景昌獨疏其倍師說數十百條，作蔡氏傳正誤、古今詩體，製雖相襲，而音節則殊，近代以此名家者，亦罕知其說。景昌以古人論詩主於聲，今人論詩主於辭聲，則動合律呂，可以被之，金石管絃，辭則文而已矣。乃集漢、魏以來諸詩，各論其時代而甄別之，作古詩考。景昌善持論，出入經史，袞袞不窮，如議法之吏反覆推鞫，其人辭不服不止，故其所言皆綽有理致，他著述尚多不能備。陳景昌年既耄，猶執筆刪述不已。或勸其休，景昌曰：「吾豈不知老之宜佚哉？恐一旦即死，無以藉手見古人耳」。晚自號田居子，述田間古調辭九章，賔客至，輙揭甕取酒共飲，酒酣，取辭歌之，以筴擊几為節，音韻激烈，聞者自失，不知世上有富貴也。景昌事親孝，親歿，哀泣至終䘮，遇孤姊甚，戀戀懷鄉人，有恩重紀。至元二年卒，年七十六。 |
| 6 | 贊曰：縣之立言之士，名不著者三人。宋元祐、紹聖間，有朱恮者師黃山薛大觀，大觀得平陽孫復《春秋之學，恮悉傳之。嘗著《春秋羣疑辨》若干巻。宋季有蔡慶宗。光逺者，以《春秋》舉於鄉，後以恩補官至武進丞，亦著《春秋集解》若干巻。有陳訥升之者，通《周易》，得先儒未發之秘，亦著《河圗易象本義》八巻。今皆散佚無存，或僅存，人亦鮮知之者。竊意事功之實行難忘，語言之空文易冺，故致是爾。然則世之傳者，亦何往而非空文哉？必繫其學之醇疵，醇則習之者多，疵則傳之者少也。嗚呼，信如是說，古之荒誕不經之文，縱橫捭闔之術，可謂極疵矣，至今熟在人口者，又何其多耶？是蓋有不可曉者，意亦有幸，不幸存焉，幸不幸天也，天則非人之所知矣。雖然，人衆者勝，天文之得傳與否，實繫乎後之人，天何預哉？今觀景昌所著之書，亦捋散佚無存矣，濓為此懼，故得而備論之。 |
| 7 | 葉秀發傳 |
| 8 | 葉秀發，字茂叔，其先由括徙金華，為金華人秀發師，事呂祖謙、唐仲友，極深性理之學，以餘力為文，輙擢慶元丙辰進士第，弟子慕之，從其學者，歲至數百人。初授福州長溪簿，丁父憂而歸，服除，轉慶元府學教授，秀發嘗著《論語》講義，發越新意，以誨諸弟子，且曰：「聖門授業之源，無過此書，然義理無窮，倘一切沿襲舊說，吾心終無所得，若欲見諸行事，是猶假他人之器以為用，用之於已，且惴惴焉不以為便，況欲假人乎哉？時鉅儒樓鑰、史彌鞏、婁昉、鄭性之、楊簡、袁爕，皆器秀發與之交，而于簡問難尤切，毎至日昃忘食，簡自謂有所啟發，得邊詹、顧、葉四子為喜，葉蓋指秀發也，秩滿闗，陞循從政郎、建寜府，政和令丁母憂，服闋，調安慶府桐城丞。金人犯蘄、黃二州，桐城為隣壤，萬目睽睽不能保，騎兵將廹，家人號泣求避，秀發叱之曰：此正臣子竭力致身之日，雖死何憾？茍先去之，如一邑生聚，何修城浚濠日，為備禦計，㑹金人使諜者至，秀發擒之，亟斬于城上以狥，金人計沮不得，近邑賴以完事定制，閫忌其功，不自已出，上其擅斬非法，降廸功郎，未㡬再敘，改合入官，授宣教郎、知徽州休寜縣，俄以前事論奪，秀發退居餘十年，無一毫觖望意，獨憤李誠之之寃，上書訟於朝，初誠之守蘄、蘄，陷一城，士卒皆戰死，無降者，誠之亦望闕再拜，㧞劍自剄，議者不録其忠，反咎其不能全人，故秀發不平而訟之，言辭朗烈，聞者降，歎史彌逺當，國人有自桐城來者，彌逺以秀發事為問其人，厯言撫綏安定之詳，且謂某等得保首領，至今皆葉桐城之賜，不然已無桐城久矣，彌逺頷之，從容問參知政事，宣繒其言，同彌逺嘆曰：㡬失賢矣！即日起發，擢知真州楊子縣，轉奉議郎，差監都進奏院。越七日，僉知髙郵軍髙郵為淮東𦂳治，時尚繹騷弗寜，秀發上五䇿：一曰防海道，二曰審邊城、三曰擇武守、四曰練軍實、五曰蓄財用而以正人心作士氣為之本，言多聽髙沙。三十六湖水髙而田下，隄防不固則千里一壑，民且無稼，秀發建石埭以䟽，水勢瀦洩，有恒無乾溢之病。其後馬光祖來為守行埭，上思秀發功構堂樊梁之堤以祠焉，尋轉承議郎，疾作，上書乞致事，特陞朝奉郎，已而疾甚，力劾去貪墨，吏人勸其何自苦如此，秀發曰：不可，吾死後，彼必殘吾民以逞。同列來問病，整襟對坐，惓惓以究心邊事為屬，無他言，其忠義出於天性，至死不變如此。紹定庚寅九月卒，年七十，卒之日，惟遺書籍數篋，弊衣一襲，至無以為殮，當屬纊時，民夢秀發，擁髙牙大纛入嶽，祠民疑其為神，遂肖像而祠其中，云：秀發夷險，一節臨事，惟可以義動，不可以勢利。刼澤物之念，則若饑渴，然居田里，日有犯私鑄者，縣令趙善琛欲重其刑而連坐之，秀發曰：刑一成而不變，君子所盡心焉。縱姦固失傷，善亦豈為得哉？善琛為之，止有悍戾者，日嗜鬬，富人疾之，欲以嘯聚之名寘於法秀，發白於郡守鄭如剛曰：血氣之爭則有之，嘯聚則未之聞也。民因得不死。秀發卒後，累贈朝議大夫，學者尊之曰南坡先生。所著書，有易說、周禮說、論語講義及詩文行於世。子夢擇、孫振祖皆出仕，能以清白世其家云。 |
| 9 | 贊曰：濓嘗讀國學進士王若訥記秀發桐城斬諜事，未嘗不流涕而嘆也。當金人陷蘄，士大夫析圭儋爵者，或納欵賣，降之不暇，有若秀發者，官僅一丞耳，則不顧妻子，嬰城固守，法宜在所褒嘉，顧以擅斬而罪之，果何道耶？譬有丈夫焉居深山中，盜欲舞刀劍刼其財，先遣㳺偵以察虗實，其𨽻怒殺偵者，丈夫乃不責盜而責𨽻，可乎？不可也，國之政如此，將何以致乎治耶？宋自是而微矣。嗚呼，自古當季世，變白為黑，倒上為下，若斯之類，甚衆人所不能堪，而秀發安之，抑賢矣哉！ |
| 10 | 喻偘傳 |
| 11 | 喻偘，字伯經，義烏人。其從祖良能，與兄良倚同入太學，又同登紹興丁丑進士第。其季良弼亦太學生，晚以特科補新喻尉，皆以文學稱，而良能最知名。偘早從良弼學，繼受經于永康陳亮。復由太學諸生登慶元己未進士第，調宣城尉。有境外盜狙入尉界內，偘登執之歸于府府，帥臣丘崈異之，乃立所由尉庭下曰：「盗逃出境，尉不執䦨入境，他尉乃執邪所由」。尉震恐。開禧丙寅，金人犯淮府，檄令尉二人餉軍，由歴陽逹鍾離鍾離，乃敵衝要，法當以重兵䕶糧䕶，不滿千人，令畏縮不敢前，偘奮不顧，難諭鄉長老召募，足千數即行，道經含山，有兵敗，回揚言於衆曰：「我曹潰矣，將以糧資敵乎？弗去懼，殱耳」。民愕視亡䇿將逃，偘曰：「事急矣！」乃命弓率執大斧而前曰：「設遇敵，尉必先死，職也。終不負國，汝未必死，乃負尉耶？欲去，視吾斧」。民不敢動，卒致饋於濠，糧有羡。衆謂尉宜得偘，悉歸于公府。遷慶元府觀察推官，丁父憂，不赴。調隆慶府觀察推官。真德秀來為帥，素知偘能文，見偘與屬吏迎道左，為之改容，思論薦之，未薦，德秀去，偘乃以選人為宜春丞。宜春地連贛，吉吏珥筆成風，民善訟偘，為人怦怦諒直，聽必以情，民退無後言，凡訴臺部者，必曰：「得宜春丞，一聽死，無憾。居久之，由承直郎改奉議郎、僉書鎮南軍節度判官，聽公事，改章服，尋陞朝奉郎。初，偘久從諸老㳺幕中，多新進少年，議論雅不合，偘嘆曰：「吾髪已種種，寜能與翩翩小兒競短長哉？」遂請祠而歸，築室夫人峰下，曰：「蘆隱若將終焉」。嘉熈丁酉九月，年八十四卒。子二人：宣、子武。子偘，性豪談，論今古，輙目光如注氣，軒軒出鼻●間，人莫能抗。尤長於文辭。通直郎杜㳺嘗稱之曰：「質而不俚，華而不靡，憤而不激，怨而不懟，不以食膾炙為美。澹乎其有味，不以刺文繡為工，黯乎其有光，其感時念，故推物類情，抑揚離合，必窮其源以揚其波，其不合于律者鮮矣。君子以為知言。當乾道、淳熈間，朱熹、呂祖謙、陸九淵、張栻四君子皆談性命，而闢功利學者各守其師，說截然不可犯，陳亮倔起其傍，獨以為不然，且謂性命之微，子貢不得而聞，吾夫子之所罕言，後生小子與之談之，不置殆多乎哉？禹無功何以成六府？乾無利無以具四德，如之何其可廢也！於是推尋孔孟之志，六經之㫖，諸子百家分析聚散之故，然後知聖賢經理世，故與三才並立而不廢者，皆皇帝王覇之大略，明白簡大，坦然易行，人多疑其說而未信，偘獨出，為諸生倡，布磔綱紀，發為詞章，扶持而左右之，使亮之門，惡聲不入于耳，髙名出諸老上，皆偘之功也。已而亮為世議所扼，當路必欲擠之死地，凡再下詔獄，偘與同志生極力營解，㡬陷羅織，遂脫亮于萬死。一生之中，亮顧偘曰：此生死而肉骨也」。人多義之。偘所著有《隨見類錄》二百巻、《蘆隱類稿》五十巻，首論六經之功用，云從弟南強。 |
| 12 | 喻南強傳 |
| 13 | 南強字伯強，自㓜負竒氣，父直，方以與陳亮類，俾從之。㳺時著錄牒者歲數千百人，南強周旋其間，獨能探深索隱，語移日義益精。亮曰：「喻伯強文墨翰議凜然可畏也」。慶元乙卯、戊午，連貢於鄉，未㡬入太學，中監舉月書，率占前列，上禮部，皆不得第。嘉定庚辰，俛奉南廊對授邊功，部臨安前富陽縣尉，轉修職郎。南強創射樓，補闕卒額，時其練習，春秋則都肄府中，徽幟精明，行列整肅。夐出他縣上，縣民譚甲與丘乙閧，譚女以癎死，誣丘驚跌所致，挾王丙為左縣，以命南強。南強召譚與王列於庭，且詰譚曰：「汝以病死，女誣人，汝不吐實，將坐汝」。譚色動，顧謂王曰：「汝嗾我也！」亟袖案白上，言抵譚罪。境內多盜販，舳艫尾相銜不絶，徼卒與豪猾為市，弗可敗。南強一切禁捕，雖犯權勢，貽怨讟，弗懼也。寳慶初，禮部侍郎真德秀以言事去廟堂，風京尹跡其所至，欲并以為罪。德秀舟過富春，江南強亟見，且賦詩為餞，人皆壯之。轉承直郎、處州縉雲丞，未上，紹定庚辰三月，卒，年七十一。南強讀書不為口耳，學必欲見之，實踐毎至名義可喜事，擊節慷慨，謂心契可致。初，當路欲排善類，指陳亮為根煆煉刺骨，罪且不測，門人畏其威焰，噤不敢出聲，南強義形辭色，貽書誚責，言：「先生無辜受罪，捋賫恨入土，吾曹為弟子，當怒髪衝冠，乃影響昧昧，是得為士類耶？」復走東甌見葉適，備陳寃狀，適曰：「子真義士也！」即秉燭為作書，數通南強，又持走越袖，見諸臺官，誦言無忌卒直亮之寃。南強為人，不立崖岸而見義勇，為聞朝廷行一善政，輙昂首吐氣，或有司苛虐，彈指長吁，終日不樂暇。時旅肴設醴，與賔友，握手劇談，日至再三不倦。為文善馳騁，下筆輙數千言，不繩削而自合大篇短章，恣人取去，往往不甚愛惜，惟梅隱筆談十四巻尚存。子二：厚、祖埜，埜業進士。 |
| 14 | 贊曰：自道廢民散師，弟子之誼缺，平居則謬為恭敬，視其影或不敢踐，一逢患難，輙反目若不相識。然甚者更名他師，使偘與南強見之，必將唾去之矣。傳曰：「民生於三，事之如一。惟其所在，則致死焉」。其偘南強之謂乎！ |
| 15 | 義烏宋先逹小傳 |
| 16 | 宗澤 |
| 17 | 宗澤字汝霖，母夢雷電紅光下燭，寤而生澤。自㓜有大志，元祐六年，登進士第，調館陶尉，厯龍游、膠水、趙城令，皆有能名，改知掖縣，差通判登州，忤道士，得倖用事者，予祠而歸，復坐削奪，覊置鎮江，尋監鎮江酒稅。靖康元年，朝廷議遣使與金人講和，用薦者假宗正少卿，充和議使，澤奏名不正，改計議，使衆謂澤方剛難合，必不能屈，且徒死無補，不若付以河朔一要郡，除直秘閣、知磁州，從羸卒十餘人倍道之官，至則治城池、修器械、廣儲畜、募勇敢，為必守計，且條畫邊防要䇿與勤王之議上之，除秘閣修撰、河北義兵都總管。髙宗以康王使金過磁，澤力止之，朝廷因命為兵馬大元帥、澤副元帥，加集英殿修撰。髙宗承制，復加徽猷閣待制，凡與金兵十數戰，皆有功，方進兵臨濮，而京城不守矣。金人逼徽宗，欽宗北行，澤即引兵趨滑，抵大名将徑渡河，據其歸路邀還之，而勤王之兵無一至者。又聞張邦昌僭位，即欲先行誅討，乃還軍衞南，且上書髙宗勸進。建炎元年五月，髙宗即位南京，趨詣行在所，入對，涕淚沾臆，陳興復大計，踰千言，且曰：「願陛下一怒，以安天下之民，臣雖駑怯，當冐矢石，為諸將先，得捐軀報國，家志願誠足矣！」髙宗壯其言，擢龍圗閣學士、知襄陽府，改知青州，俄改知開封府，尋遷延康殿學士、京城留守，真除開封府，其訓辭曰：「雖蕭何之守闗中，㓂恂之狥河內，以卿比迹，於古有光澤，素蓄忠義，至是益自感奮，招集四方義士，得百餘萬，復有河北山寨效順者數十萬，來聽節制，京城內外所屯兵實百八十萬，方尅日，大舉渡河而遽屬疾，諸將入問狀，矍然起曰：吾固無恙，政以二聖䝉塵至此，汝能北定中原，吾死何恨？」衆皆洒泣同聲應曰：「敢不盡力」。翌日遂薨，臨終，連呼渡河者，三二年七月也。時髙宗南渡已久，至是有㫖除澤門下侍郎、御營副使，命未下而訃聞，詔贈觀文殿學士、通議大夫，賜諡忠簡。始，澤身任中原之事，既修復京城，力請回鑾，疏凡二十四上，而黃潛善、汪伯彥從中沮之，以故憂憤成疾，澤既薨，數日間，民人散去者十五六，議者謂其子穎嘗居戎幕，得將士心，宜用以卒父功，於是朝廷已用杜充為留守，乃除穎秘閣留守判官，穎尋服䘮而歸，所集義士悉散去，而中原不守矣。穎後為兵部郎中。 |
| 18 | 贊曰：髙宗之南渡也，中原之事一委於忠簡，及中原尅復，而髙宗乃無有北還意，忠簡以中原無所倚，因請以信王榛為兵馬大元帥。信王榛者，髙宗親弟也，潛善、伯彥軰輙譖其有異圖，遂有門下之命，雖曰尊任之，然實奪之權，家傳國史皆不書其事，蓋諱之也。嗚呼！髙宗之無意於中原，固不足論，使忠簡而緩死，則神州全璧，社稷長靈，實嘉賴之矣！然則盛衰之際，庸非天乎？ |
| 19 | 徐僑 |
| 20 | 徐僑，字崇甫，淳熈十四年進士，調主簿。上饒始受業考亭朱子之門，歴紹興、南康司法，皆以憂去，開禧主和議，函大臣之首，僑上書言非所以立國時，多其能盡言。嘉定七年，由嚴州推官考滿，差主管刑工部架閣文字，除國子錄，召試館職，除秘書正字，遷校書郎，請外知和州，徙知安慶府。十一年，除提舉江南東路常平茶鹽事，上書極言朝廷時政，請詔大臣以正已之道，正人憂家之慮，憂國庶㡬致安於已危，迓治於將亂，丞相史彌逺怒，令言者劾罷之。久之，理宗即位，禮部侍郎真徳秀奏亮直敢言如徐僑者，願寘之言地，而彌逺猶在相位，不報。葛參政、洪喬、丞相行簡時在侍從，代為請祠，迄不受祿，遂引年吿老。紹定六年，朝廷更化，收用老成，落致仕，除直寳謨閣、江東提刑，尋除秘書少監，改太常少卿，屢辭逾年，始造朝，入見，論奏數千言，大略謂：「君心正則朝廷正，以至百官萬民，莫敢不正矣。除兼侍講，尋兼權國子祭酒，勸講之際，數開陳友愛大義，遂復皇子竤爵，且建言子思宜肥享孔子，二程子宜列從祀，王安石宜廢勿祀，趙汝愚宜配享寜宗，後皆施行，以論王檝奉使狀與時，宰論不合，力求去，除工部侍郎，求去益切，陞集英殿修撰、提舉佑神觀兼侍讀，僑奏領祠勸讀，乃體貌重臣之殊，禮力辭不敢當，遂以寳謨閣待制、提舉太平興國宮，既歸，援舊比，上疏請辭待制，乃復除集英殿修撰，與其子京官，固辭，命下如所請，而疾以革卒，年七十有八。訃聞，仍除寳謨閣待制致仕，諡曰文清。初，僑之兄侃、倬皆學於東萊呂成公，而僑師事朱子、朱子毎語人曰：「崇甫明白，剛直士也！」因俾以毅名齋朱子之學，詘於慶元及伸於端平，僑與度正業，味道實發之。其在人君前論學，則曰正心，論治，則曰在知人」。其教學者，以命性中誠仁為窮理之要，九思九容為主敬之本，平日奉身苦約，人不堪其貧。嘗入對，衣敝甚，上問曰：「卿何貧甚耶？」對曰：臣不貧，陛下乃貧耳！陛下國本未建，疆宇日蹙，權倖用事，將帥非材，旱蝗相仍，盜賊並起，經用無萟帑藏空，虗民困於橫斂，軍怨於掊克，羣臣養交而天子孤立，國勢阽危而陛下不悟，臣不貧，陛下乃貧耳！理宗為改容優納焉。其所著有讀易記三巻、讀詩記詠一巻、雜說一巻、文集若干巻，門人曰朱元龍、康植。 |
| 21 | 朱元龍 |
| 22 | 朱元龍，字景雲，嘉定十六年進士。厯溫州、平陽、池州、青陽兩縣尉，調饒州司理參軍。徳興令誣其民，董氏五兄弟溺死，縣卒具獄上，力辨其非，辜其兄弟，得不死。後皆為名進士，他所平反者甚衆。嘉熈元年，以處州縉雲縣令治最，擢幹辦行在諸司糧料院，尋除宗正簿，陞宗正丞兼權左司郎官。京局官或挾權貴勢求舉牘，輙斥之曰：「舉牘可以勢取耶？」中官有求封節者，力持不可。宰臣傳上㫖，令改擬，對曰：「吾職可罷，擬筆不可改也」。宗室有圩田之訟，衆莫敢決，元龍毅然決之。時方括兩淮浮鹽，致書執政，以謂朝廷行商賈之事，廟堂踵諸閫之規，使史氏書曰：「括浮鹽自今始不可」。又兩上封事，言自宮禁，朝廷以及百官萬民皆可痛哭流涕。於是史嵩之入相，疾其直言，遂以斥去，差知衢、吉二州，皆旋予祠。改知台州，以憂不上。既而鄭清之再入相，清之尤素惡其剛直，遂以朝奉大夫致仕，家居十年，乃卒。元龍早受業於僑，既又從四明袁正獻公爕逰。爕象，山陸氏門人也。故元龍之學，得朱、陸之異而㑹其同，有文集若干巻。子㓜學，用蔭入仕，為臨安府觀察推官，能世其家業。 |
| 23 | 康植 |
| 24 | 康植，字子厚，父曰仲穎，字蘊之，淳熈十四年進士，復試中教官，仕為尚書吏部郎中，涖官以清白稱。植用世科，登嘉定七年進士第，授奉化縣主簿，三遷為武安軍節度掌書記，與制置使史嵩之不協，對移江南酒官，未㡬除刑工部架閣文字，遷國子正，改通直郎，論對，言事抗直，忤喬丞相行簡意，差通判廣德軍，救荒有法，陞知本軍，以治最聞，召知大宗正丞，遷兵部郎官，除浙西提㸃刑獄公事，劾奏：「平江守臣史宅之治郡無狀，嵩之宅之兄也，時為丞相，并連及之，其言以為宅之不思掩前人之愆，專務聚斂，以事貢獻，是以小忠而成其大，不忠也。嵩之不知，而使之不智知，而使之不仁其上，罔陛下又不忠之大者也。羣臣明知其罪而不言，皆逆探陛下之意而不敢攖其鋒，是逢君之惡，亦不忠之徒也」。疏入，理宗震怒，欲重罪之，杜丞相範時在樞府，為之極諫，謂：「憲臣言事既不中，又加之罪，如天下公議何？」理宗尋悟，乃徙宅之隆興，而植提刑福建，改知寜國府兼權江南東路提舉茶鹽義倉，奏免和糴行經界法，除都官郎中，出知吉州，改福建路轉運判官、兼攝建寜府，賑水災拯鹽弊政，恵大孚赴闕奏事，卒于建谿驛積階朝奉郎。其在廣德時，取《大學語名，其齋曰誠求」，仲穎與僑為同年，植以故早師之師，門中獨植，從㳺最久，與同邑，秘書丞王世傑皆號稱髙弟焉。 |
| 25 | 贊曰：文清則學行純篤，風節髙峻，誠可謂道學之宗師矣。朱子之傳，閩中則有黃幹氏，而浙東為文清然。黃幹氏一再傳為何基氏，為王柏氏，皆文清同郡人，而皆隱德不仕。文清之傳，如元龍植則皆起科第，躋政路，故著於大節，表表如是焉。王柏氏稱植操尚之堅，風力之勁，有文清之遺則。嗚呼，寜獨植而已哉！魏純傳 |
| 26 | 魏純，字希文，山東髙密人也。其先世多仕者，至其父為官江南，希文就學於江南，初治《易》，後明春秋、詩》、《書》大義，亦皆知之。其父為績溪令時，希文客金陵，一時逹官，貴人聞希文名，屏勢，就見請交，因合幣羅致館中，俾訓其子弟，未㡬，人有所指摘語，及希文謫戍邊衞，寓薊州玊田縣先君子永樂七年，教訓其邑，希文復誨諸官將子于學宮傍，瑄因得納，交為心友，自是往返凡十年，議論連日夜不舎瑄之踈劣，賴希文規輔之，益為多。先君子官滿去，希文徒歩送數十里，執手為別，別三年，嘗一得書，自是信音不相聞者又三年。其後先君子丁大父母憂，起復至北京，時希文亦以薦至吏部，因同膺薦者，有所不合，復退於初，又二年，為宣德元年侍從，有薦希文學行者，復召至京師，集試吏部，文既合格，將上其名於朝以官之，而希文竟暴卒於旅次，是年某月某日也。明年春，瑄在河南，始聞其訃。先是，瑄有詩懷希文，考希文亡日，與瑄作詩時，皆在宣德元年冬，豈非交情之密黙，有感觸於中而不能自已於言乎？嗚呼！瑄嘗觀古人論富貴貧賤，必皆曰有命，瑄少猶未之信，年來經渉既久數數考之於己，驗之於人，然後有以見夫富貴貧賤，蓋皆有決然不易之命，而非人之私智所能去取也。以吾希文觀之，其賦質粹而明，其為學正而純其立心，必欲一毫無媿於屋漏，其制行必欲一事不悖於天理，是則以徳言之，希文之賢，固當見用於時也，處戎伍僅三十年，超然自適，不為顯者焜燿而有自沮之色，其貧至於床無完衾，身無完褐，耕穫薪芻之事靡不備嘗，而操行堅如金石，略不少變其所處，蓋有古人所難者而希文優，處之以時言之希文，困極宜通，當不至於終困也，至其忠信之行，積於中徴於外，武夫小子皆信其為善人，而起尊敬之心，搢紳大夫皆知其為君子，而咸欲其得位於時，是則以人事言希，文名實孚於逺邇，亦當顯於世也。三者皆無絲髪可疑，而乃卒至於窮死不得一試其有，則所謂決然不易之命，豈不信哉？瑄又竊有疑焉！夫所謂命者，果何自而然哉？蓋出於天也，天必貴有徳福，仁人希文，乃不克䝉，其貴與福，則所謂天者竟何如哉？豈貴徳福善者其常，而貴福差爽者不得其常乎？果天道自然而然，初無心於其間乎？抑人之生也，適丁其氣之清濁，厚薄不齊，而非天之所能為乎？是皆不可知也。或者又謂天於善人不有以福其躬，必有以昌其後，是又未可必也，雖然，古之所謂善人君子者，顧自處謂何耳，固未嘗以今之厚薄為輕重也，昔固有貴為卿相，富累千金，生無益而死無聞者，命則厚矣，其於道果何如哉？以希文之賢，雖卒至於窮死，其徳行名譽，孚於人人，其自處者，既已無媿於道矣，命之厚薄，奚足道哉？瑄與希文交最久，情最密，始以希文之不遇，質之命而自疑，終以希文之無媿，揆之道以自解，又恐希文之潛德懿行，久而或冺於世也，遂作傳以志於私篋，以傳之悠久，且俾世之君子當力於為善，而無疑於命云。 |
| 27 | 《羅倫傳》 |
| 28 | 吾平生有故人曰羅倫，字彛正，江西永豐人，宋羅開禮之後也，性慷慨樂善，不疑人欺，遇事無所廻避，有不可，輙面斥之，舉成化丙戌進士䇿，對大廷，頃刻萬言中，引程正公語人主一日之間，接賢士大夫之時，多親宦官宮妾之時少，執政欲截其下句，倫不從，直聲震於時，奏名第一為翰林修撰，㑹內閣大學士李賢遭䘮，朝廷留之臺諫皆不敢論說，倫詣其私第，告以不可，李公始以其言為然，既數日，復上䟽，厯陳古今起復之非是，且曰：如其不然，必凖富弼故事，終䘮劉珙故事，言事反復數千言，一本於天理人心之不可已者，孔子曰：勿欺也而犯之。倫以犯顔切諫為大救，時以行道為急，其負荷之重，未嘗一日忘天下，故發憤如是。疏奏，遂落職提舉泉州市舶司，倫雖見逐，而士論益榮之，由是天下之士，爭自刮磨向之不言以養忠厚者，為之一變，而終倫之世，臺省未聞有起復者矣，雖以此為人所知，然亦以此取嫉於人。明年，召還，復修撰改南京，尋以疾辭歸，開門授徒，日以註經為業垂十年，卒於退居之金牛山，世之知倫者，不過以其滂沛之文、竒偉之節、果敢之氣而已，至其心之所欲為，而力之所未逮，未必盡知也。嘗欲倣古置義田以贍族人，或助之堂食之錢，謝而弗受，或衣之衣行，遇乞人死於途，輙解以覆之，客晨至，留其飯，其妻語其子曰：瓶粟！罄矣之旁，舎干之比！舉火時已近午，亦曠然不以為意。提舉泉州時，官例應得折薪錢，其人欺以乏告，即放遣之，不復問，予嘗遣人訪之山中，結茅以居，取給於隴畝，往來共樵採，若無意於世者，時或作為文章，以發其感慨之意，而人亦莫之知也。論曰：倫之必為君子，而不為小人較然矣。如倫之才少，貶以徇人，雖欲窮晦其身，寜可得也？以其所學進說，於上世目之為狂，何足怪也！孟子稱豪傑之士，雖無文王，猶興若倫者。今所謂豪傑，非與無導於前，而所立卓然，人莫能奪之，又曰：倫才大不及志，其青天白日足稱云。 |
| 29 | 李評事傳 |
| 30 | 李承芳，字茂卿，湖廣嘉魚人也，與弟承基俱好古，博學有名，毎慕陳白沙公甫不逺千里，攀渉嶺海，往從之遊，既舉進士，為大理評事，非其志，居二歲，以病乞歸，親力耕，播與漁父牧䜿樂，數晨夕或過客訪之，便簑笠相見，又數歲卒，承芳心貌並古為歌詩，亦竒麗議論古今人物，毎不主故常，務在與世抗，遂短誚朱子註疏以為拘縛後學，至詆為罪人。又性頗躭佛，嘗與客登西山，逢路僧設供，便解帶與之，近行怪也，至其居家清素，與朋友交，誠慤不阿言動佩服，任真簡古，過人甚逺，獨疾末俗媕婀，矯枉過直云。 |
| 31 | 蘿石翁傳 |
| 32 | 蘿石翁者，不知為何人也，姓董氏，諱澐，字復宗，蘿石其別號也，其先汴人，始祖曰健，為宋武功大夫，扈從南渡，家於澉浦，其後曰仲真者，遷海寜之錢山澉浦，世肄戎習，其兄源長當往戍蘿石，請代之，遂復家澉浦，初學為詩，不解隨俗營生業，獨好吟咏，遇時序之，更風物之變，古跡竒蹤，幽岑逺壑，及夫人情世態之可歡可哀，可駭可愕，可慨、可慶，一於詩以寓之，家徒四壁，一毫不入於心，時名能詩者，吳下沈周、闗西孫一元、閩中鄭善夫，皆與逰往來，賡倡遇佳辰，輙携親知，蕩舟江湖，拖屐雲山，凌危履險，吟嘯忘返，放浪於形骸之外，凡所欲之，或衝風雪，或冐零雨，或乘夜月，雖豺虎交前，鬼魅伺途，衆不能從，亦獨行孤往不顧。吳越好事家，毎懸榻伺之，乃紀為五館，記平居樂義，好施不計囊橐，有無兄，貧則捐已産粥以給之，海寜衞指揮某人因貧不能赴京襲職，竭所有與之，以速其行，所知鄔魯者，以田易值易畢魯疾，亟出劵燬焉，卒復紀其𦵏，毎聞當世之賢人君子所在，不計寒暑逺近，輙投贄納交，見後生工一辭勵，一行亟稱，屢嘆不能已，晚聞陽明先生講良知之說，趨聽數日，乃悔曰：「不爾，可稱人乎？」遂幡然就子弟列，時年六十七矣，舊所與逰聞，皆笑之，但曰：「吾從吾所好而已」。遂更號從吾道人，且讀《內典》，遂究心釋老，忽若有悟，乃喟然曰：「今日客得歸矣！」於是援廬山故事，與海門僧法聚者，集諸緇俗結社寺之丈室，又號白塔山人。澉浦廢寺，有鐘臥地，俗傳其靈異，乃募資樹樓以登之，甫訖工而疾不起，屬纊之日，視日早晚，曰：「吾其歸與」。又口占一詩，曰：「我非汚世中者。儔偶來七十七春秋，自知此去，無汚染一道，天泉月自流」。遂暝目其子舉人，穀以予與蘿石，嘗有一日之雅，乃以九杞山人許台仲所為誌寄王宗範，請予為傳，乃敘而論曰：「人各有志品，各不同其事，毎不相為然，論世而考徳者，必歸一之其志，其為其品，始定若蘿石翁者，始嗜吟詩，習之垂老，晚乃執弟子禮於陽明先生之門，欲為儒學，既而又逃釋老，遂以沒世，吾誠不知其何志，何為何品者也？雖然，就其所志而言，則蘿石者實可謂超，然斯世錙銖不入樂善，無求其賢，於人何如哉？ |
| 33 | 湛文簡公傳 |
| 34 | 湛若水，字元明，増城人，初名露，更名雨，字民澤，生而穎悟，自少知學，從白沙先生逰白沙，與其沉潛逺到。𢎞治壬子，以書魁鄉薦，専心理學，遂焚引隱居，更今名。日侍白沙，講心性之學，豁然有得，久之，以母命復出，僉事徐紘為勸駕過南昌，謁莊定山問學，亟為稱詡讀書南雝祭酒章，楓山懋試睟面《盎背論竒之，乙丑，㑹試學士張元禎、楊廷和主考，見其論用至「近至神」等語，知為白沙髙，徒置第二名，登進士，選庶吉士，授編修。時陽明王守仁在吏部，相與倡明正學，而修撰呂柟、主事王崇慶軰往來辨論，時名大著，出使安南陽明贈文中，有謂「晚得友甘泉，而志益堅，其學務求自得者，世未之知，且疑為禪甘泉，其聖人之徒與推重若此。既至安南，嚴卻餽金，黎晭贈詩，有「白沙門下更何人」之句，便道奉母南都，日設講席，有甘泉問辨諸書。正徳丁亥，宅母憂，歸葬，荷塘廬墓三年，産瑞𤓰，人以為孝感，卜築西樵，多士來學，毎講必端坐澄心，灼見道體。嘉靖初，召補原官，累績遷南祭酒，與諸生講學，刻心性圗說，教以隨處體騐，天理為要，晉禮部侍郎，上天徳王道及聖學諸疏，大指謂天徳王道，本於慎獨，即聖諭所謂敬一帝王之學，一貫而已，一貫非他心事，合一之謂《論語》二十篇，無非一貫之義，無非心事合一之學，故敬一箴序文首云：敬者存其心而不忽，一者，純乎理而不雜。此二言極為明切，黙契道體，即孟子必有事焉而勿正、勿忘勿助長之㫖，誠於日用之間，隨時隨處，隨動隨靜，存其心於勿忘勿助之間，而天理日見焉」。上嘉納之。所著《獻納篇》，又倣《大學衍義補》，作《格物通錄》，進足補衍義》所未發者，累遷南禮、吏、兵三部尚書，講學新泉書院滿九年，考年逾七十致仕。所著《心性書》、《遵道錄、樵語、古小學、四書，測五經，測楊簡折、𠂻非老子及甘泉全集》，門人永康程文德、武陵蔣信稱其功，在禹右，嘗於天闗精舎立祝聖臺，置講田以贍四方學者。庚申，卒於小禺洞，年九十有五。訃聞，諭賜祭葬。隆慶初，賜諡曰文簡，海內翕然稱為近代道學儒宗」云。 |
| 35 | 《明文海》巻三百九十七 |
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